Блокнот Жмудя
Сейчас Бусти канал забанил, а только там мои лучшие тексты и были( но для админов канал доступен, так что вытащу, как руки дойдут.
Начал исправлять последствия бана на Бусти:
https://yangx.top/shm512_tldr/12275
Пока опубликованы черновики (где они были близки к конечному варианту), но скоро будут и финальные версии, и даже продолжение. В ЖЖ.
https://yangx.top/shm512_tldr/12275
Пока опубликованы черновики (где они были близки к конечному варианту), но скоро будут и финальные версии, и даже продолжение. В ЖЖ.
Telegram
Простыни Жмудя
Одна из целей на ближайший месяц -- переопубликовать заново свой magnum opus "Небратья-славяне", оказавшийся недоступным (для всех, кроме админов) из-за бана на Бусти.
В качестве платформы для перепубликации выбрал старый добрый ЖЖ. Как ни иронично, но ничего…
В качестве платформы для перепубликации выбрал старый добрый ЖЖ. Как ни иронично, но ничего…
Forwarded from историк-алкоголик
Есть тут какая-то душа.
Русская технонародность,
e-commerce традиционализм.
Русская технонародность,
e-commerce традиционализм.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вот так должны были выглядить агитки евразийцев. Глядишь к ним бы и народ пошёл)
Forwarded from BspChannel
Санкт-Петербургская городская телефонная станция, 1901-1904 год.
Чиновники управления связи и сотрудники городской телефонной станции
осматривают установленное на крыше оборудование.
👉 Bspchannel. Подписаться
Чиновники управления связи и сотрудники городской телефонной станции
осматривают установленное на крыше оборудование.
👉 Bspchannel. Подписаться
Forwarded from История
«Подлинный портрет кота великого князя Московии» — так называется этот гравюрный оттиск 1663 года. Его выполнил чешский художник Вацлав Холлар.
Некоторые исследователи считают, что на гравюре изображено не животное, а сам царь Алексей Михайлович в кошачьем облике. Якобы это басенный язык, а на образ правителя указывает волевой взгляд кота.
Некоторые исследователи считают, что на гравюре изображено не животное, а сам царь Алексей Михайлович в кошачьем облике. Якобы это басенный язык, а на образ правителя указывает волевой взгляд кота.
Блокнот Жмудя
Отдельная тема -- это отношение римлян к любви и сексу. Куда более рациональное и естественное, чем у нашего современного общества. Но с него в равной степени охуели бы и поборники христианской морали, и нынешние леволибералы-фемки-ЛГБТПРУПР++. Всё было…
Критские законы, 5 век до нашей эры. К вопросу о том, что мораль древнего мира радикально отличалась от нынешней (в утверждении которой огромную роль сыграло христианство, хотя начался переход к ней ещё в языческом Риме).
Самое неочевидное для современного человека, конечно, равнозначность (в большинстве случаев) измены и изнасилования.
Вот так мыслили древние греки -- или, по крайней мере, их часть.
UPD: "апетайр" -- свободный человек без полных политических прав (т.е. не представитель верхов)
Самое неочевидное для современного человека, конечно, равнозначность (в большинстве случаев) измены и изнасилования.
Вот так мыслили древние греки -- или, по крайней мере, их часть.
UPD: "апетайр" -- свободный человек без полных политических прав (т.е. не представитель верхов)
Forwarded from BspChannel
Forwarded from AngloWatch
ЧАСТЬ V (с): "Тихая деревня", резня в Лидице и сюрреальный перфоманс в Уэльсе (1)
России, как известно, любят тыкать пактом Молотова-Риббентропа и разделом Польши, таким образом записывая в союзники Гитлеру. Но не очень любят вспоминать Мюнхенское соглашение, продвигаемое главным образом Великобританией, где Германии отдали Судетскую область (населенную преимущественно немцами) и заставили Чехословакию под этим подписаться и освободить территорию. Ещё меньше любят вспоминать, что в этом очень охотно поучаствовала вечная "жертва" Польша, воспользовавшись случаем урегулировать свои собственные территориальные претензии. Но, как говорится, "это другое".
Так или иначе, "Мюнхен" стал пятном, которое надо было смыть.
Вслед за Судетами, Германия оккупировала остальную Чехословакию, переименовав в "Протекторат Богемии и Моравии". В Лондоне формируется Чехословацкое правительство в изгнании с Эдвардом Бенешем во главе, которое ставит своей задачей делегитимизацию Мюнхенского соглашения и восстановление республики в границах 1937 года.
