Forwarded from РУССКИЙ СОЮЗ 🇷🇺
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
РУССКИЙ СОЮЗ и НАСЛЕДИЕ ИМПЕРИИ провели в городе Костроме встречу со школьниками, на которой рассказали детям об Основах Русской Цивилизации
https://vk.com/id268752545
https://vk.com/id268752545
Forwarded from Терем-теремок
А это Империя строит Транссиб, мост через Иртыш в Омске, конец XIX века.
Безо всякого надрыва построили через тайгу самую большую железную дорогу. Быстрее, чем БАМ.
На БАМе до сих пор вторые пути достраивают и электрифицируют.
Безо всякого надрыва построили через тайгу самую большую железную дорогу. Быстрее, чем БАМ.
На БАМе до сих пор вторые пути достраивают и электрифицируют.
⚡️27 мая 2024 года в Центре культурного и духовного наследия Устаза Шейха Дени Арсанова (школа изучения языков им. Шейха Дени Арсанова) состоялся круглый стол, посвященный очередной годовщине Брусиловского прорыва (Луцкий прорыв, 4-я Галицийская битва) — фронтовой наступательной операции Юго-Западного фронта Русской армии под командованием генерала А.А. Брусилова во время Первой мировой войны, проведённой 22 мая (4 июня) — 31 июля (13) августа 1916 года. В ходе операции было нанесено тяжёлое поражение армиям Австро-Венгрии и Германии и заняты Буковина и Южная Галиция. В этой крупнейшей войсковой операции Первой мировой войны значимую роль сыграли представители Туземной дивизии, состоявшей из представителей народов Северного Кавказа.
На круглом столе также чествовали 159-ю годовщину переселения (Мухаджирство) горцев Кавказа в Османскую империю после завершения Большой Кавказской войны 23 мая 1865 г.
Мероприятие организовано Чеченским отделением Российского военно-исторического общества и Межрегиональным общественным движением «Наследие Империи» совместно с культурно-просветительским центром им. Шейха Дени Арсанова при участии Союза Казаков России и Зарубежья, Межрегионального Казачьего Центра России и Союза общественных организаций ЧР. На круглом столе обсудили проблемы и задачи, стоящие перед обществом, отдельными гражданами и властью в деле увековечения памяти героев нашего Отечества, в частности выходцев из Чеченской Республики и всего Северного Кавказа, участников Первой и Второй Мировых войн.
Выступавшие отметили недостаточное освещение в федеральных СМИ и в учебниках истории роли и заслуг выходцев с Северного Кавказа в этих судьбоносных для России исторических событиях.
По итогам круглого стола было решено выработать предложения к заинтересованным в правдивом освещении истории России органам власти и общественным организациям о необходимости переосмысления прошлых событий в связи с новыми веяниями в историографии и политике России.
На круглом столе также чествовали 159-ю годовщину переселения (Мухаджирство) горцев Кавказа в Османскую империю после завершения Большой Кавказской войны 23 мая 1865 г.
Мероприятие организовано Чеченским отделением Российского военно-исторического общества и Межрегиональным общественным движением «Наследие Империи» совместно с культурно-просветительским центром им. Шейха Дени Арсанова при участии Союза Казаков России и Зарубежья, Межрегионального Казачьего Центра России и Союза общественных организаций ЧР. На круглом столе обсудили проблемы и задачи, стоящие перед обществом, отдельными гражданами и властью в деле увековечения памяти героев нашего Отечества, в частности выходцев из Чеченской Республики и всего Северного Кавказа, участников Первой и Второй Мировых войн.
Выступавшие отметили недостаточное освещение в федеральных СМИ и в учебниках истории роли и заслуг выходцев с Северного Кавказа в этих судьбоносных для России исторических событиях.
По итогам круглого стола было решено выработать предложения к заинтересованным в правдивом освещении истории России органам власти и общественным организациям о необходимости переосмысления прошлых событий в связи с новыми веяниями в историографии и политике России.
