КАКОЙ МЫ ХОТИМ ВИДЕТЬ РОССИЮ? ПРЯМАЯ РЕЧЬ ДОКТОРА ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК СЕРГЕЯ ПЕРЕВЕЗЕНЦЕВА.

📌 В чем заключаются русские ценности и уникальность нашей страны? Какая дата лучше подходит для Дня России? Какие главные интеллектуальные угрозы стоят перед ней? Как система ЕГЭ повлияла на молодежь?

📌 Эти и другие вопросы мы обсудили с профессором МГУ, доктором исторических наук Сергеем Перевезенцевым.

📌 «Главное» с Анной Шафран

Смотрите на любой удобной платформе:

Дзен | ВКонтакте | ВКонтакте (подкаст) | RuTube | Одноклассники

Помогите нам говорить просто о главном. Поддержите СПАС

⚡⚡⚡В день преподобного Кирилла Белозерского свое Тезоименитство празднует Его Преосвященство Митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл.

С Днем Ангела, дорогой Владыка! Благодарю Господа за многолетнюю радость общения с Вами!

Весьма любопытная статья известного французского журналиста и писателя Рено Жирара в «Le Figaro» под заголовком «Почему Америка так сильно защищает Украину».

Подчеркну, Рено Жирар - не пророссийский (хотя некоторые комментаторы считают его таковым и возмущаются, как ему позволяют писать в столь уважаемой газете!)

Он - прагматик и реалист, понимающий, что мир и стабильность без России невозможны, и выступающий за доброжелательные отношения с нашей страной.
Причину нынешнего конфликта он усматривает в том, что США больше не являются сверхдержавой, которой они были в 1990-е, поэтому они намерены замедлить рост конкурирующих империй, дабы не потерять свое место на вершине мирового подиума.

Он критически оценивает деятельность «Мирной конференции по Украине» без участия России, подчеркивая, что «конференция, на которую не была приглашена одна из двух воюющих сторон, имеет мало шансов на достижение мира». Поэтому он считает уместным использовать не термин «мирная конференция по Украине», а «конференция солидарности с подвергшейся агрессии Украиной».

Что характерно, комментарии, кто бы их ни писал, разные. Например, есть такой:

«Россия исторически, географически и культурно связана с Европой, то есть является европейской страной, но американцы этого не хотят! С 1945 года Европа была вассалом американского повелителя, который намерен оставаться таковым: разделение - лучший способ властвовать!»

Конечно, некоторые умники пишут, что приглашать Россию на конференцию - это как приглашать нацистскую Германию в Тегеран или Ялту.
Но взвешенных комментариев - много: «США, естественно, не хотят европейского союза с участием Москвы»; «хотят заработать деньги на нашем горбе»; «американцы защищают свои интересы за счет всех остальных. После Ширака французские президенты, похоже, забыли об этом»; «мы финансируем и вооружаем Украину, чтобы защитить американскую гегемонию, платим больше за нашу энергию и находимся в состоянии ледяного холода с нашим российским соседом… Нас превратили в хороших вассалов».

Французы мучительно ищут для себя выход из этого кризиса. И не только в комментариях. Сам факт публикации такой статьи в ведущем издании тоже показателен. Наверное, рано об этом говорить, но, возможно, информационное поле начинает потихоньку меняться. Информационные жернова, которые должны полностью перемолоть Россию, начинают поскрипывать.

Потому что французы хорошо понимают: американские жернова перемалывают прежде всего их самих.

https://www.lefigaro.fr/vox/monde/renaud-girard-pourquoi-l-amerique-defend-autant-l-ukraine-20240617

С праздником Пятидесятницы — Днём Святой Троицы, Православные!

Это, может быть, один из самых сложных праздников в году, когда богослужебные тексты насыщены изложением первого из двух главных догматов христианства — о том, что Бог троичен в Лицах (Ипостасях) и един в Сущности (Усии) — и изложением Домостроительства Отца, Сына и Духа Святого.

