Если бы писатели вели переписку в смс ✉️
У кого самый остроумный ответ, на ваш взгляд? 😊
У кого самый остроумный ответ, на ваш взгляд? 😊
9 января - Степанов день.
На Руси этот день был примечателен тем, что пастухи заключали договоры с крестьянами, у которых была скотина. С той поры сохранилось несколько пословиц: «Степанов день пастуха год кормит»; «В пастухи наймешься — вся деревня у тебя в долгу».
Кроме пастухов в Степанов день чествовали и лошадей — их было принято поить из серебряной посуды (если она была в доме). Также по углам двора ставили осиновые колья — чтобы ведьмы не могли подойти к дому и хлеву.
Еще в этот день девушки «хоронили» свои печали. Для этого в определенном месте устанавливали «чашу пагубную», и девушки, подходя по очереди, сливали в нее воду из принесенных с собой сосудов — как если бы смывали тоску с сердца.
Также продолжались Святки — время веселья и шумных игр. Молодые люди ходили по домам, поздравляли всех с праздниками и пели песни, желая односельчанам щедрого года и хорошего урожая.
Угощались в этот день «колядками» — маленькими пирожками из пресного теста с разными начинками, а также медовыми пряниками. Обязательным атрибутом праздника были фигурки из теста в виде коров, овец и пастухов. Ими украшали стол и дарили их родным.
#народныйкалендарь
На Руси этот день был примечателен тем, что пастухи заключали договоры с крестьянами, у которых была скотина. С той поры сохранилось несколько пословиц: «Степанов день пастуха год кормит»; «В пастухи наймешься — вся деревня у тебя в долгу».
Кроме пастухов в Степанов день чествовали и лошадей — их было принято поить из серебряной посуды (если она была в доме). Также по углам двора ставили осиновые колья — чтобы ведьмы не могли подойти к дому и хлеву.
Еще в этот день девушки «хоронили» свои печали. Для этого в определенном месте устанавливали «чашу пагубную», и девушки, подходя по очереди, сливали в нее воду из принесенных с собой сосудов — как если бы смывали тоску с сердца.
Также продолжались Святки — время веселья и шумных игр. Молодые люди ходили по домам, поздравляли всех с праздниками и пели песни, желая односельчанам щедрого года и хорошего урожая.
Угощались в этот день «колядками» — маленькими пирожками из пресного теста с разными начинками, а также медовыми пряниками. Обязательным атрибутом праздника были фигурки из теста в виде коров, овец и пастухов. Ими украшали стол и дарили их родным.
#народныйкалендарь
10 января - Домочадцев день, или Рождественский мясоед.
Мясоед не был праздничным днем, с него начинался длительный период определенного образа жизни православного крестьянина — времени, когда в пищу можно употреблять мясо. Кроме религиозных мотивов, это было связано также с тем, что в первые дни января было принято забивать скотину. Следовательно, на столе появлялось мясо — в первую очередь, свинина. Однако это не отменяло еженедельный пост по средам и пятницам. В народе говорили: «Мясное — в мясоед, но постному — свой черед».
В это время начиналась пора свадеб. Когда, как не в Мясоед, семьи молодых могли накрыть богатый стол для гостей? А поскольку Рождественский мясоед был долгим (он продолжался до Масленицы), времени для веселых брачных обрядов и застолий вполне хватало.
Мясоед называли также Домочадцевым днем. Вся семья собиралась в доме: сообща выполняли работы по хозяйству, вместе садились за стол. Этот день напоминал о том, что семейное согласие — самое дорогое, что может быть у человека. «Когда в семье лад, то и дело спорится, и достаток родится», — говорили люди.
Накануне Домочадцева дня на Красную горку, которая была возле каждой деревни, приносили колья и вбивали их в землю. Утром на горку приходили семьями: каждый повязывал на кол лоскуток ткани и загадывал желание. Продолжались в Мясоед и святочные гулянья. В домах собирались гости и играли в разные игры.
#народныйкалендарь
Мясоед не был праздничным днем, с него начинался длительный период определенного образа жизни православного крестьянина — времени, когда в пищу можно употреблять мясо. Кроме религиозных мотивов, это было связано также с тем, что в первые дни января было принято забивать скотину. Следовательно, на столе появлялось мясо — в первую очередь, свинина. Однако это не отменяло еженедельный пост по средам и пятницам. В народе говорили: «Мясное — в мясоед, но постному — свой черед».
В это время начиналась пора свадеб. Когда, как не в Мясоед, семьи молодых могли накрыть богатый стол для гостей? А поскольку Рождественский мясоед был долгим (он продолжался до Масленицы), времени для веселых брачных обрядов и застолий вполне хватало.
