Пение хором под мандолину (Рассказ)
Когда-нибудь, лет, этак, через сто или двести, люди, скорее всего и знать не будут, что такое мандолина. Уже сегодня мало кто знает, а что уж говорить о будущих жителях земли-матушки. Впрочем, надеюсь, детальное описание этого струнного музыкального инструмента все же сохранится в словарях, да энциклопедиях. Я же хочу сказать совсем о другом. Для меня мандолина — это символ детства и раннего отрочества, ведь лет до двенадцати чуть ли не каждый мой вечер проходил под ее звуки. Во всяком случае, мне так сейчас помнится, а звуки мандолины и само слово "мандолина" связаны в моем сознании с ощущением абсолютного счастья и покоя.
В те годы мы жили в большой коммунальной квартире и в нашей комнате постоянно собирались друзья родителей. Они накрывали не очень богатый стол — вареная или жареная картошка, винегреты, порезанная и опять же вареная колбаса, недорогое вино, — и отдыхали. Разговаривали, травили анекдоты, танцевали. А потом, часа через два, отец снимал с гвоздика, вбитого в стену, свою мандолину, усаживался поудобнее, и заводил какую-нибудь общеизвестную мелодию. И собравшийся народ начинал подтягивать его не очень сильному, но приятному голосу.
Когда я был совсем маленький, меня уже к этому времени укладывали в кровать, выключали свет и огораживали стульями от гостей. Я же тихонько раздвигал стулья и смотрел, как взрослые, сгрудившиеся в полумраке вокруг отца, тихо, чтобы не мешать мне спать, пели хором под мандолину. Волны счастья и любви, исходящие от этой дружной компании, заливали меня всего до такой степени, что по спине начинали бегать мурашки и кровь ласковой волной приливала к голове. И тогда мне казалось, что нет большего счастья, нежели это хоровое, душевное, негромкое пение под мандолину.
Родители мои, как и их друзья, были молоды. Счастье и любовь — эти, наверное, главные состояния молодости, — заполоняли их всех настолько сильно, настолько переливали через край, что доставалось и мне.
Нет уже на свете моих родителей, нет и многих из тех их друзей. Нет и мандолины. Я только жалею, что так и не научился на ней играть.

«В истории нашей страны не было еще такого прецедента»

2022-й стал годом, по-настоящему богатым на исторические события. Чтобы как-то прояснить для себя происходящее, многие невольно начали проводить параллели и искать ответы в прошлом. Спросили у историков, в один ряд с каким временным периодом или даже годом в истории России можно было бы поставить 2022-й? Представляем два разных мнения на этот счет.

Александр Вершинин, доцент исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова:

— Определенной аналогией с событиями уходящего года может служить 1914 год. Начало Первой мировой войны явилось результатом чреды внешнеполитических кризисов, в ходе которых Россия пыталась провести свои «красные линии». Их систематическое игнорирование Германией и ее союзниками сделало неизбежным жесткий ответ Петербурга на австрийскую провокацию против Сербии в июле 1914 года.

Ожидалось, что разгоревшаяся война не продлится дольше нескольких месяцев, однако уже к концу года стало понятно, что конфликт перетекает в затяжную фазу, что потребовало от страны мобилизации ее социально-экономических и политических ресурсов. Уже осенью 1914 года, после того, как в войну вступила Османская империя, Россия оказалась в фактической блокаде: Черное и Балтийское моря, через которые шли основные коммуникации, связывавшие ее с внешним миром, были закрыты. Тогда же стало понятно, что ставкой в войне станут не просто те или иные спорные области, а вопросы мироустройства и гегемонии.

Российское руководство тогда недооценило масштаб вызова: оно воспринимало его, прежде всего, как военную угрозу. Приложив значительные усилия, правительство смогло перестроить вооруженные силы и добиться стратегического равновесия на фронтах, которое в перспективе вело страну к победе. Ключевая ошибка была допущена в том, что касалось работы с элитами и общественностью. Власть не сумела добиться их лояльности в отношении целей и издержек войны.

Уже в начале 1915 года наметилась тенденция к превращению войны в ставку в борьбе между правительством и широкими кругами оппозиции. Контроль над общественным мнением был утерян, что привело к распространению пораженческих настроений и недоверия верховной власти. Были запущены процессы, которые привели к моральному распаду в тылу, что повлекло за собой крах на фронтах.

