"- Я не считаю киргизов нашими соотечественниками. Киргизы не относятся к числу народов, исторически проживающих на территории Российской Федерации. И таджики не относятся. - Вот как началась Великая Отечественная, как много семей нашло приют в Средней Азии, которая теперь не соотечественники? Вот мы сейчас будем платить подлостью за добро?"

Листая старенький айпад.

#нацполитика

✉️ От наших подписчиков:

"Как это надоело - вечные ссылки про Великую Отечественную и беженцев в Среднюю Азию. Дайте хоть раз статистику сколько русских ушло из Средней Азии на фронт и сколько всех оставшихся - очень удивитесь. Так как русских и до войны в Средней Азии жило очень много жило. В Ташкенте (где я родился и рос до 20 лет) есть здания, построенные при царях. Мы завоевали Ташкент, если не соврать, лет за 80 до Великой Отечественной. А нам всё говорят: "они нас так приютили". Русские и приютили, которые там жили.

А железную дорогу кто туда построил? Кто там стал создавать производства? Кто там налаживал медицину? У меня дед работал с 15 лет, когда приехал Мосавиазавод  в эвакуацию, и там, на производстве, чего-то не видал он много узбеков. А лишь русских пацанов от 13 до 17 лет. И им там давали бронь, так как кто-то должен был строить самолёты. Это хорошо показано в фильме "Калашников". В Казахстане в депо кто работает? Казахов там что-то не видать".

#дружбанародов #нашилюди #нацполитика

"- Ну, подгоняй транспорт и забирай своих чурок. - Слышь, ты, майор, я как погляжу, ты нехило кормишься с них. Так ты давай поуважительней как-то про кормильцев. А то "чурки". Ты их не сажать, ты им памятник поставить должен".

✉️ От наших подписчиков:

"Эталон пропаганды мигрантофилии в каком-то российском говносериале, но с участием талантливого Юрия Стоянова. Тут и злой, коррумпированный обязательно русский мент, а заодно и фошист, и русский юрист-взяткодатель, и, конечно же... бедные мигранты, которые лично спасали русских бабушек и дедушек двух героев эпизода в Ташкенте во время эвакуации. То есть в сознании смотрящего формируется образ: мигрант - это тот, кто спас твоих близких во время Великой Отечественной, но никак не тот, кто насилует детей, тренируется в подпольном ММА-клубе, торгует отравой без лицензии на лотке, нападает на женщин и в 1990-е изгнал из Узбекистана 30% русских.

Все, таблетку дружбонародности зритель принял".

#дружбанародов #нацполитика

🇰🇿 Один из важнейших кирпичей в фундаменте казахского нацбилдинга (той его части, где про межнац) - это постулат о том, как радушно казахи встречали ссыльных и депортированных. По этому поводу даже существует День благодарности. Когда все нации должны благодарить казахов. На самом деле всё, конечно, было не так радужно. По всякому было. Вот отрывок из воспоминаний Оли Ватовой, вдовы польского писателя Александра Вата. В 1940-е годы её сослали в Казахстан:

"Наш адрес был таким - Ивановка, совхоз "Красный скотовод", Семипалатинская область, Жарминский район.

Через минуту появилась очень пожилая женщина с ведром воды и тряпкой и, ни слова не говоря, принялась за уборку. После этого она положила на пол маленький коврик (на таком казахи обычно молятся) и сказала: "Положишь на него ребенка". И вышла. А ведь воду, как я потом узнала, приходилось брать из реки, которая находилась довольно далеко от нас. Я очень благодарна этой женщине не только за потраченные на нас труд и время. Ещё больше я благодарна ей за человеческое сочувствие, которого мне так не хватало. С тех пор, как нас вывезли из Львова, это были действительно первые настоящие люди, которых я встретила.

Сначала условия были хорошими. Хозяйка позволяла мне жарить зерно, пользоваться водой, которую приносил её муж. Через некоторое время хозяйка стала стала требовать у меня одежду. Я ей отказала. Ведь это было нашим единственным имуществом и спасало от голодной смерти. Казахи не хотели брать деньги за зерно или молоко. Их интересовали только вещи. Например, рубашки. Им хотелось того, чего они раньше не видели, что появилось здесь только с нашим приездом. После моего отказа хозяйка стала мне досаждать. Она гасила огонь, не давая жарить зерно или печь лепешки. Не разрешала пользоваться водой. В конце концов жизнь стала совершенно невозможной. Мой хозяин, сорокалетний казах, уходил на работу ранним утром и возвращался в сумерках. Во время его отсутствия я подвергалась всевозможным притеснениям со стороны его жены и старика.

Казах, от которого я зависела, держал всех нас в состоянии постоянного страха. Он был нашим кошмаром. "Ну что, - сказал он, - когда твой сын подохнет, я сделаю тебе другого". А следующую фразу этот дикарь произнес даже с какой-то долей поэзии. Быстро понизив голос, уже другим, более мягким тоном он проговорил: "И только земля, небо и звезды будут свидетелями этого". В моей памяти застряли эти слова, сказанные человеком, который казался мне вместилищем самых примитивных инстинктов.

Потом стали вспоминать, как хорошо жилось им в старые времена, до революции. Они были вольным народом. Жили в добротных палатках, выстеленных внутри коврами. Женщины носили разноцветные одежды, украшали себя серьгами и перстнями. Каждый день было мясо и хлеб, который они сами пекли. Стада овец и баранов паслись в степи. Сейчас казахи живут в нужде, носят лохмотья и пребывают в постоянном страхе. А бараны и овцы теперь казённые - принадлежат государству. Казахи говорили, что так и живут в нужде и страхе, без надежды на лучшее завтра. Чувствовалось, что они ненавидят этот строй. И не только из-за того, что их лишили привычного уклада жизни, достатка, но и потому, что они утратили свою свободу, по которой так тосковали. Они были бессильны что-либо предпринять. Сразу после революции казахи, по сути, оказались в тюрьме, потому что в тюрьму для них превратился весь их мир. Даже степи, где, казалось, еще существует дух вольности.

