УСТАНОВЛЕНИЕ ОБЩЕРУССКОГО ПОЧИТАНИЯ ПРЕПОДОБНОГО ВАРЛААМА ХУТЫНСКОГО (Окончание)
Почитание Варлаама Хутынского продолжилось и в XVI столетии. Как сообщает Житие, образ преподобного Варлаама оказался близок великому князю московскому Василию III Ивановичу. Явившись в 1516–1517 году в видении князю с просьбой о поставлении игуменов в три монастыря, Варлаам стал очень почитаем Василием Ивановичем. Между ними установилась особая мистическая связь, и преподобный часто являлся великому князю, укрепляя и обнадеживая его, он же возвестил князю о скорой кончине.
В 1515 году по повелению московского великого князя Василия III Ивановича в Хутыне на холме был воздвигнут новый собор Преображения Господня, самый высокий из всех новгородских храмов. Немного позднее митрополит Макарий включил Житие Варлаама Хутынского в Великие Минеи Четьи, причем в него были включены, а затем постоянно добавлялись рассказы о всё новых и новых чудесах, совершенных новгородским святым. При этом Варлаам Хутынский, помимо заступника за Новгород, выступал молитвенником и за всю Русскую землю.
В этом отношении как заступник за Русскую землю Варлаам Хутынский долгое время соседствовал с Сергием Радонежским, зачастую в патрональных видениях они являлись вместе. Особенно подчеркивался момент, когда в 1521 году преподобный Варлаам Хутынский, вместе с преподобным Сергием Радонежским выступили в качестве заступников за Москву во время нашествия крымского хана Магмет-Гирея.
Причем это видение фиксировалось разными источниками. Например, Степенная книга сообщает, что некой престарелой монахине было видение: из Кремля, с Владимирской иконой Божией Матери, стал уходить сонм святителей, забрав иконы и святыни — в наказание Божие за грехи ее жителей. По выходе из кремлевских ворот святители были встречены преподобными Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским, которые умолили святых не уходить, а совершить совместный молебен за спасение Москвы. Все они вместе принесли Господу пламенную молитву о прощении согрешивших и избавлении Москвы от врагов. После этой молитвы святители возвратились в Кремль и внесли обратно святую Владимирскую икону. Подобное же видение было и московскому святому, блаженному Василию, которому было открыто, что заступлением Божией Матери и молитвами святых Москва будет спасена. То же видение было еще трем женщинам, о том же было поведано некому пономарю. Поэтому в народе справедливо посчитали, что заступничеством преподобных Сергия и Варлаама отшествие святых, а значит и благодати, из Москвы не произошло, а по молитвам перед Владимирской иконой Божией Матери небесные силы вступились за Русскую землю и крымские татары сами собой бежали из-под Москвы.
Таким образом, установление общерусского прославления Варлаама Хутынского может служить одним из примеров того, как московские церковно-политические власти XVI века формировали в общественном сознании, с одной стороны, образ Москвы как центра духовной жизни России и с другой — образ России как вместилища православной святости.
Почитание Варлаама Хутынского продолжилось и в XVI столетии. Как сообщает Житие, образ преподобного Варлаама оказался близок великому князю московскому Василию III Ивановичу. Явившись в 1516–1517 году в видении князю с просьбой о поставлении игуменов в три монастыря, Варлаам стал очень почитаем Василием Ивановичем. Между ними установилась особая мистическая связь, и преподобный часто являлся великому князю, укрепляя и обнадеживая его, он же возвестил князю о скорой кончине.
В 1515 году по повелению московского великого князя Василия III Ивановича в Хутыне на холме был воздвигнут новый собор Преображения Господня, самый высокий из всех новгородских храмов. Немного позднее митрополит Макарий включил Житие Варлаама Хутынского в Великие Минеи Четьи, причем в него были включены, а затем постоянно добавлялись рассказы о всё новых и новых чудесах, совершенных новгородским святым. При этом Варлаам Хутынский, помимо заступника за Новгород, выступал молитвенником и за всю Русскую землю.
В этом отношении как заступник за Русскую землю Варлаам Хутынский долгое время соседствовал с Сергием Радонежским, зачастую в патрональных видениях они являлись вместе. Особенно подчеркивался момент, когда в 1521 году преподобный Варлаам Хутынский, вместе с преподобным Сергием Радонежским выступили в качестве заступников за Москву во время нашествия крымского хана Магмет-Гирея.