Сергей Перевезенцев, доктор исторических наук, профессор факультета политологии МГУ им. М.В. Ломоносова:

— Оценить события последних лет, а особенно 2022 года, и тем более сравнить их с какими-то событиями из прошлого России трудно, потому что аналогов происходящего сегодня в прошлом нет. Объясню. На протяжении многих веков, вплоть до начала XX века, наша цивилизация жила в едином национальном традиционалистском ценностном поле, обобщенном в XIX веке в известном призыве «За веру, царя и Отечество!».

В начале XX века эти ценности насильно заменили на антинациональные и антитрадиционалистские. Правда, в коммунизме была идея абсолютной справедливости, которая привлекла многих. В конце XX века эти антинациональные и антитрадиционалистские коммунистические ценности опять практически насильно в официальном дискурсе углубили, да еще и была выброшена идея социальной справедливости.

А 2022 год внес в нашу жизнь совершенно иные задачи: в идеале мы должны вернуться к национальным и традиционалистским ценностям, на которых строилась тысячелетняя Россия. В истории нашей страны не было еще такого прецедента: наши предшественники или жили в традиционалистском ценностном поле, или принципиально уходили жить в иные ценностные поля.

Не было прецедентов восстановления, но только примеры разрушения прошлого. Следовательно, нет и примеров того, к чему этот возврат может привести. Так что, и наше настоящее, и наше будущее — это открытая книга, которую мы все вместе пишем набело. Что получится в итоге? Бог весть. Надеюсь, что мы сможем, опираясь на прошлое, устроить более или менее благодатное будущее. Как говорится, тут от нас все зависит.

Исправлена ошибка, которая была в предшествующей публикации этого поста из Полилога. Спасибо Михаилу за бдительность!🫡

Наши публикации в газете "Российский писатель" (С. Перевезенцев, О. Пучнина, А.Страхов, А. Шакирова «Государствуем от Великаго Рюрика…»: «Государство» как традиционная российская духовно-политическая ценность и Сергей Перевезенцев "«Русский мир» в XXI веке") стали лауреатом "Российского писателя" за 2022 год в номинации "Публицистика": https://rospisatel.ru/lrp2022.html Не зря старались!

О «земском устроении» в середине XVI в.
«К началу 1550-х гг. в Русском государстве начала складываться система местного самоуправления как государственный институт… Развитие “законодательства” о местном самоуправлении происходило при сильном давлении “общественности”. Центральная власть, откликаясь на требования и ожидания местных жителей разных регионов страны, постепенно “поворачивалась лицом” к вопросу внутреннего обустройства – “земского устроения”. Делегируя властные полномочия в регионы, местным сообществам, одновременно конституируя традиционные, устойчивые институты самоорганизации и самодеятельности этих сообществ, центральная власть формировала из этих архаичных институтов адекватного “партнера-соправителя”. Целью этого “партнерства” был внутреннее устроение государства. Методы – поддержка “законодательной инициативы” местных сообществ по вопросам самоуправления, при необходимости готовность оказать судебную и силовую поддержку…
Самодержавие, как оно понималось современниками XVI в., означало скорее единство государственной власти, ее верховенство, “но не неограниченность власти царя”. Местное самоуправление как институт русской государственности, родившись в XVI в. из традиции, разделило ответственность и судьбу страны и государственности».
Из книги: Бовыкин В.В. Местное самоуправление в Русском государстве XVI в. СПб., 2012

Очень советую потратить 10 минут и послушать выступление Президента Академии наук Чеченской Республики Джамбулата Умарова с проникновенным обращением ко всем русским людям.

