24 АВГУСТА (6 СЕНТЯБРЯ) – ПАМЯТЬ О ПЕРЕНЕСЕНИИ СВЯТЫХ МОЩЕЙ МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ ПЕТРА, ПЕРВОГО МОСКОВСКОГО СВЯТИТЕЛЯ

Первое перенесение мощей святителя Петра (ум. в 1325 г.) состоялось 1 июля 1472 года. Связано оно было с началом строительства нового Успенского собора во время правления великого князя Ивана III Васильевича. Стены нового храма поначалу возводились вокруг старого, и когда эти стены поднялись в рост человека, прежнюю церковь разобрали полностью до основания. Тогда же из старого собора были перенесены мощи святителей Киприана, Фотия и Ионы (29 мая) и святого Петра, чудотворца Московского (1 июля). На время работ на месте алтаря строящегося храма была возведена деревянная церковь во имя Успения Божией Матери, которая и стала временным пристанищем для святых мощей.
Окончание же строительства нового Успенского собора в 1479 году вылилось в грандиозный праздник. На весь город и на все монастыри и церкви от имени великого князя раздали щедрую милостыню. А 24 августа 1479 года, при огромном стечении народа, в новый Успенский собор перенесли мощи святителя Петра. Тогда же решено было объявить этот день церковным праздником. Через несколько дней перенесли мощи и других московских святителей. До сего дня мощи святого Петра, чудотворца Московского являются важнейшей святыней Русской Православной Церкви.
И вот уже на протяжении более семисот лет в России свято чтится память первого московского святого. В Оружейной палате Московского Кремля бережно хранятся святыни, когда-то принадлежавшие святителю — саккос и посох. Обе святыни в более поздние времена использовались московскими святителями в богослужебной практике. И ныне посох святителя Петра, вручаемый святейшему Патриарху Московскому и всея Руси во время его поставления на патриарший стол, являет собой важнейший символ духовной преемственности церковной власти московского предстоятеля.
Иллюстрация: Митрополит Киевский и всея Руси Петр. Икона. XV в.

24 АВГУСТА (6 СЕНТЯБРЯ) – ПРАЗДНОВАНИЕ ЧУДОТВОРНОЙ ПЕТРОВСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (Кон. XIII в.)
Святитель Петр, митрополит Киевский и всея Руси, прославился иконописными трудами. Одна из икон Божией Матери, в честь своего автора так и носит имя Петровской. Этот образ был написан в конце XIII в. тогда еще игуменом Ратского монастыря на Волыни Петром и подарен им митрополиту Максиму, который и привез ее во Владимир. В начале XIV в. эту икону взял с собой в Константинополь игумен Геронтий, претендовавший на киевский митрополичий стол, и подарил ее патриарху Афанасию. Однако патриарх передал икону Петру, который в эти же дни находился в Константинополе. Именно Петр и был поставлен в митрополиты Киевские и всея Руси. Святитель Петр перенес икону во Владимир, а в 1325 году при перенесении переезде в Москву поместил икону в Московском Успенском соборе, где она до революции постоянно пребывала над жертвенником. Лишь во время больших крестные ходов святой образ выносили вместе с Владимирской иконой Божией Матери.
Петровская икона всегда была предметом особо благоговейного почитания и почиталась чудотворной. На рубеже XIX–XX веков Петровская икона Божией Матери исчезает из собора. В нем остается небольшая икона-пядница неизвестного происхождения, которая датируется XIV — началом XV века. Существует предположение, что она и является на самом деле древним почитаемым образом Петровской Богоматери. Подтверждением этого мнения служит точный список, сделанный с иконы Назарием Савиным в 1614 году, который не только повторяет ее до мельчайших деталей, но и содержит надписание «Петровская».
Иллюстрация: Петровская икона Божией Матери. Кон. XIII в. Успенский собор Московского Кремля

«ОНИ НАМ ВЕРНЫ ПО РАСЧЁТУ...»
Остается только согласиться с государем Николаем I Павловичем, который когда-то давно, а именно в 1837 году, отметил в одном из своих писем: «Армяне полезные, но великие проныры и почти подобные Польским Жидам; они нам верны по расчету, их надо вести твердо, справедливо, но без всякого баловства». Почти 190 лет прошло с той поры, а ничего не изменилось... https://yangx.top/voenacher/71338

НЕМНОГО О РУССКОЙ "ТИШИНЕ"
В журнале "Диалог со временем" вышла наша статья об эволюции понятия "тишина" в русской духовно-политической мысли XI - начала XIII в. Полная ссылка: Перевезенцев С. В., Страхов А. Б., Боронин А. Р. Эволюция понятия тишина в русской духовно-политической традиции XI – начала XIII в. // Диалог со временем. — 2024. — № 88. — С. 57–69.
Кому интересно, рекомендую текст статьи в формате pdf.