В планах была организация мощного партизанского подполья и подрывная деятельность в тылу, только вот проблемка - население новообразованной "Богемии и Моравии", как и на многих других оккупированных территориях Европы, в целом не особо-то и против сложившейся ситуации.
Тогда Управление Специальных Операций Великобритании (Special Operations Executive) разрабатывают "Операцию Антропоид" - забрасывает парашютистов Йозефа Габчика и Яна Кубиша, которые совершают покушение на рейхспротектора Рейнхарда Гейдриха, третьего человека в нацистской иерархии. Прекрасно понимая, что это спровоцирует ответную карательную операцию немцев против местного населения. Что и происходит: при поиске исполнителей покушения, немцы себя не сдерживают, арестовывают и расстреливают всех заподозренных, объявляют награду в 10 миллионов крон за информацию о исполнителях, в итоге их сдает третий парашютист - коллаборант и предатель Карел Чурда. Всех по предоставленным им списку тоже ловят и расстреливают.
В общем, ничего для нацистов необычного. Что не совсем обычно, это то что происходит дальше. Согласно истории, прямиком из Берлина от Фюрера приходит приказ, что в деревне Лидиц (расположенной недалеко от Праги) укрывали агентов сопротивления, поэтому она подлежит полному уничтожению - вместе со всеми её жителями, включая женщин, стариков и детей. Причем тут какая-то рандомная деревня не объясняется, особенно учитывая якобы молниеносную реакцию самого Гитлера ("Всю жизнь Адольф мечтал сжечь село Малые Пиздюки в Житомирской области").
Упор, конечно, делается на массовое и последовательное убийство детей в деревне. Дело ожидаемое и хорошо изученное в истории военной пропаганды - "Изнасилование Бельгии" во время ПМВ, когда немецким "гуннам" приписывали, что они насаживали грудных младенцев на штыки, отрезали всем женщинам груди, итд итп. После войны публично признали, мол, чутка ПЕРЕГНУЛИ, малёха выдумали, бывает.
Но тем Первая Мировая отличается от Второй - после завершения которой на голубом глазу стали твердить, что от Союзников никаких перегибов не было, как и вообще военной пропаганды как таковой. То бишь, это была первая война в истории, где с одной стороны говорили чистую, стопроцентную правду. Документальную. Поскольку это была не просто война, а сражение Добра против Зла. А разве Добро когда-нибудь врёт?
Вот про "документалистику" ниже и поговорим.
России, как известно, любят тыкать пактом Молотова-Риббентропа и разделом Польши, таким образом записывая в союзники Гитлеру. Но не очень любят вспоминать Мюнхенское соглашение, продвигаемое главным образом Великобританией, где Германии отдали Судетскую область (населенную преимущественно немцами) и заставили Чехословакию под этим подписаться и освободить территорию. Ещё меньше любят вспоминать, что в этом очень охотно поучаствовала вечная "жертва" Польша, воспользовавшись случаем урегулировать свои собственные территориальные претензии. Но, как говорится, "это другое".
Так или иначе, "Мюнхен" стал пятном, которое надо было смыть.
Вслед за Судетами, Германия оккупировала остальную Чехословакию, переименовав в "Протекторат Богемии и Моравии". В Лондоне формируется Чехословацкое правительство в изгнании с Эдвардом Бенешем во главе, которое ставит своей задачей делегитимизацию Мюнхенского соглашения и восстановление республики в границах 1937 года.
В планах была организация мощного партизанского подполья и подрывная деятельность в тылу, только вот проблемка - население новообразованной "Богемии и Моравии", как и на многих других оккупированных территориях Европы, в целом не особо-то и против сложившейся ситуации.
Тогда Управление Специальных Операций Великобритании (Special Operations Executive) разрабатывают "Операцию Антропоид" - забрасывает парашютистов Йозефа Габчика и Яна Кубиша, которые совершают покушение на рейхспротектора Рейнхарда Гейдриха, третьего человека в нацистской иерархии. Прекрасно понимая, что это спровоцирует ответную карательную операцию немцев против местного населения. Что и происходит: при поиске исполнителей покушения, немцы себя не сдерживают, арестовывают и расстреливают всех заподозренных, объявляют награду в 10 миллионов крон за информацию о исполнителях, в итоге их сдает третий парашютист - коллаборант и предатель Карел Чурда. Всех по предоставленным им списку тоже ловят и расстреливают.