Из заметок начальника штаба Корпуса жандармов Л. В. Дубельта
"Первая обязанность честного человека есть: любить выше всего свое Отечество и быть самым верным подданным и слугою своего Государя.
Сыновья мои! помните это. Меня не будет, но из лучшей жизни я буду видеть, такие ли вы русские, какими быть должны. — Не заражайтесь бессмыслием Запада — это гадкая, помойная яма, от которой, кроме смрада, ничего не услышите. Не верьте западным мудрствованиям; они ни вас, и никого к добру не приведут. — Передайте это и детям вашим — пусть и они будут чисто русскими, — и да не будет ни на вас, ни на них даже пятнышка, которое доказывало бы, что вы и они не любят России, не верны своему Государю. — Одним словом, будьте русскими, каким честный человек быть должен.
Помните, что мы всегда в долгу у нашего возлюбленного Отечества, и для его блага, не тут, так в другом месте, должны искать полезной деятельности. Чем менее другие требуют ее от нас, тем более должны мы требовать ее от себя как существа нравственного. — Для нас одна Россия должна быть самобытна, одна Россия истинно существовать; все иное есть только отношение к ней, мысль, привидение. — Мыслить, мечтать мы можем в Германии, Франции, Италии, а дело делать в России.
Не помню, от кого я это слышал. Кажется, от Ростовцева*.
Россию можно сравнить с арлекинским платьем, которого лоскутки сшиты одною ниткою — и славно и красиво держатся. Эта нитка есть самодержавие. Выдерни ее, и платье распадется!"

Леонтий Васильевич Дубельт (1792–1862) — начальник штаба Корпуса жандармов (1835–1856), управляющий III Отделением Собственной Его Императорского Величества канцелярии (1839–1856), товарищ (заместитель) министра внутренних дел (1852–1856), генерал от кавалерии (1856).

*Яков Иванович Ростовцев (1803‒1860) — российский государственный и военный деятель, генерал-адъютант с 1849 г., член Государственного совета с 1856 г., генерал от инфантерии с 1859 г. В 1858 г. — член Главного комитета по крестьянскому делу, решительный сторонник отмены крепостного права; выступал за выкуп крестьянами своих наделов и ограничение власти помещиков. С 1859 г. — председатель Редакционных комиссий. Его программа легла в основу «Положения» об отмене крепостного права.

Воспоминания императора Николая I Павловича о допросах мятежников зимой 1825/1826 гг.
«Когда я перешел жить в Эрмитаж, допросы происходили в Итальянской большой зале, у печки, которая к стороне театра. Единообразие сих допросов особенного ничего не представляло: те же признания, те же обстоятельства, более или менее полные. Но было несколько весьма замечательных, об которых упомяну. Таковы были Каховского, Никиты Муравьева, руководителя бунта Черниговского полка*, Пестеля, Артамона Муравьева, Матвея Муравьева, брата Никиты, Сергея Волконского и Михайлы Орлова.
Каховский говорил смело, резко, положительно и совершенно откровенно. Причину заговора, относя к нестерпимым будто притеснениям и неправосудию, старался причиной им представлять покойного императора. Смоленский помещик, он в особенности вопил на меры, принятые там для устройства дороги по проселочному пути, по которому государь и императрица следовали в Таганрог, будто с неслыханными трудностями и разорением края исполненными [так в рукописи. — С.П.]. Но с тем вместе он был молодой человек, исполненный прямо любви к отечеству, но в самом преступном направлении.
Никита Муравьев был образец закоснелого злодея. Одаренный необыкновенным умом, получивший отличное образование, но на заграничный лад, он был во своих мыслях дерзок и самонадеян до сумасшествия, но вместе скрытен и необыкновенно тверд. Тяжело раненый в голову, когда был взят с оружием в руках, его привезли закованного. Здесь сняли с него цепи и привели ко мне. Ослабленный от тяжкой раны и оков, он едва мог ходить. Знав его в Семеновском полку ловким офицером, я ему сказал, что мне тем тяжелее видеть старого товарища в таком горестном положении, что прежде его лично знал за офицера, которого покойный государь отличал, что теперь ему ясно должно быть, до какой степени он преступен, что — причиной несчастия многих невинных жертв, и увещал ничего не скрывать и не усугублять своей вины упорством. Он едва стоял; мы его посадили и начали допрашивать. С полной откровенностью он стал рассказывать весь план действий и связи свои. Когда он все высказал, я ему отвечал:
— Объясните мне, Муравьев, как вы, человек умный, образованный, могли хоть одну секунду до того забыться, чтоб считать ваше намерение сбыточным, а не тем, что есть — преступным злодейским сумасбродством?
Он поник голову, ничего не отвечал, но качал головой с видом, что чувствует истину, но поздно.
Когда допрос кончился, Левашов и я, мы должны были его поднять и вести под руки.
Пестель был также привезен в оковах; по особой важности его действий, его привезли и держали секретно. Сняв с него оковы, он приведен был вниз в Эрмитажную библиотеку. Пестель был злодей во всей силе слова, без малейшей тени раскаяния, с зверским выражением и самой дерзкой смелости в запирательстве; я полагаю, что редко найдется подобный изверг.
Артамон Муравьев был не что иное, как убийца, изверг без всяких других качеств, кроме дерзкого вызова на цареубийство. Подл в теперешнем положении, он валялся у меня в ногах, прося пощады.
Напротив, Матвей Муравьев, сначала увлеченный братом [т.е. С.И. Муравьевым-Апостолом. — С.П.], но потом в полном раскаянии уже некоторое время от всех отставший, из братской любви только спутник его во время бунта и вместе с ним взятый, благородством чувств, искренним глубоким раскаянием меня глубоко тронул.
Сергей Волконский набитый дурак, таким нам всем давно известный, лжец и подлец в полном смысле, и здесь таким же себя показал. Не отвечая ни на что, стоя, как одурелый, он собой представлял самый отвратительный образец неблагодарного злодея и глупейшего человека».
*Никиты Муравьева, руководителя бунта Черниговского полка… — здесь ошибка, речь идет о Сергее Ивановиче Муравьеве-Апостоле (1796—1826), одном из основателей и руководителей тайных обществ, в 1825 г. — подполковнике, организаторе и руководителе бунта Черниговского полка в декабре 1825 г. — феврале 1826 гг.

