Новый президент Польши Кароль Навроцкий своим околофутбольным прошлым и работой в области исторической науки прямо относит нас к персонажу российского художественного фильма «Околофутбола» (2013 г.)

Главный герой фильма футбольный хулиган по прозвищу Teacher, кандидат исторических наук и преподаватель какого-то неназванного вуза. Teacher, правда, по сюжету плохо закончил: один друг погиб, у другого он увел невесту, третий его сдал полиции, а сам сел в тюрьму.

Неприятная новость для хохлов: значительная часть предвыборной риторики Навроцкого апеллировала к усиливающемуся отторжению украинцев польском обществом, а еще он пообещал заблокировать вступление Украины в НАТО. Кроме того значительную часть своей работы в Институте национальной памяти избранный президент посвятил Волынской резне, тема для него важная, даже ключевая. Вот такой теперь «ближайший союзник» у Киева, поздравляем.

Вообще, именно профессиональных историков, которые, так скажем, прямо из архива встали и пошли в большую политику, практически нет. Работа историка затворническая, интровертивная, полная противоположность лидерству и публичности политика.

У нас только Евгений Эдуардович Михайлов единственный кто как-то близок биографией: после аспирантуры истфака МГУ сделал достойную карьеру в политике. (Мединского в расчет не берем, он осознал себя историком сильно после 30 лет).

Правда, Навроцкий и не сказать, что какой-то дистиллированный историк-исследователь. Он свою карьеру построил в двух политических проектах с исторической основной: сначала в Музее Второй Мировой войны, а потом в Институте национальной памяти. Оба учреждения имеют политическую задачу обосновать образ поляков, как нации-жертвы, и задача эта довлеет над наукой.

Кстати, в бытность мою научным сотрудником Архангельского краеведческого музея, активно взаимодействовал с польским Музеем Второй Мировой. Году в 2009 к нам приехал замдиректора, подтянутый мужчина с хорошим русским языком, больше похожий на особиста, чем на ученого, договорились с ним о поиске и передаче материалов по польским ссыльным, отправленным в Архангельскую область после 1939 года. Я потом еще пару лет переписывался по данной теме с сотрудниками Музея ВМВ, может даже и с Навроцким. Рабочая почта того периода, к сожалению, безвозвратно утрачена.

Японцы...
https://vk.com/wall-219560484_150949

Про современность, в общем, все в курсе (хотя детали впечатляющие), куда менее известно, что это всё далеко не в 1945 началось — просто было прижато жёсткой околопуританской моралью, насаждённой в эпоху Мэйдзи.

Да-да, той самой, которая за считанные десятилетия превратила Японию из застрявшего в чуть ли не средневековье* заповедника в одну из великих мировых держав с передовыми технологиями, сумевшую надавать по рогам даже русским (а позже и англичанам, и с американцами бились почти на равных). Прям как тау из вархи 40к.

Об этом очень не любит вспоминать современная мейнстримная историография, воспринимающая само собой разумеющимся (take for granted), что с техническим и прочим прогрессом сокращаются сексуальные ограничения — хотя исторический опыт in the long run (на очень долгосроке) не даёт оснований для таких утверждений.

А по Дж.Унвину так даже и наоборот: есть чёткая обратная зависимость степени сексуальной свободы и уровня и темпов развития общества — только с лагом в 2 поколения. Унвин рассматривал ряд совершенно разных народов и везде находил эти закономерности — при том что сам он лично был сторонник равноправия женщин и т.п..

Унвин японцев не рассматривал вообще — но они ложатся в его схему идеально. Из того же обзора его концепции:

Shortly before the Meiji restoration, “the institution of marriage among the common citizenry was more ‘flexible,’ with people easily marrying and remarrying after divorces.” In other words, it was in a state of modified monogamy. It was stricter among the nobility, as predicted by Unwin’s model, but still did not reach the rigor of absolute monogamy.

In 1870, the Meiji government established that marriage meant the wife being absorbed by the husband’s family, rather than a coequal, mutually dissoluble partnership. This was further strengthened by the Civil Code of 1898, which codified the new norm that “wives had no legal rights over family matters, such as parental or property rights.” These changes established absolute monogamy as the law of the land in Imperial Japan, corresponding to Japan’s extraordinary period of expansion.