В общем, ничего для нацистов необычного. Что не совсем обычно, это то что происходит дальше. Согласно истории, прямиком из Берлина от Фюрера приходит приказ, что в деревне Лидиц (расположенной недалеко от Праги) укрывали агентов сопротивления, поэтому она подлежит полному уничтожению - вместе со всеми её жителями, включая женщин, стариков и детей. Причем тут какая-то рандомная деревня не объясняется, особенно учитывая якобы молниеносную реакцию самого Гитлера ("Всю жизнь Адольф мечтал сжечь село Малые Пиздюки в Житомирской области").
Упор, конечно, делается на массовое и последовательное убийство детей в деревне. Дело ожидаемое и хорошо изученное в истории военной пропаганды - "Изнасилование Бельгии" во время ПМВ, когда немецким "гуннам" приписывали, что они насаживали грудных младенцев на штыки, отрезали всем женщинам груди, итд итп. После войны публично признали, мол, чутка ПЕРЕГНУЛИ, малёха выдумали, бывает.
Но тем Первая Мировая отличается от Второй - после завершения которой на голубом глазу стали твердить, что от Союзников никаких перегибов не было, как и вообще военной пропаганды как таковой. То бишь, это была первая война в истории, где с одной стороны говорили чистую, стопроцентную правду. Документальную. Поскольку это была не просто война, а сражение Добра против Зла. А разве Добро когда-нибудь врёт?
Вот про "документалистику" ниже и поговорим.
Forwarded from AngloWatch
Продолжаем.
ЧАСТЬ V (с): "Тихая деревня", резня в Лидице и сюрреальный перфоманс в Уэльсе (2)
Почти сразу именно из Лондона разносится весть о "резне в Лидице", там же организуется международная кампания "Lidice Shall Live!" ("Лидиц будет жить"), целый ряд населенных пунктов в Латинской Америке вдруг решает переименоваться в Лидиц (в ответ Гитлеру, который якобы лично настоял, чтобы запретили и вычеркнули из истории само название деревни - "Моя борьба: непримиримое сражение Фюрера против Малых Пиздюков").
В рамках этой кампании наш герой Хамфри Дженнингс делает кое-что особое - что не умещается ни в формат документального, ни художественного кино. Скорее - сюрреальный перфоманс плюс социальный эксперимент.
Фильм "Тихая деревня" (1943)
Итак, в Уэльсе находят маленькую шахтёрскую деревню Cwmgiedd (нет, я не уронил стакан с вискарем на клавиатуру, это реальное название), которую объявляют "духовным близнецом Лидица", и местных жителей заставляют принять участие в постановке, написанной по "документальным фактам" произошедшего в чехословацкой деревне. Т.е. люди играют самих себя, но в условиях воображаемой нацистской оккупации.
В начале показывают идиллический быт валлийцев, мирно и радостно живущих в своем уютном уголке, который нарушает вторжение немцев, полностью меняющее окружающую обстановку: они устанавливают новый график, заставляют всех регистрироваться в своем списке, без промедления казнят всех кто смеет не повиноваться, итд.
Сюрреалистичный аспект картины - В НЕЙ ВООБЩЕ НЕТ НЕМЦЕВ. Буквально. Вторжение изображает зловеще выглядящая нацистская машина с громкоговорителем рычащим приказы, и затемненными окнами, создающими впечатление будто она едет сама по себе. Когда людей расстреливают, слышны лишь выстрелы за кадром, потом уже показывают "трупы". По домашнему радио объявляют приказы оккупационных войск, а также перечисляют имена приговоренных к расстрелу, семьи сидят в комнате и слушают с обреченным видом. Фильм делает на этом акцент - радио превращается в персонажа и соучастника, врага прямо в доме (демо версия телекрана с Большим Братом)
Т.е. преподноситься это так, будто их атакует некая механизированная нечеловеческая цивилизация. Безликий и вездесущий "Скайнет". Фильм смотрится как научно-фантасический хоррор, эпизод из The Twilight Zone.
Кульминация картины - взрослое население ставят к стенке, они отважно поют песню на своем уэльском языке, после чего их расстреливают невидимые немцы за кадром. Стройный ряд женщин и детей уходит за горизонт, в концлагеря.