Причем это видение фиксировалось разными источниками. Например, Степенная книга сообщает, что некой престарелой монахине было видение: из Кремля, с Владимирской иконой Божией Матери, стал уходить сонм святителей, забрав иконы и святыни — в наказание Божие за грехи ее жителей. По выходе из кремлевских ворот святители были встречены преподобными Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским, которые умолили святых не уходить, а совершить совместный молебен за спасение Москвы. Все они вместе принесли Господу пламенную молитву о прощении согрешивших и избавлении Москвы от врагов. После этой молитвы святители возвратились в Кремль и внесли обратно святую Владимирскую икону. Подобное же видение было и московскому святому, блаженному Василию, которому было открыто, что заступлением Божией Матери и молитвами святых Москва будет спасена. То же видение было еще трем женщинам, о том же было поведано некому пономарю. Поэтому в народе справедливо посчитали, что заступничеством преподобных Сергия и Варлаама отшествие святых, а значит и благодати, из Москвы не произошло, а по молитвам перед Владимирской иконой Божией Матери небесные силы вступились за Русскую землю и крымские татары сами собой бежали из-под Москвы.
Таким образом, установление общерусского прославления Варлаама Хутынского может служить одним из примеров того, как московские церковно-политические власти XVI века формировали в общественном сознании, с одной стороны, образ Москвы как центра духовной жизни России и с другой — образ России как вместилища православной святости.
Forwarded from Глобальная экономика в XXI веке
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Австралийский мультимиллионер Тим Гарнер прямо заявил о том, что нужны массовые увольнения, чтобы люди стали более управляемыми
Вот так всё просто. Когда ты загибаешься от голода из-за нехватки деньги, у тебя просто не будет сил защищать свои права и противиться очередному безумному закону...
Вот так всё просто. Когда ты загибаешься от голода из-за нехватки деньги, у тебя просто не будет сил защищать свои права и противиться очередному безумному закону...
Forwarded from Художник Филипп Москвитин
19 ноября 1711 года родился человек, который навсегда стал для нашей страны символом просвещения, русского пытливого ума и стремления к прогрессу — Михайло Васильевич Ломоносов.
Его фамилия, известна сейчас всему миру, в честь него назван главный университет страны, названы города и веси, улицы и проспекты.
Михаил Васильевич Ломоносов давно обрёл статус национального героя, свидетельством чему его изображение на Памятнике Тысячелетию России 1862 г. Да и слова Александра Сергеевича Пушкина: «Он создал первый университет. Он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом» прочно вошли в наш национальный культурный код.
6 (19) ноября 1711 года, в деревне Мишанинская, возле городка Холмогоры, у помора Василия Дорофеевича Ломоносова и его жены Елены Ивановны появился на свет долгожданный и единственный сын. Мальчика, родившегося под Михайлов день, назвали в честь святого Архангела Михаила, символизирующего мудрость.
М. В. Ломоносов 2010 г.
Холст, масло 200х130
Художник Филипп Москвитин
Его фамилия, известна сейчас всему миру, в честь него назван главный университет страны, названы города и веси, улицы и проспекты.
Михаил Васильевич Ломоносов давно обрёл статус национального героя, свидетельством чему его изображение на Памятнике Тысячелетию России 1862 г. Да и слова Александра Сергеевича Пушкина: «Он создал первый университет. Он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом» прочно вошли в наш национальный культурный код.
6 (19) ноября 1711 года, в деревне Мишанинская, возле городка Холмогоры, у помора Василия Дорофеевича Ломоносова и его жены Елены Ивановны появился на свет долгожданный и единственный сын. Мальчика, родившегося под Михайлов день, назвали в честь святого Архангела Михаила, символизирующего мудрость.
М. В. Ломоносов 2010 г.
Холст, масло 200х130
Художник Филипп Москвитин
Это интересно: https://yangx.top/annashafran/10609
Telegram
ШАФРАН
❗️"Под прикрытием Повестки дня ООН на период до 2030 года неизбранные глобалисты используют оправдание «сокращения выбросов азота», чтобы остановить глобальное сельское хозяйство и не оставить людям иного выбора, кроме как питаться насекомыми и выращенным…
Forwarded from Мужской хор «Русский Формат» (Дубанов Серафим)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие друзья, поздравляем вас с Днем празднования Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
Архангел Михаил считается покровителем воинов, сражающихся за правое дело. Почитается он как защитник всех православных христиан от видимых и невидимых врагов.
