ЕДИНАЯ ЛЕНТА НОВОСТЕЙ, РИА НОВОСТИ. ГЛАВНОЕ,
Сегодня, 22 октября 2021
Консерватизм Путина ориентирован на народ и нравственную норму, считают в РПЦ
* РОССИЯ * РЕЛИГИЯ * ПУТИН * КОНСЕРВАТИЗМ *
МОСКВА, 22 окт – РИА Новости. Умеренный, или разумный консерватизм президента России Владимира Путина – это социальный консерватизм с опорой на нравственную норму и традицию, завил РИА Новости первый заместитель председателя синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Московского патриархата, доктор политических наук Александр Щипков.

Путин в четверг заявил, что "мир переживает структурный слом, значение разумного консерватизма как основы политического курса многократно возросло". По его словам, "умеренный консерватизм — самая разумная линия поведения". Также, отметил он, борьба за равноправие на Западе "превращается в догматизм на грани абсурда", когда классические авторы объявляются отсталыми, "не понимающими важности гендерного или расового вопроса", а в "Голливуде выпускают памятки - как и о чем снимать кино, сколько персонажей, какого цвета кожи или пола там должны быть". Все это, по его мнению, "похлеще, чем отдел агитации и пропаганды Центрального комитета Коммунистической партии Советского Союза".

"Умеренный, разумный консерватизм Путина опирается на нравственную норму и традицию как способ передачи опыта от одного поколения другому – культурного, национального, религиозного и социального. И это не либеральный, а социальный консерватизм с опорой на народ, с вектором на укрепление социально-ориентированного государства. Социальный поворот Путина за последние семь-восемь лет очевиден", - сказал Щипков.

По его мнению, русское сознание одновременно и традиционно, и социально – "это тяга к ценностно-нравственной норме и справедливости".

"На Западе то, что открыто говорит Путин о перекосах в политике стран по вопросам пола и расы, откликается у огромного количества простых здравомыслящих людей, которые хотят жить спокойно и свободно. Путин говорит о том, что либеральный догматизм находится на грани абсурда. И многие на Западе понимают, что отклонение от общепринятых за тысячелетия норм морали и общежития приводит к разрушению как семьи, так и народа в целом", - считает представитель РПЦ.

В целом, по его словам, либерализм стал догматичным, фундаменталистским, разрушительным и опасным для человечества.

"Путин сказал, что мы находимся в процессе мирового переустройства, но окончательный дизайн будущего еще не известен. То есть президент прямо говорит, что идеология либерального глобализма рушится, а дизайн будущей системы уже известен, неясны только детали. Этот дизайн будет носить консервативный характер и будет опираться на нравственную норму и традицию. Умеренный, или разумный консерватизм – это общее направление развития в мире вообще и России в первую очередь. Россия тут пример, она первопроходец, она формирует этот новый мировой дизайн", - уверен Щипков.

По его словам, Путин не призывает другие страны сплотиться вокруг России, но "они либо пойдут за нами, либо погибнут, им некуда деваться, ведь на разваливающейся идеологии либерального глобализма уже нельзя ничего построить".

"Умеренный, или разумный консерватизм – это еще не идеология, это направление мысли. Путин периодически вбрасывает тезисы, из которых постепенно складывается общая картина – это кирпичики будущей идеологии: патриотизм, народосбережение, справедливость, скрепы (традиция), семья как союз мужчины и женщины, государственный суверенитет, тысячелетняя история, память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, и так далее. Окончательного "дизайна" еще нет, но понятный вектор уже есть. Президент обозначил контур, и контур очень четкий", - заключил собеседник агентства.

Завтра, 24-го октября, как обычно по воскресениям в 22:25 на ТК Спас выходит моя еженедельная программа. Будем сравнивать итоги выборов в ГД и Бундестаг.

Александр Щипков: Без России Германия обречена на исчезновение

Спасти Германию и немецкий народ от потери национальной идентичности может только сотрудничество с Россией, построение геополитической оси Берлин-Москва-Пекин, и новый политический цикл в наших странах открывает такую возможность, заявил в эфире ТК СПАС, политический философ, первый зампред синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Александр Щипков.

Парламентские выборы в Госдуму РФ и Бундестаг ФРГ открыли новый политический цикл в обеих странах. Совпадение этих циклов по времени делает заметным их различия по содержанию.