Вот, к примеру, о Домостроительстве Святого Духа:
Дух Святый Свет и Живот, и живый источник умный, Дух премудрости, Дух разума, благий, правый, умный: обладаяй, очищаяй прегрешения: Бог и боготворяй, Огнь и от Огня происходяй: глаголяй, деяй, разделяяй дарования, Имже пророцы вси, и божественнии апостоли с мученики венчашася, странное слышание, странное видение, огнь разделяяйся в подаяние дарований.

Русский перевод (отсюда):
Дух Святой — Свет и Жизнь, и живой умосозерцаемый Источник. Он — Дух премудрости, Дух разумения, благой, правый, умосозерцаемый, владычественный, очищающий прегрешения. Он — Бог и обоживающий. Он — Огонь исходящий из Огня. Он — говорящий, действующий, распределяющий дарования. Им были увенчаны все пророки и божественные апостолы с мучениками. Это нечто необычайное для слуха, необычайное для созерцания: Огонь, распределяемый для раздачи дарований.

Домостроительство Святого Духа, явившегося в день Пятидесятницы в виде огненных языков, почивших на апостолах, и состоит в том, что Дух Святой, как огонь присутствует во всём и в каждом «везде сый и вся исполняяй»: не случайно на иконе Пятидесятницы (см. выше) в нижней части изображён старец, символизирующий космос (он так и надписывается).

Но как тот огонь в Пятидесятницу, Святой Дух не сжигает творение, не сжигает людей; Он меняет их, но не пожирает; Он открывает людям возможность пребывания в Боге через Церковь — Тело Христово, но не растворяет их в Боге, сохраняя и преображая личность каждого.

Святой Дух, который при Своём Сошествии в Пятидесятницу даровал апостолам умение проповедовать на разных Христа языках, дарует ученикам Христа дар объединяющего слова, побеждая таким образом слово разделяющее (см. мой пост про игру слов язЫки / языкИ в другом тексте сегодняшней службы).

И ещё одно из любимых песнопений сегодняшнего праздника:
Приидите людие, триипостасному Божеству поклонимся, Сыну во Отце, со Святым Духом: Отец бо безлетно роди Сына соприсносущна и сопрестольна, и Дух Святый бе во Отце с Сыном прославляемь: едина сила, едино существо, едино Божество. Емуже покланяющеся вси глаголем: Святый Боже, вся содеявый Сыном, содейством Святаго Духа. Святый Крепкий, Имже Отца познахом, и Дух Святый прииде в мир: Святый Безсмертный, утешительный Душе, от Отца исходяй, и в Сыне почиваяй: Троице Святая, слава Тебе.

Русский перевод:
Придите, люди, триипостасному Божеству поклонимся — Сыну во Отце со Святым Духом.
Ибо Отец вне времени родил Сына соприсносущного и сопрестольного, и Дух Святой был во Отце, с Сыном прославляемый — единая сила, единая сущность, едино Божество. Поклоняясь Ему, все мы произносим:
Святый Боже, все сотворивший Сыном при содействии Святого Духа!
Святый Крепкий, Которым мы Отца познали и Дух Святой пришел в мир!
Святый Безсмертный, Дух-Утешитель, от Отца исходящий и в Сыне почивающий!
Троица Святая, слава Тебе!

По ссылке одно из лучших исполнений этого текста Объединенным хором Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля; 1938-2009). Кто не успел побывать вчера на службе — послушайте обязательно. https://yangx.top/prichodru/16255

"Меня интересовал чисто теоретический вопрос: может ли формальная логика допустить существование Троицы. Вроде бы это абсурд: один объект - и вдруг три объекта. Но, к своей радости, я обнаружил, что подобное в математике есть. Вектор! Он имеет три компонента, но он один. И если кого-то удивляет троичный догмат, то только потому, что он не знает математики. Три и один - это одно и то же! До сих пор не могу понять, как отец Павел Флоренский, наш замечательный богослов, который к тому же окончил математический факультет, этого не заметил. Он пишет, что идея Троицы непостижима. Нет, Бог непостижим, а идея Троицы постижима, триединость - это свойство природы, она буквально пронизывает природу. Снова повторю, что я не вдавался в богословие, но мне удалось лишний раз показать, что Отцы Церкви были правы, когда осуждали ереси. А еще был случай, когда один наш известный математик сказал что-то неуважительное о богословии: дескать, какая глупость, что три - это одно. «А как же вектор?» - спросил я. Он был просто поражен: «Господи, я об этом не подумал!»".