Воспоем же Величание Архангелам, Ангелам и всему Небесному Воинству с молитвами о защитниках земли Русской.
Мужской хор «Русский Формат»
Архангел Михаил считается покровителем воинов, сражающихся за правое дело. Почитается он как защитник всех православных христиан от видимых и невидимых врагов.
Воспоем же Величание Архангелам, Ангелам и всему Небесному Воинству с молитвами о защитниках земли Русской.
Мужской хор «Русский Формат»
8 (21) НОЯБРЯ - Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных
В христианских эсхатологических представлениях архангел Михаил - Архистратиг, т.е. предводитель Небесного воинства. В русской православной традиции наиболее ярко это роль Архистратига Михаила представлена на иконе «Благословенно воинство Небесного Царя» (сер. 1550 гг.), на которой архангел Михаил возглавляет движение Небесного и земного воинства, победившего антихриста в Последней битве. Как отмечают исследователи, мотив шествия небесного воинства вслед архангелу Михаилу, запечатленный на иконе, повторялся и в других случаях. Так, еще в третьей четверти XVI века с иконы была сделана уменьшенная копия, которая пребывала в Чудовом монастыре в Московском Кремле. В Оружейной палате сохранилось громадных размеров знамя «Великий стяг» (4 м 52 см длину и 2 м 28 см в ширину), на котором вышита композиция с движущимся за сидящим на крылатом коне Михаилом Архангелом конным небесным воинством. Сюжет с шествием небесного воинства присутствует в двух иконах XVI века «Страшный суд», одна из которых хранится ныне в Национальном музее Стокгольма, а другая в Воскресенском соборе г. Тутаева. Мотив шествия небесного воинства вслед архангелу Михаилу присутствует и в росписи Архангельского собора Московского Кремля. Следовательно, образ движения святых во главе с Архангелом Михаилом из мира земного («Нового Иерусалима») в мир горний («Небесный Иерусалим») был достаточно распространен в русской духовно-политической традиции.
В христианских эсхатологических представлениях архангел Михаил - Архистратиг, т.е. предводитель Небесного воинства. В русской православной традиции наиболее ярко это роль Архистратига Михаила представлена на иконе «Благословенно воинство Небесного Царя» (сер. 1550 гг.), на которой архангел Михаил возглавляет движение Небесного и земного воинства, победившего антихриста в Последней битве. Как отмечают исследователи, мотив шествия небесного воинства вслед архангелу Михаилу, запечатленный на иконе, повторялся и в других случаях. Так, еще в третьей четверти XVI века с иконы была сделана уменьшенная копия, которая пребывала в Чудовом монастыре в Московском Кремле. В Оружейной палате сохранилось громадных размеров знамя «Великий стяг» (4 м 52 см длину и 2 м 28 см в ширину), на котором вышита композиция с движущимся за сидящим на крылатом коне Михаилом Архангелом конным небесным воинством. Сюжет с шествием небесного воинства присутствует в двух иконах XVI века «Страшный суд», одна из которых хранится ныне в Национальном музее Стокгольма, а другая в Воскресенском соборе г. Тутаева. Мотив шествия небесного воинства вслед архангелу Михаилу присутствует и в росписи Архангельского собора Московского Кремля. Следовательно, образ движения святых во главе с Архангелом Михаилом из мира земного («Нового Иерусалима») в мир горний («Небесный Иерусалим») был достаточно распространен в русской духовно-политической традиции.
1. Великий стяг царя Ивана IV Васильевича. 1560 г. Размер: 228 см х 452 см. 2. Прорись, выполненная в XIX в. художником Ф. Г. Солнцевым.
Сюжет: видение Иоанна Богослова (Откр. 19; 11–18). Текст из Откровения Иоанна Богослова вышит по кайме и по центру. На полотнище вышита композиция с движущимся за сидящим на крылатом коне Михаилом Архангелом конным небесным воинством во главе со Спасителем Иисусом Христом. Это знамя было изготовлено в 1560 году по указу царя Ивана IV, под «Великим стягом» русские войска участвовали в боях Ливонской войны, в частности, во взятии города Феллин в 1560 г. На обороте вышита надпись: «Повелением благочестивого царя и великого князя Ивана Васильевича государя всея Русии сделано бысть сие знамя Великий стяг».
