ФСИН – интересная структура. На фоне скандала с систематическим применением пыток нелепо выглядит история с благотворительными концертами в якутских колониях
Самое неприятное, что во всё это втянули коренных. Артисты ансамбля «Гулун» выступили перед осужденными, исполнив песни на языках народов Севера. И, разумеется, не преминули поздравить зрителей с Рождеством Христовым. Как иначе, если концерт организован иеромонахом Макарием, помощником начальника УФСИН.
❗️Я ничего не имею против ни христиан – которых среди якутов довольно много, ни осужденных. Сама идея проведения благотворительных концертов в тюрьмах хороша. Однако использовать подобный пиар-ход в нынешних условиях… Ещё и наших втянули 🤦
Самое неприятное, что во всё это втянули коренных. Артисты ансамбля «Гулун» выступили перед осужденными, исполнив песни на языках народов Севера. И, разумеется, не преминули поздравить зрителей с Рождеством Христовым. Как иначе, если концерт организован иеромонахом Макарием, помощником начальника УФСИН.
❗️Я ничего не имею против ни христиан – которых среди якутов довольно много, ни осужденных. Сама идея проведения благотворительных концертов в тюрьмах хороша. Однако использовать подобный пиар-ход в нынешних условиях… Ещё и наших втянули 🤦
Канада славится традиционно толерантным отношением к мигрантам и уважением культурных различий. Однако мультикультурализм распространяется не на всех. Канадские резервации – это призрак работных домов Англии 19 века. Жуткие условия жизни, бесправие и тотальный контроль. Почему так до сих пор?
📜 Ну, автономия индейских общин крайне ограничена, причём законодательно – с помощью Индейского акта. Можно заключить отдельное соглашение с властями, но это чудовищная бюрократия, устроенная намеренно.
При таком неразвитом самоуправлении община не может распоряжаться своими ресурсами свободно, заставив их «работать на себя». А, значит, резервация экономически неэффективна. Традиционный образ жизни превращается в ад с полной зависимостью от федеральных дотаций 💰
❓И здесь встаёт непростой выбор. Покинуть резервацию, равно отказаться от привычного образа жизни и своей идентичности. Или остаться в общине в невыносимых социальных и экономических условиях. Зато сказав своё твёрдое «нет» всем попыткам насильственной ассимиляции.
P.S. К теме индейских резерваций в Канаде я ещё вернусь.
📜 Ну, автономия индейских общин крайне ограничена, причём законодательно – с помощью Индейского акта. Можно заключить отдельное соглашение с властями, но это чудовищная бюрократия, устроенная намеренно.
При таком неразвитом самоуправлении община не может распоряжаться своими ресурсами свободно, заставив их «работать на себя». А, значит, резервация экономически неэффективна. Традиционный образ жизни превращается в ад с полной зависимостью от федеральных дотаций 💰
❓И здесь встаёт непростой выбор. Покинуть резервацию, равно отказаться от привычного образа жизни и своей идентичности. Или остаться в общине в невыносимых социальных и экономических условиях. Зато сказав своё твёрдое «нет» всем попыткам насильственной ассимиляции.
P.S. К теме индейских резерваций в Канаде я ещё вернусь.
Я много пишу о признании дискриминации в отношении малых народов и соответствующих компенсациях. И часто сталкиваюсь в комментариях с чем-то вроде недовольства, мол почему нынешние поколения должны за что-то извиняться, в чем они виноваты?
Ни в чем. Извиняется государство за ошибки прошлого. Извиняется общество, как сумма стереотипов и ценностей, за то, что бездействовало или потворствовало политике государства. Облава 1960-1980-ых в Канаде: сотни тысяч индейских детей насильно забрали из семей и поместили в приемные или интернаты. Ведь это были не произвольные действия отдельных людей, а целенаправленная политика государства. С простой целью – сделать индейцев менее «индейскими». Даже опустив очевидно расистский подтекст, интегрировать детей в общество, заведомо враждебно к ним настроенное и смотрящее на них свысока, бессмысленно, недальновидно и, конечно, жестоко.