The beginnings of the dissolution of absolute monogamy can also be seen, with “women’s magazines in the Taisho Era (1912-1926)” writing “special features calling for more ‘free marriages,’” but these tendencies were successfully opposed by the government. It was the sons of this era that conquered half the Pacific Rim and built modern Japan after WW2.

Перевод в комментах.

Современному человеку это может быть разрыв шаблона, но реставраторы Мейдзи были радикальными традиционалистами, свергшими сёгунские элиты потому, что те стали раком перед Западом после "чёрных кораблей" командора Перри.

И политику они вели в русле оборонительной модернизации при не только сохранении, но и укреплении старинных японских традиций. В частности, японская система 2 религий (синтоизма и буддизма) окончательно выстроилась именно в эпоху Мейдзи.

А с "антифеминизмом" и противоречия модернизации не было: правила, которые они ввели, вполне соответствовали общественным нормам западных стран Belle Époque, за исключением разве что Франции (хотя свободы развода не было и там).

В период жёсткой американской оккупации (первые годы после 1945) американцы устроили японцам нечто вроде "сексуальной революции".

Пружина, сжатая ещё сильнее, чем у самих потомков пуритан, быстро распрямилась, и впоследствие уже никакие попытки японских властей в период мягкой оккупации с высокой автономией (с 1952 по н.в.) джина в бутылку назад не загнали.


* — "средневековой" Японию Сёгуната я назвал для простоты. Реальность была не столь однозначна: в период затяжного кризиса созданной европейцами мир-системы капитализма (17-й век и первая половина 18-го) японцы были не хуже, а в чём-то даже и лучше!

Но вот примерно с середины 18 в. у японцев шла стагнация и даже некоторый спад, в т.ч. демографический (видимо как раз из-за "либерализации" нравов) — а у западоидов наоборот: начались вторая (после 16 в.) фаза экспансии, промышленная революция и т.д.

А вот и нихуя, как оказалось. Ограничение длины статьи в ЖЖ оказалось меньше, чем в telegraph. Причём сильно. Изгалялся как мог, но не смог ужать даже первую часть небратьев-славян. Потратив немало времени. И при этом даже не пишет сколько именно перебор!

Можно, правда, поделиться черновиком:
https://shm512.livejournal.com/d19.html?at=c33fef1ef4a3f5f07118961da2b9258740aca568:1749594511

Пошли они нахер с такими ограничениями! ВК нет таких заморочек, продублирую там на случай если с телеграфом что-то случится. Правда, по-быстрому не получилось -- там почему-то картинки копипастой не вставляются в редактор (хоть вроде и должны).

Короче, забью всё написанное в 2 форматах: телеграф (благо в нём где-то половина уже есть) и ВК. И ещё на всякий случай оффлайн сохраню. А в ЖЖ только ссылки скину на всё на это -- как и тут, само собой.


UPD: Да, с телеграфом есть момент неприятный -- его не отовсюду можно отредактировать. Только с той же системы, кажется. Но по крайней мере первая часть небратьев-славян в чистовике по сути не отличается от черновика, поэтому тут пофиг.

По "ПостСредневековью и последним Рюриковичам" тоже отличий быть не должно, а все последующие в телеграфе не сохранились. Остаётся только вопрос по той части, что между первой и "ПостСредневековьем" -- ну тут чо, если в чистовике обнаружатся значимые отличия, просто копипастну в новый текст на телеграфе и исправлю его.

^^ Перебил первую часть ВК:
vk.com/@shm512-nebratya-slavyane-1

Вторая будет, наверное, на выходных. Некогда пока.

Из свежего поста Варандея:

башкир Мухаммед-Габдулхай Курбангалиев ... был сыном знаменитого имама из Аргаяша под Челябинском, и после учёбы в "уральской Мекке" Троицке пошёл духовным путём.

Но - до 1917 года, когда начал борьбу за счастье не всех тюрок и мусульман, а конкретно башкир. Идею красной автономии он отверг, зато хорошо нашёл язык с белоказаками, и в 1920 году попал в Маньчжурию с атаманом Семёновым.