Сюжет: видение Иоанна Богослова (Откр. 19; 11–18). Текст из Откровения Иоанна Богослова вышит по кайме и по центру. На полотнище вышита композиция с движущимся за сидящим на крылатом коне Михаилом Архангелом конным небесным воинством во главе со Спасителем Иисусом Христом. Это знамя было изготовлено в 1560 году по указу царя Ивана IV, под «Великим стягом» русские войска участвовали в боях Ливонской войны, в частности, во взятии города Феллин в 1560 г. На обороте вышита надпись: «Повелением благочестивого царя и великого князя Ивана Васильевича государя всея Русии сделано бысть сие знамя Великий стяг».
Мотив шествия небесного воинства вслед архангелу Михаилу присутствует и в росписи Архангельского собора Московского Кремля. Стоит напомнить, что этот собор, впервые поставленный в Москве еще Иваном Даниловичем Калитой в 1333 г. и заново построенный Василием III Ивановичем в 1505–1508 гг., был посвящен архангелу Михаилу и служил родовой усыпальницей Рюриковичей. Видимо, Иван Данилович Калита, который был первым похоронен в Архангельском соборе, изначально закладывал глубокий смысл в устроенную им родовую усыпальницу: московские князья-Рюриковичи после физической смерти отдавали свои души под водительство архистратига Михаила, т.е. готовились по зову его трубы восстать из мертвых и вступить в его небесное воинство.
Вполне осознавая эти глубинные смыслы, государь Иван IV Васильевич стремился не только к почитанию, но к прославлению всех своих предков. Как считают исследователи, в 1564–1565 гг. при самом активном участии царя Ивана IV была составлена программа росписи Архангельского собора. В соответствии с этой программой, на фресках собора оказались представлены три взаимосвязанных цикла портретов русских князей: в верхних ярусах столпов, среди изображений мучеников и воинов, почитавшихся во всем православном мире — образы святых русских князей; в нижнем ярусе — портреты только русских князей, большинство из которых не было канонизировано; наконец, в нижнем ярусе стен по периметру храма — надгробные портреты князей-Рюриковичей, потомков Ивана Калиты, при этом все московские князья на надгробных портретах написаны с нимбами, как святые представители святой династии Рюриковичей, продолжателем которой был первый русский царь.
Вполне осознавая эти глубинные смыслы, государь Иван IV Васильевич стремился не только к почитанию, но к прославлению всех своих предков. Как считают исследователи, в 1564–1565 гг. при самом активном участии царя Ивана IV была составлена программа росписи Архангельского собора. В соответствии с этой программой, на фресках собора оказались представлены три взаимосвязанных цикла портретов русских князей: в верхних ярусах столпов, среди изображений мучеников и воинов, почитавшихся во всем православном мире — образы святых русских князей; в нижнем ярусе — портреты только русских князей, большинство из которых не было канонизировано; наконец, в нижнем ярусе стен по периметру храма — надгробные портреты князей-Рюриковичей, потомков Ивана Калиты, при этом все московские князья на надгробных портретах написаны с нимбами, как святые представители святой династии Рюриковичей, продолжателем которой был первый русский царь.
1. Роспись западной стены Архангельского собора Московского Кремля. 2. Рака благоверного князя Михаила Черниговского. 3. Надгробия царевича Ивана Ивановича (слева), царя Ивана IV Васильевича (в центре) и царя Феодора Ивановича (справа) в дьяконнике Архангельского собора
Первый русский царь Иван Васильевич крайне трепетно относился к образу архангела Михаила, даже написал молитву, посвященную Господу Иисусу Христу и Михаилу Архангелу, в которой есть такие слова: «О великий Михаиле Архаггеле, демономъ прогонителю,.. шестокрилатых первый князь и воевода небесных силъ, херувимъ и серафимъ и всех аггелъ! О чюдный архистратиже страшный, Михаиле Архаггеле, хранителю неизреченных таинъ, егда услышиши глас раба Божия, имярек, призывающаго тя на помощь, Михаиле Архаггеле, услыши и ускори на помощь мою и прожени от мене вся противныя нечистыя духи силою Святаго твоего Духа, молитвами святыхъ апостолъ и святых пророкъ… соблюди раба Божия в бедах и в скорбех и в печалех, на распутияхъ, на реках и в пустынях, в ратех, въ царехъ и въ князех, в вельможахъ, и в людех, и во всякой власти». В этом контексте важен и еще один факт: царь Иван IV Васильевич стремился к собиранию в кремлевском Архангельском соборе всей русской княжеской святости. Так, по его инициативе и при его непосредственном участии в 1578 году в Москву из Чернигова были перенесены мощи святых мучеников князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора. Мощи святых сначала поместили в храме, поставленном над Тайницкими воротами Кремля, а затем перенесли в Архангельский собор, причем тропарь и кондак на перенесение мощей этих святых вновь написал сам Иван Васильевич. В этом же соборе был упокоен Иван Васильевич после своей кончины.