Из завещания Николая I своему сыну (1835 г.)*
«Сыну моему государю императору Александру Николаевичу.
<…> Священный долг налагает на меня обязанность, расставаясь с тобой, помышлять и о будущем. Единому Богу всемогущему известно, что меня ожидает, и хотя, возлагая на Него одного всю мою надежду, не страшусь угроз моих врагов, я должен, однако, думать и о возможности исполнения злых умыслов.
Ежели такова будет воля Божия,— покорись ей безропотно, и не думай обо мне, думай о Poccии, и в попечениях об ней ищи утоления твоей скорби.
Повелеваю тебе:
<…> 5) Ежели б, чего Боже сохрани, случилось какое-либо движение или беспорядок, садись сейчас на коня, и смело явись там, где нужно будет, призвав, ежели потребно, войско, и усмиряй, буде можно, без пролитая крови. Но в случай упорства, мятежников не щади, ибо, жертвуя несколькими, спасаешь Poccию.
6) Когда все приведено будет в порядок, вели призвать к себе Совет, и объяви, что ты непременно требуешь сохранения во всем существующаго порядка дел, без малейшаго отступления, и надеешься, что каждый усугубит усилия оправдать мою и твою доверенность и поможет тем тeбе принятию на себя бремя правления.
7) Сначала, входя в дела, спрашивай, как делалось до тебя, и не изменяй ни в чем ни лиц, ни порядка дел. Дай себе год или два сроку, хорошо ознакомься с делами и с людьми — и тогда царствуй.
8) Будь к войску милостив, доверчив и береги его; но не дозволяй попускать по службе того, что прежде не терпелось.
9) Соблюдай строго все, что нашей Церковью предписывается.
10) Будь вообще кроток, обходителен и справедлив; cиe последнее слово вмещает и снисходительность и строгость, с которыми оно неразлучно.
11) Ты молод, неопытен, и в тех летах, в которых страсти развиваются,— но помни всегда, что ты должен быть примером благочестия, и веди себя так, чтобы мог служить живым образцом.
12) У тебя остается нежная мать, — утешать, беречь, чтить и слушать ея советов — твоя священная обязанность. Да сохранит ее Бог, тебе в подкрепление <…>
17) Будь милостив и доступен ко всем несчастным, но не расточай казны свыше ея способов.
18) С иностранными державами сохраняй доброе coглacиe, защищай всегда правое дело, не заводи ссор из-за вздору; но поддерживай всегда достоинство Poccии в истинных ея пользах. Не в новых завоеваниях, но в устройстве ея областей, отныне должна быть вся твоя забота.
19) Не давай никогда воли полякам; упрочь начатое и старайся довершить трудное дело обрусевания сего края, отнюдь не ослабевая в принятых мерах.
20) Пренебрегай ругательствами и пасквилями, но бойся своей совести.
Вот, любезный Саша, в коротких словах мое последнее тебе наставлениe. Да благословить тебя Бог всемилосердный, на Него одного возлагай всю твою надежду. Он тебя не оставит, доколь ты к Нему обращаться будешь.
Ступай смело и велик Бог русcкий.
Николай».