Академик Раушенбах. Отправлял корабли на Венеру.

К.Льюис: "Самым разным людям нравится повторять христианское изречение: «Бог есть любовь». Но они как будто не замечают, что слова эти имеют смысл только в том случае, если Бог включает в Себя, по крайней мере, две Личности. Ведь Любовь - это что-то такое, что одно лицо испытывает к другому. Если бы Бог был существом в одном лице, тогда до того, как Он создал мир, Он не был бы любовью".

А если бы Он не был любовью до того, как создал мир, то не стал бы ею и после. Ибо Бог не меняется.

Получается, если Бог есть Любовь (а Он мог создать нас и наш мир исключительно по любви), то единственно истинная вера - наша.

С Праздником!

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ (Продолжение)
Из книги «Русские ценности: Традиционные смыслы и их отражение в сознании современной молодежи»

Русская философия
Русская философия предложила миру новую постановку исходных философских и мировоззренческих вопросов. Для отечественных мыслителей философия — это средство поиска ответа на вопрос «зачем?», то есть способ постижения смысла жизни человека и человечества. При этом русскую философию интересовала жизнь как таковая и смысл жизни как таковой, в их абсолютной цельности и неразделенности.
Самобытная русская философия по преимуществу была и остается религиозной, православной философией. Русские мыслители рассматривали окружающий мир и человека с позиций христианских идеалов, в том числе и саму реальную жизнь — соответствует ли тот или иной поступок человека Промыслу Божиему и Христовым заповедям? Поэтому в России всегда придавалось огромное значение идее Христовой любви как основе человеческого бытия. Любовь к Богу, любовь к другим людям, любовь к Отечеству — вот что проповедовалось российскими любомудрами. Проповедь Христовой любви стала ответом русской философии на трагическую разделенность человеческой личности и человеческого бытия.
Если в Западной Европе уже со времен схоластики стало господствовать рациональное философствование, то русская философия сохранила для мира и расширила горизонты интуитивного знания и интуитивных методов постижения истины. Творчество отечественных мыслителей выражалось не столько в понятиях и терминах, сколько в символах и образах и, прежде всего, в христианских символах. Даже когда в XVIII–XX вв. русские мыслители освоили различные рациональные формы мышления, они стремились наполнить их «сердечным», иррациональным и, главное, духовным содержанием. Поэтому в России редкостью были объемные научные трактаты, зато большинство русских философских сочинений создавалось в форме литературно-художественных или публицистических произведений. Подобная форма изложения позволяла русским любомудрам сочетать глубину мысли с образностью и художественностью повествования.
С. В. Перевезенцев, А. В. Селезнева

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ (Продолжение)
Из книги «Русские ценности: Традиционные смыслы и их отражение в сознании современной молодежи»

Русская философия
Одна из вечных тем русской философии — проблема человека, и, прежде всего, проблема его нравственных качеств. Чаще всего личность в отечественной философии осмысливалась в религиозно-философском духе. Нравственные заповеди, заложенные Господом в сердце человека, считались источником цельности его личности. Все остальные свойства человека, в том числе и разум — воспринимались как продолжение его нравственной сущности.
Через всю историю русской философии проходит тема России. Эта тема, напрямую и глубоко связанная с православной эсхатологией, была главной историософской проблемой русской мысли. Поиски ответов на вопрос о смысле существования и о предназначении России приводили православных мыслителей к мысли о вселенской миссии русского народа (концепции «Третий Рим», «Москва — Новый Иерусалим», «Россия — Новый Израиль», идея Вселенского православного царства, идея о вселенской отзывчивости русской души, теория культурно-исторических типов и др.).
За свою тысячелетнюю историю русская философия не раз приближалась к разгадке вечных вопросов. Уже в письменных памятниках XI–XII вв. мы можем найти глубочайшие размышления русских мыслителей о сущности и смысле жизни, о предназначении человека и человечества. Высший этап самобытного развития русской философии пришелся на XVI–XVII вв., когда, опираясь на православные истины, русские мыслители сформулировали основные, базовые духовные и национальные ценности. Эти ценности не были утеряны даже в XVIII — начале XIX вв., в долгие десятилетия ученичества у западной философии. И уже с середины XIX столетия самобытная русская философия вновь ожила, вернулась на свой традиционный путь, и вскоре предложила миру русское православное толкование важнейших вопросов бытия («славянофильство», «почвенничество», «русский консерватизм»). В конце XIX — начале ХХ вв. явилась целая плеяда русских религиозных философов, ставших настоящим украшением мировой философской мысли.
В ХХ веке, в годы гонений, русская философия продолжала развиваться в трудах мыслителей Русского зарубежья, в отдельных сочинениях советского времени. В наше время самобытная русская философская мысль вновь возродилась и вновь предлагает всему миру ответы на самые главные вопросы.
С. В. Перевезенцев, А. В. Селезнева