Мясоед называли также Домочадцевым днем. Вся семья собиралась в доме: сообща выполняли работы по хозяйству, вместе садились за стол. Этот день напоминал о том, что семейное согласие — самое дорогое, что может быть у человека. «Когда в семье лад, то и дело спорится, и достаток родится», — говорили люди.
Накануне Домочадцева дня на Красную горку, которая была возле каждой деревни, приносили колья и вбивали их в землю. Утром на горку приходили семьями: каждый повязывал на кол лоскуток ткани и загадывал желание. Продолжались в Мясоед и святочные гулянья. В домах собирались гости и играли в разные игры.
#народныйкалендарь
Сегодня 140 лет со дня рождения Алексея Николаевича Толстого 🎂🎉
#днирождениявеликих #толстой #алексейтолстой
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Мать Алексея Толстого обожала книги, писала сама и пыталась передать любовь к литературе и сочинительству сыну. Так, она поручала ему писать длинные подробные письма, а в десять лет подтолкнула его к созданию первого рассказа. Тем не менее в 1901 году он поступил в Технологический институт в Петербурге.
Там он проучился несколько лет, однако диплом так и не получил, поскольку параллельно с учебой начал писать и понял, что именно литература является его призванием. Но именно годы учебы впоследствии помогли ему в работе над романами «Аэлита» и «Гиперболоид инженера Гарина». Кстати, по одной из версий, название последнего было вдохновлено гиперболоидными конструкциями инженера Шухова.
Окончательно сделав выбор в пользу литературы, Алексей Толстой с головой погрузился в творческую жизнь Петербурга и часто оказывался в центре событий. Так, он стал свидетелем громкого скандала между Николаем Гумилевым и Максимилианом Волошиным и был секундантом на их дуэли на Черной речке в 1909 году. Представлявший сторону Волошина, Толстой вспоминал, что ему с другими секундантами с трудом удалось уговорить дуэлянтов увеличить дистанцию с пяти шагов до пятнадцати. А сам писатель старался максимально широко ставить ноги, отмеряя их. К счастью, обошлось без жертв: пистолет Волошина дал осечку, а Гумилев промахнулся.
Революцию Алексей Толстой не принял и решил бежать за границу. Его путь лежал через Одессу, Константинополь и Париж.
Впоследствии он перебрался из Парижа в Берлин. Период эмиграции был мучительным для писателя, но вместе с тем плодотворным. В 1922 году он написал роман «Сестры» — первую часть трилогии «Хождение по мукам» — и автобиографическую повесть «Детство Никиты» о жизни в имении отчима и о матери. Тогда же состоялось его тесное «знакомство» с деревянным мальчиком Пиноккио. Нина Петровская — сотрудница эмигрантской газеты «Накануне», в которой работал и Алексей Толстой, — принесла старому знакомому подстрочный перевод сказки Карло Коллоди. Она предложила ему провести литературную редактуру, и уже тогда писатель увлекся и переложил итальянскую сказку на русский манер. Книга вышла в 1924 году в Берлине, а о деревянном мальчике Толстой забыл почти на 10 лет.
В 1932 году уже в СССР он предложил «Детгизу» издать «Пиноккио», получил аванс, но по необъяснимым причинам работу в срок не сдал. Чтобы избежать судебной тяжбы, Самуил Маршак, бывший редактором издательства, предложил писателю создать на основе старой истории новый текст. Так и появилась на свет сказочная повесть «Золотой ключик».
Несмотря на то, что в начале революции Толстой выступал против большевиков, он все же вернулся в Советский Союз. Это решение для писателя оказалось непростым, сам он писал, что тосковал по родине: «Жизнь в эмиграции была самым тяжелым периодом моей жизни. Там я понял, что значит быть парием, человеком, оторванным от родины, невесомым, бесплодным, не нужным никому ни при каких обстоятельствах».
А в открытом письме революционеру и лидеру белой эмиграции Николаю Чайковскому, опубликованном 14 апреля 1922 года в газете «Накануне», подробно объяснял, почему он возлагает надежды на новое государство: «Делать все, чтобы помочь последнему фазису русской революции пойти в сторону обогащения русской жизни, в сторону извлечения из революции всего доброго и справедливого и утверждения этого добра, в сторону уничтожения всего злого и несправедливого, принесенного той же революцией, и, наконец, в сторону укрепления нашей великодержавности. Я выбираю этот третий путь».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
После возвращения из эмиграции в 1923 году Алексей Толстой за десять лет прошел путь от рядового советского автора до любимого писателя Иосифа Сталина. На родине он получил ироничное прозвище «красный граф», или «рабоче-крестьянский граф», что не помешало ему построить головокружительную карьеру.