Главные итоги выборов в России:
- сохранение пропутинского большинства в Госдуме – партии «Единая Россия» и «Справедливая Россия», которые поддерживают левый, социальный поворот президента Владимира Путина, набрали около 57%;
- увеличение голосов за КПРФ за счёт левого поворота Кремля – партия Зюганова, давно уже не соответствую социальной повестке, сохраняет имидж левой партии и зарабатывает очки на симпатиях к СССР;
- расширение количества партий как признак плюрализма, однако «Новые люди», по сути, повторяют риторику либеральных партий прошлых лет.

Главные итоги выборов в Германии:
- распад правящей центристской коалиции ХДС / ХСС из-за ухода Ангелы Меркель, растерянность в политическом истеблишменте;
- попытки леволиберальных глобалистских сил захватить власть в Бундестаге через создание коалиции с СДПГ;
- попытка СДПГ сохранить линию Меркель через продвижение на пост канцлера Олафа Шольца, которого называют Шольцоматом из-за сдержанности и прагматизма.

Вывод: в России – дальнейшая консолидация вокруг президента Владимира Путина и его социальной повестки, в Германии – растерянность после завершения эпохи Ангелы Меркель, которым пытаются воспользоваться глобалистские силы.

Оценивая эпоху Ангелы Меркель, нельзя не обратить внимание на её удивительную для западной демократии способность так долго – более 15 лет – сохранять одновременно политическое влияние и публичность. Её публичность не устаревала, Меркель была постоянно интересной.

Президент России Владимир Путин относился к Меркель с особым вниманием, уважением. В середине нулевых годов Москва делала ставку на Меркель, рассчитывая на серьёзную коалицию с Германией для реализации очень интересной и нужной идеи единого пространства от Лиссабона до Владивостока.

Однако, к сожалению, реализовать её не удалось, потому что в 2014 году, Меркель заняла однозначно антироссийскую позицию по отношению к Крыму, к событиям на Украину. Тогда стало совершенно очевидной невероятная зависимость Германии от США, зависимость во многом колониального характера.

Тем не менее заслуга Меркель в отношениях с Россией велика, потому что она, во-первых, сумела сохранить отношения с Владимиром Путиным, во-вторых, сохранила «Северный поток».

Новый политический цикл, несмотря на растерянность политической элиты Германии, открывает возможности для восстановления сотрудничества между нашими странами и возвращения к построению оси Берлин-Москва-Пекин. При перемещении мирового центра в Азию Россия становится ключевой точкой, перекрёстком. Если Германия не будет в этом принимать участие, она останется на обочине.

Александр Щипков уверен, что Германия сейчас стоит перед историческим выбором – либо потерять свою национальную и цивилизационную идентичность, либо сохраниться и спастись через союз с Россией. Дело в том, что под видом толерантности и демократии США стирают немецкую идентичность уже больше полувека. Идёт перепрошивка немецкого сознания. Именно для этого в Германию так активно направляется мигрантский поток – это один из элементов уничтожения немецкой идентичности. Немецкое общество уже давно боится вслух говорить о своей идентичности, о будущем Германии.

Весь парадокс ситуации заключается в том, что только Россия может помочь немцам – та самая страна, которую немцы дважды пытались уничтожить. «Мне почему-то кажется, что в XXI веке мы сможем преодолеть эту отчуждённость русских и немцев. Я считаю, что Путин и Меркель сделали невероятно много в этом направлении», - заключает Александр Щипков.

Архиепископ Бельцкий и Фэлештский Маркелл запретил допускать к причастию во всех храмах и монастырях вверенной ему епархии депутатов молдавского парламента, проголосовавших за ратификацию так называемой Стамбульской конвенции.

В обращении владыки от 18 октября, опубликованном на сайте епархии, сказано, что «проголосовавшим за губящий души Закон, именуемый «Европейской конвенцией», запрещается Святое Причастие в храмах, входящих в Бельцкую и Фэлештскую епархию Православной Церкви Молдовы, до Воскресенья Пятидесятницы 2022 года». Срок указан в надежде на то, что, возможно, кто-то из «заблудших христиан» осознает за это время тяжесть совершенного греха и раскается в содеянном.

Напомню, что за ратификацию этой конвенции проголосовало 54 депутата от правящей Партии действия и солидарности, неформальным лидером которой является президент Республики Молдова Майя Санду. Она же своим указом промульгировала закон о ратификации, после чего Стамбульская конвенция окончательно вступила в силу.

