Часть 2

#педофилия


Тот факт, что проблема сформулирована как безальтернативный выбор между секс-куклами или живыми детьми (как будто это единственно возможный вариант: предоставить мужчинам доступ к секс-куклам в виде детей или скормить им настоящих детей) - это доказательство того что сексуальные фантазии мужчин не вызывают у сторонников такой позиции никаких вопросов. Сексуальные предпочтения мужчин, даже их желание изнасиловать детей, возводятся в статус «потребностей», которые необходимо учитывать. Но почему сексуальные желания мужчин ставятся превыше всего? Почему им ничего нельзя противопоставить? Мужская сексуальность не должна иметь приоритет над правами женщин и девочек.

Нет никаких доказательств ранее популярной идеи о том, что мужчины совершают сексуальное насилие в отношении женщин, детей и других мужчин из-за неконтролируемого сексуального влечения или из-за того, что у них нет достаточного выхода для своих «побуждений». Также нет доказательств того, что секс-куклы в виде детей приведут к снижению случаев педофилии.

У мужчин нет недостатка в реализации «потребностей», доступных им вне постоянных интимных отношений. Они могут находить секс через приложения знакомств, они могут получить доступ к бесконечному количеству порнографии и вебкам-моделям, использовать сервис OnlyFans или заниматься киберсексом. В мире есть процветающие легализованные и декриминализованные «услуги» секс-индустрии, где мужчины могут выбирать проституированных женщин, а теперь есть и бордели с секс-куклами.

Несмотря на доступ ко всему этому, мужчины не перестают насиловать женщин. Напротив, во всем мире по-прежнему широко распространено мужское сексуальное насилие.

Таким образом, аргумент о том, что секс-куклы с телами детей могут предотвратить изнасилования детей, не учитывает более широкий культурный контекст, в рамках которого и производится этот продукт.

Отчет Австралийского института криминологии за 2019 год свидетельствует об обратном. Авторы проанализировали исследования о секс-куклах, материалы о сексуальной эксплуатации детей и сексуальных преступлениях против детей и пришли к выводу, что нет никаких доказательств того, что секс-куклы в виде детей предотвратят сексуальное насилие над детьми: наоборот, они могут способствовать росту изнасилований. Из отчета:

«[Разумно] предположить, что взаимодействие с секс-куклами с телами детей может увеличить вероятность сексуального насилия над настоящим ребенком, снижая чувствительность потребителя к физическому, эмоциональному и психологическому ущербу, нанесенному ребенку, и нормализуя такое поведение в сознании насильника».

Некоторые сторонники использования секс-кукол характеризуют его как преступление без жертв, причисляя секс-кукол с детскими телами в ту же категорию, что и сексуализированные изображения детей на рисунках или в мультфильмах, потому что в процессе их создания ни один ребенок не был изнасилован.

Но согласно австралийскому законодательству, этот контент является незаконным, поскольку изображения сексуального насилия над детьми (включая виртуальное сексуальное насилие над детьми), как считается, нормализуют сексуальную эксплуатацию детей и надругательства над ними и поощряют педофилов к действию.

Организация Объединенных Наций применяет тот же подход к виртуальному контенту с изображением насилия над детьми. Из Доклада Специального докладчика ООН по вопросу о торговле детьми и сексуальной эксплуатации детей за 2020 год:

«Повышение доступности контента с сексуальным насилием над детьми в Интернете, по-видимому, нормализует это преступление и может поощрять потенциальных преступников и увеличивать количество случаев изнасилования. Сюда входят новые явления, такие как картинки и виртуальные сексуализированные изображения детей, широко доступные в Интернете.

Растущая нормализация в обществе ранней сексуализации усугубляется широким распространением в Интернете контента с изнасилованием детей и созданием очень реалистичных изображений детей. Эта объективация детей убеждает преступников в правомерности их действий».

Полный текст статьи.

Плеть

В статьях из радфем.источников как правило не маскируют пол словами "насильник" и "некоторые плохие мужчины, не такие как хорошие", для них это просто констатация факта. И в качестве жертв указаны дети – все.

Чтобы не согласиться с тем, что потребителями педофильских товаров, контента и финальными выгодоприобретателями от деятельности педофильского лобби являются именно мужчины нужны какие-то основания.