И когда с парламентских трибун, министерских кресел и из уст общественных деятелей звучат извинения, это не современные канадцы стоят на коленях. Это государство и общество делают первый шаг к тому, чтобы реформировать по-прежнему несправедливую систему. Индейские дети до сих пор получают меньшую социальную поддержку, чем другие маленькие граждане Канады. А индейские семьи в резервации все так же неблагополучны, ведь общины себя не окупают.
Не с первого, не со второго, так с третьего раза. За извинениями последуют первые «косметические» действия. Вроде компенсации сначала в C$6,3 млрд, а потом в C$40 млрд. Ну а там и реальные реформы не за горами. В первую очередь, в сфере законодательства.
Ни в чем. Извиняется государство за ошибки прошлого. Извиняется общество, как сумма стереотипов и ценностей, за то, что бездействовало или потворствовало политике государства. Облава 1960-1980-ых в Канаде: сотни тысяч индейских детей насильно забрали из семей и поместили в приемные или интернаты. Ведь это были не произвольные действия отдельных людей, а целенаправленная политика государства. С простой целью – сделать индейцев менее «индейскими». Даже опустив очевидно расистский подтекст, интегрировать детей в общество, заведомо враждебно к ним настроенное и смотрящее на них свысока, бессмысленно, недальновидно и, конечно, жестоко.
И когда с парламентских трибун, министерских кресел и из уст общественных деятелей звучат извинения, это не современные канадцы стоят на коленях. Это государство и общество делают первый шаг к тому, чтобы реформировать по-прежнему несправедливую систему. Индейские дети до сих пор получают меньшую социальную поддержку, чем другие маленькие граждане Канады. А индейские семьи в резервации все так же неблагополучны, ведь общины себя не окупают.
Не с первого, не со второго, так с третьего раза. За извинениями последуют первые «косметические» действия. Вроде компенсации сначала в C$6,3 млрд, а потом в C$40 млрд. Ну а там и реальные реформы не за горами. В первую очередь, в сфере законодательства.
В умении выживать в его первоначальном значении есть что-то первобытное. Современный человек всё так же приспосабливается, но уже к совсем другим социальным реалиям. А традиционные вызовы – 40-градусные морозы, метели и суровый быт, остаются уделом коренных малочисленных народов Севера.
⛷ Жить в чуме, кочевать в тундре месяцами, питаться тем, что добыл сам… Сложно представить, каково это. Даже среди коренных подобных смельчаков явно не большинство. Закаляет ли это характер? Безусловно. Когда посреди тундры ломается снегоход, остается только надеяться на самого себя. Никита Покачев из ЯНАО именно так и поступил: он прошёл 20 км на лыжах, ночевал в пойме реки. Коренного северянина искали 4 дня, уже ни на что не рассчитывая. А обнаружили живым и невредимым: парень даже отказался от мед помощи.
Человечество стало, очевидно, куда более изнеженным. Ушла «суровость», нетребовательность и настоящий аскетизм. Насколько это хорошо? А знаете, решайте сами.
🗣 Жду бурной дискуссии в комментариях)
Автор фотографии: Анна Михеева
⛷ Жить в чуме, кочевать в тундре месяцами, питаться тем, что добыл сам… Сложно представить, каково это. Даже среди коренных подобных смельчаков явно не большинство. Закаляет ли это характер? Безусловно. Когда посреди тундры ломается снегоход, остается только надеяться на самого себя. Никита Покачев из ЯНАО именно так и поступил: он прошёл 20 км на лыжах, ночевал в пойме реки. Коренного северянина искали 4 дня, уже ни на что не рассчитывая. А обнаружили живым и невредимым: парень даже отказался от мед помощи.
Человечество стало, очевидно, куда более изнеженным. Ушла «суровость», нетребовательность и настоящий аскетизм. Насколько это хорошо? А знаете, решайте сами.
🗣 Жду бурной дискуссии в комментариях)
Автор фотографии: Анна Михеева
Канал «Коренной» задается вполне себе резонным вопросом: а как вернее определить понятие «коренной народ» и кто может причислить себя к нему?