Такая вот "документалистика": реальная деревня (в Уэльсе) и реальные люди (местные, не актеры) воспроизводят реальные (?) события в Лидице (который ни один из них в глаза не видел) - но в совокупности всё это стопроцентная постановка с четкой политической целью. Можно ли считать данную работу - документальной? Формально - да. Её таковой и считают, более того - основополагающей классикой жанра, которую преподают в киношколах.
Дженнингс смотрит на данную историю описанным выше "Глазом Сюрреализма": открытым глазом - на реальность (городок в Уэльсе), закрытым (внутренним) - на Лидиц. Даже если учесть, что все описываемые события достоверны, очевидцев произошедшего на тот момент не было, и они творили опираясь на фантазию. На выходе получаем синтез по Бретону - "абсолютную реальность". Которой как бы нет, но она как бы есть, поскольку правдива в некоем "высшем метафизическом смысле".
В общем, после достаточной международной раскрутки произошедшего Лидице (а также всех сопутствующих репрессий после ликвидации Гейдриха) - Великобритания денонсировала Мюнхенский договор. Позорное пятно на английском костюме смыли - чешской кровью.
Немецкое гражданское население из Судет после войны полностью вычистили, десятки тысяч по ходу просто убили. Но об этом никто фильмов не снял. Не влезло в рамки "абсолютной реальности".
ЧАСТЬ V (с): "Тихая деревня", резня в Лидице и сюрреальный перфоманс в Уэльсе (2)
Почти сразу именно из Лондона разносится весть о "резне в Лидице", там же организуется международная кампания "Lidice Shall Live!" ("Лидиц будет жить"), целый ряд населенных пунктов в Латинской Америке вдруг решает переименоваться в Лидиц (в ответ Гитлеру, который якобы лично настоял, чтобы запретили и вычеркнули из истории само название деревни - "Моя борьба: непримиримое сражение Фюрера против Малых Пиздюков").
В рамках этой кампании наш герой Хамфри Дженнингс делает кое-что особое - что не умещается ни в формат документального, ни художественного кино. Скорее - сюрреальный перфоманс плюс социальный эксперимент.
Фильм "Тихая деревня" (1943)
Итак, в Уэльсе находят маленькую шахтёрскую деревню Cwmgiedd (нет, я не уронил стакан с вискарем на клавиатуру, это реальное название), которую объявляют "духовным близнецом Лидица", и местных жителей заставляют принять участие в постановке, написанной по "документальным фактам" произошедшего в чехословацкой деревне. Т.е. люди играют самих себя, но в условиях воображаемой нацистской оккупации.
В начале показывают идиллический быт валлийцев, мирно и радостно живущих в своем уютном уголке, который нарушает вторжение немцев, полностью меняющее окружающую обстановку: они устанавливают новый график, заставляют всех регистрироваться в своем списке, без промедления казнят всех кто смеет не повиноваться, итд.
Сюрреалистичный аспект картины - В НЕЙ ВООБЩЕ НЕТ НЕМЦЕВ. Буквально. Вторжение изображает зловеще выглядящая нацистская машина с громкоговорителем рычащим приказы, и затемненными окнами, создающими впечатление будто она едет сама по себе. Когда людей расстреливают, слышны лишь выстрелы за кадром, потом уже показывают "трупы". По домашнему радио объявляют приказы оккупационных войск, а также перечисляют имена приговоренных к расстрелу, семьи сидят в комнате и слушают с обреченным видом. Фильм делает на этом акцент - радио превращается в персонажа и соучастника, врага прямо в доме (демо версия телекрана с Большим Братом)
Т.е. преподноситься это так, будто их атакует некая механизированная нечеловеческая цивилизация. Безликий и вездесущий "Скайнет". Фильм смотрится как научно-фантасический хоррор, эпизод из The Twilight Zone.
Кульминация картины - взрослое население ставят к стенке, они отважно поют песню на своем уэльском языке, после чего их расстреливают невидимые немцы за кадром. Стройный ряд женщин и детей уходит за горизонт, в концлагеря.
Такая вот "документалистика": реальная деревня (в Уэльсе) и реальные люди (местные, не актеры) воспроизводят реальные (?) события в Лидице (который ни один из них в глаза не видел) - но в совокупности всё это стопроцентная постановка с четкой политической целью. Можно ли считать данную работу - документальной? Формально - да. Её таковой и считают, более того - основополагающей классикой жанра, которую преподают в киношколах.