Если таковые появятся в масштабах хотя бы приблизительно соотносимых с нынешним положением дел – можно будет обсуждать этот момент, а пока... #triggerwarning, я предупреждала.



Плеть

А меж тем, наверное, вы уже слышали, что трансгендер мужского пола Эмджей Родригез получил премию «Золотой глобус» за лучшую женскую роль в телевизионном сериале.

Ранее он уже был номинирован за эту роль на премию Эмми.

Вот так, нам совершенно не стесняясь намекают, что лучшие женщины - это мужчины, которые в них переодеты.

#SexNotGender

Гражданка России погибла в ходе протестов в Жамбылской области Казахстана.

#Казахстан

26-летняя россиянка Мария Ким работала администратором кофейни в казахстанском Таразе (Жамбылская область). Сотрудники заведения просили владельца выслать за ними машину, однако он отказался. Когда Ким закрывала кофейню, к ней подошли неизвестные и семь раз ударили ножом, после чего выстрелили в голову. Уточняется, что злоумышленники хотели ограбить заведение.

Мария Ким была матерью троих детей от четырех до восьми лет.


Плеть

«На этой обложке красивые женщины выглядят злыми или враждебными. Карикатура через призму европейского взгляда».

British Vogue раскритиковали в соцсетях за обложку февральского номера, на котором девять темнокожих моделей.

Европоцентристские стандарты красоты много ругали, поэтому новый номер журнал посвятил африканским женщинам, отмечает Vogue. Однако обложка не понравилась как противникам перемен в мире моды, так и сторонникам движения за права темнокожих.

В соцсетях они жалуются на свет: он поставлен настолько плохо, что девушки сливаются с чёрной одеждой и их черты невозможно разглядеть. Кроме того, критике подвергли парики на моделях — не по-африкански:

«Их естественный цвет лица и волосы выглядят намного лучше»;

«Это похоже на промо фильма ужасов».

@rt_russian

Смотрю на Татарского с подозрением))))

Вообще, я тебе давно говорила на твои теории о женском революционном начале, что когда женщин начинают во всех сферах пропускать вперёд, то скорее всего это чтоб "мама пришла и что-то сделала со всей этой херней".

И да, забавный контраст – в составе российской сборной по ММА среди любителей у мужчин русское имя надо поискать, зато девчонки как на подбор))

#спорт


Плеть

Конкуренция за женщин.

#феминизм #патриархат

В сетевом пространстве особенно заметна эта явная и скрытая борьба.

"– Смотри, они тебя унижают!
– Нет, это они!".

Феминистки, по крайнем мере те, что больше склонны говорить о женщинах, чем о мужчинах и вреде от них, транслируют: будь самостоятельна, сначала анализируй, потом доверяй, защищайся, проси о помощи, нет никакой специальной судьбы для тебя, принесённой другими, думай, учись, неси ответственность, выбирай, выбирай, выбирай, настаивай, пользуйся своей силой, заботься о себе.


Патриархат: не слушай их, милая, это они от неустроенности. Иди сюда, у меня есть всё, что тебе нужно: нормальная семья, материнство, красота, защита, свобода от лишней ответственности.... Что значит нормальная? Ну уж точно не это тупое партнёрство, а хорошая крепкая семья, где ты сможешь осуществить свою природную потребность – заботиться! Не решать! Находиться под мужской защитой, вдохновлять и направлять мужчину, это такая огромная власть, смотри как здорово! Все хорошие женщины этого хотят, а ты же хорошая женщина, не то, что эти безобразные фемки, правда?


Плеть

Читаем комментарий Анастасии Мироновой к интервью суррогатной матери на "Меле" (ссылки нет, потому что я не хочу его распространять).

#суррогатноематеринство

Начнем с того, что Анастасия выразила слово в слово то, что я думаю об этом действе:

"Моя позиция по суррогатному материнству давно известна: я считаю, что вынашивание детей на коммерческой основе должно быть запрещено для всех без разбора. Потому что оно не только унижает человеческое достоинство и позволяет государству доводить женщин до необходимости продавать свое здоровье, но и делит людей на покупателей и продавцов. Суррогатное материнство ничем не отличается от платного донорства. То и другое защищают люди, гордящиеся местом в мире покупателей чужих организмов. Во всех развитых странах, кроме некоторых штатов США, роды за деньги запрещены. Шведки не рожают украинкам. Точка! Россия сегодня находится в одном ряду с Украиной, ЮАР, Грузией, Молдавией и Казахстаном - основными поставщиками суррогатных детей."