Видео нашей беседы с Анной Шафран на радио "Звезда" о нынешних проблемах в гуманитарной сфере и в области исторического просвещения. Рекомендую

https://rutube.ru/video/bf6c3138520fc7c14316e51acff59048/?r=wd

А. Лукашенко: Основная цель Национального исторического музея Белоруссии - "показать непростой тысячелетний путь белорусов к обретению государственности" (https://yangx.top/pul_1/13533).
Интересная формулировка - не тысячелетнюю историю государственности, а "тысячелетний путь белорусов к обретению государственности". Вроде бы правильно, но вопрос появляется по поводу "тысячелетнего пути белорусов".
Для справки. Именование "Белая Русь" за западнорусскими землями, входившими в состав Великого княжества Литовского, стало закрепляться не ранее XVI в., да и то - с польской подачи, потому что именно поляки называли эти земли "Белой Русью". Этноним «белорус» (либо «белорусс»), хотя и упоминается впервые в конце XVI в., закрепился за всем населением западнорусских земель только к концу XIX в., а до того времени в качестве самоназвания ими использовался либо этноним «русины», либо политоним «литвины» (т.е. подданные литовской короны, позднее - жители бывших литовских территорий).
Вот и возникает вопрос: можно ли говорить о "тысячелетнем пути" к государственности именно белорусов? Вопрос, кстати говоря, строго научный и не более того: каким понятийным аппаратом нужно пользоваться, чтобы верно описать сложные этнополитические процессы?

Очередные союзнички...👇👇👇 Но тут наукой и не пахнет...

P.S. В дополнение к посту о Национальном историческом музее Белоруссии (https://yangx.top/pul_1/13533). Снова вспомним использованную формулировку основной цели этого музея: "Показать непростой тысячелетний путь белорусов к обретению государственности". Однако проблема заключается в том, что за всю многовековую историю западнорусских земель с XIV до начала XX в., что в составе Великого княжества Литовского, что в составе Речи Посполитой, тем паче в составе Российской империи, жители этих земель, насколько мне известно, ни разу не проявили желания создать собственное государство. Только в ходе польского мятежа 1863-1864 гг. появился проект такого государства, но составлен этот проект был, что характерно, поляком К. Калиновским, и никакого реального воплощения не получил, потому как ни полякам, ни русским властям, ни, самое главное, жителям западнорусских областей Российской империи, он был не нужен. И только уже в начале XX столетия, на руинах Российской империи возникает идея независимого Белорусского государства, по аналогии с украинской Центральной радой. Вот и снова, строго научный вопрос: а был ли этот "тысячелетний путь" к государственности?

К вопросу о мешанине в наших головах https://yangx.top/dimsmirnov175/78999

Сенатор США Линдси Грэм - прямо говорит, зачем США Украина: Я здесь с президентом Зеленским. Я восхищаюсь тем, что вы и ваша страна сделали. Вы пытаетесь остановить русских, чтобы нам не пришлось с ними воевать. Им не нужны американские войска. Им просто нужно оружие, чтобы освободить свою страну от ужасного вторжения. У них есть полезные ископаемые на триллион долларов, которые могут принести пользу нашей экономике. Поэтому я хочу продолжать помогать нашим друзьям на Украине. Мы можем победить.

«НАМ НЕТ ПРЕГРАД…» Несть числа попыткам создать «новый патриотический драйв в культуре». Этого хочет начальство, хочет, как всегда, срочно. Немедленно! Мол, вынь да положь самый что ни на есть крепкий, послушно-правильный, разухабистый патриотизм.
Можно «русский», но тогда в исполнении CHAMAN. С понятиями «духовные основы» и «традиционные ценности» будьте осторожны, следуйте методичкам, без согласования можете забрести не туда. Лучше – проверенное советское, национал-большевицкое: Сталин, дружба народов, космос, советские свершения, голубые города, сила и слава… Ура!
…Тормошит, торопит начальство, соблазняет рвущихся в лидеры молодых конформистов баблом и стремительными карьерными лифтами. А жизнь по-прежнему – сама по себе. Ушедшие на СВО воюют, волонтёры добывают и доставляют то, чего не хватает воюющим. Не хватает, увы, многого…
Тогда как основная масса населения погружена в привычную обывательскую жизнь. Ипотека, офис, смартфон, тусовка. Или: дача, машина, апартаменты в Дубае, забористый корпоратив с релокантами. Различия только в масштабах и возможностях.
Эта атмосфера и стиль возникли не сейчас, а в далёкую уже позднесоветскую эпоху. Но не с джинсов, жвачки и самодеятельных музыкальных групп, т.н. ВИА, всё началось. Совсем нет, началось с плохо осознаваемого ощущения пустоты. С порушенной русской обиходной культуры, выражаясь научным языком. С опустевших деревень, заплёванных храмов, непрочитанных нужных книг. С разложения семьи, которую запихали в хрущёвки; с безумной женской эмансипации, с унизительного дефицита самых насущных вещей, с двоемыслия - ныне столь востребованного.
И вот теперь, во время войны вместо того, чтобы начать по-возможности потихоньку вспоминать… А в культуре это возможно - вспоминать и возрождать. Не возвращаться, нет, не штамповать ремейки, что бездарно и пошло. Но заполнять этот жуткий искусственный вакуум нашими забытыми понятиями и смыслами. Нашей неповторимой красотой. Нашей, а не той, распиаренной гегемоном подменной жизнью…
Вместо этого мы в очередной раз ударили автопробегом, затрубили в фанфары… и бросились выдавать на-гора «новый патриотический драйв в культуре».