Дженнингс смотрит на данную историю описанным выше "Глазом Сюрреализма": открытым глазом - на реальность (городок в Уэльсе), закрытым (внутренним) - на Лидиц. Даже если учесть, что все описываемые события достоверны, очевидцев произошедшего на тот момент не было, и они творили опираясь на фантазию. На выходе получаем синтез по Бретону - "абсолютную реальность". Которой как бы нет, но она как бы есть, поскольку правдива в некоем "высшем метафизическом смысле".
В общем, после достаточной международной раскрутки произошедшего Лидице (а также всех сопутствующих репрессий после ликвидации Гейдриха) - Великобритания денонсировала Мюнхенский договор. Позорное пятно на английском костюме смыли - чешской кровью.
Немецкое гражданское население из Судет после войны полностью вычистили, десятки тысяч по ходу просто убили. Но об этом никто фильмов не снял. Не влезло в рамки "абсолютной реальности".
Город и деревня.
Понятное же противопоставление? Современность, толпы людей, большие дома, промышленность и сфера услуг, вся инфраструктура vs архаика, частные хозяйства со скотиной, сельское хозяйство как основной род занятий, инфраструктура отсутствует.
А теперь подумаем: универсальна ли эта модель?
Нет! Она естественна для исторического периода, который я называю Высоким Модерном: 19-20 века. (И даже в его рамках — в разные периоды очень в разной степени, но не будем уходить в детали.)
А уже сейчас мы имеем "безразмерный пригород" как новую норму деревни, исчезновение отличий между мегаполисом и селом по облику людей, доступной инфраструктуре, виду занятий и даже отчасти (хотя и не до конца) образу жизни.
Может быть, это что-то принципиальное новое? Во многом да. Никогда деревня не была такой "городской". Но тут ведь как посмотреть — недаром часто говорят, что под действием глобализационных процессов весь мир становится "глобальной деревней"...
И это повод подумать о том, что вообще подразумевалось под городом до Промышленной Революции.
Начнём с того, что до неё промышленность, в принципе, была — с тех пор как первый кроманьонец (или кто там был первый) заточил камень, сшил шкуру и т.д., люди периодически объединялись для совместного производства неких благ, изготовляли простецкие станки (ткацкий так точно был уже в каменном веке).
О какой-никакой металлургии можно говорить с энеолита (медного, вернее меднокаменного века), когда каким-то не в меру хитрожопым первобытным людям удалось понять, какие именно редкие камни в костре не просто обгорают, а плавятся, и разобраться, как этим процессом управлять.
И так шаг за шагом. Мало-помалу. Иногда доходя до довольно серьёзных рудников и плавилен, как, например, у римлян (а как бы они иначе поддерживали своё величие на таком уровне длительное время?).
У римлян мы и наблюдаем концентрацию людей в urbes — безусловно, далеко не первые в истории человечества населённые пункты, которые принято называть городами...
...но, возможно (поправьте, если не прав), первые, где концентрация людей достигла такой степени, что город уже никак не сводился к системе усадеб (даже скучкованных с некоторой общей на несколько усадеб инфраструктурой, как, скажем, среднеазиатские махалли).
Тогда-то и появились многоэтажная застройка, некое подобие квартир и полноценные общественные пространства. Нет, что-то общественное могло быть в любом селе — но только в римских urbes впервые (или по крайней мере одними из первых) стало развиваться как общественное по умолчанию любое пространство вне домов: прежде всего, улицы.
Интересно, как менялись римские города с наступлением Средневековья. Больше всего от тех старых городов сохранялось, видимо, в Италии — даже если местность вокруг захватили дикие варвары.
Даже во происходящем от галло-римской вульгарной латыни французском город никак не связан с urb, а очень даже ville, что напоминает о виллах, где знатные римляне спасались от окружающего упадка.
О происхождении англ. town и нем. Stadt нечего и говорить — не знаю их этимологию, но отсутствие прямой связи с urb очевидно. (Хотя на западе и юге Германии отдельные города и восходят к Риму.)
Как бы то ни было, характерный признак средневекового города — стена, ограждающая его от окружающей жести. (Североитальянских тоже касалось.)