Представьте двух разных людей. Спокойный, вежливый, с интеллигентским флёром. Культурное разнообразие, плюрализм, поддержка прав меньшинств и вот это всё. И государственника вроде Победоносцева. Идея неплохая, национальная, единая. Ну и без особого положения титульной нации не обошлось.
Так вот. Два человека – два подхода. Для нашего демократа коренной народ – это тот, что обладает конкретными признаками:
1️⃣ недоминирующим положением;
2️⃣ самоидентификацией в качестве коренного;
3️⃣ исконностью проживания на определенной территории – правом «первого владения»;
4️⃣ преобладанием хозяйства присваивающего типа – охота, рыболовство, собирательство;
5️⃣ наличием особой культурной специфики и языка и сохранением традиционных политических и социальных институтов.
Причём эти признаки комбинируются как душе угодно. Да и в разных странах используются свои основания. В Кении коренной народ непременно должен вести промысловый образ жизни, всячески избегая современных способов производства. В Скандинавских странах для саамов всё ограничивается занятием оленеводством и использованием родного языка в быту. А вот в США действует то самое право «первого владения». Выкладывай на стол документы и всевозможные бумажки, что ты исторически индейского происхождения, а никакого иного.
А наш интеллигент непременно заглянет и в российские законы. И увидит чудное сочетание формулировок: «проживающие на территориях традиционного расселения своих предков» и «осознающие себя самостоятельными этническими общностями». ВАЖНО: не более 50 тысяч человек.
📌 О втором подходе поговорим завтра.
Фотография: https://www.instagram.com/visityamal/
Представьте двух разных людей. Спокойный, вежливый, с интеллигентским флёром. Культурное разнообразие, плюрализм, поддержка прав меньшинств и вот это всё. И государственника вроде Победоносцева. Идея неплохая, национальная, единая. Ну и без особого положения титульной нации не обошлось.
Так вот. Два человека – два подхода. Для нашего демократа коренной народ – это тот, что обладает конкретными признаками:
1️⃣ недоминирующим положением;
2️⃣ самоидентификацией в качестве коренного;
3️⃣ исконностью проживания на определенной территории – правом «первого владения»;
4️⃣ преобладанием хозяйства присваивающего типа – охота, рыболовство, собирательство;
5️⃣ наличием особой культурной специфики и языка и сохранением традиционных политических и социальных институтов.
Причём эти признаки комбинируются как душе угодно. Да и в разных странах используются свои основания. В Кении коренной народ непременно должен вести промысловый образ жизни, всячески избегая современных способов производства. В Скандинавских странах для саамов всё ограничивается занятием оленеводством и использованием родного языка в быту. А вот в США действует то самое право «первого владения». Выкладывай на стол документы и всевозможные бумажки, что ты исторически индейского происхождения, а никакого иного.
А наш интеллигент непременно заглянет и в российские законы. И увидит чудное сочетание формулировок: «проживающие на территориях традиционного расселения своих предков» и «осознающие себя самостоятельными этническими общностями». ВАЖНО: не более 50 тысяч человек.
📌 О втором подходе поговорим завтра.
Фотография: https://www.instagram.com/visityamal/
Продолжая рассуждать на тему «кто тут самый коренной?». Первая часть👆
У нашего государственника, напротив, плана никакого нет – ни признаков, ни четких правил. Но есть принципы, а, главное, то, что он не приемлет:
♦️ когда русских, именуя «пришлыми», противопоставляют коренным малочисленным народам. «Русские – тоже коренные», – считает он;
♦️ когда щедро распределяя адресную помощь, государство одаривает ею только т.н. КМНС. «А русскому в Якутии разве лучше живётся?», – вопрошает он.
Но больше всего нашего объединителя беспокоит другое – отток русских из периферии:
💭 «Пограничье без «государствообразующего народа» ослабло. Неправильно реформаторы устроили Россию в 90-ых, раздробив её ещё больше и лишив единства», – с пеной у рта будет он вам доказывать.
В этом смысле больше всего государственник не любит формулировки в российских законах. Непременно нужно и русский народ назвать коренным, и даже те народы, что численностью более 50 тысяч человек – если по всем остальным признакам они коренные. Да, число льготников увеличится. Что ж, это плата за развитие национальных окраин, за «стабильный прогресс».
