11 августа 1984 года президент США Рейган, проверяя микрофон перед пресс-конференцией, заявил на всю страну, не зная, что микрофон включён: «Дорогие американцы, я рад сообщить вам, что только что подписал закон об объявлении России вне закона на вечные времена. Бомбардировка начнётся через пять минут».

The Atlantic пишет, что кораблестроение США в катастрофическом упадке.

Гражданская экономика на 80% зависит от морских перевозок, при этом рынок этих перевозок поделили между собой 9 крупных азиатских и европейских компаний, плюс большая часть портового оборудования перешло под производство и обслуживание китайских фирм.

Но не это главное. Главное, что военная логистика США на 90% морская, а флот судов снабжения толком не пополняется: время для США мирное, хватает тех, что уже есть.

Но, к примеру, в случае масштабного военного конфликта в Тихом океане (имеется ввиду столкновения с Китаем) ВМС США потребуется более 100 топливных танкеров, а в штатном расписании флота на данный момент всего 15. И сколько из них в исправном состоянии – доподлинно неизвестно.

Новый президент Польши Кароль Навроцкий своим околофутбольным прошлым и работой в области исторической науки прямо относит нас к персонажу российского художественного фильма «Околофутбола» (2013 г.)

Главный герой фильма футбольный хулиган по прозвищу Teacher, кандидат исторических наук и преподаватель какого-то неназванного вуза. Teacher, правда, по сюжету плохо закончил: один друг погиб, у другого он увел невесту, третий его сдал полиции, а сам сел в тюрьму.

Неприятная новость для хохлов: значительная часть предвыборной риторики Навроцкого апеллировала к усиливающемуся отторжению украинцев польском обществом, а еще он пообещал заблокировать вступление Украины в НАТО. Кроме того значительную часть своей работы в Институте национальной памяти избранный президент посвятил Волынской резне, тема для него важная, даже ключевая. Вот такой теперь «ближайший союзник» у Киева, поздравляем.

Вообще, именно профессиональных историков, которые, так скажем, прямо из архива встали и пошли в большую политику, практически нет. Работа историка затворническая, интровертивная, полная противоположность лидерству и публичности политика.

У нас только Евгений Эдуардович Михайлов единственный кто как-то близок биографией: после аспирантуры истфака МГУ сделал достойную карьеру в политике. (Мединского в расчет не берем, он осознал себя историком сильно после 30 лет).

Правда, Навроцкий и не сказать, что какой-то дистиллированный историк-исследователь. Он свою карьеру построил в двух политических проектах с исторической основной: сначала в Музее Второй Мировой войны, а потом в Институте национальной памяти. Оба учреждения имеют политическую задачу обосновать образ поляков, как нации-жертвы, и задача эта довлеет над наукой.

Кстати, в бытность мою научным сотрудником Архангельского краеведческого музея, активно взаимодействовал с польским Музеем Второй Мировой. Году в 2009 к нам приехал замдиректора, подтянутый мужчина с хорошим русским языком, больше похожий на особиста, чем на ученого, договорились с ним о поиске и передаче материалов по польским ссыльным, отправленным в Архангельскую область после 1939 года. Я потом еще пару лет переписывался по данной теме с сотрудниками Музея ВМВ, может даже и с Навроцким. Рабочая почта того периода, к сожалению, безвозвратно утрачена.

Японцы...
https://vk.com/wall-219560484_150949

Про современность, в общем, все в курсе (хотя детали впечатляющие), куда менее известно, что это всё далеко не в 1945 началось — просто было прижато жёсткой околопуританской моралью, насаждённой в эпоху Мэйдзи.

Да-да, той самой, которая за считанные десятилетия превратила Японию из застрявшего в чуть ли не средневековье* заповедника в одну из великих мировых держав с передовыми технологиями, сумевшую надавать по рогам даже русским (а позже и англичанам, и с американцами бились почти на равных). Прям как тау из вархи 40к.

Об этом очень не любит вспоминать современная мейнстримная историография, воспринимающая само собой разумеющимся (take for granted), что с техническим и прочим прогрессом сокращаются сексуальные ограничения — хотя исторический опыт in the long run (на очень долгосроке) не даёт оснований для таких утверждений.

А по Дж.Унвину так даже и наоборот: есть чёткая обратная зависимость степени сексуальной свободы и уровня и темпов развития общества — только с лагом в 2 поколения. Унвин рассматривал ряд совершенно разных народов и везде находил эти закономерности — при том что сам он лично был сторонник равноправия женщин и т.п..

Унвин японцев не рассматривал вообще — но они ложатся в его схему идеально. Из того же обзора его концепции:

Shortly before the Meiji restoration, “the institution of marriage among the common citizenry was more ‘flexible,’ with people easily marrying and remarrying after divorces.” In other words, it was in a state of modified monogamy. It was stricter among the nobility, as predicted by Unwin’s model, but still did not reach the rigor of absolute monogamy.

In 1870, the Meiji government established that marriage meant the wife being absorbed by the husband’s family, rather than a coequal, mutually dissoluble partnership. This was further strengthened by the Civil Code of 1898, which codified the new norm that “wives had no legal rights over family matters, such as parental or property rights.” These changes established absolute monogamy as the law of the land in Imperial Japan, corresponding to Japan’s extraordinary period of expansion.

