Квихпакская миссия: проникновение православной веры вглубь Северо-Американского континента

Публикуем материалы из V Международной научно-практической конференции «Православие на Дальнем Востоке» "Вестника Исторического общества. Санкт-Петербургской Духовной Академии".

Расцвет Американской православной миссии на Северо-Американском континенте 1820-1850-х гг. связан с появлением и развитием новых миссий. Создание новых миссионерских центров было необходимым условием для проникновения православия вглубь материка и закрепления православия в Северной Америке.

Епископ Алеутский Иннокентий (Вениаминов) активно создавал новые миссии в Русской Америке и направлял туда на служение подготовленных и выдающихся священников-миссионеров. В 1844 г. святитель направил священника-креола Иакова Нецветова в долину реки Юкон для создания Квихпакской миссии и распространения православной веры вплоть до берегов Северного Ледовитого океана. Начало и успешное развитие Квихпакской миссии связывают с именем священника Иакова Нецветова. Однако первым миссионерскую работу среди автохтонов Северной Америки у Берингова пролива начал уналашкинский священник Григорий Головин.

Отец Григорий получил в 1834 г. в управление Уналашкинский приход, охватывавший обширный регион – Алеутские, Лисьи и Прибылова острова. Кроме того, в состав Уналашкинского Вознесенского прихода входила также территория, прилегавшая к Михайловскому редуту на берегу залива Нортон – регион будущей Квихпакской миссии. В рамках идеи епископа Алеутского Иннокентия по распространению Православия вглубь полуострова Аляска, отец Григорий стремился охватить духовно-просветительской деятельностью все население своего прихода, в том числе жителей северо-запада Аляски.

Автор- Азова Анастасия Михайловна –бакалавр истории.

Читать далее.

❓Как сегодня строится внешняя миссия Русской Православной Церкви по миру, насколько она разная в зависимости от территорий, народностей и традиций.

☦️Знаете ли вы, к примеру, как миссионерствует Русская Церковь сегодня на африканском континенте?
Кто и почему переходит в Африке под омофор Святейшего Патриарха Кирилла? Чем отличается жизнь чернокожих прихожан в Африке от нашей жизни?

🗓В воскресенье, 11 декабря, в 19:00 гостем авторского лектория Сергея Комарова выступит иерей Георгий Максимов.

Отец Георгий - православный религиовед, преподаватель Московской духовной академии, член ряда комиссий Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви и Председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки.
На вечере батюшка расскажет об особенностях своего служения, традициях и обычаях африканского Православия.

Тема беседы: Русская миссия в Африке

📎Билеты: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/2262785/

В программе "Русский мир" на ТК "Спас" рассказали о том, почему многие американцы принимают Православие и даже переезжают в Россию, чтобы иметь возможность беспрепятственно исповедовать свою веру во Христа.

https://www.youtube.com/watch?v=bN0xRqA1Fmg

Видео с Богослужебной практики ставленников из Африканского Экзархата в храме святителя Николая при Синодальном миссионерском отделе.

Видеосюжет телеканала "СПАС" о Богослужениях на иностранных языках в храме святителя Николая в Новой слободе при Синодальном миссионерском отделе.

История переселения американского православного священника в Россию

В своей истории переселения в Россию американский православный священник о. Иосиф Глисон рассказывает, что пять лет назад его семья покинула Америку и переехала в Россию.

В Ростове Великом поначалу они были единственными американцами. Сейчас множество семей с традиционными ценностями покидают Запад и переселяются в города Золотого кольца России. Среди знакомых о. Иосифа- более десятка новых деревенских семей, которым он также помогает в переселении и консультирует других желающих.

Недавно в Ростов переехали две англоговорящие семьи — одна из Америки, другая из Бразилии. А директор местной православной школы говорит по-английски.
В Переславль-Залесский переехали три англоговорящие семьи — две из Америки и одна из Франции.В Суздаль переехали две англоговорящие семьи — одна из Америки, другая из Шотландии.Восемь англоговорящих семей (и их число растет) строят сообщество на сельской окраине Борисоглебска, в получасе езды к западу от Ростова Великого. Одна семья из Дании, одна из Италии, пять семей из Америки, и одна - коренная русская, которая хорошо говорит по-английски. Еще одна семья из Англии тоже находится на пути сюда.

Правительство Ярославля помогает общине в строительстве “Американской деревни” к югу от города. Несколько семей работают вместе, приобретая землю, строя или восстанавливая дома, создавая небольшие семейные фермы и надолго обустраиваясь в новом сообществе.

"Что касается меня и моей семьи, я рад, что мы переехали. Россия - хорошее место для жизни, и нет другого места на земле, где я предпочел бы жить. Мы успешно справились с иммиграционными документами, добились хороших успехов в изучении языка, а телефон и социальные сети помогают нам поддерживать связь с нашей семьей", - говорит о. Иосиф.

Синодальный миссионерский отдел запустил православный чат-бот в мессенджере Viber

Синодальный миссионерский отдел Русской Православной Церкви запустил чат-бот в популярном мессенджере Viber. Назначение данного информационного продукта – содействие православному просвещению пользователей интернета, освоение нового информационного пространства для развития миссии.