Заупокойная молитва звучит из уст людей каждый день: о воинах, в этот день за Веру и Отечество жизнь свою положивших, от ран скончавшихся, в плену умученных. И о мирных людях в дни войны смерть принявших. И нет неважных имён.

Но в некоторые дни заупокойная молитва звучит ещё пронзительнее.

О детях в Севастополе.
О пожилом священнике в Дербенте.
О стороже храма в Махачкале.

И всё это звенья одной цепи.

Упокой их Господи.
Утешь скорбящих.
Укрепи нашу руку для такого ответа, который защитит людей России и русских людей за её нынешними пределами.

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ (Продолжение)
Из книги «Русские ценности: Традиционные смыслы и их отражение в сознании современной молодежи»

Личность и общество: российский ответ
Историю творят люди. Во взаимодействие и, одновременно, в противодействии народов, классов и сословий, сотен тысяч и миллионов отдельных личностей, в слиянии и противоборстве их целей, воль и желаний творится реальная история. Поэтому и история российской государственности — это история тех личностей, которые созидали ее. Потому одна из важнейших основ российской государственности — это люди-созидатели: князья и купцы, цари и крестьяне, духовные подвижники и ученые, художники и писатели, воины и поэты.
На протяжении всей отечественной истории в общественном сознании, в литературе, духовных сочинениях и научных трактатах всегда проявлялся еще один важнейший национальный идеал — идеал свободной, нравственно ответственной личности. В русском сознании истинная ответственность имеет нравственную природу, а важнейшие принципы его жизни заложены в сердце человека— быть добрым, созидать красоту, уметь любить.
Человек создан свободным, но истинно свободная личность лишь та, которая понимает пределы своей свободы, знает о существовании неких очень жестких границ, которые он не имеет право переступать. Не случайно же наши великие предки, создававшие Российское государство в XI–XVII веках, воспринимали понятия «свобода» прежде всего как освобождение, избавление от греха и Божиего гнева, и только во вторую и третью очередь, как избавление от бедствий и от обязанностей.
Поэтому устроение государства и общества нашими предками связывались с идеями общества, общинности, «мiра», т. е. с тем, что мы сегодня называем коллективизмом. Отличный от «индивидуального» западного «надындивидуальный» (общинный, коллективный) тип бытия сформировался в результате ряда объективных условий развития нашей страны. Он предполагает определенное ограничение личного в пользу общего и полную сопричастность с «общим пространством», то есть с «Русской землей». В XIX столетии русская философская мысль даже выработала специальный религиозно-философский термин для характеристики этого очень своеобразного явления — «соборность», означающее свободное духовное единение людей как в церковной жизни, так и в мирской общности, общение в братстве и любви. Со временем, в сложном симбиозе православного и изначально коллективистского российского миросозерцания, в России формулируется и идеал «всечеловеческого единения» («всеединства»). По сути дела, идеей «всеединства» проникнута вся отечественная религиозно-философская мысль XIX–XX вв.
С. В. Перевезенцев, А. В. Селезнева

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ (Продолжение)
Из книги «Русские ценности: Традиционные смыслы и их отражение в сознании современной молодежи»