Принятая церковным иерархом мера, безусловно, необходима. Его епархия не относится к числу самых многочисленных, в нее входят всего 136 храмов и 5 монастырей в муниципии Бельцы, Фалештском, Глодянском и Сынджерейском районах. И возыметь какое-либо действие запрет причастия сможет лишь в том случае, если примеру архиепископа Маркелла последуют правящие архиереи и всех остальных пяти епархий Митрополии Кишинева и всея Молдовы, а затем соответствующее решение примет и митрополичий Синод.

Возможно, лишь после этого хотя бы для кого-то из 54 парламентариев – а абсолютное их большинство в детстве были крещены в Православии, такова в Молдове традиция – эта мера церковного прещения станет своего рода «холодным душем». Даже если это будет хотя бы один человек, который осознает, что же он натворил своим голосованием за упомянутый антихристианский документ, и который покается в содеянном, мы вправе будем считать это победой. Ибо знаем, что на небесах всегда радуются и об одном кающемся грешнике (Лк. 15:7).

Важнейшая часть идеологии — обозначение духовно-исторической миссии народа.
Миссия русских в ХХ веке — освобождение мира от нацизма. У других народов были другие миссии. Такая миссия означает решение ряда исторических задач. «Дорожной картой» движения в этом направлении является идеология как целое. Разумеется, на разных этапах пути нужны разные «дорожные карты», в том числе уточнённые.

Идеология объясняет связи между прошлым и будущим в истории народа, даёт ответ на вопросы: кто мы? что делаем в мире? куда идём? Но идеология вырабатывает не объяснительные схемы, а оптимальные решения. Поэтому в стабильные времена спектр колебаний идеологии шире, в кризисные — уже, так как серьёзные вызовы сужают пространство выбора: берется самое надёжное и проверенное.

Обращаю внимание: http://www.religare.ru/2_121231.html

Кехман понимает, что делает и что говорит. Татьяна Доронина, действительно, великая русская актриса. Поздравляю. Хороший повод заглянуть в мой архив:

В России сегодня существуют два типа идеологии, которые слишком слабо согласованы друг с другом.
Первая используется во внешней политике, она объясняет историческую роль России, её подход к политическим институтам с позиций ценностей многополярного мира и культурно-исторического равноправия.

Вторая идеология используется во внутренней политике и продолжает, как в 1990-е, исходить из ценностей, утверждённых в узких рамках секуляризованного англо-американского протестантизма, но объявленных глобальными и общечеловеческими.

С февраля-марта 2014 года, после возвращения Крыма, в России доминировала внешнеполитическая идеология, чья важнейшая предпосылка определяется ключевым понятием — возвращение суверенитета. Суверенитет является основой любой национальной идеологии. Российский суверенитет, как и культура, связан с сохранением традиции, национальной повесткой, изживанием русофобии.

Теперь, когда внешнеполитический курс оформился и задан на десятилетия вперёд, можно полноценно обсуждать внутренние идеологические вопросы. Без этого обсуждения страна не сможет развиваться, да и по-настоящему серьёзный рывок во внешней политике, откровенно говоря, тоже невозможен.

Александр Щипков: Будущая безопасность государства требует осудить предательство элит в прошлом

Москва, 9 ноября. Официальное осуждение государством предательства элит в 1917 и 1991 годах на основе общенародного консенсуса позволит не допустить подобное предательство в будущем, заявил в эфире телеканала СПАС политический философ, первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Александр Щипков.

Прежде всего, следует учитывать, что исторический XX век не совсем совпадает с календарным — по сути, он начался в 1914 году с началом Первой мировой войны и закончился в 2014 году с обретением Крымского консенсуса. Это столетие ознаменовалось выпадом всей Европы из христианской парадигмы и разрывом исторической ткани русского народа — дважды за 80 лет.

В этой временной оси и следует рассматривать события 1917, 1945, 1991 и 2014 годов. Февральская революция 1917 года и события августа-декабря 1991 года имеют одинаковую природу, в обоих случаях это был верхушечный переворот в результате предательства элит, которые гнались за реализацией своих интересов и ради присвоения власти предали своё государство и народ. По сути, этот процесс начался в феврале 1917 года и завершился в декабре 1991 года.

