Forwarded from Дневник филиппинского священника
Отец Георгий замечательно сказал про сегодняшнее евангельское чтение.
Но хотелось бы особенно отметить его миссионерский аспект.
До сих пор можно услышать восклицания, мол, зачем вы проповедуете непонятно кому и так далеко, когда у нас в России такое поле для миссии?
Еще свт.Николац Японский отвечал таким вопрошателям, что, если бы апостолы руководствовались бы такой логикой, то они никогда бы не ушли из Иерусалима, так как до сих пор в Иерусалиме не все крестились и есть кому проповедовать. И славян тогда никто не научил бы христианству, ведь во времена свв. Кирилла и Мефодия у них тоже было множество дел в Византии.
Но в сегодняшнем Евангелии мы видим, что Бог делает, когда Его приглашение игнорируют. Он отправляет Своих слуг к совершенно другим людям. И говорит слугам, что они должны убеждать тех людей прийти на пир. Чем это не образ миссионерства?
В России почти невозможно не слышать зов Бога на Его Праздник: храмы в шаговой доступности, колокола звоном постоянно напоминают, что служба начинается - приходи, даже есть православные телеканалы и интернет трансляции. Но у кого-то "волов нужно опробовать", кому-то "землю посмотреть". А кому-то даже просто поспать. И что нужно делать слугам Господа? Идти "по дорогам", то есть как раз к тем кто далеко.
Но хотелось бы особенно отметить его миссионерский аспект.
До сих пор можно услышать восклицания, мол, зачем вы проповедуете непонятно кому и так далеко, когда у нас в России такое поле для миссии?
Еще свт.Николац Японский отвечал таким вопрошателям, что, если бы апостолы руководствовались бы такой логикой, то они никогда бы не ушли из Иерусалима, так как до сих пор в Иерусалиме не все крестились и есть кому проповедовать. И славян тогда никто не научил бы христианству, ведь во времена свв. Кирилла и Мефодия у них тоже было множество дел в Византии.
Но в сегодняшнем Евангелии мы видим, что Бог делает, когда Его приглашение игнорируют. Он отправляет Своих слуг к совершенно другим людям. И говорит слугам, что они должны убеждать тех людей прийти на пир. Чем это не образ миссионерства?
В России почти невозможно не слышать зов Бога на Его Праздник: храмы в шаговой доступности, колокола звоном постоянно напоминают, что служба начинается - приходи, даже есть православные телеканалы и интернет трансляции. Но у кого-то "волов нужно опробовать", кому-то "землю посмотреть". А кому-то даже просто поспать. И что нужно делать слугам Господа? Идти "по дорогам", то есть как раз к тем кто далеко.
Telegram
Иерей Георгий Максимов
Почему много званных, но мало избранных?
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали грозные слова от Господа: «Много званых, но мало избранных» (Лк. 14:24). В той притче, которая предваряет эти слова, Христос показывает, почему же мало избранных. Не потому…
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали грозные слова от Господа: «Много званых, но мало избранных» (Лк. 14:24). В той притче, которая предваряет эти слова, Христос показывает, почему же мало избранных. Не потому…
👍6
Forwarded from Андрей Иванович Солодков
Сегодня, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, после прохождения реабилитации в Миссионерском центре прп. Иосифа Волоцкого к Русской Православной Церкви были присоединены 19 человек, ранее от неё отпавшие в различные секты и расколы. Чин присоединения совершил прот. Роман Марков, подготовил к Чину А.И. Солодков .
❤14👍6
Forwarded from Учебный комитет Русской Православной Церкви
Русское монашество и миссия
В издательстве ББИ вышла книга о миссионерской миссии русского монашества. В тысячелетней истории русского христианства культурная и цивилизационная роль монашества очевидна и неоспорима. Однако в отечественной богословско-исторической мысли утвердилось восприятие монашеской жизни, прежде всего, как созерцательной, далекой от миссионерства. Представления о «миссионерской неактуальности» аскетической жизни распространены в церковных кругах и в самом монашестве. Именно это и побудило автора предпринять данное исследование, в котором хорошо известные исторические факты рассматриваются с принципиально иной, миссиологической точки зрения, в результате чего предстают в новом свете. Основополагающий тезис автора заключается в том, что путь монаха к духовному совершенству, к обожению имеет миссионерское значение, и только исходя из этого можно по-настоящему понять миссию монашества.
