Ф102

Понимая Сведенборга

Сравнительно недавно меня заинтересовал теософ полковник Генри Олкотт. Я хотел объяснить себе аномальный, как мне кажется факт того, что американский военный принял несоразмерное участие в возрождении цейлонского (и не только) буддизма. Как если бы в Россию приехал китайский майор и, проникнувшись православием, собрал собор, чтобы объединить старообрядцев всех согласий, а потом и объединить всех православных, написав им единый катехизис и созвав восьмой вселенский собор. Я не могу пока понять, какие объективные причины помешали буддистам сделать это самостоятельно, тем более религиозная среда довольно иерархична и гостей со стороны принимает настороженно.

Я не планировал сильно углубляться в вопрос, но с каждым новым именем и связью история принимала все более детективные черты. Олкотт был специалистом в сельском хозяйстве (биологическая тема не оставит нас), но во время Гражданской войны был назначен в военно-морской отдел бороться с коррупцией на флоте (вполне себе должность конт-разведчика). После войны полковник занялся юриспруденцией и сделал вклад в страховую систему США, о важности которой для штатов ( и не только их) не стоит и говорить.

Будучи корреспондентом нью-иоркской прессы, он пишет обзор на спиритические сеансы, популярные в то время. По легенде именно эти статьи сблизили его с Блаватской, вместе с которой он и учреждает Теософское Общество, первоначальная цель которого и состояла в наблюдении за случаями паранормальных явлений. В любой области свои мошенники, и антикоррупционный опыт Олкотта был как нельзя кстати, чтобы отделять овец от козлищ, истинные чудеса от постановочных. Полковник и Блаватская были своего рода Малдером и Скали своего времени, только роль страстного искателя играла Елена, а скептиком выступал Генри. Свою версию событий он впоследствии опишет в дневниках, красочно передав образ Блаватской, любящей хорошо и много есть и эпатировать публику.

Теософское общество с остановкой в Лондоне, приводит нашего героя в Индию, где он заранее получил право представлять интересы Соединённых Штатов. Индийский период плавно перетекает в цейлонский, где и разворачивались интересующие меня события. Пишут, что Олкотт тесно сотрудничал с Максом Мюллером, который, в свою очередь сам имел японских учеников, например Нандзё Бунъю и Такакусу Дзюндзиро. Обнаружение этой связи запустило такой веер ссылок, что я сам не понял, как читал биографии двух английских разведчиков, посвятивших свою жизнь буддизму: Нанавира Тхера (в миру Гарольд Массон) и Ньянамоли Бхикку (в миру Осберт Джон С. Мур). Кстати, жизнь их духовного учителя Ньянатилока Махатхера (в миру Антона Вальтера Флорус Гета) заслуживает особого внимания и даже экранизации.

Но... это все лирика... Казалось бы, при чем тут Сведенборг?

Слушая торжественную речь теософа и масона Джона Алджио, ухо зацепилось за имя популяризатора дзен-буддизма на западе - Дайсэцу Судзуки. Было упомянуто и о его жене Беатрис Эрскин Лейн Судзуки, которая руководила японской ложей (да, так и называется) Теософского общества, в которую затем вступил ее муж. Беатрис училась в колледже Редклиф, где одним из ее преподавателей был "отец американской психологии" Уильям Джеймс, который в свою очередь был сыном сведенборгианского богослова Генри Джеймса... Уж не знаю, жена или кто-то другой так вдохновили Сузуки, но он пишет книгу "Сведенборг. Будда Севера"... И тут я понял, что игра пошла по взрослому. А еще я понял, что, похоже, ничего не понимаю в Сведенборге и даже не хотел понимать, и надеюсь, у меня будет возможность рассказать почему...

#Олкотт #Сведенборг #буддизм

Подумал тут, что надо присмотреться внимательней к периоду А1, Н1 и А2. Карта РИ двигалась на первый взгляд не сильно, но вот нетерриториальное развитие -- и количественное, и качественное... Есть подозрения и на подковёрные процессы, и альтернативы возможные, и всякие трактовки неочевидные.

А внимания уделяется меньше, чем 18 веку с его бурными дворцовыми переворотами, потрясающими войнами и роскошными дворцами -- или чем последним 2 императорам, при которых всё цвело и пахло... но тот luxury-тусич оказался поездкой на Титанике.

Не то что оно не могло не затонуть -- да могло, вполне -- просто отношение к технике безопасности ну такое: не то что перегородки отсеков не до верха трюма (вот нафига оно так, конструкцию облегчали?), но и шлюпок даже близко не на всех.

Belle Epoque она вся такая, потому и Титаник прославился как символ: всё было хорошо и классно, довольно долго тусили на все деньги (а денег было хоть жопой жуй), а потом раз -- и пиздец. Полный. И оказалось, что всё держалось на таких соплях, что удивительно, как оно так долго продержалось.

Вдвойне обидно, что не подорвись тогда -- могли приплыть к чему-то прям совсем хорошему. Однако не судьба, видать.