Первый русский царь Иван Васильевич крайне трепетно относился к образу архангела Михаила, даже написал молитву, посвященную Господу Иисусу Христу и Михаилу Архангелу, в которой есть такие слова: «О великий Михаиле Архаггеле, демономъ прогонителю,.. шестокрилатых первый князь и воевода небесных силъ, херувимъ и серафимъ и всех аггелъ! О чюдный архистратиже страшный, Михаиле Архаггеле, хранителю неизреченных таинъ, егда услышиши глас раба Божия, имярек, призывающаго тя на помощь, Михаиле Архаггеле, услыши и ускори на помощь мою и прожени от мене вся противныя нечистыя духи силою Святаго твоего Духа, молитвами святыхъ апостолъ и святых пророкъ… соблюди раба Божия в бедах и в скорбех и в печалех, на распутияхъ, на реках и в пустынях, в ратех, въ царехъ и въ князех, в вельможахъ, и в людех, и во всякой власти». В этом контексте важен и еще один факт: царь Иван IV Васильевич стремился к собиранию в кремлевском Архангельском соборе всей русской княжеской святости. Так, по его инициативе и при его непосредственном участии в 1578 году в Москву из Чернигова были перенесены мощи святых мучеников князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора. Мощи святых сначала поместили в храме, поставленном над Тайницкими воротами Кремля, а затем перенесли в Архангельский собор, причем тропарь и кондак на перенесение мощей этих святых вновь написал сам Иван Васильевич. В этом же соборе был упокоен Иван Васильевич после своей кончины.
Подписывайтесь на канал ФРОНТовые истории: https://yangx.top/frontistori/87
Telegram
ФРОНТовые истории
Мэри Поп'пинс.
Когда фронт приближается к какому-либо городу, гражданские жители начинают покидать свои дома и уезжать. Остаются немногие по разным причинам. В основном пожилого возраста, кому некуда ехать или кто не успел выехать.
В этой истории речь пойдет…
Когда фронт приближается к какому-либо городу, гражданские жители начинают покидать свои дома и уезжать. Остаются немногие по разным причинам. В основном пожилого возраста, кому некуда ехать или кто не успел выехать.
В этой истории речь пойдет…
Forwarded from Ан
День добрый. Я штатный военный священник, помощник командира бригады по работе с верующими военнослужащими, в настоящее время помогаю нашим бойцам за лентой, в том числе в госпиталях. Создал свой канал "ФРОНТовые истории", где рассказываю о интересных веселых и неочень случаях на фронте. Прошу Вашей помощи по размещению моей ссылки, буду рад новым читателям.
Спаси Бог.
https://yangx.top/frontistori
Спаси Бог.
https://yangx.top/frontistori
Telegram
ФРОНТовые истории
Канал ведет военный священник.
Forwarded from Книга Носовича
Ровно двадцать лет назад, в ноябре 2003 года, одновременно произошли три события, предопределившие всё, с чем мы живём сегодня на постсоветском пространстве и в отношениях России и США:
1. Спецоперация по снятию с должности пророссийского президента Литвы Роландаса Паксаса - первый в Европе импичмент законно избранного президента
2. Срыв в самый последний момент воссоединения Приднестровья и Правобережной Молдовы, которые при посредничестве Москвы уже практически закрыли приднестровский конфликт
3. "Революция роз" в Грузии.