"Интервью нам представляет доведенную до отчаяния женщину, которая вдруг почему-то сообщает, что получает огромное удовольствие от рождения детей для тех, кто ей за это платит.

Может, кто-то, кто мечтает стать покупателем чужого тела, в это и поверит. Я, как журналист, говоривший не с одной суррогатной матерью, делавший большое интервью для СМИ и ряд глубоких интервью для закрытых правозащитных проектов, знаю, что и женщина, и "Мел" лгут. Все суррогатные матери тяжело переживают необходимость продажи себя. Все они идут в этот бизнес от безысходности, бедности, все - ради своих детей. Многих заказчики заставляют на время беременности отселятся от детей, потому что матери отдают им свои продукты. И я знаю про истории, когда женщина на веревке спускала с балкона еду своим родным детям.

Стоимость услуг суррогатных матерей стремительно падала многие годы, из-за чего в индустрию вовлекли самых незащищенных, поэтому таких картин все больше. А когда были открыты границы, то заказчики нередко ставили условием вывоз беременной. Американцы вывозили "инкубаторы" в США, чтобы ребенок автоматом получал гражданство. Дети "инкубатора" оставались дома.

Суррогатное материнство это людоедская практика покупки бедняков богачами. И что в нашей роды на заказ до сих пор не запрещены, нас не красит. А разговоры про то, что у женщины есть право распоряжаться своим телом и что она рада быть нужной, это лицемерная чушь. Если от нищеты тебя вынуждают продать год своей жизни, здоровье или почку, это не право распоряжаться телом, это безнаказанная нищета.

Те, кто рожают, чтобы помочь несчастным, делают это бесплатно. Исключить фактор денег - сразу станет понятно, сколькие готовы жертвовать собой. Бескорыстное волонтерское деторождение нигде не запрещено. Только в нормальных странах к этим святым женщинам очереди на десятилетия вперед. И все равны, хотя бы номинально."


Плеть

Есть среди русских людей тип таких, кто заворожен традиционалистским ренессансом на Кавказе. У меня имеется несколько читателей из их числа. Вот и на пост про желание стариков жить отдельно от детей написали: чеченцы, дескать, никогда себе бы не позволили "бросить" стариков в интернате. Эээ, вы много видели чеченских парней, которые едут в Москву, Петербург, Екатеринбург с родителями? А в эмиграции, среди беженцев таких часто встречали? Вся эта волна чеченских беженцев, рванувшая в Европу магистральным путем, проторенным правозащитниками, со своими стариками туда ехала или как? Жила в Лондоне, когда начинался этот бум, ни разу не видела, чтобы беженцы со своими стариками бежали. И с женами не едут даже. Где родители, бабушки и дедушки всех эти танцоров лезгинки на крыше Приоры/Гранты? Они брошены, простите, на Рамзана Ахматовича. В лучшем случае - на жену. Потому жен и не берут в беженство или в Москву с Петербургом: жена следит за стариками мужа, а муж ходит по городу и учит какую-нибудь Настю Миронову, что ей нельзя одной в час ночи ходить и штаны носить. Никакие чеченцы за своими стариками не ухаживают - горшки за свекровками выносят чеченки. А мужья ведут полноценную жизнь. Если не мигрировали в мегаполис или не уехали в Европу. Родить только дочь на Кавказе - большая беда, потому что когда ты будешь стар, дочь будет ухаживать за свекровкой, а в дом-интернат культура переехать не позволяет. Семью, чьи родители уехали в дом престарелых, могут и со свету сжить. Это общее место. Спросите гарантированно анонимно 100 чеченок - сто из них скажут, что не в восторге от такой жизни. Самые, пожалуй, красивые женщины в массе своей - в Чечне (чеченки очень красивы, молодые - прямо вот все, любую можно брать и в кино художественном снимать, поразительно). И они же в стране самые несчастные. Чеченцы действительно гордятся, что никогда не оставляют своих стариков. Но умалчивают, что сидят с ними чеченки...