*«Завещание Николая I cвоему cыну» было составлено императором Николаем Павловичем 30 июля 1835 г. перед поездкой за границу на встречу с прусским королем Фридрихом-Вильгельмом III.

Из беседы императора Николая I с маркизом А. де Кюстином
«<…> — Одно верно, Ваше Величество: любопытство мое перед приездом в Россию имело среди главных причин желание близко увидеть государя, имеющего столь великую власть над людьми.
— Русские добрый народ, но надобно еще сделаться достойным править ими.
— Ваше Величество постигли лучше любого из своих предшественников, что именно подобает России.
— В России еще существует деспотизм, ибо в нем самая суть моего правления; но он отвечает духу нации.
— Вы останавливаете Россию на пути подражательства, Ваше Величество, и возвращаете к самой себе.
— Я люблю свою страну и, мне кажется, понимаю ее; поверьте, когда невзгоды нашего времени слишком уж донимают меня, я стараюсь забыть о существовании остальной Европы и ищу убежища в глубинах России.
— Дабы припасть к истокам?
— Именно так! Нет человека более русского сердцем, чем я. Скажу вам одну вещь, какой не сказал бы никому другому; но именно вы, я чувствую, поймете меня.
Тут император умолкает и пристально глядит на меня; я, не отвечая ни слова, слушаю, и он продолжает:
— Мне понятна республика, это способ правления ясный и честный, либо по крайней мере может быть таковым; мне понятна абсолютная монархия, ибо я сам возглавляю подобный порядок вещей; но мне непонятна монархия представительная. Это способ правления лживый, мошеннический, продажный, и я скорее отступлю до самого Китая, чем когда-либо соглашусь на него.
— Ваше Величество, я всегда рассматривал представительный способ правления как сделку, неизбежную для некоторых обществ и некоторых эпох; но, подобно всякой сделке, она не решает ни одного вопроса, а только отсрочивает затруднения.
Император, казалось, ждал, что скажу я дальше. Я продолжал:
— Это перемирие, что подписывают демократия и монархия в угоду двум весьма низменным тиранам — страху и корысти; длится оно благодаря гордыне разума, упивающегося красноречием, и тщеславию народа, от которого откупаются словами. В конечном счете это власть аристократии слова, пришедшей на смену аристократии родовой, ибо правят здесь стряпчие.
— В ваших речах много верного, сударь, — произнес император, пожимая мне руку. — Я сам возглавлял представительную монархию*, и в мире знают, чего мне стоило нежелание подчиниться требованиям этого гнусного способа правления (я цитирую дословно). Покупать голоса, развращать чужую совесть, соблазнять одних, дабы обмануть других, — я презрел все эти уловки, ибо они равно унизительны и для тех, кто повинуется, и для того, кто повелевает; я дорого заплатил за свои труды и искренность, но, слава Богу, навсегда покончил с этой ненавистной политической машиной. Больше я никогда не буду конституционным монархом. Я слишком нуждаюсь в том, чтобы высказывать откровенно свои мысли, и потому никогда не соглашусь править каким бы то ни было народом посредством хитрости и интриг. <…>»

*Я сам возглавлял представительную монархию… — император имеет в виду свое правление Царством Польским в 1825–1830 гг., когда, в соответствии с конституцией 1815 г., дарованной полякам императором Александром I, в Польше действовал собственный парламент — Сейм, состоящий из двух палат.