В общем я, как всегда, воскресенью предпочту субботу, а золотому (или позолоченному, как в Штатах метко прозвали именно это время, ну или почти это) веку -- путь к нему.

И посмотрим на Титаник ещё на верфях Белфаста и в офисе проектировщика... однако уже он, тот самый, узнаваемый, почти современный образ, а не парусник с чугунными пушками и глушащими ром пиратами на борту.

Но потом(с)

А то устал я, устал мотаться от одного дела к другому, а они всё скапливаются, и давят своей неоконченностью -- а то чего это, 31 год уже, а как-то упустил момент, когда нужно было кайфарики получать... или не упустил? а вот и не упустил, надо только закрыть к хуям эту телегу, да работать ток по расписанию, а не пытаясь поймать чёрта за хвост.

Жизнь, короче, течёт куда-то там, и пёс его знает, контролируешь ли ты этот поток хоть немного, или, как один комментатор красиво выразился, с тобой просто что-то происходит, а ты смотришь как будто зрителем (особенно когда и так пробуешь, и эдак -- а логики в том, как мир на это отвечает, не улавливаешь).

Соррян за хаотичный поток сознания, но что-то оставляют меня на сегодня возможности удержать мысли, не рассыпав... а по теме -- давайте двигаться поступательно, в Небратьях-Славянах нужно закончить интереснейшую эпоху -- 17 и 18 века. Там тоже есть о чём продуктивно поразмыслить, поверьте.

https://kubnews.ru/obshchestvo/2025/07/21/v-krymu-gotovyatsya-k-vozobnovleniyu-melioratsii-cherez-severo-krymskiy-kanal/

с технической точки зрения запуск воды в канал не вызывает сложностей: необходимо лишь построить насосную станцию в устье Днепра. Далее вода может самотеком преодолевать расстояние более 200 км до Джанкоя. Однако за годы простоя инфраструктура частично пришла в негодность, поэтому сегодня подводящие каналы объекта нуждаются в полной ревизии. Это же касается и насосного оборудования, а также поливной техники.

Изучением состояния системы занимаются местные ученые и специалисты агропромышленного комплекса. Они занимаются определением необходимых объемов работ, стоимости восстановления и перечня техники, которую следует закупить для обеспечения быстрого запуска поливной системы.

Эксперт подчеркнул, что за годы регион адаптировался к отсутствию системы мелиорации. Тем не менее восстановление подачи воды откроет для Крыма новые возможности – прежде всего в области растениеводства и животноводства.

Ещё наверное вопрос, как там с безопасностью этой насосной станции от обстрелов и других атак ВСУ.

Кто бы мог подумать, что первым отечественным автопроизводителем, наладившим после 2022 сборку за рубежом (а за пределами бСССР, вероятно, первым вообще), окажется УАЗ?

Но есть нюанс:
https://www.ixbt.com/news/2025/07/25/zarubezhnye-uazy-nachal-jeksport-avtomobilej-s-kubyh1.html

Если до духоты серьёзно, то УАЗы и впрямь самые "аналоговнет", вместе с Нивой.

(Если ещё душнее, то аналоги есть, но мало и за совсем другие деньги.)

Не зря именно УАЗы -- практически единственные (ещё Соболя 4х4, но реже) на ДВ отечественные машины категории B (в правах). Хотя уж там-то японских джипов великое изобилие (они там и преобладают, разумеется, но УАЗ, в т.ч. Патриот, тоже нет-нет да и попадётся).

"Это не машина, это УАЗ"(с). Кубе с её многодесятилетним опытом самопального обслуживания, ремонта и допиливания авто как нормой жизни (под капотами этих роскошных американских тачек 50-х там уже что угодно, обычно сверхколхозные самоделки на базе чего-то японского) УАЗы должны зайти.

Да вы гоните
https://yangx.top/dvachannel/164581?single

#музыка
Вторично, но очень красиво и снято, и звучит:
https://music.yandex.ru/video/?ids=99041&utm_medium=copy_link


UPD: больше вумных мыслей куда-то в этом русле по ссылке-ответке + добавил там коммент

"Исторический центр Новосибирска называется Томск"(с) — так-то оно так, да не совсем.

Во-первых, что мы подразумеваем под историческим центром? Даже если отбросить случаи, когда таковым называется что-то раннесоветское, обычно это что-то из эпохи Н2 и немного А3.

То есть когда уже Ново-Николаевск был (а он за последние четверть века перед революцией проделал нереальный путь от чистого поля до довольно крупного и развитого города).

Во-вторых, см. выделенную цитату — основное архитектурное наследие Томска тоже не Бог весть какая древность.

Нам сложно представить, насколько малонаселённой и архаичной была Россия ещё даже в начале 19 века — чем кстати пользуются адепты разного рода фоменковщины (вплоть до ДЕГа, только у него граница в 17 в.).