Мотивация тех, кто совершал эти революции, одна и та же. В 1917-м году дворянство и генералитет предали свою присягу, свергли государя-императора, взяли власть в свои руки и за несколько месяцев превратили государство в руины. В 1991 году номенклатурная, партийная элита совершила то же самое, она предала СССР, предала народ. Коммунисты и комсомольцы, будущие олигархи, разорили собственную страну в погоне за собственной выгодой. В этом смысле Февральская революция и революция 1991 года — это буржуазно-либеральные революции.

Вину за эти революции и другие катастрофы XX века пытаются возложить на весь наш народ. Но на самом деле ответственность всегда несут конкретные люди с конкретными именами. Русский же народ является главной жертвой этих преступлений.

Необходимо публичное, научное и нравственное осуждение предательства элит в 1917 и 1991 годах. Нужно осудить Беловежский сговор. Да, отменить его уже невозможно, но мы должны официально высказать своё отношение к этому предательству. Официальное публичное осуждение на государственном уровне предательства элит в прошлом — это действенный механизм недопущения предательства элит в будущем.

К счастью, в российском народе выработался иммунитет по отношению к оранжевым революциям — ни одну из нескольких таких попыток за последние десять лет нашим «партнёрам» реализовать не удалось. Но где гарантии, что такой иммунитет есть у всех представителей элиты и они не попытаются повторить верхушечный переворот? В элите разные люди, в том числе и те, кто ориентированы на США, Европу. Такой гарантией должен быть общенародный консенсус в осуждении предательства элит.

Гражданская война — это чудовищное преступление, трагедия русского народа. На обеих сторонах находились русские люди, народ был расколот. Даже по завершении Гражданской войны, всю советскую эпоху, продолжалась виртуальная гражданская война. В 1945 году после Победы была надежда, что И. Сталин сможет использовать народный консенсус для преодоления исторического разрыва, однако, к сожалению, этого не произошло. Первое, что стал делать Сталин после Победы — закрывать храмы, а когда к власти пришёл Никита Хрущёв, это приобрело лавинообразный характер.

Исторический XX век закончился для России совсем недавно — в 2014 году с возвращением Крыма, так называемым Крымским консенсусом, общенародной солидарностью, национальным примирением. Крым поддержали все. Принцип солидаризма возвысился над принципом партийности, партийность уступила место национальной консолидации. Это был переломный, очень важный момент русской истории начала XXI века.

Благодаря преодолению исторического разрыва Россия сейчас находится на подъёме и является привлекательной для многих в мире. Россия привлекательна не только природными ресурсами, но своими ценностями, традиционалистским образом жизни и попыткой строительства социального государства.

Осуждение предательства элит в прошлом важно для будущего

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/7Qcot1Olvqg

Александр Щипков о необходимости официально осудить прошлые предательства элит для недопущения такого предательства в будущем.
"Февральская революция 1917 года - это революция предательства элит. Именно элит, которые гнались за реализацией своих интересов, за обретением власти, свергли государя-императора, предали свою присягу - это и дворянство, и генералитет - и взяли власть в свои руки. В 1991 году произошло то же самое, но это была уже элита номенклатурная, партийная, она предала СССР, свой народ. Коммунисты и комсомольцы, будущие олигархи, разорили собственную страну в погоне за собственной выгодой.
В этом смысле Февральская революция и революция 1991 года - это буржуазно-либеральные революции, которые очень похожи. Мотивации тех, кто делал эти революции, одна и та же. Этот процесс начался в феврале 1917 года и завершился в декабре 1991 года. Смысл того, что происходило, природа одна и та же.
Нам необходимо публичное, научное и нравственное осуждение предательства элит в 1917-м и 1991 годах. Нужно осудить Беловежский сговор. Не отменить, это невозможно. Но мы должны официально высказать своё отношение к этому предательству. Дело в том, что официальное публичное осуждение на государственном уровне предательства элит в прошлом - это механизм недопущения предательства элит в будущем. Это своего рода подстраховка. Это нужно официально зафиксировать на бумаге, это очень важно".