The beginnings of the dissolution of absolute monogamy can also be seen, with “women’s magazines in the Taisho Era (1912-1926)” writing “special features calling for more ‘free marriages,’” but these tendencies were successfully opposed by the government. It was the sons of this era that conquered half the Pacific Rim and built modern Japan after WW2.

Перевод в комментах.

Современному человеку это может быть разрыв шаблона, но реставраторы Мейдзи были радикальными традиционалистами, свергшими сёгунские элиты потому, что те стали раком перед Западом после "чёрных кораблей" командора Перри.

И политику они вели в русле оборонительной модернизации при не только сохранении, но и укреплении старинных японских традиций. В частности, японская система 2 религий (синтоизма и буддизма) окончательно выстроилась именно в эпоху Мейдзи.

А с "антифеминизмом" и противоречия модернизации не было: правила, которые они ввели, вполне соответствовали общественным нормам западных стран Belle Époque, за исключением разве что Франции (хотя свободы развода не было и там).

В период жёсткой американской оккупации (первые годы после 1945) американцы устроили японцам нечто вроде "сексуальной революции".

Пружина, сжатая ещё сильнее, чем у самих потомков пуритан, быстро распрямилась, и впоследствие уже никакие попытки японских властей в период мягкой оккупации с высокой автономией (с 1952 по н.в.) джина в бутылку назад не загнали.


* — "средневековой" Японию Сёгуната я назвал для простоты. Реальность была не столь однозначна: в период затяжного кризиса созданной европейцами мир-системы капитализма (17-й век и первая половина 18-го) японцы были не хуже, а в чём-то даже и лучше!

Но вот примерно с середины 18 в. у японцев шла стагнация и даже некоторый спад, в т.ч. демографический (видимо как раз из-за "либерализации" нравов) — а у западоидов наоборот: начались вторая (после 16 в.) фаза экспансии, промышленная революция и т.д.

А вот и нихуя, как оказалось. Ограничение длины статьи в ЖЖ оказалось меньше, чем в telegraph. Причём сильно. Изгалялся как мог, но не смог ужать даже первую часть небратьев-славян. Потратив немало времени. И при этом даже не пишет сколько именно перебор!

Можно, правда, поделиться черновиком:
https://shm512.livejournal.com/d19.html?at=c33fef1ef4a3f5f07118961da2b9258740aca568:1749594511

Пошли они нахер с такими ограничениями! ВК нет таких заморочек, продублирую там на случай если с телеграфом что-то случится. Правда, по-быстрому не получилось -- там почему-то картинки копипастой не вставляются в редактор (хоть вроде и должны).

Короче, забью всё написанное в 2 форматах: телеграф (благо в нём где-то половина уже есть) и ВК. И ещё на всякий случай оффлайн сохраню. А в ЖЖ только ссылки скину на всё на это -- как и тут, само собой.


UPD: Да, с телеграфом есть момент неприятный -- его не отовсюду можно отредактировать. Только с той же системы, кажется. Но по крайней мере первая часть небратьев-славян в чистовике по сути не отличается от черновика, поэтому тут пофиг.

По "ПостСредневековью и последним Рюриковичам" тоже отличий быть не должно, а все последующие в телеграфе не сохранились. Остаётся только вопрос по той части, что между первой и "ПостСредневековьем" -- ну тут чо, если в чистовике обнаружатся значимые отличия, просто копипастну в новый текст на телеграфе и исправлю его.

^^ Перебил первую часть ВК:
vk.com/@shm512-nebratya-slavyane-1

Вторая будет, наверное, на выходных. Некогда пока.

Из свежего поста Варандея:

башкир Мухаммед-Габдулхай Курбангалиев ... был сыном знаменитого имама из Аргаяша под Челябинском, и после учёбы в "уральской Мекке" Троицке пошёл духовным путём.

Но - до 1917 года, когда начал борьбу за счастье не всех тюрок и мусульман, а конкретно башкир. Идею красной автономии он отверг, зато хорошо нашёл язык с белоказаками, и в 1920 году попал в Маньчжурию с атаманом Семёновым.

Через него - вышел на японцев, и в конце концов уехал к ним жить, мечтая про Исламский эмират от Фудзи до Босфора. Даже не без причины: Япония в 1930-х умудрилась влезть на поляну Турции - как бы не самая далёкая от ислама крупная страна, она объявила себя заступницей мусульман по всему миру.

В 1930-х Габдулхай успел основать мечети в Токио и Осаке и медресе в Мукдене, в затем после короткого ареста и диких обвинений отправился в негласную ссылку в Дайрен...

Курбангалиев был арестован Красной Армией, и отсидев десять лет, дожил до 1972 года имамом мечети в Челябинске.

От челябинского имама к челябинскому имаму через мечети в Японии, медресе в Маньчжурии и заходы на Исламское Государство от Фудзи до Босфора. Из грязи в князи и наоборот: башкир, или туда и обратно.

За счёт изогнутых буквой "Г" шноркелей (?) сверху выглядит как будто на крышу вход в бассейн случайно попал, когда танк чот снёс, и так поехал
https://yangx.top/BSPhistorychannel/7997


UPD: а он оттуда вообще выехал?)) судя по слову "единственный" в описании -- не факт))

Вид на МГУ. Москва, 1956 год.


👉 Bspchannel. Подписаться

10 сумрачных тевтонских гениев из 10
https://yangx.top/BSPhistorychannel/7998