Беспокойство за Анджея, суд, разговоры в палатке - всё это очень утомило меня, и я быстро уснула. Но вскоре почувствовала, что надо мной кто-то склонился. Это был подросток-казах, который имел насчёт меня явно недвусмысленные намерения. Я громко закричала, он убежал. Мои казахские хозяева, выбежав из палатки, спросили, в чём дело. А узнав, тут же забрали к себе. Так что остаток ночи я провела в их жилище. Возмущение казахов не знало границ. Они пришли к убеждению, что это был уже советский выкормыш. В связи с этим неприятным инцидентом я ещё лучше поняла, как воспринимают казахи советских людей".

#нацполитика

Вилайет Краснодар.

#кишлакизация

✉️ От наших подписчиков:

"Находимся на отдыхе у Азовского моря, в прошлом году были здесь же. Заметили, что хиджабных дам стало много, точнее их просто много, а в прошлом году их не было вообще. А то, что почти каждый из тех, кто пишет о них сюда, часто подчёркивает, что в их местах они тоже появились, а до этого их не было, это говорит о том, что хиджабнутые - это новое массовое явление среди мусульман. Нет, это не те девушки, которые уверовали и "покрылись", начитались сами чего-то, решив стать абсолютно набожными и т.д., это замужние дамы.

О чем это говорит? По-моему, только о том, что за ними есть люди, которые имеют влияние на них или же люди, которые обязывают их надеть данное одеяние. И да, это их, может быть, и мужья, заставили, но над мужьями есть явная прослойка из имамов, религиозных проповедников и т.д., которые им: платят, дают преференции разного рода, помогают и т.д. Когда опухоль данного вида разрастается с такой скоростью и в таких масштабах, смертельный исход не за горами. Что нас ждёт? Нас ждёт не самое лучшее.

У меня вопрос не к тем, кто носит хиджаб, у меня вопрос к системе безопасности: если такое явление становится массовым, почему б не выяснить, кому выгодны подобные вещи, вещи, превращающие страну в рассадник непонятных фанатиков, а, возможно, военизированных объединений? Хиджаб и никаб - это уже не религия и мода, это признак и символ объединения, а вот что и кто за ним, пора бы уже подумать!

Не просто так, ох, не просто бородатые дяденьки ведут своих замотанный дам по городам страны! Ну и ещё маленький такой нюанс по скрытым мотивам: дяденьки эти смело маршируют в шортах - что совсем "не по уставу", а дамы - покрыты. То бишь прочтением Корана там, скорее всего, никто не озаботился, ну или послушал проповедника, который недавно в сети вещал, что главное молиться, а пить, курить и убивать - это ерунда!".

#машалла

Вилайет Москвабад.

#кишлакизация

Классическая имитация и очковтирательство в исполнении мэра Пятигорска Дмитрия Ворошилова. Опять дружбонародники делают вид, что культура и традиции того или иного народа - это жрачка, танцы и шмот. Которые по факту занимают 0.5% культуры.

Культура народа - это не еда, танцы и одежда, а отношение к государству, к семье, к судебной системе, к нравственности, образованию, религии, труду, воспитанию детей. Это представления о поведении в обществе, об отношениях между полами, о юморе, о личном пространстве, о прошлом, о настоящем, о будущем и тд.

И в этом смысле никакие фестивали плова ничего об этом не говорят и говорить не могут. Потому что ту бесконечную культурную пропасть, которая разделяет, скажем, русских и таджиков ничем не передашь. С усиливающей исламизацией и ваххабитизацией эта пропасть увеличивается и между русскими и уроженцами кавказских республик.

Хороводы же подходят только для отчётности. Но в них суть, смысл и стратегия. А когда надо, мэр Пятигорска просто решает вопросики с главарями местных ОПГ-диаспор.

#нацполитика

Пенза.

#мояроссия

✉️ От наших подписчиков:

"Вот к этому посту.

1. В "Дикси" иногда захожу в поселке Горшково Дмитровского района. В никабах продавцы не ходят, но в длинной одежде. Недавно видел у одной рука оголилась, а на запястьях синяки. Она заметила, что я увидел, испугалась, одежду одернула.
2. Уборщица у нас ходила на работе. Хорошая женщина, покладистая, трудолюбивая. Но муж полудурок - видел его. Бил еë после того, как она смену отрабатывала за то, что жрать вовремя не давала. Она так рассказывала.

3. Сейчас у нас уборщица по имени Муслима. 65 лет. Говорит счастлива, что муж ушел к другой. Сыновья ей помогают. Но как не крути-верти, какая бы она не была хорошая, менталитет у нее абсолютно другой, чуждый русскому человеку - и смех, и юмор, и полуграмотная речь, хотя она по образованию медик, и взгляды на жизнь - все чужое. Правильно пишут: я не против рабочих, но отработал - и домой!"

Пассажиры рейса Минск - Москвабад.

#машалла

Таджикский ММА-ваххабит
Шохиджон Толибов, как по кайфу живущий в Ростове-на-Дону. Как и для всех подобных муджахидов, Россия для него тупо кормушка. Поэтому на ринге он орёт: "Таджикистан, вперёд!"

Они даже на Дне России умудрялись славить свою средневековую наркоимперию, в которой жить, естественно, не хотят, предпочитая Россию.

#точики #спорт

Московская область, вилайет Новое Павлино.

#кишлакизация