В СССР было два социализма – марксистский и народный

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/y19QXildeII

Александр Щипков о том, что в СССР наряду с официальным социализмом, основанным на модернистском учении Маркса, существовал так же народный, общинный социализм, основанный на идее социальной справедливости.
"Говоря о революции, нельзя не остановиться на понятии "социализм". В советскую эпоху в XX веке мы столкнулись с двумя социализмами, у нас одновременно функционировали два социализма. Первый социализм - это марксизм, комплекс западных идей, который в виде жуткого эксперимента попытались реализовать на нашей территории. Второй социализм - это социализм общинного характера, который шёл не сверху, а снизу, он был органичен для русского народа, так как весь базировался на идее социальной справедливости. Этот общинный, народный социализм реально присутствовал. Люди вспоминают сейчас, как же люди тогда помогали друг другу в самые сложные времена. Помогали, потому что включался особый социальный механизм, его можно назвать общинностью, народным социализмом, можно придумать другие термины. Но по сути, у нас параллельно существовали два социализма.
Я напомню, что революцию 1917 года на Западе приветствовали, ликовали, ведь она была связана с крушением монархии, всей мощи русской религиозной культуры. Но через какое-то время, когда вдруг стало обнаруживаться, что модерн в виде марксизма зашатался, особенно в конце 1930-х годов, перед войной, Сталин и другие чувствовали, что нужно менять парадигму внутренней политики, то на Западе стали относиться к СССР резко отрицательно. Потому что почувствовали лёгкий запах народного социализма, общинности.
Когда мы рассуждаем о революции, нужно помнить о двух социализмах, и ещё предстоят интересные научные работы, посвящённые анализу разных природ этих социализмов".

Крымский консенсус 2014 года завершил Гражданскую войну

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/oCQKcT_G_mI

Александр Щипков о том, что настоящей хронологии XX века, начале и завершении русской Гражданской войны.
"Гражданская война - это чудовищное преступление, трагедия русского народа. На обеих сторонах находились русские люди, народ был расколот. Даже по завершении Гражданской войны продолжалась виртуальная гражданская война всю советскую эпоху вплоть до начала XXI века. Часто Февраль и Октябрь 2917 года называют русской смутой по аналогии с началом 17 века во время польской интервенции. На самом деле, есть существенная разница - польская интервенция закончилась поражением в силу образования народного консенсуса: и благодаря патриарху Гермогену, и благодаря Минину и Пожарскому, и благодаря народному самосознанию народ солидаризировался, выработал некий консенсус по отношению к политическим событиям той эпохи. А в 1917 году этого не произошло, народный консенсус не состоялся, народ распался на две части, одна часть, красная, победила, белая эмигрировала, была уничтожена и ушла в подполье.
В 1945 году после Победы, после переживания величайшего горя консолидация произошла, и была надежда, что Сталин сможет использовать этот консенсус народный для развития страны. Этого не произошло. Первое, что стал делать Сталин в 1945-46 годах - закрывать храмы... А когда к власти пришёл Никита Хрущёв, это приобрело лавинообразный характер. То есть продолжалось это разрушение. Поэтому попытка преодолеть исторический разрыв в 1945 году не удалась, к сожалению.
Я считаю, что XX век начался в 1914 году с началом Первой мировой войны и закончился в 2014 году возвращением Крыма, так называемым Крымским консенсусом, закончился общенародной солидарностью. Возвращение Крыма ознаменовалось национальным примирением. Та гражданская война, пусть виртуальная, мировоззренческая, идеологическая, закончилась в 2014 году, то есть длилась без малого 100 лет.
Крым поддержали все, на защиту Донбасса встали условные белые и красные. Принцип солидаризма возвысился на над принципом партийности, партийность уступила место национальной консолидации. Это был переломный, очень важный момент русской истории начала XXI века".