Подробнее
В издательстве ББИ вышла книга о миссионерской миссии русского монашества. В тысячелетней истории русского христианства культурная и цивилизационная роль монашества очевидна и неоспорима. Однако в отечественной богословско-исторической мысли утвердилось восприятие монашеской жизни, прежде всего, как созерцательной, далекой от миссионерства. Представления о «миссионерской неактуальности» аскетической жизни распространены в церковных кругах и в самом монашестве. Именно это и побудило автора предпринять данное исследование, в котором хорошо известные исторические факты рассматриваются с принципиально иной, миссиологической точки зрения, в результате чего предстают в новом свете. Основополагающий тезис автора заключается в том, что путь монаха к духовному совершенству, к обожению имеет миссионерское значение, и только исходя из этого можно по-настоящему понять миссию монашества.
Подробнее
👍5❤2
Обращает на себя внимание термин «миссионерская миссия», употребленный в аннотации.
Не надо удивляться и тем более иронизировать - при всем том, что звучит это как масло масляное на самом деле сказано достаточно точно: речь идет собственно о миссионерстве как одном из направлений миссии Церкви.
В последнее время довольно часто смешивали понятия миссия и миссионерство, отсюда возникало много путаницы. В действительности миссия и миссионерство соотносятся как общее и частное - об этом также говорится в одном из документов Синодального миссионерского отдела, поданных на рассмотрение Священного синода.
https://yangx.top/sinmis/1242
Не надо удивляться и тем более иронизировать - при всем том, что звучит это как масло масляное на самом деле сказано достаточно точно: речь идет собственно о миссионерстве как одном из направлений миссии Церкви.
В последнее время довольно часто смешивали понятия миссия и миссионерство, отсюда возникало много путаницы. В действительности миссия и миссионерство соотносятся как общее и частное - об этом также говорится в одном из документов Синодального миссионерского отдела, поданных на рассмотрение Священного синода.
https://yangx.top/sinmis/1242
Telegram
Миссионерское обозрение
Русское монашество и миссия
В издательстве ББИ вышла книга о миссионерской миссии русского монашества. В тысячелетней истории русского христианства культурная и цивилизационная роль монашества очевидна и неоспорима. Однако в отечественной богословско-исторической…
В издательстве ББИ вышла книга о миссионерской миссии русского монашества. В тысячелетней истории русского христианства культурная и цивилизационная роль монашества очевидна и неоспорима. Однако в отечественной богословско-исторической…
👍8❤1
#СМО_история_миссии
Православные японцы 1890-1893 гг. глазами миссионера О. Сергия (Страгородского)
Публикуем статьи из журнала "Угрешский сборник" Николо-Угрешской православной духовной семинарии.
Отец Сергий (Страгородский) дважды приезжал в Японию, с 1890 по 1893 гг. и с 1897 по 1899 гг., для помощи свт. Николаю Японскому в устроении миссии. Во время своего первого приезда он приложил немало усилий для создания западно-японской епархии с храмами в таких городах как Осака и Киото, в чем ему очень помогло владение японским языком. Во время второго приезда по поручению архиепископа Николая Японского он управлял администрацией Токийского собора и семинарией. В это же время, в 1899 г. он совершил путешествие с архиепископом Николаем по острову Хоккайдо и оставил блестящие плоды миссионерской работы. После Русской революции, уже будучи патриархом, Сергий (Страгородский) подвергся осуждению со стороны некоторых клириков и членов Церкви за то, что он якобы стал причиной серьезного разрыва и распада Русской православной Церкви в ХХ в.
Для иеромонаха Сергия (Страгородского), только что закончившего Санкт-Петербургскую духовную академию, прикосновение к Японской православной церкви было буквально первым шагом его миссионерской карьеры. Но странно то, что даже такой известный японский журнал, как «Сэйкё Симпо» (Новый Церковный Вестник) не посвятил ему ни одной статьи. Правда, нельзя не признать, что поскольку период пребывания о. Сергия в Японии был довольно короток (в каждом случае чуть более двух лет), то он не произвел на японцев особого впечатления. К тому же, несмотря на большие надежды святителя Николая на то, что, изучив японский язык, о. Сергий станет его преемником и сыграет большую роль в православной миссии, он, не окончив этого дела, вынужден был покинуть Японию. По этой причине некоторые японцы считали его предателем. По крайней мере, нет сомнения, что этот непоколебимый идеалист в глазах японцев отличался от свт. Николая, который начал свою карьеру с изучения японского языка и японской науки и старался понять японское сердце изнутри. Во всяком случае, судя по немногочисленным японским материалам, можно с уверенностью заключить, что о. Сергий как миссионер осталась японцами практически не понятым.
На самом деле, о. Сергий (Страгородский) был выдающимся богословом, имеющим магистерскую степень, редчайшим одаренным миссионером и священнослужителем, что отражается в написанных им двух путевых записках, которые раскрывают его тщательную и острую наблюдательность и сильный интерес к языческой религии и культуре.