Отдельный корпус жандармов
Из нашего учебного пособия для 9 класса
Вообще жандармéрия (от франц. gendarmerie — военная полиция) — это полиция, имеющая военную организацию и выполняющая охранные функции внутри страны и в армии. В России первые жандармские команды были созданы ещё в 1792 г. наследником престола Павлом Петровичем. Они существовали до 1796 г. в качестве военной полиции. Вновь жандармские части были возрождены в 1815 г. В 1826 г. все жандармские формирования были объединены в Отдельный корпус жандармов, который стал подчиняться главному начальнику Третьего Отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии — шефу жандармов. Корпус жандармов состоял из штаба и нескольких жандармских округов с жандармскими генералами во главе. Округа делились на отделения (по 1–3 губернии в каждом) с жандармскими штаб-офицерами во главе. Корпус жандармов являлся исполнительным органом Третьего Отделения. Во всех губернских городах жандармские офицеры собирали сведения внутренней жизни страны, и подавали их в Третье Отделение. Жандармерия вела политический сыск и следствие по делам о государственных преступлениях, следила за настроениями в различных слоях населения. Жандармы препровождали особо опасных преступников и арестантов, руководили поимкой беглых крестьян (до отмены крепостного права) и дезертиров, а также наблюдали за порядком на железных дорогах и визировали паспорта на границах. Мундиры жандармов были голубого цвета. С 1880 г., после упразднения Третьего Отделения, Корпус жандармов стал подчиняться департаменту полиции Министерства внутренних дел. После Февральской революции 1917 г. жандармерия была ликвидирована.
Иллюстрация: Лейб-гвардии жандармский полуэскадрон. Художник А. И. Гебенс. 1861 г.

И в завершение сегодняшнего исторического путешествия в эпоху государя Николая Павловича, слова, сказанные императором своему младшему брату великому князю Михаилу Павловичу

«Революция на пороге России, но клянусь, она не проникнет в нее, пока во мне сохранится дыхание жизни, пока, Божией милостью, я буду императором!»

По свидетельству Н.К. Шильдера, эти слова были сказаны императором Николаем Павловичем под впечатлением от первых допросов арестованных декабристов, т.е. во второй половине декабря 1825 г. Публикуются по: Шильдер Н.К. Император Николай Первый: его жизнь и царствование. Т. 1. СПб., 1903. С. 315.
Иллюстрация: Император Николай I. Художник Ф. Крюгер. 1852 г.

Освоение Новороссии и Крыма
Из нашего учебного пособия для 8 класса
В результате побед в двух войнах с Турцией, во второй половине XVIII века в состав России, помимо Крымского полуострова, вошло Северное Причерноморье, которое ещё в XVII веке именовалось «Диким полем». Огромный пустынный край был населен лишь в северо-западной его части запорожскими казаками. Уже в те времена эти территории стали называться Новорόссией.
Особую роль в развитии Новороссии сыграл Г. А. Потёмкин, ставший волей императрицы наместником нового края. Кроме того, императрица даровала ему титул светлейшего князя Таврического. Трудами Потёмкина в Крыму и Новороссии были основаны новые города — Севастополь, Николаев, Херсон, Екатеринослав (ныне — г. Днепропетровск, Украина) и другие. В Екатеринославе был учреждён университет. Строились школы, типографии, корабельные верфи, многочисленные фабрики и заводы. Потёмкин отдавал предпочтение созданию частных фабрик. У него самого были фабрики: чулочная и шляпная в Кременчуге и фаянсовая в Екатеринославе.
В массовом порядке возникали новые сёла, куда переселяли вольных и крепостных крестьян из Центральной России. Одновременно на новых землях росли помещичьи хозяйства, вводилось крепостное право. Императрица Екатерина II пригласила на поселение в землях Новороссии сербов, немцев, болгар, армян и греков. Князь Г. А. Потёмкин создал Контору земледелия и домоводства Таврической области, которая была призвана заботиться о развитии хлебопашества, садоводства и виноделия. Под руководством князя сотрудники Конторы налаживали и направляли работу во всех отраслях сельского хозяйства. Они давали рекомендации по размещению полей и пастбищ, технике вспашки и сева, по уходу за скотом, лесоводству и садоводству, развитию шелководства и организации фабрик.
Заселение и развитие Новороссии продолжилось и после кончины Г. А. Потёмкина. В 1793 году командующий Черноморским гребным флотом О. М. Дерибас основал город-порт Одессу. Уже в начале XIX века Одесса превратилась в цветущий город под руководством новороссийских генерал-губернаторов герцога А.-Э. де Ришелье и А. Ф. Ланжерона.
В результате целенаправленной деятельности российского правительствам новороссийские земли быстро осваивались. Десятки тысяч переселённых сюда русских крестьян в короткие сроки стали производить много дешёвого хлеба. Теперь Россия не только обеспечивала свои нужды в хлебе, но и начала продавать его в другие страны.

