фуллрез

После Октябрьской революции 1917 года в Сербию от большевиков бежало около 500 калмыков, 400 из них поселились в Белграде.

В 1928 году калмыки получили разрешение на строительство буддийского храма на окраине города в районе Звездара. Храм быстро стал достопримечательностью, а улица при храме стала называться Буддийской. В 1934 году из Токио прибыла большая бронзовая статуя Будды для храма.

Во время Второй мировой войны калмыки встали на сторону немецких оккупационных войск. С наступлением Югославских партизан, около 300 оставшихся калмыков отошли вместе с немцами в Германию, а потом переселились в Нью-Джерси в США.

Новое коммунистическое правительство Югославии снесло храм в 1960-х годах. Калмыки и их храм сегодня почти полностью забыты.

В настольных ролёвках есть такой способ завалить игрока, не дав ему сделать то, чего он хочет: превратить одно случайное событие в несколько.

Практически любое действие можно разбить на несколько маленьких действий. Например можно сказать, что человек прыгнул, а можно сказать, что он сначала чуть присел, потом оттолкнулся от земли, потом приземлился и амортизировал приземление.

Если мастер в ролевой игре хороший, то он скажет игроку бросить кубик на то, сможет ли персонаж прыгнуть. Да — да, нет — нет. Плохой мастер скажет, что игрок прыгнуть не может просто потому что.

Очень плохой мастер заставит игрока кидать кубик на каждую отдельную часть действия "прыжок", причём провал на любом этапе будет означать провал всего действия. Таким элегантным, как ему кажется, образом он лишает игрока даже потенциальной возможности сделать что-то, что не укладывается в представления мастера об игре.

К чему это я? К сбору подписей.

На данном этапе система выстроена таким образом, что желающий зарегистрироваться на любые выборы выше муниципальных должен предоставить несколько тысяч идеальных на 100% подписей. Любой кто занимался реальным сбором подписей подтвердит, что задача эта практически невыполнимая.

Вы можете сколько угодно проверять, но вероятность наличия хотя бы одной ошибки в зависимости от количества подписей растёт экспоненциально, как и ваши затраты на проверку.

И даже тогда найдутся люди с просроченными паспортами, неактуальными на момент проверки данными и т.д..

Единственный способ получить 100% идеальных подписей — это их нарисовать. Ну, или избирком проявляет благосклонность и закрывает глаза на ошибки, получая возможность произвольно допустить или недопустить того или иного кандидата.

Эта система концептуально, изначально абсолютно нечестная и произвол избиркома, получающийся как будто бы её неожиданным следствием, является её задуманным результатом.

Недопуск Дунцовой

1. Конечно, в здоровой России у ЦИК не должно быть никакого права не допустить человека к выборам из-за какой-то неверно написанной цифры в документах. Это должно быть закреплено в законах настолько эксплицитно, насколько возможно.

2. Дадут ли Дунцовой выдвинуться от Яблока? Я думаю, мы все знаем ответ. Я бы сказал, что либеральный электорат не простит Яблоку отказа, и партия подпишет себе смертный приговор, но здесь, боюсь, мы приехали на похороны к замшелой могиле.

3. Если выдвижение от Яблока (или любой другой партии) не прокатит, лучше, что может сделать Дунцова — присоединиться к кампании Надеждина как своеобразный running mate. Недобирающему по энтузиазму избирателей Надеждину это поможет набрать энергии для кампании, Дунцовой — остаться в заголовках. Всё это, конечно, тоже возможно только в случае, если Надеждина допустят.

4. Надеждин внушает мне определённый оптимизм. Он гораздо больше похож на согласованного кандидата — это хорошо, потому что повышает его шанс попасть в бюллетень. Его взгляды заметно более приемлемы, чем у достаточно радикальной Дунцовой — такой классический правый либерал. Как минимум по Крыму публичные заявления о том, что он в любом случае останется за РФ, у него есть. Вообще личные связи в Кремле априори значат, что гипотетическое правление Надеждина будет полно компромиссов — и в нашем случае это хорошо. Всё это не значит, что он попадёт в бюллетень (скорее всего, не попадёт) — но всё-таки это всё хорошие знаки.

5. В России, где нормальной публичной политики нет уже не первое десятилетие, появление в бюллетене любых дополнительных кандидатов вне зависимости от взглядов — это шаг вперёд. В нормальном таймлайне и Дунцова, и Стрелков, и много кто ещё были бы зарегистрированы.

6. И ещё раз: может ли человек с нулевой узнаваемостью и минимальными заслугами выиграть выборы президента? Нормальные выборы — нет. Потому что на нормальных выборах кроме Дунцовой уже выдвинулся бы десяток губернаторов, мэров, депутатов и сенаторов.

Но у нас не нормальные выборы. Фактической возможности участия серьёзных политиков на них нет. Именно поэтому любой кандидат из ниоткуда, любой мундеп из Ржева может стать катализатором запроса на перемены.