А уж Сибирь и подавно. И всё же — к концу 18 века элементы цивилизации там присутствовали. Вплоть до горнозаводских округов даже.

И вот такая вот "Зона тяготения Новосибирска за 100 лет до его основания". Как видно, центр Зап.Сибири тут ЕЩЁ не Томск, а ближе к Нск.

Прям совсем близко, пригород.

Колывань -- это тоже истор. центр Новосиба, получается (кажется, это ещё Варандей давно формулировал).

Просто более ранний, чем Томск. Кажись ваще первый сибирский административный центр 1 порядка между Тоболом и Енисеем.

Эдакий Алтайский ЭО acer120 времён Екатерины 2.

Только чуть сдвинутый на юг, ведь никакого Казахстана тогда не было, а Рудный Алтай всяко большего общего имеет со Степным, Горным и нынешней Новосиб. обл. (+ выделенным из вышеупомянутых с освоением угольку Кузбассом), чем болота Васюгана -- которые скорее восточный край Югории (а западный это пожалуй Коми).

Как раз в 18 в, видимо, хоть какое-то русское население степной зоны Западной Сибири и появилось.

В 17-м там ещё кочевники в полный рост, причём в первую очередь джунгары -- грубо, предки нынешних калмыков и западных (района Ховда) монголов, хотя это по факту 2 крайних реликта большого исчезнувшего народа ойратов. А Джунгарское ханство была его империя, проигравшая Цин и принявшим протекцию РИ казахам.

Политическая карта Великой Степи 1636 года выглядела, конечно, очень непривычно. А вот через век-полтора -- уже похоже на современность.

Это сейчас тюрков -- великое множество самых разных (хотя языки там близки, прям совсем особые только якутский и чувашский) и никто из них уже давно не кочует...

...а монголы, по крайней мере на взгляд обывателя, -- один небольшой народ в "самой независимой в мире стране", и многие вполне себе кочевники, что в XXI в. воспринимается как что-то рядом с каменным веком.

В 17 же веке, тем более первой половине, кочевники -- и жили намного богаче земледельцев, и громить их армии ещё вполне могли (с переменным успехом), и всё ещё строили мощные кочевые империи.

Хотя бы в какой-то мере кочевое происхождение на этой карте у всех нехристианских империй, кроме умиравшей уже китайской Мин, Кореи и Японии -- степень сохранения кочевых традиций, правда, варьировалась очень сильно, вплоть до полной утраты.

Но вот монголы сохраняли в полной мере. И были тогда большой группой народов.

Римская богиня Юнона имела титул Монета, что в переводе с латыни означает «предостерегающая» или «советница». Возле храма Юноны на Капитолии находились мастерские, где чеканили металлические деньги. Именно поэтому мы называем их монетами, а в английском языке от этого титула произошло общее название денег — ‘money’. Кстати, первоначальное значение слова «монета» вступает в силу, когда мы подбрасываем её в поисках совета.

Главная проблема дискуссии о «традиции» и «традиционных ценностях», которую ведут как некоторые представители власти, так и представители патриотической оппозиции, заключается в том, что у большинства участников идёт тотальный примат формы над содержанием.

Почти всегда эти разговоры сводятся к необходимости иметь многодетную семью, к «духовности», каким-то обрядам/ритуалам/праздникам, хохломе, гжели и поделкам из бересты. Но все эти вещи — это лишь форма, и традиция (как бы мы её ни понимали) к ним, разумеется, несводима. Отдельно также забавляет вопрос от разнообразных критиков — «а перечислите русские традиционные ценности». То есть они тоже обращают внимание на форму, а не на содержание.

А суть традиции, по большому счёту, сводится к очень простой формулировке: сохранить и преумножить. Традиция — это про преемственность между поколениями и передачу всего накопленного в будущее. Территории, богатства, вся материальная и нематериальная культура — всё это сквозь время умножается количественно и качественно. В некотором смысле, таким образом, традиция является коллективной «волей к жизни» народа. Поэтому формы этой традиции могут меняться в различные эпохи: то, что более не способствует выживанию и развитию общества, отмирает, и на его место приходит что-то новое. «Традиция — это передача огня, а не поклонение пеплу» — как говорил французский писатель Доминик Веннер.

Наши госдеды и некоторые недалёкие представители правых, к сожалению, поклоняются пеплу. Наивно веря в то, что таким образом они могут воссоздать традиционное общество. Но так уж выходит, что навязчивая пропаганда архаичных и отживших своё форм традиции у современного человека вызывает отторжение. И в конечном итоге, это приводит к неприятию всего традиционного дискурса.

Современным правым, если они хотят добиться власти и влияния, нужно быть оппортунистами и ревизионистами. Впереди — огромная работа по очищению от отживших своё и потерявших актуальность идеологем, догматов и прочих аспектов правого спектра идеологий в целом. Если же этого не сделать — то мы обречены на превращение в музейный экспонат в мире победившего либерального глобализма. Чего не дай Бог.