Подвиг рязанского воеводы
Из нашего учебного пособия для 7 класса
Иван Васильевич Хабар Симский (ум. в 1534 г.) был выходцем из старомосковской служилой семьи Добрынских. Хабар — это личное прозвище Ивана, Симский — прозвище его деда. Первые данные о ратной службе Ивана Хабара Симского относятся к 1505 году, когда он, будучи воеводой в Нижнем Новгороде, отразил приступ к этому городу войск казанского хана. Затем воевода Хабар Симский участвовал в русско-литовских войнах 1507–1508 и 1512–1522 гг. Но главный свой подвиг он совершил в 1521 году. Крымский хан Мухаммед-Гирей в тот год не смог захватить Москву, зато получил от великого князя Василия III грамоту, в которой московский князь обязался быть вечным «данником» крымского «царя». Когда крымская орда возвращалась из‑под Москвы, то подошла к г. Переяславлю-Рязанскому (совр. Рязань). Рязанский наместник Хабар Симский отказался явиться к новому «ордынскому царю», зато потребовал показать ему данническую грамоту Василия Ивановича. Грамоту передали воеводе. В это время крымские татары неожиданно атаковали городские ворота, но были расстреляны из пушек немцем-пушкарем Иорданом. И крымский хан ушёл из‑под Переяславля-Рязанского, оставив в руках Хабара Симского великокняжескую данническую грамоту. Так, стойкость рязанского наместника спасла Российское государство от нового «ордынского плена». За эту победу воевода Иван Васильевич Хабар Симский был пожалован чином боярина. А в память об этом событии ещё в XIX веке на стене 86‑метровой соборной колокольни Рязанского Кремля была помещена мемориальная доска с надписью: «На семъ мѣстѣ была каменная Глѣбовская башня съ воротами и бойницами, съ которыхъ въ 1521 году Окольничій Иванъ Хабаръ Симскій, сынъ Воеводы Василія Образца, посредствомъ Пушкаря Іордана поразилъ татаръ Крымскаго Хана Магметъ Гирея. А прежде сего пораженія Хабаръ взялъ у Хана грамоту Княза Московскаго одани Крыму и тѣмъ спасъ Рязань и честь Великаго Князя Московскаго: за что дали ему Санъ Боярина и внесли услуги его въ книги разрядныя на память вѣкам...».

Новый год, как феномен советской массовой культуры
Из нашего учебного пособия для 10-11 классов
Значимой частью советской массовой культуры стали новые праздники, введённые большевистскими властями. Общегосударственные праздники важны в жизни всякого общества, ведь утверждение тех или иных праздничных дат означает утверждение важнейших ценностных ориентиров развития народа и государства. Так, сразу после Февральской революции 1917 г. Временное правительство отменило все праздники, связанные с царской фамилией. В свою очередь, большевики сразу же начали наступление на религиозные праздники, вывели их из официального государственного календаря, в 1929 г. в СССР было запрещено празднование Рождества Христова, затем запретили отмечать всякие религиозные праздники вне стен храмов, мечетей и синагог. Зато активно вводились новые праздники, связанные с теми или иными датами российского и международного рабочего и революционного движения: 8 марта — Международный женский день в память об участии женщин в петроградской демонстрации 23 февраля (8 марта) 1917 г.; 1 мая — «День Интернационала», позднее — «День международной солидарности трудящихся»; 7 и 8 ноября — «День (годовщина) Великой Октябрьской социалистической революции».
После отмены празднования Рождества Христова, в СССР несколько лет существовал запрет и на празднование Нового года. Впервые этот праздник было разрешено отметить 1 января 1936 г. При этом в новогоднее празднование вновь вкладывалось идеологическое содержание — оно должно было заместить собой многовековое и традиционное празднование Рождества Христова. Тогда же, помимо украшенной ёлки, заимствованной из рождественских праздников, возникли и главные персонажи советского Нового года — Дед Мороз и Снегурочка, которых не было ни в древней славянской языческой, ни в православной традициях, но которые были взяты советскими идеологами из отдельных литературных произведений второй половины XIX в.
На фото: Новогодняя ёлка в Колонном зале Дома Союзов. Москва. 1940 г. Фото С. И. Васина