Не знавшие urbes времён расцвета Империи славяне, не мудрствуя лукаво, само слово "город" ("град" и иже с ним, западнославянский вариант "место" не берём, подозреваю он более поздний) выводили из этого — "огороженное поселение", "городище".
В этом отражение феодальных реалий: война как обыденность, и невозможность эффективной защиты простым крестьянам без протекции профессиональных воинов. Отсюда и концентрация ремесленников и вообще "непростых людей" за городскими стенами — вплоть до "воздух города делает свободным". Это не значит, что за пределами городов их не было — но не столько.
История миграции ремесленников в города и наоборот — отдельная тема. Валлерстайн вон даже начало ПромРеволюции объявляет переносом промки в города, причём не первым...
Понятное же противопоставление? Современность, толпы людей, большие дома, промышленность и сфера услуг, вся инфраструктура vs архаика, частные хозяйства со скотиной, сельское хозяйство как основной род занятий, инфраструктура отсутствует.
А теперь подумаем: универсальна ли эта модель?
Нет! Она естественна для исторического периода, который я называю Высоким Модерном: 19-20 века. (И даже в его рамках — в разные периоды очень в разной степени, но не будем уходить в детали.)
А уже сейчас мы имеем "безразмерный пригород" как новую норму деревни, исчезновение отличий между мегаполисом и селом по облику людей, доступной инфраструктуре, виду занятий и даже отчасти (хотя и не до конца) образу жизни.
Может быть, это что-то принципиальное новое? Во многом да. Никогда деревня не была такой "городской". Но тут ведь как посмотреть — недаром часто говорят, что под действием глобализационных процессов весь мир становится "глобальной деревней"...
И это повод подумать о том, что вообще подразумевалось под городом до Промышленной Революции.
Начнём с того, что до неё промышленность, в принципе, была — с тех пор как первый кроманьонец (или кто там был первый) заточил камень, сшил шкуру и т.д., люди периодически объединялись для совместного производства неких благ, изготовляли простецкие станки (ткацкий так точно был уже в каменном веке).
О какой-никакой металлургии можно говорить с энеолита (медного, вернее меднокаменного века), когда каким-то не в меру хитрожопым первобытным людям удалось понять, какие именно редкие камни в костре не просто обгорают, а плавятся, и разобраться, как этим процессом управлять.
И так шаг за шагом. Мало-помалу. Иногда доходя до довольно серьёзных рудников и плавилен, как, например, у римлян (а как бы они иначе поддерживали своё величие на таком уровне длительное время?).
У римлян мы и наблюдаем концентрацию людей в urbes — безусловно, далеко не первые в истории человечества населённые пункты, которые принято называть городами...
...но, возможно (поправьте, если не прав), первые, где концентрация людей достигла такой степени, что город уже никак не сводился к системе усадеб (даже скучкованных с некоторой общей на несколько усадеб инфраструктурой, как, скажем, среднеазиатские махалли).
Тогда-то и появились многоэтажная застройка, некое подобие квартир и полноценные общественные пространства. Нет, что-то общественное могло быть в любом селе — но только в римских urbes впервые (или по крайней мере одними из первых) стало развиваться как общественное по умолчанию любое пространство вне домов: прежде всего, улицы.
Интересно, как менялись римские города с наступлением Средневековья. Больше всего от тех старых городов сохранялось, видимо, в Италии — даже если местность вокруг захватили дикие варвары.
Даже во происходящем от галло-римской вульгарной латыни французском город никак не связан с urb, а очень даже ville, что напоминает о виллах, где знатные римляне спасались от окружающего упадка.
О происхождении англ. town и нем. Stadt нечего и говорить — не знаю их этимологию, но отсутствие прямой связи с urb очевидно. (Хотя на западе и юге Германии отдельные города и восходят к Риму.)
Как бы то ни было, характерный признак средневекового города — стена, ограждающая его от окружающей жести. (Североитальянских тоже касалось.)
Не знавшие urbes времён расцвета Империи славяне, не мудрствуя лукаво, само слово "город" ("град" и иже с ним, западнославянский вариант "место" не берём, подозреваю он более поздний) выводили из этого — "огороженное поселение", "городище".
В этом отражение феодальных реалий: война как обыденность, и невозможность эффективной защиты простым крестьянам без протекции профессиональных воинов. Отсюда и концентрация ремесленников и вообще "непростых людей" за городскими стенами — вплоть до "воздух города делает свободным". Это не значит, что за пределами городов их не было — но не столько.
