Гарри Трумэн:

"Далеко ли зашел бы Моисей, если бы он устраивал опросы общественного мнения в Египте?"

Новости зороастризма.

​​Часовня на велосипедном маршруте в Баварском лесу. Архитектор-минималист — Джон Посон, командор ордена Британской империи.

Помните такого Иоанна Лейденского, лидера анабаптистов, который принял из рук Яна Матиса правление Мюнстерской коммуной, устроил там жестокую теократию, взял себе звучный титул «Божьей Милостью царь Нового Израиля», ввёл многоженство, якобы жил роскошно и в итоге был замучен и убит вместе с 18-ю женами? Знаете, сколько ему было лет? Двадцать семь. Умели жить люди!

​​Грета Леско (Польша). Преображение.

​​Ежи Новосельский. Преображение.
via Имярек/imyarek17

Да, сегодня же невероятный день для русского книгопечатания, образования и языка. Все причастные могут закатывать гулянья и ходить по бульварам в костюмах русских букв. 20 августа 1634 года в Москве Василием Бурцовым издан первый букварь. И, по-моему, он был совершенно великолепен. Я его два раза держал в руках и до сих пор, когда вспоминаю подрагиваю всеми частями тела:-)

Вечная память! Музей потрясающий — главное, чтобы сохранился.

​​Михаил Юрьевич Абрамов. 12.10.1963—21.08.2019.

Вчера пришла новость о крушении вертолёта с двумя россиянами в Греции. Ночью выяснилось, что среди них был Михаил Абрамов, основатель Музея русской иконы

Это совершенно блестящий музей, который работает для всех бесплатно. И если вы в Москве или будете в ближайшее время, то обязательно туда сходите, потому что совершенно неясно, как музей будет функционировать без своего основателя. Может быть растащат коллекцию, может быть музей перейдёт в чьи-то ещё руки

В любом случае, его ждут серьёзные изменения, поэтому успейте в него, пока он ещё жив, как плод творчества Абрамова

Это очень большая потеря для нас всех

https://www.facebook.com/100007916041086/posts/2352887704985075?s=814583902&sfns=mo

​​С Днем Российского флага!
via Doping-Pong

Первый в стране русский триколор в 1991 году подняли над Мариинским дворцом святого Петербурга. Сделала это компания национал-монархистов "Русское знамя". В классификации советских органов - неформалы, такая же поганая молодёжь, как хиппи или панки. Только с молебнами вместо квартирников. Благодаря их упорству Петербургу вернули историческое название. Им было-то лет по 25, а они город переименовали. Офигеть. Плюс к этому на счету участников РЗ возрождение скаутского движения, РОВС и много всего другого легального и не очень. Мы так-то врагу бы не пожелали жить прошлым, но эти парни и девчонки делали то, во что верили. Делали, а не писали статейки в паблики. За то и уважаем.

Вот эти ребята на фото. В центре, с "Распутиным" - А.Р. Клочко, основатель "Русского знамени". Крайний слева И.Б. Иванов - председатель РОВС, участник Славянской бригады Стрелкова. Стильный парень в форме: Д.К. Матлин, сооснователь "Русского знамени". Его матушка сшила тот самый, поднятый над Мариинским, флаг. Фото из его коллекции.

"...прыгайте, солдаты, если не хотите предать орла врагам; а я во всяком случае исполню свой долг перед республикой и императором. С этим громким призывом он бросился с корабля и пошел с орлом на врагов..."

26 августа 55 года до Рождества Христова легионеры Юлия Цезаря впервые высадились в Британии.

​​Римская армия исповедовала Fahnenreligion©, «религию знамен», — вероятно, восходившую к тотемам древних италийцев. В «лагерной религии» (religio castrensis) «знаменам молятся, знамена обожествляют, знамена самому Юпитеру предпочитают» (Тертуллиан. Ad nat. 1,12). Про Юпитера — преувеличение христианского апологета, но действительно, знамена, особенно «орлы», наделялись субъектностью божества, numen: им приносили жертвы, к ним взывали, их призывали в свидетели. Легионеры приносили присягу «не покидать знамен», нарушение рассматривалось в том числе как страшное богохульство.

Почитание знамени — фундамент воинского благочестия, которое переняли и легионеры христианского Рима. С битвы у Мульвийского моста (312 г.) в армию вполне органично вошло сакральное знамя новой веры — лабарум Константина Великого.

​​«Православные активисты» смывают неизвестную работу Покраса Лампаса V в.н.э. на площади в Византии.

Базовая ошибка самоназначенных спикеров от, кхм, «глубинной Церкви» © — в том, что всю аргументацию построили на тезисе «ногами попирают святыню». Вооружились 73 правилом 6 Вселенского собора — «изглаживать сделанные кем-либо изображения креста на земле». Но контекст и адекватное применение этого правила — уже за горизонтом восприятия «активистов с Уралмаша». Ну, им московские «батюшки-ревнители» (с митинга КПРФ, ага) все по-своему в нужную сторону растолкуют. В сторону возгонки истерии, то есть.

А я просто открою «Пидалион», самый авторитетный святоотеческий комментарий к каноническому праву.

Св. Никодим Святогорец комментирует 73 правило: «Поскольку некоторые простецы изображают честной Крест повсюду, даже на поверхности земли, якобы из благоговения и с тем, чтобы воздать ему большую честь, то Собор предписывает изглаживать знак креста, если он будет найден на земле, чтобы победное знамение не топтали и тем самым не бесчестили». И конкретный кейс: «У латинян было обыкновение начертывать на земле крест и прикладываться к нему, а потом затаптывать его. Нам, однако, совсем не должно это делать».

Очевидно, «Крест» Покраса — это не тот крест (сакральный символ, предназначенный для поклонения), о котором речь в правиле. Никаких расширительных толкований этого правила не существует. Суеверно уничтожать крестообразные фигуры на земле или полу — это что-то новенькое, за рамками и Предания, и канонического права, и логики.

Такова интеллектуальная составляющая «протеста ревнителей». Об эстетической и медийной — промолчу.

Слава Богу, в Екатеринбурге есть не только «ревнители благочестия» и пубертатная демшиза. Вот, местный дизайнер и блогер Евгений Яровой убедительно показывает, что «Супрематический крест» Покраса Лампаса — при всем уважении к мастерству автора — в данной локации и обстоятельствах неуместен.

Яровой делает это красиво и умно — представляет религиозные взгляды Малевича (из которого на «кресте» цитата), объясняет особенности локации, разбирает неувязки в концепции Покраса-Пыженкова.

«Мы выступаем на стороне предварительного диалога и примирения. Мы не считаем, что Арсений Пыженков является сатанистом или антихристом, мы в этом не специалисты. Мы думаем, что это все произошло по глупости, избыточной самоуверенности, из-за слабого понимания контекста города и философии Малевича. Это не снимает ответственности с инициаторов за конфликт, но мы категорически против призывов какой-либо расправы над художником, тем более физической. Также мы против того, чтобы выставлять дикарями православных людей».

От себя замечу, что выставлять дикарями никого не нужно, люди себя сами умеют обслужить — независимо от лагеря.