К столетию образования СССР
На сайте «РТ на русском» опубликованы ответы различных государственных и общественных деятелей на несколько вопросов по поводу образования СССР. В том числе на эти вопросы попросили ответить и меня. Привожу свои ответы:

— Какие цели и задачи преследовали большевики, создавая СССР? Почему они выбрали именно такую форму государственного и территориально-административного устройства?

— Ответ кроется в так называемой национальной политике большевиков. Государство, разрушенное в 1917 году, называлось Российской империей — по имени основного народа, который проживал на его территории. Великороссы, малороссы и белорусы считались единым славянским народом. Ещё до революционных событий 1917 года лидер большевиков Ленин откровенно писал, что главная угроза для революции в России — это придуманный им же великодержавный русский шовинизм. После того как большевики победили в Гражданской войне, настал момент создания нового государства советского типа. При этом была изначально поставлена задача задавить любые национальные поползновения со стороны русского народа как главного врага строящегося социализма.
Когда речь зашла об объединении отдельно существовавших советских социалистических республик, то встал вопрос о форме государства. Одна часть большевиков поддерживала РСФСР, в состав которой входили бы другие республики на правах автономии, — то есть, по сути дела, ратовали за сохранение исторической России. Но другие большевики, которых поддержал Владимир Ленин, предложили иную форму объединения — федеративную. В итоге благодаря Ленину победила та точка зрения, согласно которой все республики объединились в федерацию с правом выхода из неё. Одной из причин такого решения было стремление к ликвидации значимого положения русского народа во вновь создаваемом СССР.
Кроме того, большевики смотрели на Россию как на полигон для подготовки мировой революции. Предполагалось, что по мере победы социалистических революций новые республики будут присоединиться к СССР по принципу конфедерации. Это даже было закреплено в Конституции 1924 года. Конечной целью образования СССР было создание Мировой Советской Социалистической Республики.

— Какую роль в мировой истории сыграло создание Советского Союза?

— Роль эта неоднозначна. В СССР было много позитивного — например, политика наделения жителей СССР широкими конституционными социальными правами. Это привело к тому, что коллективному Западу приходилось задуматься над улучшением качества жизни в собственных странах. Но были и негативные моменты. В частности, у Советского Союза имелись два огромных недостатка. Во-первых, это принципиальная борьба с религией, в первую очередь с православием. Во-вторых, стремление стереть национальные границы и придумывание оксюморона под названием «советский народ». Из этого ничего не получилось, более того, национальные противоречия стали одной из главных причин распада СССР.

Полный текст: https://russian.rt.com/science/article/1087019-sozdanie-sovetskii-soyuz

Когда родилась «Ёлочка»?

«В лесу родилась ёлочка...» Самое время спеть простую, но добрую песенку. В Новом 2023 году ей исполнится 120 лет!

Да, дорогие друзья! Впервые стихотворение «Ёлочка» прявилось в 1903 г. в журнале «Малютка». Его написала Раиса Адамовна Кудашева - учительница, автор детских стихов, которые печатались в дореволюционных журналах. В оригинале «Ёлочка» - целый рассказ в стихах:

Гнутся ветви мохнатые
Вниз к головкам детей;
Блещут бусы богатые
Переливом огней;
Шар за шариком прячется,
А звезда за звездой,
Нити светлые катятся,
Словно дождь золотой…

Поиграть, позабавиться
Собрались дети тут
И тебе, ель-красавица,
Свою песню поют...

В лесу родилась ёлочка,
В лесу она росла,
Зимой и летом стройная,
Зеленая была...

Музыку к стихам шутя, между делом написал учёный Леонид Карлович Бекман. Его супруга, пианистка Елена Бекман-Щербина, переложила мотив на ноты. И вот чудесная «Ёлочка» приходит к нам на праздник больше ста лет... Спасибо её авторам за музыку и #стихи!

#НовыйГод
@aefremoff80

Добавлю к "перепощеному" посту о "Ёлочке" пост от себя