Попал в список лучших карт года от уважаемого Севы Баширова.

Чести удостоилась моя карта референдума о независимости Украины, на которой я посчитал долю голосов за независимость от общего состава избирателей — то есть с учётом явки. Так региональное разделение видно ещё лучше, потому что значительные различия между регионами были не только в доле голосов «за», но и в явке. Если на западе явка была крайне высокая, за 90%, то на юге и востоке — более умеренная, а в Крыму и Севастополе каждый третий избиратель не пришёл на участки.

Вообще весь список Севы Баширова полон крутых карт — большинство куда лучше, чем моя.

искусство интервью.

Великий князь Ростислав Ростиславович желает всем русским людям, отмечающим по западному календарю, счастливого Рождества!

Зима и зодчий строили так дружно,
Что не поймёшь, где снег и где стена,
И скромно облачилась ризой вьюжной
Господня церковь — бедная жена.

И спит она средь белого погоста,
Блестит стекло бесхитростной слюдой,
И даже золото на ней так просто,
Как нитка бус на бабе молодой.

Запела медь, и немота и нега
Вдруг отряхнули набожный свой сон,
И кажется, что это — голос снега,
Растаявшего в колокольный звон.

Чем примечательно это стихотворение, написанное в марте 1918 года? Тем, что его автор — 22-летний Леонид Каннегисер. Через 5 месяцев он застрелит Моисея Урицкого и навсегда впишет своё имя в историю антибольшевистского сопротивления.

Интереснее всего здесь то, что Каннегисер убил Урицкого, если верить тому, как его слова передают чужие воспоминания, по этническим мотивам: «Я еврей. Я убил вампира-еврея, каплю за каплей пившего кровь русского народа. Я стремился показать русскому народу, что для нас Урицкий не еврей. Он — отщепенец. Я убил его в надежде восстановить доброе имя русских евреев».

(А говорил ли он это? Эта цитата есть в Википедии и, видимо, оттуда разошлась по интернету. Ссылаются при цитировании на очерк Марка Адланова «Убийство Урицкого». Но в этом очерке такой цитаты нет. Есть только предположение, что мотив мог быть таковым: «Психологическая же основа [убийства] была, конечно, очень сложная. Думаю, что состояла она из самых лучших, самых возвышенных чувств. Многое туда входило: и горячая любовь к России, заполняющая его дневники, и ненависть к ее поработителям, и чувство еврея, желавшего перед русским народом, перед историей противопоставить свое имя именам Урицких и Зиновьевых, и дух самопожертвования — все то же «на войне ведь не был», и жажда острых мучительных ощущений — он был рожден, чтоб стать героем Достоевского; и всего больше, думаю, жажда «всеочищающего огня страданья», — нет, не выдумано поэтами чувство, которое прикрывает эта звонкая риторическая фигура». Так что, цитата выдумка? Пока не уверен — не копался достаточно глубоко. Но, возможно, выдумка. Факт еврейства Каннегисера это не меняет, хотя делает менее ярким)

Тем занятнее читать текст еврея — сознательного еврея, осознающего себя евреем — пропитанный абсолютно открыто православной символикой. Религиозная ассимиляция российского еврейства — отдельный, большой и сложный сюжет XX века. Интересно, как бы он проходил без большевиков.

https://acer120.livejournal.com/208216.html

Все мы знаем, что административное-территориальное деление больших городов России - это диковатые, не имеющие никакой привязки к здравому смыслу и местности линии на карте, которые делят города случайной нарезкой на 3-5-10 октябрьских-советских-железнодорожных-лениниских районов.

Пост acer120, открывающий редко обсуждающуюся, но важную тему внутригородского районного деления российских городов. В посте подробно разбирается районное деление Уфы и чуть менее подробно — Казани. Для обоих городов предложено альтернативное, нормальное разделение.

До этого я видел подобные проекты реформирования границ районов только в замечательном проекте канала Politisch verdächtig по муниципальной реформе в Санкт-Петербурге — который всем рекламирую, читайте.

Сам я затрагивал вопрос районной реформы только в топонимическом аспекте. Впрочем, Волгоград, кажется, один из немногих российских городов, где советское районное деление скорее вменяемое — спасает то, что город такой узкий, что с районным делением особо не поэксперементируешь.

Отдельно хочу всех познакомить с этим персонажем из поста. Мэр Центра Парижа, экономист, социалист, родился в Израиле и женат на раввине! Раввин, если что, женщина — третья женщина-раввин в истории Франции, президент mouvement juif libéral de France. Короче, элитный человеческий капитал.

10 место — Голоса за монархию на референдуме в Бразилии (@shanggyangg)

Довольно простая карта несправедливо обделённой вниманием отечественных картографов страны. Сам Шангъянг назвал референдум достаточно известным, хотя я о его существовании узнал благодаря карте, так что отдельное спасибо автору за расширение кругозора.