История миграции ремесленников в города и наоборот — отдельная тема. Валлерстайн вон даже начало ПромРеволюции объявляет переносом промки в города, причём не первым...
Навеяло вот чем. Довольно известен термин "Гардарики" как якобы "страна городов" -- так, мол, скандинавы называли Древнюю Русь (а заодно и Волжскую Булгарию, особо их не различая).
Раньше я трактовал это так: поселения в Восточной Европе укреплялись из-за небезопасности -- тогда как у каких-нибудь Каролингов особых укреплений могло и не быть, во всяком случае в развитой части Империи.
(Феодализм тогда только начал формироваться и именно как реакция на hit&run набеги викингов, за которыми армия франков тупо не успевала.)
А сегодня прочитал вот эту статью:
https://vk.com/wall-162479647_714505
Тут всё разобрано исчерпывающе. Действительно, по количеству и размеру городов Древняя Русь вполне могла впечатлить скандинава.
Но под термином "Гарды" (именно так исходно, суффикс уже позже приляпали) имелось в виду совсем другое -- религиозно-географическое, проассоциированное с самой восточной (а также самой западной) известной им страной.
Заодно вся их хвалёная мифология объявлена кривым пересказом дикими чурками с краёв мироздания античного и даже местами христианского лора. Забавно... и ооочень похоже на правду.
Раньше я трактовал это так: поселения в Восточной Европе укреплялись из-за небезопасности -- тогда как у каких-нибудь Каролингов особых укреплений могло и не быть, во всяком случае в развитой части Империи.
(Феодализм тогда только начал формироваться и именно как реакция на hit&run набеги викингов, за которыми армия франков тупо не успевала.)
А сегодня прочитал вот эту статью:
https://vk.com/wall-162479647_714505
Тут всё разобрано исчерпывающе. Действительно, по количеству и размеру городов Древняя Русь вполне могла впечатлить скандинава.
Но под термином "Гарды" (именно так исходно, суффикс уже позже приляпали) имелось в виду совсем другое -- религиозно-географическое, проассоциированное с самой восточной (а также самой западной) известной им страной.
Заодно вся их хвалёная мифология объявлена кривым пересказом дикими чурками с краёв мироздания античного и даже местами христианского лора. Забавно... и ооочень похоже на правду.
VK
Cat_Cat. Пост со стены.
Алексей Письменюк выкатил на CatScience очередной пост-разоблачение «Называли ли древние скандинавы ... Смотрите полностью ВКонтакте.
Вдогонку парадокс отсутствия укреплений в Скандинавии эпохи викингов:
https://m.vk.com/@276806253-mir-bez-krepostei-skandinavskii-paradoks
Автор в конце мягко подводит к совсем уж срывопокровным выводам.
Я бы выдвинул более простое предположение: у скандинавов в этот период появилось некое подобие монополии государства на насилие (+- вместе с самими государствами), и укрепления стали не нужны, а все невписавшиеся отправились грабить остальную Европу на драккарах.
Ну типа как новгородские ушкуйники жгли и грабили кого угодно, но не сам Новгород... да много можно подобных примеров вспомнить: наши казаки, испанские конкистадоры, португальские бандейранты, ковбои Дикого Запада...
https://m.vk.com/@276806253-mir-bez-krepostei-skandinavskii-paradoks
Автор в конце мягко подводит к совсем уж срывопокровным выводам.
Я бы выдвинул более простое предположение: у скандинавов в этот период появилось некое подобие монополии государства на насилие (+- вместе с самими государствами), и укрепления стали не нужны, а все невписавшиеся отправились грабить остальную Европу на драккарах.
Ну типа как новгородские ушкуйники жгли и грабили кого угодно, но не сам Новгород... да много можно подобных примеров вспомнить: наши казаки, испанские конкистадоры, португальские бандейранты, ковбои Дикого Запада...
VK
Мир без крепостей. Скандинавский парадокс.
В 2022 году Роберт Эггерс выпустил фильм «Northman»(северянин/отморозок). Отечественные локализаторы то ли по глупости, то ли по подсказк..
Forwarded from BspChannel
Forwarded from BspChannel
Женщина-бутлегер, задержанная на нелегальное распространение алкоголя во времена действия “Сухого закона“ в США. Миннеаполис, 1924 год.
👉 Bspchannel. Подписаться
👉 Bspchannel. Подписаться