Женщины и дети в колонне беженцев, движущейся из Белоруссии в Польшу.

#беженцы #Польша #Белоруссия


Плеть

Сейм Польши отклонил законопроект о полном запрете абортов, подготовленный фондом «За право на жизнь» и внесенный в Сейм комитетом законодательной инициативы «Стоп абортам».

#Польша #аборты

В проекте предлагалось рассматривать прерывание беременности как убийство c наказанием за это лишением свободы на срок от 5 до 25 лет или пожизненным заключением.(*они называют себя "За право на жизнь" если вы пропустили)

За предложение об отклонении законопроекта в первом чтении проголосовал 361 депутат, против 48, воздержались 12.


Плеть

Новая жертва польской антиабортной политики.

#Польша #аборты

"Беременная двойней полька обратилась за помощью к медикам еще 21 декабря прошлого года. Она находилась на первом триместре беременности и жаловалась на боль в животе и рвоту.

Агнешку госпитализировали, но в медучреждении ее состояние только ухудшилось. 23 декабря один из плодов скончался. Впрочем, женщине не сделали аборт — в 2020 году в Польше запретили прерывание беременности из-за дефектов плода. Так что медики ждали, пока прекратится жизнедеятельность другого плода, а Агнешка в течение следующей недели носила мертвого ребенка.

По словам родственников Агнешки, смерть второго из близнецов наступила 29 декабря, но саму операцию провели лишь через два дня после этого.

23 января у женщины случилась остановка сердца, но ее удалось реанимировать. Через сутки Агнешку в тяжелом состоянии доставили в другую больницу, где 25 января она скончалась. Без матери остались трое её детей.

Родственники утверждают, что у женщины за это время развился сепсис: об этом свидетельствуют результаты некоторых анализов, но медзаписи с таким диагнозом нигде нет. "


Просто поразительно, какое пугало из беременности и материнства способны создать так называемые "добрые намерения" и "борьба за жизнь". Потому что любая женщина (особенно польская), узнавшая эту историю не может игнорировать посыл: забеременев, ты прекращаешь свое существование как человек и личность, ты теряешь ценность своей жизни и здоровья и становишься вещью, чревом, средством, у которого есть только функция. Инструментом борьбы за жизнь, только не за твою, конечно.

Всю жизнь от медиков в России я слышу, что в случае, когда выбор стоит между вынашиваемым ребенком и матерью (а такой выбор неизбежно и часто наступает, когда один человек своим телом создаёт другого и нет такого опыта в других отношениях людей, который тут можно применить, его не существует и у тех, кто берется абстрактно рассуждать на эту тему с позиции морали), так вот врач при про прочих равных должен выбирать мать.

Не потому, что они больше любят женщин, все как один феминисты или хотят загубить как можно больше детских душ, а из простых, даже циничных, социальных причин.

Во-первых, высока вероятность того, что о спасенном младенце погибшей матери некому будет заботиться (если для вас является более приемлемой ситуация, когда женщина платит жизнью за возможность пополнить своим ребенком ряды воспитанников детских домов, что ж, вам с этим жить).

Во-вторых, без матери останутся уже рождённые ею дети, вместо нормальной заботы и развития они получат моральную травму и младенца, из-за которого погибла мама (кто-то из упоротых пролайферов, к слову, пробовал расти с этой мыслью, что ты уже по рождению виновен? Или они думают, что все психологи и правозащитники мира всегда будут оберегать этого ребенка от реальной жизни?)

В-третьих, само общество вместо полноценного своего участника – взрослой женщины, способной работать, растить детей, возможно, родить ещё впоследствии, получает младенца, которого ещё надо вырастить и социализировать.

Прекрасно понимаю, что все мы, в том числе врачи, предпочли бы никогда не стоять перед этим выбором, даже в порядке мысленного эксперимента. Но он существует и не нужно быть супераналитиком и мыслителем, чтобы понять, что адепты "спасения души с момента зачатия" несут смерть и разрушения всем, до кого могут дотянуться.

Потому что заботятся, конечно, не о детях и семьях, а исключительно о сиянии воображаемого нимба над своей головой.


Плеть

Тема материнского подвига возникла в обсуждениях.

Как я уже говорила в посте о погибшей польке, дилемма выбора между жизнью и здоровьем ребенка и вынашивающей его женщины возникает постоянно и иногда, когда есть такая возможность, её решает сама женщина.

По моему опыту общения с десятками разных женщин нельзя сказать, что они всегда выбирают себя и возможность продолжать жить дальше как жили (делают аборт, когда узнают о заболеваниях плода или высоких рисках дальнейшего вынашивания для себя) или, наоборот, отдать все ресурсы организма, чтобы только выносить ребенка, невзирая на личные потери – встречала всяких.

Знаю даже случаи, когда женщины выбирали донашивать заведомо нежизнеспособный плод, родить и сразу попрощаться – потому что так им было нужно, чтобы принять эти события. Не берусь даже делать себе мнение о таком, для меня необходимость такого выбора, к счастью, как вести с обратной стороны Луны. Надеюсь никогда перед ним не стоять.

Считать ли тот или иной выбор подвигом? Опять выходит, что каждый решает это для себя. Считать ли подвигом рождение третьих, пятых, седьмых детей, когда жизнь впроголодь или все они оказываются "на попечении государства"? Или пятое кесарево, когда у тебя в любой момент лопнут швы от предыдущих и вы погибнете оба, не знаю, назвали бы подвигом этот выбор при таких ставках и шансах старшие дети, если вдруг что? Отказ от лечения, когда есть шансы это подвиг? Или аборт, когда вот они живые дети, которых ты любишь, но понимаешь, что вам всем придется заплатить радикально высокую цену за рождение ещё одного и ты берешь на себя этот груз, чтобы не разделить его на всех? Я не знаю. Я не знаю зачем вообще наделять тяжёлые решения этим статусом? Чтоб как-то приукрасить выбор из двух плохих?

Всё, что могу сказать, когда слышу такие истории – Господи, пронеси, пожалуйста всех их мимо беды, пусть как-нибудь всё обойдется и всем ноша окажется по силам.

Моя позиция насчёт материнского подвига и жертвы исходит из простого мысленного эксперимента: какой градус подвига, самоотверженности и жертвы ради моего рождения, я готова принять от своей матери как должное.

Выходит, что неизбежные вещи, вроде травмированного беременностью тела, жертвование привычным ради безопасности плода и необходимости на время отказаться от себя ради выкармливания, физического и эмоционального обслуживания младенца – да, могу.

А вот ценой жизни или серьезного ущерба для здоровья меня рожать, пожалуй, не надо. Может кто-то способен принять такое как естественный ход вещей, я – нет.

Плеть