Автор — Игорь Тосиюки Симидзу профессор института иностранных языков г. Кобе (Япония).
Читать далее
Православные японцы 1890-1893 гг. глазами миссионера О. Сергия (Страгородского)
Публикуем статьи из журнала "Угрешский сборник" Николо-Угрешской православной духовной семинарии.
Отец Сергий (Страгородский) дважды приезжал в Японию, с 1890 по 1893 гг. и с 1897 по 1899 гг., для помощи свт. Николаю Японскому в устроении миссии. Во время своего первого приезда он приложил немало усилий для создания западно-японской епархии с храмами в таких городах как Осака и Киото, в чем ему очень помогло владение японским языком. Во время второго приезда по поручению архиепископа Николая Японского он управлял администрацией Токийского собора и семинарией. В это же время, в 1899 г. он совершил путешествие с архиепископом Николаем по острову Хоккайдо и оставил блестящие плоды миссионерской работы. После Русской революции, уже будучи патриархом, Сергий (Страгородский) подвергся осуждению со стороны некоторых клириков и членов Церкви за то, что он якобы стал причиной серьезного разрыва и распада Русской православной Церкви в ХХ в.
Для иеромонаха Сергия (Страгородского), только что закончившего Санкт-Петербургскую духовную академию, прикосновение к Японской православной церкви было буквально первым шагом его миссионерской карьеры. Но странно то, что даже такой известный японский журнал, как «Сэйкё Симпо» (Новый Церковный Вестник) не посвятил ему ни одной статьи. Правда, нельзя не признать, что поскольку период пребывания о. Сергия в Японии был довольно короток (в каждом случае чуть более двух лет), то он не произвел на японцев особого впечатления. К тому же, несмотря на большие надежды святителя Николая на то, что, изучив японский язык, о. Сергий станет его преемником и сыграет большую роль в православной миссии, он, не окончив этого дела, вынужден был покинуть Японию. По этой причине некоторые японцы считали его предателем. По крайней мере, нет сомнения, что этот непоколебимый идеалист в глазах японцев отличался от свт. Николая, который начал свою карьеру с изучения японского языка и японской науки и старался понять японское сердце изнутри. Во всяком случае, судя по немногочисленным японским материалам, можно с уверенностью заключить, что о. Сергий как миссионер осталась японцами практически не понятым.
На самом деле, о. Сергий (Страгородский) был выдающимся богословом, имеющим магистерскую степень, редчайшим одаренным миссионером и священнослужителем, что отражается в написанных им двух путевых записках, которые раскрывают его тщательную и острую наблюдательность и сильный интерес к языческой религии и культуре.
Автор — Игорь Тосиюки Симидзу профессор института иностранных языков г. Кобе (Япония).
Читать далее
👍7
Forwarded from English at St. Nicholas
Our next Liturgy in English at the Temple of St. Nicholas of Myra will be served this Saturday, December 31st at 9:30. Everybody is invited to join us for prayer!
The readings at our services are performed by attendees. If you'd like to read or sing, or to see the schedule of English services, visit https://hram.sinmis.ru/?page_id=2805.
After the Liturgy, we will have our traditional breakfast meal!
Hope to see you!
⏰ Time: Saturday, Dec. 31, 9:30 AM
🏠 Address: ul. Dolgorukovskaya, 25
Follow us on Telegram for news and announcements! https://yangx.top/OrthodoxEnglish
The readings at our services are performed by attendees. If you'd like to read or sing, or to see the schedule of English services, visit https://hram.sinmis.ru/?page_id=2805.
After the Liturgy, we will have our traditional breakfast meal!
Hope to see you!
⏰ Time: Saturday, Dec. 31, 9:30 AM
🏠 Address: ul. Dolgorukovskaya, 25
Follow us on Telegram for news and announcements! https://yangx.top/OrthodoxEnglish
👍7❤1
В своем интервью секретарь Филиппинско-Вьетнамской епархии, клирик храма блаженной Матроны Московской в городе Давао (Филиппины) и руководитель образовательного центра, иеромонах Корнилий (Молеве) рассказывает про особенности миссионерского служения в Юго-Восточной Азии.