Фотография: https://www.instagram.com/visityamal/
У нашего государственника, напротив, плана никакого нет – ни признаков, ни четких правил. Но есть принципы, а, главное, то, что он не приемлет:
♦️ когда русских, именуя «пришлыми», противопоставляют коренным малочисленным народам. «Русские – тоже коренные», – считает он;
♦️ когда щедро распределяя адресную помощь, государство одаривает ею только т.н. КМНС. «А русскому в Якутии разве лучше живётся?», – вопрошает он.
Но больше всего нашего объединителя беспокоит другое – отток русских из периферии:
💭 «Пограничье без «государствообразующего народа» ослабло. Неправильно реформаторы устроили Россию в 90-ых, раздробив её ещё больше и лишив единства», – с пеной у рта будет он вам доказывать.
В этом смысле больше всего государственник не любит формулировки в российских законах. Непременно нужно и русский народ назвать коренным, и даже те народы, что численностью более 50 тысяч человек – если по всем остальным признакам они коренные. Да, число льготников увеличится. Что ж, это плата за развитие национальных окраин, за «стабильный прогресс».
Фотография: https://www.instagram.com/visityamal/
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Тысячелетия оборачиваются прахом на наших глазах.
8 исчезнувших народов мира 🖤
8 исчезнувших народов мира 🖤
Дорогие подписчики, чувствую, пора узнать друг друга получше) А, главное, понять, какой тип контента вы хотите видеть в канале.
Final Results
59%
Больше этники. Рассказывайте об обычаях и искусстве коренных в формате картинок и видео
34%
Хочу знать больше о том, как дискриминируют коренных. Больше политики и новостей на эту тему
48%
Мне не хватает аналитических постов. В духе «Колонизация Сибири: миф или реальность?»
21%
Русские – тоже коренные. Пишите и об их проблемах и быте
⚡️Сегодня температура воздуха на Кольском полуострове поднялась до +5,2°C, побив рекорд почти 30-летней давности – 3,3°C выше нуля. А в начале декабря по юго-востоку полусотрова ударили настоящие крещенские морозы (-40°C)
Это всё больше похоже на климатическую катастрофу, которая, в первую очередь, ударит по оленеводам и популяции диких оленей:
🔺Резкие перепады температуры приводят к образованию льда, который оленям сложно разбивать копытами. В поисках лишайника они начинают мигрировать в нетипичных направлениях. Но ГЭС и газопроводы – антропогенный фактор, в целом, значительно сокращают эти возможности.
🔺 Другое следствие антипичного потепления – появление мошки. Спасаясь от её нашествия, стада пускаются на ранние переправы рек, когда воды после зимы очень много, а молодняк еще слишком слаб. Здесь их ждут браконьеры на лодках: они забивают беззащитных животных прямо на переправе, а туши сплавляют вниз по течению.
Фотография
Это всё больше похоже на климатическую катастрофу, которая, в первую очередь, ударит по оленеводам и популяции диких оленей:
🔺Резкие перепады температуры приводят к образованию льда, который оленям сложно разбивать копытами. В поисках лишайника они начинают мигрировать в нетипичных направлениях. Но ГЭС и газопроводы – антропогенный фактор, в целом, значительно сокращают эти возможности.
🔺 Другое следствие антипичного потепления – появление мошки. Спасаясь от её нашествия, стада пускаются на ранние переправы рек, когда воды после зимы очень много, а молодняк еще слишком слаб. Здесь их ждут браконьеры на лодках: они забивают беззащитных животных прямо на переправе, а туши сплавляют вниз по течению.
Фотография
«Let’s speak Sakha». Поговорим на якутском?)
Интересный канал на YouTube, зарегистрированный 14 января. Девушка Мария из «самого холодного обитаемого места в мире – Якутия, хочет научить своему родному языку всех желающих» – следует из моего вольного перевода описания с английского.
Видео на канале пока немного: о якутском языке, в целом, о гласных и согласных, о том, как поздороваться и рассказать, откуда ты.
