Сухарева башня. Москва, 1931-1933 год.

Фотограф: Соломон Тулес


👉 Bspchannel. Подписаться

Слуга Народа - финальная серия.

Пример очень качественной пропаганды.

Немцы такие: завезём хохлух, не то что наши страшилища и не такие фемки!

Реальность:
https://vk.com/clip-202887681_456240875?c=1

Зато демографию подняла, бундесправительство может вымпел передовика серийной матери-одиночке выписать! Сбылись планы наци об выращивании арийцев на заказ, так сказать. Ох уж этот дивный мир no-fault divorse и поиска абьюза в каждой спальне.

Жаль у человека нет крутилки, регулирующей уровень мыслей и эмоций.

А нет, есть. Алкоголь называется. Но работает непредсказуемо и имеет кучу побочных эффектов.

Было бы круто, если бы химики придумали более эффективные замены.

В принципе, кое-что есть -- антидепрессанты, как минимум. Тоже не без побочек каждый, но меньше, чем у крепкой алкашки.

Эффект, правда, тоже меньше, более точечный. А так хотелось бы порой просто меньше думать и переживать, сохраняя при этом трезвость ума...

Сан-Франциско Клифф Хаус, 1890-е.

Замок был открыт в 1896 году Адольфом Сутро, мэром Сан-Франциско. Он пережил землетрясение 1906 года, но затем сгорел дотла в 1907 году. 


👉 Bspchannel. Подписаться

Оказывается, в окопах ПМВ вовсю кустарился эрзац средневековых рыцарских доспехов:
https://yangx.top/BSPhistorychannel/7724

Из комментов:

Мощно. Рыцарского шлема не хватает

Виктор Будусов прокомментировал мою последнюю заметку следующим образом:

...при нормальной русской национальной политике именно русификация доминировала бы в культурном развитии горцев. Но, увы, у нас советско-постсоветская шиза. Медийно мы вообще очень редко видим такие истории, но людям просто хочется жить культурной современной жизнью, поэтому они ассимилируются и подтягиваются к главному народу России.

Подобное заблуждение широко распространено в русской общественно-политической мысли, поэтому имеет смысл разобрать этот тезис отдельно. Итак, нормальной национальной политикой автор называет, по всей видимости, форсированную культурную гомогенизацию российского пространства, которую могло бы проводить альтернативное руководство России.

В этой связи полезно вспомнить историю национальной политики Турции в отношении курдов и Югославии в отношении косовских албанцев, где на протяжении десятилетий власти обеих стран занимались именно тем, что предлагает нам автор.

Еще во времена президентства Мустафы Кемаля Ататюрка в 1920е курды были объявлены "горными турками", а преподавание в школах на территории турецкого Курдистана было исключительно на турецком языке. Кроме того, каждое утро курдские школьники должны были петь турецкий гимн и прославлять Ататюрка. Подобное отношение рукводителей Турецкой Республики к курдам сохранялось на протяжении 100 лет, а территория этой и без того отсталой периферии стала местом перманентской партизанской войны на многие десятилетия.

В югославском Косово аналогичным образом предпринимались попытки со стороны властей превратить албанцев в сербов или хотя в югославов: косовские СМИ были приведены в соответствие с «линией партии», обучение в школах снова велось только по сербским программам, а все, кто хотел работать в государственном секторе (в социалистическлой Югославии занимавшем львиную доли экономики), должны были под роспись заявить о своей лояльности сербскому государству. Разумеется, это привело к кровопролитной войне, завершившейся бомбардировками НАТО Белграда и выходом Косова из состава Сербии.

Быть может, имеет смысл учиться на чужих ошибках и не допускать их самим?

Наблюдаемая автором ассимиляция кавказцев в русскую культуру сегодня ограничена крупными русскими мегаполисами, и почти в 90%+ случаев она происходит через смешанные браки. При этом сам Кавказ остается (и судя всему -- останется и впредь) вне этих процессов: многие его обитатели русских в своей жизни почти не встречают, а особенности культуры, религии и даже фенотипа способствуют осознанию кавказцами себя общностью, отличной от русской. Само по себе стремление к современному образу жизни у ряда кавказцев, который автор называет русификацией, чаще всего, является обычным проявлением глобализации при сохранении национальной идентичности.

Разумеется, русская культура оказывает воздействие и на Кавказ, но этот процесс обоюдный - кавказская культура точно также влияет на русскую, - но говорить о какой-либо ассимиляции на данный момент было бы опрометчиво.

В конце концов, федеративное устройство России позволяет разным регионам иметь собственные культурные нормы. Если русским и нужно чего-то добиваться - то в первую очередь права обустраивать свою жизнь в местах компактного проживания с опорой на собственную культурную и этническую идентичность, а также пересмотра текущей концепции, в которой коренные русские земли провозглашаются общежитием 1000 народов, а русские - не самобытным народом с собственной культурой, историей и корнями, а теми, кто говорит на русском языке.

Иными словами, наша сила - в нашей идентичности, именно ее от нее зависит притягательность русской культуры для представителей других народов.

P.S. Про иностранное влияние на народы России и российское влияние на иностранцев мы поговорим как-нибудь в другой раз.

Хорошее -- повтори. Особенно если кто-то грамотно облёк известные тейки в чёткие формы:
https://yangx.top/quotes_64vlad/507

Также напомню то, что я писал про мифологию (в самом прямом смысле) советских героев.

Если покопаться, то и с ритуальной составляющей там был полный порядок.