Святые миссионеры

9 декабря Церковь вспоминает свт. Иннокентия, епископа Иркутского (+1731). Этот иерарх многое сделал для организации церковной жизни в Сибири и проповеди Православия местным народам.

Святитель учил:
«Прежде всего бойся Бога, люби Его всею душею и сердцем и помышлением, а Пречистую Богоматерь и всех святых почитайте. А в церковь Божию безленостно приходите. (...) А наипаче всего буди смирен, не высокоумен, не празднослови, скверных бесед бегай, друга не укори, не досади, в церкви Божией стой на молитве со страхом, ни говори ни с кем и не помышляй зло в сердце своем, но точно глаголи: Господи, помилуй мя».

Кондак, глас 4:
Непоро́чности соиме́ннаго па́стыря,/ пропове́дника ве́ры в язы́цех Монго́льских,/ сла́ву и украше́ние Ирку́тския па́ствы,/ любо́вию восхва́лим вси́ ве́рнии:/ той бо есть храни́тель страны́ Сиби́рския// и моли́твенник о душа́х на́ших.

Слушайте о святом на радио "Вера": https://radiovera.ru/svyatitel-innokentiy-kulchitskiy-episkop-irkutskiy.html

#СМО_история_миссии

Пренебречь ярлыком русификации: Православное миссионерское общество глазами американского исследователя

Публикуем материалы из V Международной научно-практической конференции «Православие на Дальнем Востоке» "Вестника Исторического общества. Санкт-Петербургской Духовной Академии".

В 1999 г. в университете Миннесоты была успешно защищена докторская диссертация «Русское Православное Миссионерское Общество, 1870-1917: изучение религиозной и образовательной деятельности». Из названия видно, что автор занимался исследованием всей истории организации, однако акцент был сделан на ее деятельности. Идея и причины учреждения, особенности функционирования остались на втором плане диссертации, потому часть вопросов осталась не раскрытой. Например, автор ничего не говорит об алгоритмах взаимоотношений центрального совета Православного миссионерского общества (далее — ПМО) и местных комитетов.

Актуальность исследования заключается в том, что данная диссертация оказалось неизвестной в среде отечественных историков православного миссионерства. Единственное упоминание о ней найдено нами в англоязычной историографической статье Грегори Фриза, опубликованной в 2016 г. в отечественном журнале «Былые годы».

По мнению автора диссертации в XX веке в американском культурном пространстве сформировался устойчивый взгляд, что русское миссионерство эпохи Империи было, во-первых, слабоэффективным, во-вторых, полностью подчиненным государственным интересам, вследствие чего проводилась целенаправленная русификация, зачастую насильственного характера. Автор иллюстрирует подобные взгляды на примере высказываний П. Н. Милюкова, чье объяснение безуспешности русской миссии заключалось «в общем характере нашей церковности, которой наша миссия составляет лишь невольно отражение». Идея Михельсона состояла в том, чтобы на примере реальной истории ПМО показать необоснованность одностороннего взгляда на русское миссионерство. Исследование основано на широком круге дореволюционных изданий, в том числе периодических, как самого ПМО, так и других издательств. Цитируются многие церковные авторы, поднимавшие те или иные миссионерские вопросы. Михельсон использовал имеющуюся на тот момент англоязычную историографию.

Из структуры работы видно, какую главную цель поставил перед собой автор. ПМО было организацией, которая занималась финансовой и административной поддержкой православных миссионеров. В первую очередь деятельность была направлена на духовные миссии в Сибири, которые формировались как отдельные от епархии церковные структуры незадолго до учреждения самого ПМО. Чтобы качественно оценить итоги деятельности ПМО, необходимо в первую очередь оценить вклад организации в развитие конкретных миссий, выявить насколько развитие миссий завесило от поддержки со стороны ПМО. Таким образом, одним из основных предметов исследования стали сами миссии. Разделив материал на три периода, автор поочередно описывает изменения внутри ПМО и конкретную поддержку в самих миссиях, куда и на что были направлены общественные суммы.

Автор — Максим Алексеевич Тарасов магистр богословия, аспирант кафедры церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии.

Читать далее.