За всеми тремя событиями стояли Соединённые Штаты. Операцию литовских спецслужб по снятию "агента Кремля" Паксаса курировало ЦРУ, что даже особо и не скрывалось. С президентом Молдовы Ворониным связался посол США в Кишинёве, который категорически потребовал не подписывать уже парафированный "меморандум Козака", по которому Молдова превращалась в федерацию, и Приднестровье возвращалось в её состав на правах автономии. Про американцев и Саакашвили и без меня в своё время было очень много написано.
Такими действиями США дали понять, что:
1. Они не позволят приходить к власти в республиках бывшего СССР симпатизирующих России деятелям и будут их свергать любыми доступными способами (сколько раз пытались Лукашенко?)
2. Они не позволят России быть медиатором отношений на постсоветском пространстве, не дадут урегулировать запущенные конфликты, будут консервировать потенциальные горячие точки в ближнем зарубежье РФ
3. Они будут создавать в бывших советских республиках антироссийские режимы, которые будут множить конфликты по периметру российских границ.
Почему свершился переход к такой политике? Моя версия: потому что после трёх лет работы с Путиным в Вашингтоне поняли, что контроль и управление над ним невозможны, и нужно переходить к "сдерживанию" России, потому что суверенная Россия обладает таким потенциалом, который несёт угрозу американскому глобальному лидерству.
В результате постсоветское пространство стало пространством хронической конфронтации. И имеем то, что имеем. На границе с ПМР строят окопы, хотя 20 лет назад эта граница почти исчезла: если бы "меморандум Козака" был подписан, все бы давно забыли про приднестровский конфликт. Что до Литвы и её нынешнего психоделического состояния, то если 20 лет назад вопрос транзита в Калининград успешно решался, то сегодня слова "Сувалкский коридор" и "внутреннее море НАТО" отдают Третьей мировой войной.
Хуже всего то, что внутренние факторы в этих историях сугубо вторичны. Между калининградцами и литовцами нет и никогда не было ненависти. Равно и Приднестровье - далеко не Сербская Краина: военный конфликт там вспыхнул к ужасу обеих сторон, был очень быстро погашен, и с тех пор у приднестровцев и правобережных молдаван нет ненависти друг к другу. Все давно бы между собой обо всём договорились, если бы не было заокеанских игроков, которые вместо живых людей и народов видят только пешки на шахматной доске
"Книга Носовича" - ПОДПИСАТЬСЯ
1. Спецоперация по снятию с должности пророссийского президента Литвы Роландаса Паксаса - первый в Европе импичмент законно избранного президента
2. Срыв в самый последний момент воссоединения Приднестровья и Правобережной Молдовы, которые при посредничестве Москвы уже практически закрыли приднестровский конфликт
3. "Революция роз" в Грузии.
За всеми тремя событиями стояли Соединённые Штаты. Операцию литовских спецслужб по снятию "агента Кремля" Паксаса курировало ЦРУ, что даже особо и не скрывалось. С президентом Молдовы Ворониным связался посол США в Кишинёве, который категорически потребовал не подписывать уже парафированный "меморандум Козака", по которому Молдова превращалась в федерацию, и Приднестровье возвращалось в её состав на правах автономии. Про американцев и Саакашвили и без меня в своё время было очень много написано.
Такими действиями США дали понять, что:
1. Они не позволят приходить к власти в республиках бывшего СССР симпатизирующих России деятелям и будут их свергать любыми доступными способами (сколько раз пытались Лукашенко?)
2. Они не позволят России быть медиатором отношений на постсоветском пространстве, не дадут урегулировать запущенные конфликты, будут консервировать потенциальные горячие точки в ближнем зарубежье РФ
3. Они будут создавать в бывших советских республиках антироссийские режимы, которые будут множить конфликты по периметру российских границ.
Почему свершился переход к такой политике? Моя версия: потому что после трёх лет работы с Путиным в Вашингтоне поняли, что контроль и управление над ним невозможны, и нужно переходить к "сдерживанию" России, потому что суверенная Россия обладает таким потенциалом, который несёт угрозу американскому глобальному лидерству.
В результате постсоветское пространство стало пространством хронической конфронтации. И имеем то, что имеем. На границе с ПМР строят окопы, хотя 20 лет назад эта граница почти исчезла: если бы "меморандум Козака" был подписан, все бы давно забыли про приднестровский конфликт. Что до Литвы и её нынешнего психоделического состояния, то если 20 лет назад вопрос транзита в Калининград успешно решался, то сегодня слова "Сувалкский коридор" и "внутреннее море НАТО" отдают Третьей мировой войной.