Тот случай, когда геймификация, которая к слову, применяется при работе с психотравмами – как инструмент, позволяющий снизить разрушающий эффект травмы, используется во вред самой затее организаторов.

Причем, это какая-то эпидемия, каждый год заново кто-то придумывает эту "отличную" идею, не то, что не понимая что же с ней не так, а даже не попытавшись выяснить реакцию на результаты попыток сделать праздничный сувенир из блокадного хлеба в предыдущие годы.

Моя подруга – муниципальная служащая в одном культурном учреждении Ростова и от участия в акции с раздачей 125 граммов на улице с, внимание, самоваром, чаем и ряженым красноармейцем ее спасла только внезапная болезнь начальства.

Как можно пытаться передать детям суть и ужасающий масштаб блокадных событий, если это делают те, кто их сам не понимает?

Странно, неужели они в школе не читали военные и блокадные рассказы в классе вслух? Ну знаете , когда один ребенок, читая захлёбывается слезами или впадает в ступор, и тогда читает следующий?

Возможно, деятелям культуры с такими креативным идеями стоит начинать этот день с портала https://www.blockade-voices.ru/

Чтобы понимать – насколько невозможно, невыносимо слышать это и как именно выглядит затея с самоварами на фоне произошедшего.



Плеть

Прочитала книгу Деймона Чентола "Законы социального заражения. 7 стратегий изменения общественного мнения и поведения" - о том, как меняется социальная норма в современном мире.
Экономическая теория социальных норм утверждала, что перемены происходят тогда, когда 51 процент участников считает их необходимыми. Но теперь благодаря интернету даже небольшое количество активистов может вызвать изменения.

Смена социальных норм всегда вызывает агрессию. Когда мы пишем о цена материнства, гендерном насилии, феминитивах, то в ответ получаем взрыв негодования, проклятия и даже угрозы.
Чентол пишет - "когда социальные нормы нарушаются, чувство социальной компетентности и экспертности людей заменяется чувством тревоги и социального замешательства."

Это и приводит к панике и желанию обрубить источник неприятной информации. Люди привыкли думать и поступать так, как их учили и считать, что делают все правильно. Новая информация заставляет их сомневаться в себе, а это всегда некомфортно.
Когда началось #metoo, многие мужчины очень враждебно реагировали на попытки женщин объяснить, что комплименты вовсе не являются приятным знаком внимания. Мужчин невероятно обижало, что их привычные стратегии поведения оказались ложными и, больше того, воспринимались как домогательства. Они ощущали себя некомпетентными и приходили в ярость.

Чентол и его коллеги проводили исследования, чтобы понять, какой процент активистов необходим для того, что бы нормы начали меняться. Согласно их данным, требуется примерно 25 процентов участников, чтобы началась смена парадигмы.
"Увеличение числа активистов с 10 % до 14 % или с 17 % до 21 % никак не повлияло на сообщество. Но как только был достигнут переломный момент в 25 %, вроде бы небольшое изменение в размере активной группы оказало огромное влияние на остальную часть участников.
Вот почему переломные моменты настолько важны. И почему социальные перемены часто кажутся резкими. Потому что даже значительное увеличение активности ниже переломного момента не оказывает никакого влияния на остальную часть общества.
Скачок от 10 до 20 % тоже не имеет существенного значения. Но зато срабатывает небольшое увеличение активности, преодолевшее границу переломного момента. И это касается любой ситуации.
...
Такие социальные изменения кажутся настолько удивительными, потому что десятилетия протестов и усилий активистов вроде бы не принесли никаких результатов. Но как только переломный момент был достигнут, данные движения внезапно затронули всех."

Как это происходит, мы видим своими глазами.
25 лет назад еще были возможны дискуссии на тему, можно ли бить детей. Сейчас в обществе существует консенсус на эту тему: детей бить нельзя, а те люди, которые с ним не согласны, являются маргинальным меньшинством. Несколько лет статей, разговоров, постов в соцсетях - и мы уже видим значительные изменения.

Книга ссылается на Розабет Мосс Кантер, профессорку бизнес-школы Гарварда и экспертку по производительности труда. Она доказала, что когда доля женщин на руководящих постах увеличивается до 25-30 процентов, то культура внутри компании резко меняется. Вот почему в Думе никак не принимают законы в защиту женщин: там просто-напросто нет столько депутаток, чтобы они могли как-то повлиять на происходящее.

