Архиепископ Корейский Феофан прочитал лекцию в ШПМ

2 февраля 2023 года в Школе Православного Миссионера при Синодальном миссионерском отделе архиепископ Корейский Феофан прочитал лекцию «Миссия в Тыве и Корее».

Владыка возглавляет Корейскую епархию, куда входят страны Северной и Южной Кореи, окормляя православных верующих на Корейском полуострове, а также временно управляет Кызыльской епархией.

Архиепископ Феофан рассказал слушателям об истории Русской духовной миссии в Корее в ХХ в., которая подвергалась различным переменам в результате изменений политической ситуации в Российской империи и драматических событий после революции 1917 года. Также владыка рассказал о волнах корейских переселенцев, оказавшихся в современной России, о процессе возвращения этнических корейцев в Южную Корею и необходимости их пастырского окормления.

Архиепископ Феофан рассказал о возобновлении миссионерского служения, о менталитете корейцев и тувинцев, их укладе жизни и вероисповедании, а также особенностях приходской жизни в Южной Корее в настоящее время. Прохождение катехизации занимает около года, оглашаемые проходят как минимум 50 лекций перед таинством Крещения. Также архиепископ Феофан поделился вдохновляющими историями воцерковления местных жителей.

Иерарх отметил, что в деле миссии главное совершается благодатью Господа, а не усилиями миссионеров. Увлекательный рассказ о корейцах, искренне принявших Православие и всем сердцем стремящихся к познанию истинного Бога, едва ли мог оставить равнодушным кого-либо из собравшихся.

В завершение встречи владыка Феофан ответил на вопросы студентов и преподал присутствующим архипастырское благословение.

Председатель миссионерского отдела Патриаршего Экзархата Африки иерей Георгий Максимов встретился с начальником управления содействия международному развитию Россотрудничества Анастасией Сычёвой. Обсудили пути соработничества на Африканском континенте.

В текущем моменте ведётся практическая работа на местах. Успешно реализуются совместные проекты в ряде стран Африки.

⚡️Вторая миссионерская группа под руководством протоиерея Андрея Близнюка с иереем Иваном Воробьёвым вылетела на Север.

#ПСТГУ_фото

В СПБДА прошла научно-богословская конференция «Новые религии и новая религиозность»

7 февраля 2023 года в актовом зале Санкт-Петербургской Духовной Академии состоялась научно-богословская межрегиональная конференция «Новые религии и новая религиозность».

Во время мероприятия его участники рассмотрели институционализацию сектоведения в России, современное состояния науки и проблемы, возникающим при изучении сект и культов.

Организаторами конференции выступили кафедра богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии и кафедра истории религии и теологии Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена.

Перед началом мероприятия к участникам обратился проректор по научно-богословской работе протоиерей Константин Костромин:

«Рад приветствовать всех участников межрегиональной конференции! Мы с вами живём в историческую эпоху резко возросшей религиозности. То, что сейчас происходит в мире, показывает, что её значимость в большей степени понимается как значимость политическая. Это рождает различные формы религиозности, отличные от традиционных. В их числе секулярная религиозность или же то, что сейчас принято называть нетрадиционными религиозными формами. То, что раньше называлось привычным словом "секта", теперь отходит на задний план, поскольку новые модели религиозности являются вызовом, с которым традиционная религиозность пока не нашла способов взаимодействия. И поэтому конференция для нас очень важна».

Расшифровка беседы с миссионером А. И. Солодковым. «Как мирянину стать миссионером».
Сретенский монастырь.
https://monastery.ru/zhurnal/tserkov/kak-miryaninu-stat-missionerom/

С праздником свт. Иоанна Златоуста! Кондак, глас 1: Возвеселися таинственно честная Церковь/ возвращением честных твоих мощей,/ и, сия сокрывши, яко злато многоценное,/ поющим тя неоскудно подавает/ молитвами твоими исцелений благодать,// Иоанне Златоусте.

Святые миссионеры

Сегодня Церковь празднует перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста (438).
* * *
В IV веке Римскую империю наводнили варвары. Шло великое переселение народов. Просвещённые римляне и греки, исстари населявшие Средиземноморье, сталкивались с другими племенами, которые приходили на их земли. И то, что казалось народным бедствием и политической проблемой, для святителя Иоанна Златоуста стало поводом для апостольской проповеди.

После того, как в 398 г. святитель стал архиепископом столицы — Константинополя, он начал проповедовать Евангелие в том числе народу готов, часть из которых в то время в придерживалась язычества, а часть — арианской ереси, отвергавшей божественность Христа. Ими был заселён целый район Константинополя. В нём располагался храм св. Павла, для которого святитель Иоанн рукоположил готских православных священников. Евангелие там читалось на их родном языке.