✅ Из очевидных плюсов для меня, как обывателя, простота изложения и отличная визуализация: закадровый голос сопровождается текстом на экране, который появляется на импровизированной доске.
Другой вопрос – стоит ли игра свеч. Такие проекты обычно довольно затратны – в плане усилий, времени и финансовых вложений. Однако польза от подобной деятельности резонно подвергается сомнению. В ход идут аргументы в духе «один в поле не воин», одних онлайн-курсов или обучающих видео недостаточно – требуется живое общение» и проч.
Всё верно. Только вот большинство мировых корпораций и великих музыкальных групп начинают в отцовских гаражах.
🔺 В любом случае, очень рассчитываю на ваш отклик. Пишите свои мысли в комментариях ✍️
P.S. Автор «Let’s speak Sakha» – Мария Солко. Ей же принадлежит канал «Жизнь в Якутии», рассказывающий о культуре и кухне республики Саха.
Интересный канал на YouTube, зарегистрированный 14 января. Девушка Мария из «самого холодного обитаемого места в мире – Якутия, хочет научить своему родному языку всех желающих» – следует из моего вольного перевода описания с английского.
Видео на канале пока немного: о якутском языке, в целом, о гласных и согласных, о том, как поздороваться и рассказать, откуда ты.
✅ Из очевидных плюсов для меня, как обывателя, простота изложения и отличная визуализация: закадровый голос сопровождается текстом на экране, который появляется на импровизированной доске.
Другой вопрос – стоит ли игра свеч. Такие проекты обычно довольно затратны – в плане усилий, времени и финансовых вложений. Однако польза от подобной деятельности резонно подвергается сомнению. В ход идут аргументы в духе «один в поле не воин», одних онлайн-курсов или обучающих видео недостаточно – требуется живое общение» и проч.
Всё верно. Только вот большинство мировых корпораций и великих музыкальных групп начинают в отцовских гаражах.
🔺 В любом случае, очень рассчитываю на ваш отклик. Пишите свои мысли в комментариях ✍️
P.S. Автор «Let’s speak Sakha» – Мария Солко. Ей же принадлежит канал «Жизнь в Якутии», рассказывающий о культуре и кухне республики Саха.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Осваивают», дорогие подписчики, не только деньги, но и земли
👨🏭 О золотодобыче в Хакасии и о том, как от неё страдают коренные.
👨🏭 О золотодобыче в Хакасии и о том, как от неё страдают коренные.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✨ Выставка «Мир Таймыра». Место, которое я бы точно посетил в Москве.
Фотографии, уникальные книги, карандашные/угольные (я не эксперт)) рисунки в стиле Мотюмяку Турдагина. Национальные костюмы, орнаменты и вышивки. А уж про живую музыку в виде игры на варгане и народных песнопений я вообще молчу.
Особенно порадовали глаз съедобные шедевры 😋
📍26 января – 4 феврааля. Общественная палата, Москва. Организаторы: Экспертный центр — Проектный офис развития Арктики (ПОРА), Таймырский Дом народного творчества и компания «Норникель».
Фотографии, уникальные книги, карандашные/угольные (я не эксперт)) рисунки в стиле Мотюмяку Турдагина. Национальные костюмы, орнаменты и вышивки. А уж про живую музыку в виде игры на варгане и народных песнопений я вообще молчу.
Особенно порадовали глаз съедобные шедевры 😋
📍26 января – 4 феврааля. Общественная палата, Москва. Организаторы: Экспертный центр — Проектный офис развития Арктики (ПОРА), Таймырский Дом народного творчества и компания «Норникель».
20% подписчиков канала, скучающих по русской тематике – рубрика специально для вас. Русские в эмиграции. Часть 1
Храбрые орегонские и аляскинские староверы в далёкие 1960-ые гг. перебрались в чужую страну, спасаясь от репрессий и религиозного давления. Исторически это были переселенцы из трёх разных регионов:
1️⃣ турчане – потомки казаков-некрасовцев, ушедших в ХVIII в. в азиатскую Турцию;
2️⃣ синьцзянцы – крестьяне-старообрядцы, бежавшие в 1930-х годах в Синьцзян с российского Алтая;
3️⃣ харбинцы – самая многочисленная группа, эмигрировавшая из южной части Дальнего Востока в Маньчжурию.