Для того, чтобы смена нормы воспроинималась легче, необходимо давать людям новые действующие инструменты взаамен негодных старых. Одновременно с дискуссиями о том, что избиение детей должно прекратиться, было много информации, которую матери могли использовать в воспитании. Материалы о том, как разговаривать с детьми, как помогать им переживать фрустрацию, как их хвалить и как мотивировать, способствовали тому, чтобы тактика битья начала уходить в прошлое.

Если в социальной сети сконцентрировать достаточное общественное подкрепление, оно вызовет социальные изменения. Именно поэтому так важно писать и говорить на темы феминистской повестки. Одна ласточка весны не делает, но чем больше людей распространяет информацию и участвует в дискуссиях на общественно важные темы, тем быстрее и проще происходят изменения.

Новая жертва польской антиабортной политики.

#Польша #аборты

"Беременная двойней полька обратилась за помощью к медикам еще 21 декабря прошлого года. Она находилась на первом триместре беременности и жаловалась на боль в животе и рвоту.

Агнешку госпитализировали, но в медучреждении ее состояние только ухудшилось. 23 декабря один из плодов скончался. Впрочем, женщине не сделали аборт — в 2020 году в Польше запретили прерывание беременности из-за дефектов плода. Так что медики ждали, пока прекратится жизнедеятельность другого плода, а Агнешка в течение следующей недели носила мертвого ребенка.

По словам родственников Агнешки, смерть второго из близнецов наступила 29 декабря, но саму операцию провели лишь через два дня после этого.

23 января у женщины случилась остановка сердца, но ее удалось реанимировать. Через сутки Агнешку в тяжелом состоянии доставили в другую больницу, где 25 января она скончалась. Без матери остались трое её детей.

Родственники утверждают, что у женщины за это время развился сепсис: об этом свидетельствуют результаты некоторых анализов, но медзаписи с таким диагнозом нигде нет. "


Просто поразительно, какое пугало из беременности и материнства способны создать так называемые "добрые намерения" и "борьба за жизнь". Потому что любая женщина (особенно польская), узнавшая эту историю не может игнорировать посыл: забеременев, ты прекращаешь свое существование как человек и личность, ты теряешь ценность своей жизни и здоровья и становишься вещью, чревом, средством, у которого есть только функция. Инструментом борьбы за жизнь, только не за твою, конечно.

Всю жизнь от медиков в России я слышу, что в случае, когда выбор стоит между вынашиваемым ребенком и матерью (а такой выбор неизбежно и часто наступает, когда один человек своим телом создаёт другого и нет такого опыта в других отношениях людей, который тут можно применить, его не существует и у тех, кто берется абстрактно рассуждать на эту тему с позиции морали), так вот врач при про прочих равных должен выбирать мать.

Не потому, что они больше любят женщин, все как один феминисты или хотят загубить как можно больше детских душ, а из простых, даже циничных, социальных причин.

Во-первых, высока вероятность того, что о спасенном младенце погибшей матери некому будет заботиться (если для вас является более приемлемой ситуация, когда женщина платит жизнью за возможность пополнить своим ребенком ряды воспитанников детских домов, что ж, вам с этим жить).

Во-вторых, без матери останутся уже рождённые ею дети, вместо нормальной заботы и развития они получат моральную травму и младенца, из-за которого погибла мама (кто-то из упоротых пролайферов, к слову, пробовал расти с этой мыслью, что ты уже по рождению виновен? Или они думают, что все психологи и правозащитники мира всегда будут оберегать этого ребенка от реальной жизни?)

В-третьих, само общество вместо полноценного своего участника – взрослой женщины, способной работать, растить детей, возможно, родить ещё впоследствии, получает младенца, которого ещё надо вырастить и социализировать.

Прекрасно понимаю, что все мы, в том числе врачи, предпочли бы никогда не стоять перед этим выбором, даже в порядке мысленного эксперимента. Но он существует и не нужно быть супераналитиком и мыслителем, чтобы понять, что адепты "спасения души с момента зачатия" несут смерть и разрушения всем, до кого могут дотянуться.

Потому что заботятся, конечно, не о детях и семьях, а исключительно о сиянии воображаемого нимба над своей головой.


Плеть