Forwarded from ПУЛЕМЁТ ДЕГТЯРЁВА 🇷🇺
Все четыре года моей службы в крае мои дети учились в Хабаровске.
Сегодня мне посчастливилось быть на выпускном празднике второго сына Василия в краевом центре образования.
Как и всем родителям, нам с супругой было приятно получить благодарность от руководства школы за хорошее воспитание детей 😇
Моя семья по окончании учебного года покидает Хабаровск вслед за мной и возвращается в Москву.
Но Хабаровский край уже в сердцах каждого из нас. Я с любовью буду вспоминать службу в этом прекрасном регионе. И, конечно же, как отец благодарю учителей и педагогов за их труд!
Сегодня мне посчастливилось быть на выпускном празднике второго сына Василия в краевом центре образования.
Как и всем родителям, нам с супругой было приятно получить благодарность от руководства школы за хорошее воспитание детей 😇
Моя семья по окончании учебного года покидает Хабаровск вслед за мной и возвращается в Москву.
Но Хабаровский край уже в сердцах каждого из нас. Я с любовью буду вспоминать службу в этом прекрасном регионе. И, конечно же, как отец благодарю учителей и педагогов за их труд!
Forwarded from Аркадий Малер (Аркадий Малер)
В-3-х, самая главная ошибка – это сверхнаивная уверенность в том, что можно придумать какую-то такую идею или идеологию, которая бы объединила “всех русских”, “всех россиян” или “всех патриотов”. Создание такой всеобъединяющей идеи является совершенно инфантильной утопией по огромному множеству разнородных причин, главная из которых заключается в том, что любой национальный патриотизм (включая русский) в конечном счете основан не на идеи, а на личном чувственном переживании причастности к своей конкретной родине – переживании разной степени интенсивности, от пассивной привязанности до огненной страсти. Поэтому, если образ любимой Родины в субъективном восприятии какого-либо человека, например, неотделим от мрачного зиккурата на Красной площади и однообразных истуканов “вождю мирового пролетариата” по всей стране, то строить общенациональную идею, учитывая этот субъективный образ России, не только нереально, но и вредно. Просто потому, что на субъективном уровне Россия у каждого своя и это вполне естественно.
Следовательно, задача формирования общерусской идеологии должна заключаться не в том, чтобы учесть все субъективные пожелания и примирить все противоречивые влечения, а в том, чтобы подчинить субъективный русский патриотизм объективной, абсолютной истине, чтобы сама Россия стала проводником абсолютной истины. И тогда любая борьба за Россию будет уже борьбой не за наши личные переживания, а за универсальную абсолютную истину – в той мере, в которой ее проводником будет сама Россия. Если мы согласны с тем, что единственно истинным мировоззрением является православное христианство, то нашей стране беспрецедентно повезло, потому что на протяжении тысячи лет Россия развивалась как православная страна, а после падения Византии стала единственным носителем вселенской православной миссии, Катехоном и Третьим Римом, что сделало саму Россию больше, чем просто одной из многих стран на карте мира. Поэтому мы уже имеем тот твердый мировоззренческий фундамент, на основе которого можно заниматься ответственным философско-политическим и идеологическим творчеством, и мы выступаем за Россию не просто потому, что лично, субъективно привязаны к каким-либо ее регионам и образам, а потому что осознаем ее объективную, историческую, культурную, цивилизационную ценность.
Поэтому, например, если какой-то православный патриот не мыслит Россию без мрачного зиккурата на Красной площади, то он должен понимать, что это проблема исключительно его личной психики и он должен не только быть готовым к тому, чтобы однажды этот зиккурат был убран, но и сам призывать нашу власть к этой важнейшей уборке. Или, например, если для такого православного патриота непривычно было бы увидеть на месте кремлевских красных звезд двуглавых орлов, то он также должен понимать, что это проблема исключительно его личной психики и он должны не только быть готовым к тому, что двуглавые орлы могут вернуться на шпили кремлевских башен, но и сам призывать к этому великому возвращению. Таким образом, православное мировоззрение позволяет нам не только изменять наши неправославные убеждения, но и формировать наше мировосприятие, подчиняя наши стихийные хаотичные чувства организованному христианскому сознанию.