Через него - вышел на японцев, и в конце концов уехал к ним жить, мечтая про Исламский эмират от Фудзи до Босфора. Даже не без причины: Япония в 1930-х умудрилась влезть на поляну Турции - как бы не самая далёкая от ислама крупная страна, она объявила себя заступницей мусульман по всему миру.

В 1930-х Габдулхай успел основать мечети в Токио и Осаке и медресе в Мукдене, в затем после короткого ареста и диких обвинений отправился в негласную ссылку в Дайрен...

Курбангалиев был арестован Красной Армией, и отсидев десять лет, дожил до 1972 года имамом мечети в Челябинске.

От челябинского имама к челябинскому имаму через мечети в Японии, медресе в Маньчжурии и заходы на Исламское Государство от Фудзи до Босфора. Из грязи в князи и наоборот: башкир, или туда и обратно.

За счёт изогнутых буквой "Г" шноркелей (?) сверху выглядит как будто на крышу вход в бассейн случайно попал, когда танк чот снёс, и так поехал
https://yangx.top/BSPhistorychannel/7997


UPD: а он оттуда вообще выехал?)) судя по слову "единственный" в описании -- не факт))

Вид на МГУ. Москва, 1956 год.


👉 Bspchannel. Подписаться

10 сумрачных тевтонских гениев из 10
https://yangx.top/BSPhistorychannel/7998

Похоже на постанову, но забавен контраст с современными авто, складывающимися от врезания в собаку
https://yangx.top/BSPhistorychannel/8011

Дело не в пластике и экономии: нынешние авто думают даже о выживании пешехода при столкновении, и уж тем более водителя -- складываясь, машина амортизирует удар.

Правда, тут неоднозначно: если в полной лобовой жести шансы отделаться ушибами за счёт этого становятся высоки, то небольшой удар, напротив, может привести к более серьёзным последствиям для машины, там где старые цельнометаллические бы просто отскочили, а удар бы всё равно подушка безопасности смягчила до переносимого.

(В качестве референсного примера советую загуглить влияние силового бампера при столкновении с препятствиями разной массы: в зависимости от неё он может сделать как лучше, так и хуже.)

В те же далёкие времена не было не то что подушек безопасности, но даже и ремней. В США их стали везде ставить только в 1970-е, да и в Европе ненамного раньше.

Люди, выросшие в больших семьях с немаленькой ещё детской смертностью, пережившие пару мировых войн, Великую депрессию, риск голода, живущие в страхе ядерной войны и т.п. не воспринимали небольшой, казалось бы, % риска смерти и увечий в ДТП как существенный.

(По правде говоря, скорее всего они просто об этом не думали.)

На Кавказе и в Средней Азии и по сей день пристёгивать ремни безопасности считается недостойно мужчины -- не из-за лени, видал как самаркандский таджик-таксист пристёгивался перед гаишником, а потом выстёгивался. Не редкость и принципиально снятые ремни -- в т.ч. даже на прокатных авто.

Какого, должно быть, умереть уже после парада Победы...

10 мая 1945 года, узнав о капитуляции Германии, капитулировала и Курляндская группировка во главе с генералом Гильпертом (70 тысяч человек). Накануне 9 мая большая группировка солдат (до 20 тысяч) морем эвакуировалась в Швецию. Только 10 мая советские войска вошли в города Валдемарпилс, Вентспилс, Гробиня, Пилтене. Первая статья о Курляндии в советской прессе появилась 12 мая.

Многочисленные группы немцев попытались скрыться, некоторые из них даже пытались прорваться в Восточную Пруссию. Например, 22 мая 1945 года 300 солдат в эсэсовской форме, строем под знаменем 6-го армейского корпуса СС, во главе с командиром корпуса — обергруппенфюрером СС Вальтером Крюгером — пытались достичь Восточной Пруссии. Отряд был настигнут красноармейцами и уничтожен. Вальтер Крюгер застрелился.

Разрозненные части оказывали сопротивление советским войскам в Курляндском котле до июля. Последний катер с беженцами отплыл на шведский остров Готланд 30 октября 1945 года.

см.