Именно эти три региональные группы до раскола 1980-ых гг. (когда часть староверов Николаевска на Аляске вернулась к традициям церкви и священников) образовывали единую систему старообрядческого движения в США. В частности, это замечательно решало проблему этнической чистоты, так как позволяло вступать в брак с представителями смежных групп, избегая при этом кровосмешения.
🏭 Старообрядцы Орегона показали себя замечательными хозяйственниками. Начав с работы сборщиками ягод на фермах или деревщиками на мебельных фабриках, они быстро обзавелись собственными фармами по выращиванию ягод, новогодних елок и различных декоративных растений. А в настоящее время многие семьи староверов владеют бизнесом по сборке домов и считаются довольно преуспевающими.
🛥 На Аляску старообрядцы попали в конце 1960-ых гг. – спасаясь от «разлагающего воздействия американской культуры». И всё по новой – остается только восхищаться мужеством этих людей. Старая добрая печь, сбор дикоросов, охота на рябчиков. Мужчины же были заняты на строительстве дороги. Но и здесь многие семьи сумели преуспеть, основав свою компанию по производству рыболовных катеров. А некоторые из староверов даже стали выходить на них в океан на коммерческий промысел лосося, палтуса, краба и креветок.
Сейчас всё иначе: стиральные машины, электроплиты и магазиныые продукты. Выходцы из общин активно осваивают новые профессии, получают образовние, в том числе высшее. Имеет место и поколенческий разрыв. Удаётся ли в таких условиях американским старообрядцам сохранить свою идентичность? Расскажу в завтрашнем посте ✍️
Храбрые орегонские и аляскинские староверы в далёкие 1960-ые гг. перебрались в чужую страну, спасаясь от репрессий и религиозного давления. Исторически это были переселенцы из трёх разных регионов:
1️⃣ турчане – потомки казаков-некрасовцев, ушедших в ХVIII в. в азиатскую Турцию;
2️⃣ синьцзянцы – крестьяне-старообрядцы, бежавшие в 1930-х годах в Синьцзян с российского Алтая;
3️⃣ харбинцы – самая многочисленная группа, эмигрировавшая из южной части Дальнего Востока в Маньчжурию.
Именно эти три региональные группы до раскола 1980-ых гг. (когда часть староверов Николаевска на Аляске вернулась к традициям церкви и священников) образовывали единую систему старообрядческого движения в США. В частности, это замечательно решало проблему этнической чистоты, так как позволяло вступать в брак с представителями смежных групп, избегая при этом кровосмешения.
🏭 Старообрядцы Орегона показали себя замечательными хозяйственниками. Начав с работы сборщиками ягод на фермах или деревщиками на мебельных фабриках, они быстро обзавелись собственными фармами по выращиванию ягод, новогодних елок и различных декоративных растений. А в настоящее время многие семьи староверов владеют бизнесом по сборке домов и считаются довольно преуспевающими.
🛥 На Аляску старообрядцы попали в конце 1960-ых гг. – спасаясь от «разлагающего воздействия американской культуры». И всё по новой – остается только восхищаться мужеством этих людей. Старая добрая печь, сбор дикоросов, охота на рябчиков. Мужчины же были заняты на строительстве дороги. Но и здесь многие семьи сумели преуспеть, основав свою компанию по производству рыболовных катеров. А некоторые из староверов даже стали выходить на них в океан на коммерческий промысел лосося, палтуса, краба и креветок.