🇷🇺✡️ Тема религиозной и национальной ассимиляции евреев в России начала ХХ в., поднятая Шангъянгом и продолженная Стекломоем, весьма подробно рассмотрена в книге историка Алексея Миллера «Империя Романовых и национализм». Отдельная глава в ней посвящена «еврейскому вопросу». В ней, в свою очередь, есть следующий любопытный фрагмент:

«Дискриминация евреев в Российской империи была, безусловно, очень важным фактором, влиявшим, между прочим, не только на то, что российские евреи не были лояльны династии, но и на то, что габсбургские евреи были Kaisertreu [верны (австрийскому) императору]. Но дело не только в этом. Сами русские в конце XIX и начале ХХ века становились все менее лояльными подданными царя. Снижение, начиная с 1890-х годов, доли евреев (в процентном отношении) в революционном движении было связано не с уменьшением их абсолютного числа среди революционеров, но с возрастанием доли других национальностей.

Однако можно уверенно утверждать, что значительная часть евреев Российской империи была Pushkintreu [верной Пушкину], то есть была лояльна русской культуре и «прекрасной России будущего». Украинский националист Пантелеймон Кулиш в начале 1860-х годов обвинял евреев в том, что они усваивают русскую, а не украинскую культуру и поддерживают русификацию. Тенденция лишь усилилась к началу ХХ века. Поляки быстро почувствовали это, столкнувшись с миграцией литваков (евреев из Северо-Западного края) в Царство Польское, и поспешили увидеть в них агентов русификации и сторонников централизма».

В общем, ассимиляция евреев в Российской империи шла, несмотря на различные законодательные препоны — в том числе потому, что эти препоны не были непреодолимыми. Но интересно то, какой характер имела эта ассимиляция.

С одной стороны, евреи ассимилировались главным образом в русскую, реже в польскую или немецкую среду и гораздо реже — в украинскую (несмотря на то, что черта оседлости охватывала главным образом русскую часть Польши, Малороссию и Белоруссию). Дело было не в каком-то особенном расположении великороссов к евреям, а в том, что стремящаяся к социальной мобильности часть евреев (а ассимилировалась главным образом именно она) старалась примкнуть к наиболее сильной и многообещающей культуре из доступных. Русская культура переживала в 1830-х — 1880-х гг. расцвет, и её привлекательность способствовала ориентации «просвещённых евреев» на ценности и образ жизни русской интеллигенции и, шире, среднего класса в целом.

С другой стороны, ассимиляция была интеграцией в русскую культуру — но далеко не обязательно означала смену самосознания или, тем более, лояльность имперским властям. И это было закономерно: ориентация на русскую интеллигенцию и средний класс означала в том числе заимствование их либеральных и социалистических настроений, а сохраняющиеся ограничения для евреев едва ли находили понимание даже у тех, кто смог их преодолеть, но одновременно способствовали сохранению еврейской идентичности. Поэтому «ассимилированные» евреи часто были Pushkintreu, Tolstoitreu, Gorkitreu и т.д., но гораздо реже Kaisertreu или Dostojewskitreu — то есть русская культура для них была скорее культурой универсализма и прогресса, чем культурой православия, монархизма и русского национализма. Уход от еврейской традиции вовсе не означал растворения в формирующейся русской нации; скорее он означал уход от национально-религиозных идентичностей вообще (и чем левее были взгляды, тем более радикальным был этот разрыв, что хорошо описывает Юрий Слёзкин в «Доме правительства»).

Это, разумеется, не значит, что евреев, верных императору и русской нации, не было. Однако в целом интеграция евреев в русское нациестроительство до 1917 г. хоть и шла, но медленно и половинчато. В какой-то форме эта двойственность интеграции евреев пройдёт через всю советскую эпоху.

#социология #история #межнац
@verdachtig

Два ковбоя скачут по пpеpии и проезжают мимо кучки говна буйвола. Один дpугому говоpит:
— Спорим на сто доллаpов, что ты не съешь эту кучу говна.
Второй согласился, слез с лошади и съел кучу говна. Кладёт сто долларов в карман, скачут дальше.
Скачут, а первого ковбоя жаба душит: жалко ста долларов. Тут проезжают мимо второй кучи говна буйвола.
— А спорим на сто долларов, что и я съем?
— Спорим.
И первый ковбой тоже съел кучу буйволова говна и получил свои деньги обратно.
Скачут дальше. Тут один говорит другому:
— А ведь получается, что мы оба остались при своём, но при этом говна наелись.

Патриоты, на вайбе!

7 место — Референдум о суверенитете Татарстана (Григорий Шерстюк)

В Атнинском районе насчитали 99,6% за при явке в 99,35%, ещё несколько районов с близкими результатами. Комментарии, думаю, излишни.