8 декабря миссионерская группа храма Державной иконы Божией Матери в Кошурниково (Минусинская епархия, Красноярский край) посетила микрорайоны «7-й километр» и «Нижне-Даманский» своего поселка. Здесь благовестники пообщались с местными жителями в магазинах и социальном общежитии для одиноких людей. Руководитель группы иерей Евгений Шубин рассказал насельникам общежития об основах христианского вероучения и предстоящем великом празднике Рождества Христова. Слушатели поблагодарили священника за общение и высказали просьбу о дальнейших подобных встречах.

Далее путь миссионеров лежал в Артемовск. Здесь они побывали в общественных местах, общаясь с людьми, предлагая желающим в дар православные листовки и экземпляры Святого Евангелия.

10 декабря состоялся первый за 90 лет престольный праздник Знаменского придела храма иконы Божией Матери «Знамение» за Петровскими воротами при ГУ МВД по г. Москве.

Уникальный и старинный храм был построен в 17 веке "государевыми людьми" - стрельцами полковника Никифора Ивановича Колобова, и с момента его создания являлся полковым, воинским храмом. 16 января 1932 года постановлением Президиума Мособлисполкома храм был закрыт «в связи с острой необходимостью в помещении» под архив Управления Московской милиции. В 1994 году приход был возрожден и в здании начались ремонтно-реставрационные работы, которые ведутся до сих пор. Накануне Пасхи 2022 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом был освящен придел иконы Божией Матери «Знамение», до этого службы велись в приделе преподобного Сергия Радонежского.

Праздничную Божественную Литургию по благословению Святейшего Патриарха возглавил епископ Луховицкий Евфимий в сослужении настоятеля протоиерея Александра Трепыхалина и клириков храма. За богослужением пел молодежный хор под управлением Голубятниковой Елены Игоревны.

По окончании Божественной Литургии Его Преосвященство поздравил прихожан с престольным праздником и подчеркнул особую миссию настоятеля и духовенства храма, которая заключается в духовном окормлении сотрудников правоохранительных органов. Также Владыка высоко оценил проделанные реставрационные работы, благоукрашение храма и пожелал Божией помощи в пастырском служении настоятелю протоиерею Александру Трепыхалину.

9 декабря в Большом зале Московской духовной академии прошла встреча студентов выпускных курсов бакалавриата и магистратуры МДА с архиепископом Корейским Феофаном. Встреча была посвящена миссионерской деятельности и пастырскому служению на территории Северной и Южной Кореи, а также на территории Республики Тыва.

Подробнее

Сахалинская миссия Русской Православной Церкви середины XIX столетия

Публикуем материалы из V Международной научно-практической конференции «Православие на Дальнем Востоке» "Вестника Исторического общества. Санкт-Петербургской Духовной Академии".

Остров Сахалин второй половины XIX века становится не только местом постоянного проживания русского населения, но и полем деятельности православного духовенства. В тот период Дальневосточные территории, в том числе и Сахалин, постепенно становились частью Российской империи. Вслед за первооткрывателями и поселенцами на отдаленные местности приезжали священнослужители Русской Православной Церкви. Координация действий церковных причтов на обширной территории, куда входил остров, тогда осуществлялась Камчатской духовной консисторией. Благодаря неустанным трудам священноначалия, а также миссионеров-священников в регионе в целом были открыты десятки православный миссий. Их работа сводилась к церковному окормлению как русского населения, так и коренных жителей Севера.

Следует отметить тот факт, что в работах современных исследователей, изучающих историю Русской Православной Церкви синодального периода, не встречается подробного описания служения островного духовенства. Более того, само понятие Сахалинская миссия вовсе отсутствует. Вместе с тем, священники острова Сахалин во второй половине XIX в. – были особыми тружениками, заслуживающими пристального внимания со стороны современных ученых. Это было обусловлено тем, что само пребывание на острове в указанный исторический период, являлось испытанием на прочность как физических, так и духовных сил человека.

В ходе проведенной работы в государственных архивах удалось найти уникальный документ, благодаря которому в научный оборот можно ввести такое понятие как Сахалинская миссия. Речь идет о письме епископа Владивостокского и Камчатского Евсевия (Никольского) в Святейший Синод от 27 января 1900 г.

Автор — игумен Филарет (Пряшников Сергей Владимирович), кандидат теологии, руководитель Духовно-просветительского центра «Святодуховский» Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры.

Читать далее.