О. Корнилий говорит, что филиппинцев, которые переходят в Православие, волнуют заблуждения и ошибки Римо-католической церкви:
"В мире широко известны филиппинские «хилеры» или «целители». В этих людей вселяются какие-то непонятные духи, которым приносятся жертвы. На Филиппинах все это происходит под сенью католической церкви. Есть различные секты. Их возглавляют люди, объявившие себя богами. Эти секты имеют миллионы последователей. Еще филиппинцев, как горячо религиозный народ, очень смущает сильная секуляризация римо-католической церкви. Нет постов, молитв в нашем традиционном понимании. Например, 5 минут занимает чтение молитвенного правила и 15 минут — медитация по индуистским практикам. Многих раздражает и то, что римо-католическая церковь принимает активное участие в политической жизни. Поэтому люди тянутся к православию".
О. Корнилий подчеркивает важность подготовки и обучения местных священников:
"Наша задача обучать местных священников, чтобы они совершали Таинства. Люди сами приходят. Нам не надо никого искать и вести за руку в храм.
Нам приходится людей учить здесь многому. Например, печь куличи и красить яйца — такой традиции не было. Этому приходиться их учить. На Вербное воскресенье из пальмовых листьев плетут очень красивые кресты. Так поступают во многих южных странах. В России пальм нет, поэтому используют вербы".
Также священник рассказывает про особенности миссионерского поля в Азии:
"Главная особенность мировосприятия на Филиппинах и в других азиатских странах — люди здесь живут одним днем. Они почти всегда пребывают в беспечном состоянии духа, не просчитывая последствия наперед. Личную ответственность заменяет подчинение правилам общины, коллектива. Здесь царит иерархия: семья, община, традиции и только потом вера. Но сейчас идет слом традиционного уклада, и при желании веру можно сменить. Например, если родился в католической семье — перейти в православие. Поэтому у нашей миссии есть надежда и перспектива привести к православию немало местных жителей".
О. Корнилий говорит, что филиппинцев, которые переходят в Православие, волнуют заблуждения и ошибки Римо-католической церкви:
"В мире широко известны филиппинские «хилеры» или «целители». В этих людей вселяются какие-то непонятные духи, которым приносятся жертвы. На Филиппинах все это происходит под сенью католической церкви. Есть различные секты. Их возглавляют люди, объявившие себя богами. Эти секты имеют миллионы последователей. Еще филиппинцев, как горячо религиозный народ, очень смущает сильная секуляризация римо-католической церкви. Нет постов, молитв в нашем традиционном понимании. Например, 5 минут занимает чтение молитвенного правила и 15 минут — медитация по индуистским практикам. Многих раздражает и то, что римо-католическая церковь принимает активное участие в политической жизни. Поэтому люди тянутся к православию".
О. Корнилий подчеркивает важность подготовки и обучения местных священников:
"Наша задача обучать местных священников, чтобы они совершали Таинства. Люди сами приходят. Нам не надо никого искать и вести за руку в храм.
Нам приходится людей учить здесь многому. Например, печь куличи и красить яйца — такой традиции не было. Этому приходиться их учить. На Вербное воскресенье из пальмовых листьев плетут очень красивые кресты. Так поступают во многих южных странах. В России пальм нет, поэтому используют вербы".
Также священник рассказывает про особенности миссионерского поля в Азии:
"Главная особенность мировосприятия на Филиппинах и в других азиатских странах — люди здесь живут одним днем. Они почти всегда пребывают в беспечном состоянии духа, не просчитывая последствия наперед. Личную ответственность заменяет подчинение правилам общины, коллектива. Здесь царит иерархия: семья, община, традиции и только потом вера. Но сейчас идет слом традиционного уклада, и при желании веру можно сменить. Например, если родился в католической семье — перейти в православие. Поэтому у нашей миссии есть надежда и перспектива привести к православию немало местных жителей".
VK
Православное духовенство Азии: иеромонах Корнилий (Молев)
Продолжаем цикл заметок о священниках Экзархата Юго-Восточной Азии. Сегодня наш рассказ о секретаре Филиппинско-Вьетнамской епархии, клир..
👍11❤1
Forwarded from Иерей Георгий Максимов
Издали служебник на английском для наших африканских отцов. С подробными объяснениями и иллюстрациями. Это издание - пример доброго сотрудничества Африканского и Южно-Азиатского экзархата, его готовили изначально для Азии, но он принесет пользу и в Африке.
👍10❤4🥰3
Forwarded from Центральное викариатство
🖌25 декабря 2022 г.,накануне дня памяти преподобного Германа Аляскинского, на Московском подворье Валаамского монастыря состоялась беседа миссионеров с игуменом Петром (Романовым).
Отец Петр выразил благодарность членам братства за их миссионерское служение. Обсуждались варианты потенциально привлекательных для молодых людей проектов, которые можно реализовать на площадке подворья: исследовательская работа по истории и современной жизни обители, волонтерская помощь в восстановлении разрушенных храмов, дела милосердия по отношению к больным, немощным, пострадавшим от военных действий, просветительская работа, организация тематических выставок на подворье.