У России выработан иммунитет к цветным революциям

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/ROVNhJdTC_I

Александр Щипков рассуждает о возможности в современной России новой революции как результата предательства элит.
"Важный вопрос: а возможно ли повторение революции? возможна ли революция в сегодняшней России? На мой взгляд, вероятность очень невелика. Каким-то странным образом в России выработался иммунитет по отношению к оранжевым революциям, за последние десять лет было несколько таких попыток, их реализовать не удалось.
Но мы помним, что революции 1917 и 1991 годов были верхушечными, основанные на предательстве элит. Встаёт вопрос: а возможно ли сегодня предательство элит. Теоретически возможно, потому что в элите есть разные люди, в том числе и те, кто ориентирован на США, Европу, у кого там коммерческие интересы. Плюс система санкций, когда они выдвигаются против конкретных лиц, это делается для того, чтобы озлобить эти людей, чтобы злобу, энергию и огромные деньги этих олигархов направить на разрушение собственной страны.
Сегодня большая часть олигархата, по крайней мере, на словах декларирует лояльность президенту и Отечеству.
Но тем не менее некоторые опасения бывают. Например, не так давно вице-премьер РФ Андрей Белоусов прямо спросил "мастеров металлургии и химии, вы в национальной повестке или нет"? Фраза очень крутая, которая свидетельствует о том, какие-то проблемы существуют. Я даже забеспокоился, как бы олигархи против Андрея Рэмовича зуб не заточили. Но по сути это очень правильный разговор о национализации элит, что российские элиты должны быть ориентированы на свою страну, народ, культуру и религию. Этот процесс национализации элит - одна из важнейших задача, которая стоит сегодня перед Россией".

Александр Щипков: Необходимо провести Всемирную перепись русского народа

Необходимо провести Всемирную перепись русского народа, чтобы получить точное представление о самом большом разделенном народе в мире, заявил в эфире телеканала СПАС советник Председателя Государственной Думы, заместитель Главы Всемирного русского народного собора, политический философ Александр Щипков.

"Завершается перепись граждан России, которая покажет национальную карту страны. Однако, в силу политических катастроф, огромное число русских людей живёт вне границ России. Мы знаем, что русские – самый крупный разделённый народ в мире, но не знаем точно, сколько русских проживает за пределами Родины. С точки зрения русского народа проходящая перепись населения будет частичной, для полной картины важно провести также перепись русских вне нынешних границ России. По сути, все мы – и граждане России и те русские, которые живут заграницей – составляем единое целое.

Русскому народу нужна всемирная перепись. Это — право народа узнать, сколько нас всего в мире. Узнать условия жизни русских вне России: где, на каких территориях, в каких бытовых условиях, какой возрастной состав, уровень образования и профессии. В конце концов, понять, как и почему тот или иной человек оказался вне территории РФ, готов ли переехать в Россию. Перепись – чисто гуманитарная акция, это право народа на знание о себе.

Возникает вопрос, как это организовать? Благодаря цифровизации, в том числе широкому распространению интернета, технически сделать это — возможно. Можно создать сайт, электронную платформу, мобильное приложение и каждый человек в мире может зайти и проголосовать. Дистанционное голосование в России развито на самом высоком уровне: и выборы, и перепись прошли в том числе в электронном виде – уверен, что так же можно организовать и всемирную перепись русских.

Во всемирной переписи следует сохранить правило, существующее во всероссийской переписи населения, которое в графе национальность позволяет указать все этнические корни своей семьи, своего рода, своего происхождения. Возможность сохранять память о национальных корнях предков консолидирует русский мир, который богат именно своим многообразием. Русских, проживающих вне России, нередко пытаются насильно отучить от русскости, нарушают их права на сохранение своей культуры.

Призываю политиков, государственных чиновников, общественных и религиозных деятелей, учёных, представителей всех сфер культуры и образования поддержать идею Всемирной переписи русского народа. Организовать обсуждение и рассмотреть конкретные варианты реализации предложил бы на площадке Всемирного русского народного собора. Всемирная перепись русского народа нужна всем нам и особенно тем, кто нуждается в братской поддержке российского государства".