Он написал несколько сатирических произведений об эмиграции, а в 1928 году выпустил второй том «Хождения по мукам», за который получил рекордный среди авторов журнала «Новый мир» гонорар. Книга принесла ему всесоюзную славу. Толстой брался за любую работу, параллельно демонстрируя лояльность к советской власти.
В 1930-х годах он окончательно вошел в литературную элиту СССР, а после смерти Максима Горького стал писателем номер один в стране. 25 декабря 1939-го в газете «Правда» вышла статья Алексея Николаевича с заголовком «За родину! За Сталина!», где он критиковал западный империализм, который готовит планомерное истребление человечества и навязывает миру свои правила, и называл главу СССР единственным, кто может противостоять этому.
В годы Великой Отечественной войны он написал около шестидесяти очерков, статей и публицистических материалов о ее героях и ходе боевых действий. А параллельно, вплоть до самой смерти от рака легкого 23 февраля 1945 года, продолжал работу над историческим романом «Петр I».
#днирождениявеликих #толстой #алексейтолстой
Он написал несколько сатирических произведений об эмиграции, а в 1928 году выпустил второй том «Хождения по мукам», за который получил рекордный среди авторов журнала «Новый мир» гонорар. Книга принесла ему всесоюзную славу. Толстой брался за любую работу, параллельно демонстрируя лояльность к советской власти.
В 1930-х годах он окончательно вошел в литературную элиту СССР, а после смерти Максима Горького стал писателем номер один в стране. 25 декабря 1939-го в газете «Правда» вышла статья Алексея Николаевича с заголовком «За родину! За Сталина!», где он критиковал западный империализм, который готовит планомерное истребление человечества и навязывает миру свои правила, и называл главу СССР единственным, кто может противостоять этому.
В годы Великой Отечественной войны он написал около шестидесяти очерков, статей и публицистических материалов о ее героях и ходе боевых действий. А параллельно, вплоть до самой смерти от рака легкого 23 февраля 1945 года, продолжал работу над историческим романом «Петр I».
#днирождениявеликих #толстой #алексейтолстой
Многие взрослые привыкли считать «Золотой ключик» чем-то вроде «советской версии» сказки о Пиноккио, и потому, познакомив своих детей с одной из увлекательных историй, часто забывают о второй. Между тем повесть Алексея Толстого совсем не похожа на вдохновившее его произведение Карло Коллоди.
Буратино достаточно далеко ушел от своего итальянского «дедушки». Совпадения в сюжете с «оригиналом» заканчиваются, когда коварные кот и лиса отбирают деньги у доверчивого и хулиганистого мальчишки. Дальше каждая история идет по своему пути. Коллоди рассказывает о бедах и ужасах, обрушившихся на голову непослушного Пиноккио, то и дело повторяя, что его необходимо перевоспитать. А Толстой безо всякого морализаторства описывает приключения милого и озорного Буратино, которому предстоит сразиться со злом и найти друзей.
По замыслу Коллоди, Пиноккио должен заслужить право быть настоящим человеком. По этой причине его характер меняется по ходу повествования: из жестокого и своенравного деревянного человечка он превращается в живого мальчика, способного сочувствовать, любить и жертвовать собой ради других.
Толстой же не стремится перевоспитывать своего героя, поэтому Буратино так и остается куклой, а его «испытания» оказываются вовсе не такими страшными, как у Пиноккио. К тому же его нос не растет от бесконечного вранья, мальчика не превращают в осла и он ни разу не сталкивается лицом к лицу со смертью и тяжелым трудом. Смелый, открытый и наивный персонаж, не испытывая особых страданий, побеждает всех своих врагов и получает в награду собственный театр, разве что становясь немного умнее и добрее к финалу повести.
Закономерным образом отличаются и отцы деревянных мальчиков. Старик Джепетто у Коллоди хоть и выглядит немного странно и смешно, но все-таки постоянно переживает за своего «сына», ищет его и старается ему помочь. Правда, в воспитании он действует упреками, назиданиями и наказаниями, а также надеется на чудо и Фею.
Шарманщик Карло у Толстого придерживается в жизни совсем других принципов. Он дает «сыну» свободу и поощряет его добрые и честные поступки. Карло хочет, чтобы ребенок-кукла вырос самостоятельным, и верит, что «сын» справится со всеми трудностями сам или при помощи друзей.
Мальвина у Толстого напоминает обычную девочку, хотя и является одной из кукол Карабаса-Барабаса. Все ее попытки казаться взрослой и играть в «воспитательницу» на деле смешны и пародийны. Более того, в какой-то момент гордая хозяйка пуделя Артемона сама перевоспитывается под влиянием находчивого и простого Буратино.