Сейчас всё иначе: стиральные машины, электроплиты и магазиныые продукты. Выходцы из общин активно осваивают новые профессии, получают образовние, в том числе высшее. Имеет место и поколенческий разрыв. Удаётся ли в таких условиях американским старообрядцам сохранить свою идентичность? Расскажу в завтрашнем посте ✍️
Русские в эмиграции. Часть 2. Внуки первопоселенцев «уже не те»
Из неизменного постная пища в определенные дни недели, длинные бороды, красные углы с иконами, религиозные праздники и домашние моления. Но современные тенденции неумолимо захватывают некогда замкнутой мир старообрядческой общины:
🔺 Растет число разводов, повышается возраст вступления в брак, уменьшается число рождённых в браке детей (с 10-15 до 5). В целом, ничего необычного – очередной демографический переход;
🔺 Новое явление – вступление в брак с представителями иной национальности. Довольно популярны браки между старообрядками и коренными Аляски: в таких случаях последние чаще всего принимают религиозные установки жены;
🔺 Покупные продукты повсеместно заменили собственное производство. Исключением станет только рыба, мясо диких животных и соленья;
🔺 Изменилась и мода: рубаху с русским орнаментом и кафтан встретишь лишь по праздникам. А вот женщины по-прежнему носят только длинное, однотонное и нежное по гамме.
Гораздо лучше дела обстоят со знанием родного языка и чистотой веры. Американское правительство субсидирует «русские» школы с преподаванием одновременно на двух языках. Поэтому современный старовер владеет языком ничуть не хуже жителя России. А уж по твёрдости религиозного убеждения рядовому прихожанину РПЦ с ним не тягаться. Древнее табу на браки между поповцами и беспоповцами до сих пор в силе.
Американские старообрядцы утратили часть материальной культуры вроде кафтанов и собственных огурцов. Но сохранили как раз то, что делает любое этническое меньшинство жизнеспособным – религию и язык, основу своей идентичности. В этом плане старообрядческая община в США ближе к еврейскому типу диаспоры: каждый – за всех, все – за каждого.
Из неизменного постная пища в определенные дни недели, длинные бороды, красные углы с иконами, религиозные праздники и домашние моления. Но современные тенденции неумолимо захватывают некогда замкнутой мир старообрядческой общины:
🔺 Растет число разводов, повышается возраст вступления в брак, уменьшается число рождённых в браке детей (с 10-15 до 5). В целом, ничего необычного – очередной демографический переход;
🔺 Новое явление – вступление в брак с представителями иной национальности. Довольно популярны браки между старообрядками и коренными Аляски: в таких случаях последние чаще всего принимают религиозные установки жены;
🔺 Покупные продукты повсеместно заменили собственное производство. Исключением станет только рыба, мясо диких животных и соленья;
🔺 Изменилась и мода: рубаху с русским орнаментом и кафтан встретишь лишь по праздникам. А вот женщины по-прежнему носят только длинное, однотонное и нежное по гамме.
Гораздо лучше дела обстоят со знанием родного языка и чистотой веры. Американское правительство субсидирует «русские» школы с преподаванием одновременно на двух языках. Поэтому современный старовер владеет языком ничуть не хуже жителя России. А уж по твёрдости религиозного убеждения рядовому прихожанину РПЦ с ним не тягаться. Древнее табу на браки между поповцами и беспоповцами до сих пор в силе.
Американские старообрядцы утратили часть материальной культуры вроде кафтанов и собственных огурцов. Но сохранили как раз то, что делает любое этническое меньшинство жизнеспособным – религию и язык, основу своей идентичности. В этом плане старообрядческая община в США ближе к еврейскому типу диаспоры: каждый – за всех, все – за каждого.
Их осталось четверо 🖤
Самый малочисленный северный народ России. Больше о таинственных кереках в моём тесте 👇
Самый малочисленный северный народ России. Больше о таинственных кереках в моём тесте 👇
НАСКОЛЬКО ТЫ КЕРЕК?
❓Освоение Сибири и Дальнего Востока. Что это всё-таки было: колонизация по европейскому типу, мирное заселение или что-то совсем иное?
Любимые нами историки обычно говорят так: было три этапа – «ясаческий», сельскохозяйственный и промышленный. И это объективно так вне зависимости от того, считаете вы это колонизацией или нет. Ешё задолго до похода Ермака промысловики-разбойники отправлялись за Урал с простой целью собрать дань с предков нынешних ненцев, ханты и манси. Ту же политику взяло на вооружение и государство в XVII веке – построить парочку острогов-опорных пунктов и обложить местное население ясаком – в основном, пушниной. А если отказываются платить, послать отряд казаков. Явно лучше оснащенных, чем коренные.