Возможно ли на основе православного мировоззрения и проистекающей из него православной идеологии объединить “всех русских” или “всех русских патриотов”? Нет, конечно, но такова специфика не именно православного мировоззрения и именно православной идеологии, а любого мировоззрения и любой идеологии как таковых. Мировоззренческие идеи, убеждения, ценности, смыслы – всегда в большей степени разъединяют людей, чем объединяют, но зато объединяют тех, кто эти идеи принимает. И если мы действительно считаем себя православными христианами, то для нас достаточно того, чтобы именно православные граждане нашей страны нашли между собой и общий язык, и общее понимание своей истории, и общее видение своего будущего, для чего у них есть самое главное – общий мировоззренческий фундамент, изложенный в Священном Писании и Священном Предании.
Следовательно, задача формирования общерусской идеологии должна заключаться не в том, чтобы учесть все субъективные пожелания и примирить все противоречивые влечения, а в том, чтобы подчинить субъективный русский патриотизм объективной, абсолютной истине, чтобы сама Россия стала проводником абсолютной истины. И тогда любая борьба за Россию будет уже борьбой не за наши личные переживания, а за универсальную абсолютную истину – в той мере, в которой ее проводником будет сама Россия. Если мы согласны с тем, что единственно истинным мировоззрением является православное христианство, то нашей стране беспрецедентно повезло, потому что на протяжении тысячи лет Россия развивалась как православная страна, а после падения Византии стала единственным носителем вселенской православной миссии, Катехоном и Третьим Римом, что сделало саму Россию больше, чем просто одной из многих стран на карте мира. Поэтому мы уже имеем тот твердый мировоззренческий фундамент, на основе которого можно заниматься ответственным философско-политическим и идеологическим творчеством, и мы выступаем за Россию не просто потому, что лично, субъективно привязаны к каким-либо ее регионам и образам, а потому что осознаем ее объективную, историческую, культурную, цивилизационную ценность.
Поэтому, например, если какой-то православный патриот не мыслит Россию без мрачного зиккурата на Красной площади, то он должен понимать, что это проблема исключительно его личной психики и он должен не только быть готовым к тому, чтобы однажды этот зиккурат был убран, но и сам призывать нашу власть к этой важнейшей уборке. Или, например, если для такого православного патриота непривычно было бы увидеть на месте кремлевских красных звезд двуглавых орлов, то он также должен понимать, что это проблема исключительно его личной психики и он должны не только быть готовым к тому, что двуглавые орлы могут вернуться на шпили кремлевских башен, но и сам призывать к этому великому возвращению. Таким образом, православное мировоззрение позволяет нам не только изменять наши неправославные убеждения, но и формировать наше мировосприятие, подчиняя наши стихийные хаотичные чувства организованному христианскому сознанию.
Возможно ли на основе православного мировоззрения и проистекающей из него православной идеологии объединить “всех русских” или “всех русских патриотов”? Нет, конечно, но такова специфика не именно православного мировоззрения и именно православной идеологии, а любого мировоззрения и любой идеологии как таковых. Мировоззренческие идеи, убеждения, ценности, смыслы – всегда в большей степени разъединяют людей, чем объединяют, но зато объединяют тех, кто эти идеи принимает. И если мы действительно считаем себя православными христианами, то для нас достаточно того, чтобы именно православные граждане нашей страны нашли между собой и общий язык, и общее понимание своей истории, и общее видение своего будущего, для чего у них есть самое главное – общий мировоззренческий фундамент, изложенный в Священном Писании и Священном Предании.