У Коллоди же девочка с голубыми волосами — это не кукла и не человек, а самая настоящая фея. По сути это волшебный персонаж-помощник, сопровождающий Пиноккио в самых сложных ситуациях. И в конце концов, именно любовь к Фее помогает кукле стать человеком, в то время как в мире Буратино никакой любви нет — ее заменяют пародийные вздохи Пьеро в адрес Мальвины.
Еще одно важное наблюдение заключается в том, что у Пиноккио в книге Коллоди нет друзей и врагов. Чтобы измениться, он должен преодолеть все невзгоды в одиночку.
У Буратино же есть неприятели. Кукольник Манджафоко у Толстого превращается в жестокого Карабаса-Барабаса, а зеленоватый рыбак-водяной становится его «правой рукой» — Дуремаром. Есть у Буратино и настоящие друзья, среди которых можно найти персонажей, отсутствующих в исходной сказке. Так, в книге Коллоди нет мудрой черепахи Тортилы и печального Пьеро.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from SHOT
"Я художник. Как хочу, так и делаю"
Новый памятник Александру Блоку в Питере спровоцировал культурный конфликт. Местные жители не впечатлились четырёхметровым монументом, нависающим над прохожими на улице Декабристов. С чем его уже только ни сравнили: с дементором из "Гарри Поттера", с Пизанской башней, с воронежской Алёнушкой...
Создатель памятника скульптор Евгений Ротанов заявил нам, что не понимает, к чему все эти претензии, он художник — и он так видит:
"Как хочу, так и делаю. Решение, что он идёт наклонённый: человек так может ходить, наклонившись вперёд. Находка такая моя. Блок — человек, который идёт в народ, скажем так, идёт на улицу, думает, погружён в себя. Он весь собранный внутри себя. Его окружающие дома не интересуют. Головой он не крутит. Потому что я так задумал".
🎯 Подписывайся на SHOT
Новый памятник Александру Блоку в Питере спровоцировал культурный конфликт. Местные жители не впечатлились четырёхметровым монументом, нависающим над прохожими на улице Декабристов. С чем его уже только ни сравнили: с дементором из "Гарри Поттера", с Пизанской башней, с воронежской Алёнушкой...
Создатель памятника скульптор Евгений Ротанов заявил нам, что не понимает, к чему все эти претензии, он художник — и он так видит:
"Как хочу, так и делаю. Решение, что он идёт наклонённый: человек так может ходить, наклонившись вперёд. Находка такая моя. Блок — человек, который идёт в народ, скажем так, идёт на улицу, думает, погружён в себя. Он весь собранный внутри себя. Его окружающие дома не интересуют. Головой он не крутит. Потому что я так задумал".
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
11 января - Страшный день.
Получил такое название потому, что в этот вечер особенно бушевала нечистая сила. Чтобы уберечься от ее проделок, принято было совершать определенные обряды. С Красной горки приносили колья, оставленные там днем раньше, и складывали их во дворе. Старики натрясали сверху соломы из своих постелей. Знахарка приносила угли из печи и разжигала костер. Считалось, что в огне должны сгореть все болезни и беды.
Прежде существовало множество страшных историй, посвященных этому дню. Их и сказки рассказывали детям под вечер. Кроме того, было принято загадывать загадки. Начинали с серьезных, познавательных — об окружающем мире, природе и труде, – а позже переходили на шуточные — о предметах быта и домашних животных.
Кстати, детей в этот день полагалось особенно тщательно оберегать от злых сил — молитвами и доброй заботой. Эта традиция сложилась в память о младенцах, «в Вифлееме Иродом избиенных».
Пока родители занимались с детьми, молодые люди проводили время на посиделках. Святочные гуляния продолжались, и даже Страшный день и предполагаемый разгул нечисти не мешали парням и девушкам веселиться.
#народныйкалендарь
Получил такое название потому, что в этот вечер особенно бушевала нечистая сила. Чтобы уберечься от ее проделок, принято было совершать определенные обряды. С Красной горки приносили колья, оставленные там днем раньше, и складывали их во дворе. Старики натрясали сверху соломы из своих постелей. Знахарка приносила угли из печи и разжигала костер. Считалось, что в огне должны сгореть все болезни и беды.
Прежде существовало множество страшных историй, посвященных этому дню. Их и сказки рассказывали детям под вечер. Кроме того, было принято загадывать загадки. Начинали с серьезных, познавательных — об окружающем мире, природе и труде, – а позже переходили на шуточные — о предметах быта и домашних животных.
Кстати, детей в этот день полагалось особенно тщательно оберегать от злых сил — молитвами и доброй заботой. Эта традиция сложилась в память о младенцах, «в Вифлееме Иродом избиенных».
Пока родители занимались с детьми, молодые люди проводили время на посиделках. Святочные гуляния продолжались, и даже Страшный день и предполагаемый разгул нечисти не мешали парням и девушкам веселиться.
#народныйкалендарь