Россия — страна-цивилизация
Понимание России как самобытной цивилизации позволяет не только подчеркнуть целостность российского исторического феномена, но и показать изменения, происходившие на разных этапах истории страны при сохранении ее цивилизационной сущности.
В работах современных российских исследователей концепция цивилизационного подхода получила свое развитие, на основе этого подхода были сформулированы основные принципы методологии «нового русского консерватизма» в новых исторических условиях, в которых существует нынешнее человеческое сообщество. В рамках методологии «русского хранительства» интерпретация основ российской цивилизации и, в особенности, перспектив и целей развития России существенно отличается от исследований, построенных на либеральных моделях общественного развития. Новое понимание цивилизационного подхода к анализу исторического развития человека и общества позволяет отразить и показать цивилизационную специфику России, сложность, многоаспектность и взаимозависимость тех социальных, духовных, религиозных, политических и экономических процессов, которые обусловили российскую государственность, а также предложить альтернативный, и, что самое важное, – перспективный взгляд на современное состояние и будущее нашего государства и народа.
Одним из ключевых дискуссионных вопросов в процессе рассмотрения нашей страны как цивилизации является ее определение как русской или российской. В первом случае акцент делается на особом (отличном от западного) духовном складе русского народа, который определяется православием и выражается в отношении к жизни и хозяйственной деятельности. Русская цивилизация – «целостная совокупность духовно-нравственных и материальных форм существования русского народа, определившая его историческую судьбу и сформировавшая его национальное сознание» (Платонов О. А. Русская цивилизация. М., 1995. С. 71.)
В случае обозначения нашей цивилизации как российской подчеркивался ее полиэтнический характер, а ключевым фактором формирования и поддержания многонародного единства на протяжении столетий обозначалось государство. Российская цивилизация – это «особое цивилизационное образование, имеющее свою специфику, способное вмещать в себя разнородные этно-национальные и конфессиональные общности и вовлекать их в русле общенационального движения» (Ерасов Б. С. Цивилизации: универсалии и самобытность. М., 2002. С. 169).
Как представляется, значительной разницы в именовании нашей цивилизации «русской» или «российской» не существует. Прежде всего потому, что в исторической реальности и в практике русского языка слова «русский» или «российский» – синонимы. В современном официальном государственном дискурсе разница в этих понятиях состоит в том, что «русский» означает этническую идентичность человека, принадлежащего к русской политической нации, а «российский» – политическую идентичность человека, как гражданина Российской Федерации, независимо от его этнической принадлежности.
В целом, независимо от используемой терминологии, важен сам факт признания цивилизационной сущности нашей страны. Россия – цивилизация, которая формировалась и трансформировалась в результате сочетания внутренней логики политико-экономического и социокультурного развития и внешних факторов. Россия всегда существовала в пространстве других цивилизаций, но во все времена сохраняла свою цивилизационную специфику.
С. В. Перевезенцев, А. В. Селезнева

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ (Окончание)
Из книги «Русские ценности: Традиционные смыслы и их отражение в сознании современной молодежи»

Россия — страна-цивилизация
С точки зрения цивилизационного подхода, Россия — это отдельная страна-цивилизация.
Российской государственности, если брать за отсчет 862 год, в 2024 году исполняется 1162 год. При этом с 1480 г. Россия за прошедшие 550 лет ни разу не теряла независимости, сохраняя государственный суверенитет.
Российская цивилизация — это многоцветие народов, сплоченных русским народом в общей исторической судьбе, решающих общие исторические задачи, сохраняющих при этом свои традиционные культуры и религии. Специфика российской цивилизации — плодотворное переплетение традиций различных народов, религий и культур.
Основа российской цивилизации — восточнославянская православная цивилизация в ее духовно-политических и культурно-исторических границах. Основу духовного, государственного и культурного бытия народов российской цивилизации составляют их традиционные религии (ислам, буддизм, иудаизм, католицизм, различные направления протестантизма), но в первую очередь православие, как религия большинства населения, как неотъемлемая часть истории и современности, политики и экономики, культуры и образования, важнейшая компонента национальной идеологии и психологии.
Цивилизационно- и государствообразующий народ — русские. Это не претензия на особые права русских, но признание особых обязанностей русского народа, согласие с особой его ответственностью в деле созидания многонародной российской цивилизации.
С. В. Перевезенцев, А. В. Селезнева