Церковь задает христианскую модель общества

К 75-летию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

75-летие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Этот юбилей дает повод задуматься не только о жизненном пути Предстоятеля нашей Церкви, но и о самой Церкви, которая в начале XXI века оказалась в новых обстоятельствах, на наших глазах перешла в новую эпоху.
Главой Церкви является Христос. В отличие от иных религиозных структур у нас Патриарх не возвышается над Церковью. В православии патриаршество является ее неотделимой и очень важной частью, поскольку легитимность Патриарха и природа патриаршей власти подтверждены Богом и апостольской преемственностью. Что такое Церковь без Патриарха, мы хорошо знаем по синодальному периоду русской истории. Это как семья без отца. В Церкви без Патриарха начинаются серьезные нестроения. И мы должны благодарить Бога за то, что Его волей в наиболее трудные для Русской Православной Церкви времена институт патриаршества был возвращен Церкви. Это помогло ей выжить в эпоху гонений и принудительного атеизма, вернуть свою историческую роль в новом тысячелетии.
Возвращение патриаршества – вершина деяний Поместного собора 1917–1918 годов – получило воплощение в лице наилучшей из возможных в тот исторический момент кандидатур – Патриарха Тихона (Беллавина). Это совпадение «необходимого с наилучшим» было, вне всякого сомнения, промыслительным для Русской Православной Церкви. Так же, как был для нее промыслителен приход в Смутное время Патриарха Гермогена, а во время Великой Отечественной войны – Патриарха Сергия (Страгородского).
Порой поставление нового Патриарха связано с переломным для Церкви периодом, когда остро ощущается дух времени, когда Церковь нуждается в верном направлении. Приход каждого Патриарха является провиденциальным событием, здесь не бывает и не может быть «случайных», «проходных» фигур. Каждый из них выполняет собственную, только за ним закрепленную миссию – хотя мы, члены Церкви, не всегда можем точно сформулировать, в чем именно она заключается, особенно пока она не завершена. Позже многое становится более отчетливым и очевидным.
В чем заключается дух нынешней эпохи для Церкви?
В том, что Церковь сегодня зримо возвращает свое место в истории и свою духовную и общественную миссию.
В новейшее время Церковь столкнулась с двумя мифами. Первый миф – атеистический. Он утверждал, что «Бога нет», а Церковь должна быть «отделена от общества». Второй миф – секуляристский, идеология которого сводится к утверждениям, что Бог «далек и неактуален», что вообще неважно, есть ли Бог, что Церковь должна проповедовать не любовь и спасение, а политические свободы и технократический Прогресс.
Если в советскую эпоху Церковь подлежала «закрытию», то есть полной ликвидации, то сегодня ее стремятся перестроить в один из секулярных институтов с некой особой «моральной» функцией. В этом проекте епископат и духовенство не уничтожают, а пытаются превратить в своего рода фракцию во всемирном секулярном парламенте. Это два варианта одной и той же антицерковной политики.
Секуляристская мифология направлена на размывание суверенитета и нравственной роли Церкви в обществе, но при Святейшем Патриархе Кирилле этот суверенитет и эта роль восстанавливаются.

Церковь задает христианскую модель общества

К 75-летию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

(Продолжение. Начало⬆️)

Усилиями Святейшего Патриарха Кирилла мы возвращаемся к тому, что Церковь задает христианскую модель общества – экклесиологическую, кафолическую, спасительную. Это происходит потому, что любая социальность, любые земные институты для своей легитимности и для обоснования своей морали так или иначе обращаются к трансцендентному сакральному источнику – хотя и не всегда такая сакральность соотносится с исторической религией. Дело Церкви – напоминать о том, что именно соотнесение с исторической религией – для нас это православие – это путь спасения. Церковь изначально фундаментальнее любых светских институтов, поскольку по самой своей природе религиозное стоит выше социального и политического. Эту мысль Святейшего Патриарха Кирилла мы неизменно встречаем в его проповедях и книгах.
Церковь сегодня не только возвращается в национальную историю, которая без нее была бы неполной и искаженной. Она расширяет сакральную географию народа, дает возможность понять, что Херсонес и Валаам, Почаев и Соловки, Новый Иерусалим и Жировичи, Кицканы и Дивеево дают нам ощущение Дома, небесной Родины, неотъемлемой частью которой является родина земная. Земля народа – это не просто территория, это огромный сосуд, вмещающий в себя бесценный религиозный и культурный опыт поколений.
Святейший Патриарх Кирилл сохраняет тесную духовную и эмоциональную связь с народом Божиим. Это особенно ощутимо в дни народных трагедий, бедствий, болезней. На этой связи основано все духовное попечение, учительство и социальное служение Церкви, которое относится, конечно, не только к воцерковленным и верующим, но ко всем.
Церковь представляет собой особый организм, отличающийся как от государства, так и от других социальных структур и образований. Церковь олицетворяет не земные законы, но закон Духа Святого, закон Христовой любви. Без этого все земные устроения можно было бы считать возведенными на песке. С этой точки зрения Церковь является неотъемлемой и очень важной частью социального пространства. Но главной своей стороной она пребывает в той надмирной сфере, из которой вырастает и личное, и социальное, и экономическое, и политическое. И связующим звеном между этими сферами всегда выступает тот, кто в данное время несет послушание особой ответственности и выполняет патриаршую миссию.