Как-то во время посещения готского храма святитель сказал:
— Не будем считать стыдом, что в Церкви есть иноземцы, но — даже большим украшением, потому что и сам Господь наш Иисус Христос, пришедши во вселенную, первыми призвал иноземцев. Волхвы из Персии покланялись Ему.

Благодаря Златоусту многие готы, жившие в столице империи, становились православными. Когда в 400 г. в Константинополь вошёл со своим войском готский полководец Гайна, поддерживавший ариан, святитель отказался выделить храм еретикам. Более того, в условиях оккупации столицы Златоуст добился помилования пленённых готами византийцев.

Известно, что святитель Иоанн заботился о проповеди Евангелия языческим народам. Так, он направлял миссионеров в Персию, Финикию и к славянам, заботился об их материальном обеспечении. «Ты первый воздвиг алтари у живущих в кибитках скифов», — писал Златоусту блаженный Феодорит Кирский. Для крымских готов Златоуст рукоположил первого православного епископа — Унилу. Святитель Иоанн поддерживал епископа Маруту, который стал послом в Персии и добился разрешения на открытие церквей. Святой Златоуст с радостью говорил, что учение Христа «и на языках варварских блистает светлее солнца».

Златоуст направлял письма сирийским христианам, многие из которых уклонились в маркионитскую ересь, отвергавшую Ветхий Завет. В итоге многие еретики вернулись в Церковь.

Не все знают, что крестный ход возник благодаря Иоанну Златоусту и имел миссионерские цели. Дело в том, что ариане проводили в Константинополе торжественные процессии, привлекавшие многих людей. Церковный историк Сократ Схоластик писал, что православные «ночные свои песнопения совершали гораздо торжественнее, ибо Иоанн придумал сопровождать их ношением серебряных крестов при свете восковых свечей».

Святитель Иоанн Златоуст запечатлён в истории Церкви как великий проповедник и миссионер. Он звал к исповедничеству каждого христианина, призывая украшаться истинными догматами и праведной жизнью. И словом, и делом святой Златоуст показал пример любви к ближнему, ведь, как он говорил, «нет ничего холоднее христианина, который не заботится о спасении других».

Слушать передачу о свт. Иоанне Златоусте на радио «Вера»: https://radiovera.online/svjatitel-ioann-zlatoust-2.html

Спевка хора под руководством благочинного иерея Петра Бикамумпака проходит в Руанде.
Аγνὴ Παρθένε - Дева Чистая, гимнологическое песнопение, по преданию было написано святителем Нектарием Эгинским.
Поют на языке киньяруанда.

Святые миссионеры

11 февраля Церковь совершает память преемников святителя Стефана Пермского — святителей Герасима (1447), Питирима (1455) и Ионы (1470), епископов Великопермских, Устьвымских.

Их трудами православная христианская вера утвердилась на Урале, в Перми Великой, на территории нынешней Республики Коми.

Тропарь, глас 8:
Равноапостольному святителю Стефану наследовавшии/ и Православия светом страну Зырянскую озарившии,/ святителие Христовы Герасиме, Питириме и Ионо,/ Престолу Пресвятыя Троицы ныне предстояще,/ молитеся пастве вашей от врагов ненаветованней быти/ и всем православным людем в мире спастися.

Святитель Питирим Великопермский

В воскресный день девятнадцатого августа 1556-го года после литургии владыка Питирим в окружении множества верующих вышел за черту укреплений Усть-Вымской крепости. Сейчас это город Котлас Архангельской области. Епископ Питирим собирался служить молебен под открытым небом на берегу реки. Вдруг появилась толпа вооружённых язычников. Владыка благословил свою паству укрыться в городе, а сам остался на берегу и встретил своих убийц с молитвой на устах. Такие сведения о смерти святителя Питирима Великопермского сохранились в церковных преданиях и летописях.

Больше десятилетия святитель Питирим проповедовал на обширной территории современной Архангельской области и Республики Коми. До последнего дня своей жизни владыка трудился среди разных народов, но основной его паствой были недавно обращенные в православие зыряне. На Руси это племя знали еще и как «пермь вычегодская» или «Великая Пермь». За всеми этими названиями — предки народа коми.

В пятнадцатом столетии непростой была жизнь мирных зырян. Новообращенным православным христианам отовсюду угрожали воинствующие соседи. С одной стороны разбойничьи набеги совершали вятичи, а с другой — нападали язычники-вогуличи — это современный народ манси.

В такой непростой ситуации главными защитниками зырян становились архипастыри Пермской земли. В их числе и владыка Питирим, который отдал жизнь за свою зырянскую паству.