С помощью чат-бота, доступного по ссылке https://vb.me/orthodox_chatbot_tg, пользователи мессенджера могут посмотреть православный календарь, узнать расписание постов и венчаний, посмотреть трансляцию телеканала «Спас» и послушать радио «Вера». Также в чат-боте доступна возможность задать вопрос, найти храм и скачать христианские стикеры. Запланировано развитие и других опций. Наравне с ботом в Viber доступен канал «Православие сегодня» (https://vb.me/orthodox_channel_tg), подписчики которого ежедневно узнают о святых дня, получают библейское чтение дня и другую информацию. В канале регулярно проводятся познавательные викторины о православной вере.

На чат-бот подписались свыше 290 тыс. пользователей Viber. Опыт работы чат-бота и канала показывает их востребованность как со стороны воцерковлённой аудитории, так и тех, кто пока ищет свой путь к вере.

Святые миссионеры

9 декабря Церковь вспоминает свт. Иннокентия, епископа Иркутского (+1731). Этот иерарх многое сделал для организации церковной жизни в Сибири и проповеди Православия местным народам.

Святитель учил:
«Прежде всего бойся Бога, люби Его всею душею и сердцем и помышлением, а Пречистую Богоматерь и всех святых почитайте. А в церковь Божию безленостно приходите. (...) А наипаче всего буди смирен, не высокоумен, не празднослови, скверных бесед бегай, друга не укори, не досади, в церкви Божией стой на молитве со страхом, ни говори ни с кем и не помышляй зло в сердце своем, но точно глаголи: Господи, помилуй мя».

Кондак, глас 4:
Непоро́чности соиме́ннаго па́стыря,/ пропове́дника ве́ры в язы́цех Монго́льских,/ сла́ву и украше́ние Ирку́тския па́ствы,/ любо́вию восхва́лим вси́ ве́рнии:/ той бо есть храни́тель страны́ Сиби́рския// и моли́твенник о душа́х на́ших.

Слушайте о святом на радио "Вера": https://radiovera.ru/svyatitel-innokentiy-kulchitskiy-episkop-irkutskiy.html

#СМО_история_миссии

Пренебречь ярлыком русификации: Православное миссионерское общество глазами американского исследователя

Публикуем материалы из V Международной научно-практической конференции «Православие на Дальнем Востоке» "Вестника Исторического общества. Санкт-Петербургской Духовной Академии".

В 1999 г. в университете Миннесоты была успешно защищена докторская диссертация «Русское Православное Миссионерское Общество, 1870-1917: изучение религиозной и образовательной деятельности». Из названия видно, что автор занимался исследованием всей истории организации, однако акцент был сделан на ее деятельности. Идея и причины учреждения, особенности функционирования остались на втором плане диссертации, потому часть вопросов осталась не раскрытой. Например, автор ничего не говорит об алгоритмах взаимоотношений центрального совета Православного миссионерского общества (далее — ПМО) и местных комитетов.

Актуальность исследования заключается в том, что данная диссертация оказалось неизвестной в среде отечественных историков православного миссионерства. Единственное упоминание о ней найдено нами в англоязычной историографической статье Грегори Фриза, опубликованной в 2016 г. в отечественном журнале «Былые годы».

По мнению автора диссертации в XX веке в американском культурном пространстве сформировался устойчивый взгляд, что русское миссионерство эпохи Империи было, во-первых, слабоэффективным, во-вторых, полностью подчиненным государственным интересам, вследствие чего проводилась целенаправленная русификация, зачастую насильственного характера. Автор иллюстрирует подобные взгляды на примере высказываний П. Н. Милюкова, чье объяснение безуспешности русской миссии заключалось «в общем характере нашей церковности, которой наша миссия составляет лишь невольно отражение». Идея Михельсона состояла в том, чтобы на примере реальной истории ПМО показать необоснованность одностороннего взгляда на русское миссионерство. Исследование основано на широком круге дореволюционных изданий, в том числе периодических, как самого ПМО, так и других издательств. Цитируются многие церковные авторы, поднимавшие те или иные миссионерские вопросы. Михельсон использовал имеющуюся на тот момент англоязычную историографию.

Из структуры работы видно, какую главную цель поставил перед собой автор. ПМО было организацией, которая занималась финансовой и административной поддержкой православных миссионеров. В первую очередь деятельность была направлена на духовные миссии в Сибири, которые формировались как отдельные от епархии церковные структуры незадолго до учреждения самого ПМО. Чтобы качественно оценить итоги деятельности ПМО, необходимо в первую очередь оценить вклад организации в развитие конкретных миссий, выявить насколько развитие миссий завесило от поддержки со стороны ПМО. Таким образом, одним из основных предметов исследования стали сами миссии. Разделив материал на три периода, автор поочередно описывает изменения внутри ПМО и конкретную поддержку в самих миссиях, куда и на что были направлены общественные суммы.

Автор — Максим Алексеевич Тарасов магистр богословия, аспирант кафедры церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии.

Читать далее.

8 декабря миссионерская группа храма Державной иконы Божией Матери в Кошурниково (Минусинская епархия, Красноярский край) посетила микрорайоны «7-й километр» и «Нижне-Даманский» своего поселка. Здесь благовестники пообщались с местными жителями в магазинах и социальном общежитии для одиноких людей. Руководитель группы иерей Евгений Шубин рассказал насельникам общежития об основах христианского вероучения и предстоящем великом празднике Рождества Христова. Слушатели поблагодарили священника за общение и высказали просьбу о дальнейших подобных встречах.

Далее путь миссионеров лежал в Артемовск. Здесь они побывали в общественных местах, общаясь с людьми, предлагая желающим в дар православные листовки и экземпляры Святого Евангелия.