Forwarded from Аркадий Малер (Аркадий Малер)
Со всеми возможными религиозными, философскими, идеологическими и политическими учениями можно и нужно спорить, и не просто спорить, а убеждать их адептов в нашей правоте, в истинности нашей точки зрения. Но для этого мы сами, прежде всего, должны точно знать – в чем именно состоит наша точка зрения, в чем именно заключается наша правота. И вот с этим среди многих формально православных – очень большие проблемы. Потому что само православное христианство многими понимается не как единственно истинное мировоззрение, а как некое этнокультурное мироощущение, с позиции которого вообще невозможно вести никакую полемику, потому что мироощущение – это не позиция. И до тех пор, пока сами православные не будут отдавать себе отчет в своем мировоззрении, пока у них не будет цельной и целостной картины мира, цельного и целостного видения мировой и русской истории, их оппоненты со всех сторон будут выглядеть убедительнее и убеждать самих православных заткнуться, закрыться и не мешать им вести свою пропаганду. Ради “борьбы с общим врагом”.
⚡️ЛАУРЕАТАМ АРХИЕРЕЙСКОЙ ПРЕМИИ «ПРАВОСЛАВНАЯ СЕМЬЯ» В 2024 ГОДУ СТАЛА СЕМЬЯ РУКОВОДИТЕЛЯ КАВМИНВОДСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ «НАСЛЕДИЕ ИМПЕРИИ».
В Пятигорске, 26 мая, в день престольного праздника кафедрального соборного храма во имя Христа Спасителя, исцеляющего расслабленного у овчей купели, состоялось награждение семей, номинированных на участие в конкурсе на соискание архиерейской премии «Православная семья».
Ежегодно премия присуждается за сохранение православных традиций семьи, укрепление нравственных устоев семейной жизни и достойное воспитание детей, а также в целях повышения престижа семьи в обществе, выявления и поддержки семей, ведущих православный образ жизни.
В этом году лауреатом премии в номинации «Многодетная семья» стала семья руководителя кавминводского отделения «Наследие Империи» Евгения и Елены Алфëровых, воспитывающая пятерых детей.
Архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт поблагодарил лауреатов за добрый пример, который они показывают окружающим.
В Пятигорске, 26 мая, в день престольного праздника кафедрального соборного храма во имя Христа Спасителя, исцеляющего расслабленного у овчей купели, состоялось награждение семей, номинированных на участие в конкурсе на соискание архиерейской премии «Православная семья».
Ежегодно премия присуждается за сохранение православных традиций семьи, укрепление нравственных устоев семейной жизни и достойное воспитание детей, а также в целях повышения престижа семьи в обществе, выявления и поддержки семей, ведущих православный образ жизни.
В этом году лауреатом премии в номинации «Многодетная семья» стала семья руководителя кавминводского отделения «Наследие Империи» Евгения и Елены Алфëровых, воспитывающая пятерых детей.
Архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт поблагодарил лауреатов за добрый пример, который они показывают окружающим.
⚡Если правые не станут по-настоящему правыми, то национальное будущее России может быть поставлено левыми вновь под большой кровавый вопрос.
⚠️Правые консерваторы в современной политической обстановке - Наследие Империи
https://rusnasledie.info/pravye-konservatory-v-sovremennoj-politicheskoj-obstanovke/
⚠️Правые консерваторы в современной политической обстановке - Наследие Империи
https://rusnasledie.info/pravye-konservatory-v-sovremennoj-politicheskoj-obstanovke/
Наследие Империи
Правые консерваторы в современной политической обстановке - Наследие Империи
Автор: Михаил Смолин В современной политической обстановке правым консерваторам пора обрести более конкретное идеологическое лицо. Многолетние попытки формально объединить «левых» и «правых» терпят неудачу за неудачей. Неестественное соединение принципиально…