Итак, первый эпизод вышел.

Мы залихватски решили начать подкаст с самой большой темы — «балканизация» Интернета.

Тут характерен заголовок «Сломают ли нам государства Интернет?». Он для меня очень важен. Ещё два года назад я бы придумал что-то вроде «Сломает ли нам Кремль Интернет?». Но последние два года мировой истории примирили меня с тем, что я точно живу в не худшем месте из возможных, мир повсеместно меняется, и, скорее всего, не в лучшую сторону, нам остается выбор между уходом в лес и новым аккаунтом в твиттере, что тоже не мало.

Мне нравится, как получается. Мои соведущие Тимур и Даня — реально прекрасные собеседники. Я же с самого начала переживал, что моё профанство в технике не позволит говорить о хаосе современности с необходимой, если не глубиной, то широтой. Ребята, очень дополняют мою гуманитарную картину мира. Чего уж там? Я ловил себя во время записи на том, что мне интереснее слушать, чем говорить.

И насчёт говорильни. Запускать разговорный подкаст в феврале 2022 года — это и глупо, и амбициозно одновременно. Мне хочется, чтобы по итогам первого сезона второе слово было больше похоже на правду, чем первое.

Это — Сергей Простаков. Я здесь, и значит я в рэпе.

Студия «Осторожно: подкасты!», холдинг «Осторожно: медиа», февраль 2022-го.

Всемерно буду благодарен за репост.

https://yangx.top/ostorozhno_podcasts/804

Ваше слово, товарищ маузер.

Советский боец с трофейным Mauser C96 (создан в 1896 году). Говорят, такие в ходу были у полевых командиров душманов средней руки.

#шурави79_фото #шурави79_оружие

Гаубица Д-30 с максимальным углом возвышения. При таком положении дула может выстрелить на высоту до 5200 метров.

#шурави79_оружие

Подписчики прислали новость. Сегодня 27 февраля умер Игорь Николаевич Морозов, полковник КГБ, автор главной афганской песни «Прощайте, горы»:

«Прощайте, горы, вам видней
В чём наша боль и наша слава
Чем ты, Великая Держава,
Искупишь слёзы матерей?».

Вечная память.

#шурави79_люди #шурави79_память

На фоне происходящей большой истории в реальном времени заниматься историческими изысканиями как-то не с руки. Поэтому канал замер. Но в интернете был обнаружен столь многозначительный мем, что, пожалуй, прервём молчание.

#шурави79_искусство

​Naujawanan Baidar “Khedmat Be Khalq” (2022)

У каждого сопротивления есть своя музыка. Песни, точно так же как люди, подвергаются запретам, а их авторы — гонениям. Вряд ли мы в ближайшее время узнаем, как звучат современные песни протеста в Афганистане. Вернувшиеся к власти талибы вновь, как и в 1990-х, объявили музыку вне закона, а нарушителей отправляют в тюрьму и убивают. Но пофантазировать можем. Новый альбом Naujawanan Baidar — аризонских психодел-рокеров, лидер которых Н. Р. Сафи несколько лет назад откопал свои афганские корни, — как раз об этом.

Но сначала немного контекста. Еще в конце 1970-х, когда в Афганистане развязалась гражданская война, в стране стала зарождаться подпольная музыкальная индустрия. Люди хранили в тайниках инструменты, проводили концерты в подвалах и даже записывали и распространяли аудио- (а позже и VHS-) кассеты. Прямого запрета на музыку тогда еще не было, но власти обязали исполнителей приобретать лицензию на деятельность, а давали ее только тем, кто исполнял музыку религиозного толка. По факту все остальные жанры превратились в андеграунд. Для афганцев, которые всю личную и общественную жизнь — обряды рождения, обрезания, свадьбы и так далее — традиционно сопровождали музыкой, соблюдать идиотский закон оказалось нелегко. В маленьких кишлаках, далеких от крупных городов, музыка по-прежнему звучала; по крайней мере, до прихода талибов.

Коллекция аудиокассет с афганскими песнями — Ахмад Захир, Сальма Джахани и другие — была и у дедушки Н. Р. Сафи. Как он вывез ее из страны в Америку, та еще загадка, тем не менее на новой родине ностальгический артефакт в основном пылился на антрессолях. Вторую жизнь он получил в руках любопытного внука. Под именем Naujawanan Baidar Н. Р. Сафи выпустил два альбома, переполненных плавленными сэмплами архивных пленок. А теперь вышел и третий — и это еще более мощное высказывание, призванное дать голос людям, которых родная страна заставляет держать рот на замке.

Н. Р. Сафи, как и прежде, берет за основу сэмплы афганских песен и укладывает их лупами на краут-роковую основу. Но теперь в его музыке появилось больше жестких, радикальных, почти индустриальных оттенков — как если бы Amon Düül II не открестились от связей с группировкой RAF, а начали транслировать ее идеи в творчество. Взять “Akram Yari” с его тяжело ступающим маршевым ритмом и настойчивым риффом, сыгранным на рубабе, — ну чем не гимн протеста? Перкуссионная волна “Sang-e Khane” как будто вышла из-под палочек оркестра военных барабанщиков. А “Khedmat Be Khalq” словно озвучивает репортаж с битвы на баррикадах. Само название этого трека и всего альбома довольно иронично: переводится оно как “служение людям”, и, если я ничего не напутала, это такая популярная тема для школьных сочинений в Афганистане и Пакистане, примерно наше “как я провел лето”.

Заканчивается альбом тоже мощно — перегруженным электричеством треком “Raftim Az Ayn Baagh”. Вот вам и буквально служение людям, ведь эту народную афганскую песню с удивительно красивой иноходью мелодии все местные знают сызмальства. Послушайте, например, ее в исполнении легендарного дутариста и рубабиста Азиза Херави — в начале 1970-х вместе с Ахмадом Захиром он давал концерты при дворе шаха. В версии Naujawanan Baidar она становится настоящим боевиком с сырым, жужжащим как стая сердитых шмелей звуком.

◾️ Bandcamp

Не только Шарбат Гула. Плакат афганской оппозиции, призывающий женщин к активному сопротивлению советским оккупантам. 1980-е годы.

#шурави79_пропаганда