Миссионеры поделились с о. Петром новыми идеями по организации помощи воинам, посещения раненых солдат в больницах и в дальнейшем их приглашение на подворье.
Миссионерское братство приглашает всех активных православных христиан стать волонтерами, а в будущем, членами миссионерского братства.
#Викариатство #Центрвик #новости_centrvik #храмы_centrvik
Отец Петр выразил благодарность членам братства за их миссионерское служение. Обсуждались варианты потенциально привлекательных для молодых людей проектов, которые можно реализовать на площадке подворья: исследовательская работа по истории и современной жизни обители, волонтерская помощь в восстановлении разрушенных храмов, дела милосердия по отношению к больным, немощным, пострадавшим от военных действий, просветительская работа, организация тематических выставок на подворье.
Миссионеры поделились с о. Петром новыми идеями по организации помощи воинам, посещения раненых солдат в больницах и в дальнейшем их приглашение на подворье.
Миссионерское братство приглашает всех активных православных христиан стать волонтерами, а в будущем, членами миссионерского братства.
#Викариатство #Центрвик #новости_centrvik #храмы_centrvik
👍5❤2
Forwarded from Основной канал Богдана Безпалько
Господа! Ну как такое возможно! Серьезное информационное агентство, и публикует астрологические прогнозы!
https://ria.ru/20221227/prognoz-1841319788.html
https://ria.ru/20221227/prognoz-1841319788.html
РИА Новости
Тамара Глоба: важным поворотом для России и мира станет середина 2023-го
Следующий год продолжит то, что начал его предшественник, уверена известный астролог Тамара Глоба. В эксклюзивном интервью РИА Новости она дала свой прогноз на... РИА Новости, 27.12.2022
😱5🤬3👍1😁1🤮1
Ничего не остаётся, как присоединиться к сетованиям Богдана Безпалько.
К сожалению, астрологические прогнозы стали неотъемлемой частью современной информационной повестки…🤷🏻♂️
Даже глубоко уважаемый сенатор Алексей Пушков в своей замечательной аналитической программе «Постскриптум» на ТВЦ следует этому тренду:
https://m.youtube.com/watch?v=DXbgRbbjyHw
Так и хочется сказать, дорогой Алексей Константинович, не ведитесь на прогнозы астрологов, не забивайте мозги себе и зрителям их лжепророчествами.
А если у Вас возникают недоумения и сомнения в преддверие наступающего нового года - заходите в Высоко-Петровский монастырь (300 метров от Совфеда), вместе помолимся и попросим вразумления у Господа, как нам правильно жить и поступать в будущем году.
К сожалению, астрологические прогнозы стали неотъемлемой частью современной информационной повестки…🤷🏻♂️
Даже глубоко уважаемый сенатор Алексей Пушков в своей замечательной аналитической программе «Постскриптум» на ТВЦ следует этому тренду:
https://m.youtube.com/watch?v=DXbgRbbjyHw
Так и хочется сказать, дорогой Алексей Константинович, не ведитесь на прогнозы астрологов, не забивайте мозги себе и зрителям их лжепророчествами.
А если у Вас возникают недоумения и сомнения в преддверие наступающего нового года - заходите в Высоко-Петровский монастырь (300 метров от Совфеда), вместе помолимся и попросим вразумления у Господа, как нам правильно жить и поступать в будущем году.
👍11❤2🤯1
24 декабря в в храме иконы Божией Матери Неопалимая Купина в Отрадном была совершена Божественная Литургия на испанском и английском языке. Настоятелем храма является заместитель председателя СМО иерей Дионисий Гришков.
Песнопения на испанском языке пел хор под управлением регента Павла Есина, песнопения на английском языке исполнил хор «Saint Felix Chanters» под управлением регента Александра Демидова.
После совместной молитвы для членов православной испаноязычной, англоязычной общины и приглашенных гостей иностранцев, было организовано чаепитие, кукольное представление о Рождестве, а также были исполнены славянские колядки и рождественские песнопения. В конце праздника всем участникам от лица прихода были вручены символические подарки.
Песнопения на испанском языке пел хор под управлением регента Павла Есина, песнопения на английском языке исполнил хор «Saint Felix Chanters» под управлением регента Александра Демидова.
После совместной молитвы для членов православной испаноязычной, англоязычной общины и приглашенных гостей иностранцев, было организовано чаепитие, кукольное представление о Рождестве, а также были исполнены славянские колядки и рождественские песнопения. В конце праздника всем участникам от лица прихода были вручены символические подарки.
👍8❤2