Хуже всего то, что внутренние факторы в этих историях сугубо вторичны. Между калининградцами и литовцами нет и никогда не было ненависти. Равно и Приднестровье - далеко не Сербская Краина: военный конфликт там вспыхнул к ужасу обеих сторон, был очень быстро погашен, и с тех пор у приднестровцев и правобережных молдаван нет ненависти друг к другу. Все давно бы между собой обо всём договорились, если бы не было заокеанских игроков, которые вместо живых людей и народов видят только пешки на шахматной доске
"Книга Носовича" - ПОДПИСАТЬСЯ
Forwarded from Русский дух
«Не может русский человек быть счастлив в одиночку, ему нужно участие окружающих, а без этого он не будет счастлив».
🧐 (10) 22 ноября 1801 года в посёлке Луганский завод Славяносербского уезда Екатеринославской губернии, в семье датчанина-лингвиста, родился Владимир Иванович Даль — русский лексикограф, писатель, врач, составитель «Толкового словаря живого великорусского языка», на составление которого ушло 53 года.
Даль был разносторонней личностью, успешно занимался медициной и литературой.
Даль был разносторонней личностью, успешно занимался медициной и литературой.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Андрей Бетин
Я очень рад, что традиция, заложенная Президентом России 1 сентября, продолжается.
Приехав в Мастерскую управления «Сенеж» президентской платформы «Россия – страна возможностей», Владимир Путин передал в нашу Библиотеку знаний первую книгу – Большую российскую энциклопедию в 36 томах📚
Вице-премьеры РФ, опытные управленцы Александр Новак и Марат Хуснуллин подарили «Сенежу» роскошные издания 🔝
Александр Новак передал раритеты - «Схематическую карту электрификации России 1920 г.» и «План электрификации РСФСР. Доклад 8-му Съезду Советов Государственной комиссии по электрификации России, 1920 г.»
«В этой книге – кусочек истории и опыт тех управленцев, кто принес свет и тепло в СССР благодаря развитию Госплана ГОЭЛРО. Пусть и Ваша работа всегда служит во благо страны! Пусть знания и опыт, содержащиеся в этой книге, помогают читателю расти в профессии и совершенствовать свои управленческие решения!» - подписал он.
Марат Хуснуллин подарил прекрасно изданную книгу «Россия. Великая судьба» Сергея Перевезенцева об историческом пути нашей страны. «Пусть жажда знаний никогда не угасает в ваших сердцах!» - пожелал Марат Шакирзянович.
Оба издания заняли достойное место в Библиотеке знаний Мастерской управления «Сенеж».
Я уверен, что через несколько лет у нас будет внушительная библиотека для всех управленцев России🇷🇺
Приехав в Мастерскую управления «Сенеж» президентской платформы «Россия – страна возможностей», Владимир Путин передал в нашу Библиотеку знаний первую книгу – Большую российскую энциклопедию в 36 томах📚
Вице-премьеры РФ, опытные управленцы Александр Новак и Марат Хуснуллин подарили «Сенежу» роскошные издания 🔝
Александр Новак передал раритеты - «Схематическую карту электрификации России 1920 г.» и «План электрификации РСФСР. Доклад 8-му Съезду Советов Государственной комиссии по электрификации России, 1920 г.»
«В этой книге – кусочек истории и опыт тех управленцев, кто принес свет и тепло в СССР благодаря развитию Госплана ГОЭЛРО. Пусть и Ваша работа всегда служит во благо страны! Пусть знания и опыт, содержащиеся в этой книге, помогают читателю расти в профессии и совершенствовать свои управленческие решения!» - подписал он.
Марат Хуснуллин подарил прекрасно изданную книгу «Россия. Великая судьба» Сергея Перевезенцева об историческом пути нашей страны. «Пусть жажда знаний никогда не угасает в ваших сердцах!» - пожелал Марат Шакирзянович.
Оба издания заняли достойное место в Библиотеке знаний Мастерской управления «Сенеж».
Я уверен, что через несколько лет у нас будет внушительная библиотека для всех управленцев России🇷🇺