Имя святителя Питирима впервые упоминается в 1440-ом году. Тогда он был настоятелем Московского Чудова монастыря. Питирим был хорошо образован, читал творения святых отцов на греческом. В середине пятнадцатого века Питирим был возведен в сан епископа и назначен на Пермскую кафедру. Он стал четвертым по счету епископом Великопермским и продолжателем дела первого миссионера на Пермской земле — епископа Стефана, «апостола зырян».

Святитель Питирим в своих проповедях толковал евангельские истины, опираясь на те бытовые и жизненные ситуации, которые были понятны зырянам. В итоге не только пермские племена, но и язычники, кочевавшие по притокам Печоры, начали принимать крещение.

Для просвещения язычников-вогуличей святитель Питирим предпринимал далекие путешествия, во время которых жизнь его нередко подвергалась опасностям. В пути ему приходилось терпеть всевозможные лишения, но святитель не жалел сил. Повсюду он просвещал и поучал жителей Перми Вычегодской.

Епископ Питирим не только наставлял и просвещал местные племена, но и помогал им во время голода и других бедствий. Святитель много трудился над тем, чтобы установить мирные отношения между зырянами и вогуличами. Владыка рассылал увещательные грамоты и послания, стремясь оградить зырян от нападений язычников. Однако предводитель вогуличей князь Асыка, пользуясь раздорами и удаленностью великопермской земли от столицы, разорял христианские селения и убивал беззащитный зырянский народ. Во время одного из таких набегов и был убит владыка Питирим.

Святитель Питирим был причислен к лику святых спустя полтора столетия с момента кончины — в самом начале семнадцатого столетия. А народное почитание Питирима Великопермского началось задолго до его официальной канонизации.

Слушать передачу о свт. Питириме на радио «Вера»: https://radiovera.ru/svyatitel-pitirim-velikopermskiy.html

«Весь был в Боге»: святитель Иона Великопермский

По древнему христианскому выражению, Церковь стоит на крови мучеников. И в середине XV века Пермь Великая, как тогда называли земли народа коми, имела своих мучеников: святителей Герасима и Питирима, которые покоились в Благовещенском соборе Усть-Выми. Многие храмы были воздвигнуты на землях, где всего столетие назад никто и не слышал о Христе. Однако ещё не вся Великая Пермь была крещена.

В 1456 году, вскоре после убиения владыки Питирима, епископом Пермским стал Иона. Он продолжил дело своих предшественников, чему способствовало и прекращение набегов язычников.

В 1462 году владыка Иона участвовал в споре о вере в городке Урос, где собрались знатные язычники. Волхвы ничего не смогли противопоставить Христовой истине. Святитель Иона, как сказано о нём в церковной молитве, «весь был в Боге». Его проповедь затронула сердца многих, а языческий князь принял крещение с именем Михаил.

В том же году в Чердыни епископ Иона крестил множество народа. Заполненные людьми берега реки Колвы напоминали о крещении Руси на Днепре. В Чердыни был основан Иоанно-Богословский монастырь — центр просвещения и подготовки духовенства для новой христианской паствы. Его название как бы призывало вчерашних язычников к тому, чтобы возвысить свой ум и укрепиться в истине. В Чердыни были построены многие храмы, город стал важнейшим духовным центром наряду с Усть-Вымью. Помогали в просвещении зырян также иноки Троицкого монастыря у реки Печоры.

Крещены были и дети князя Михаила. Пример его семьи был важен для коми, которые, узнавая о вере князя и его наследников, отзывчивее относились к христианской проповеди. Спустя два десятилетия князь Михаил и его сыновья положили жизни за други своя, защищая город Покча во время нашествия язычников-манси.

Жители Устюга и Новгорода, традиционно имевшие торговые связи с Пермью Великой, узнав о массовом крещении в Чердыни, послали святителю Ионе богатые дары и церковную утварь. Благодаря этому удалось построить храмы для новых христиан, которые при этом с охотой уничтожали свои прежние языческие святилища.

Святитель Иона Пермский отошёл ко Господу в 1470 году. Он упокоился в кафедральном Благовещенском соборе Усть-Выми — рядом со своими предшественниками Герасимом и Питиримом. В начале XVII века три пермских епископа были прославлены в лике святых. Их мощи продолжают находиться на месте их подвигов в Усть-Выми — в часовне, названной в их честь. «Благовестием вашим, — говорится в акафисте пермским святителям, — воссиял свет истинной веры, идолы пали и храмы истинному Богу воздвигнуты».

Святитель Иона принёс Евангельскую весть на дальнюю окраину Перми Великой, тем самым символически завершив дело святителя Стефана Пермского — апостола народа коми.

В церковной молитве ко святителю Ионе православные христиане испрашивают: «Владыку всех моли мир Русской земле даровать и всем нам спастись!»

Слушайте о свт. Ионе на радио «Вера»: https://radiovera.ru/svjatitel-iona-permskij.html