💰 Пушнина в те давние времена ценилась исключительно высоко: соболи составляли 20% доходов госбюджета. Следующие полтора века основной «колониальный» товар сменился – на металл. Но суть осталась прежней: на Урале и Горном Алтае строили металлургические заводы. Подобие тех же самых острогов-крепостей, которые бездумно выкачивали золото и серебро из земли без оглядки на коренных и, разумеется, без учёта их интересов.
Параллельно шёл и другой процесс – прежде кочевники, северные народы оседали на выделенных им землях, приобщаясь к земледелию и ремеслу. Это происходило и добровольно, и с применением военной силы. Но в обоих случаях в ход шли различные методы: тут тебе и миссионерство с его льготами для «новокрещённых», и «штрафная колонизация» с формированием реального русского большинства в регионе. И даже периодические мародёрства: только статус «оседлых» давал какие-то права, а значит, механизмы защиты.
🗻 Промышленный этап освоения наступил внезапно: в первой четверти XIX века в Сибири началась добыча золота в промышленных масштабах. Его намывали буквально тоннами – 80% общероссийской добычи драгметалла в самые «спокойные» годы. Ну а дальше пошло как по накатанной: сухопутные маршруты, железные дороги – ещё в царской России; угольные комбинаты Кузбасса, алмазы Якутии, золото Колымы, гидроэлектростанции на Енисее и Ангаре и, конечно, нефтегазовый комплекс Восточной Сибири – уже в советское время.
Сибирь превратилась в сырьевой придаток (и до сих пор им остаётся). Обычная экономика почти не развивалась. Взамен – выкачка ресурсов: металлов, древесины, зерна, дивиденды с которых получает исключительно федеральный центр. В этой ситуации и коренные народы, и русское население Сибири остаются ни с чем. Только первые ещё и во многом утратили свою этническую самобытность в ходе освоения (= колонизации).
🔺 Вечером продолжу: миссионеры, «штрафная колонизация», взятие в заложники и взгляд на проблему с «другой колокольни».
Любимые нами историки обычно говорят так: было три этапа – «ясаческий», сельскохозяйственный и промышленный. И это объективно так вне зависимости от того, считаете вы это колонизацией или нет. Ешё задолго до похода Ермака промысловики-разбойники отправлялись за Урал с простой целью собрать дань с предков нынешних ненцев, ханты и манси. Ту же политику взяло на вооружение и государство в XVII веке – построить парочку острогов-опорных пунктов и обложить местное население ясаком – в основном, пушниной. А если отказываются платить, послать отряд казаков. Явно лучше оснащенных, чем коренные.
💰 Пушнина в те давние времена ценилась исключительно высоко: соболи составляли 20% доходов госбюджета. Следующие полтора века основной «колониальный» товар сменился – на металл. Но суть осталась прежней: на Урале и Горном Алтае строили металлургические заводы. Подобие тех же самых острогов-крепостей, которые бездумно выкачивали золото и серебро из земли без оглядки на коренных и, разумеется, без учёта их интересов.
Параллельно шёл и другой процесс – прежде кочевники, северные народы оседали на выделенных им землях, приобщаясь к земледелию и ремеслу. Это происходило и добровольно, и с применением военной силы. Но в обоих случаях в ход шли различные методы: тут тебе и миссионерство с его льготами для «новокрещённых», и «штрафная колонизация» с формированием реального русского большинства в регионе. И даже периодические мародёрства: только статус «оседлых» давал какие-то права, а значит, механизмы защиты.
🗻 Промышленный этап освоения наступил внезапно: в первой четверти XIX века в Сибири началась добыча золота в промышленных масштабах. Его намывали буквально тоннами – 80% общероссийской добычи драгметалла в самые «спокойные» годы. Ну а дальше пошло как по накатанной: сухопутные маршруты, железные дороги – ещё в царской России; угольные комбинаты Кузбасса, алмазы Якутии, золото Колымы, гидроэлектростанции на Енисее и Ангаре и, конечно, нефтегазовый комплекс Восточной Сибири – уже в советское время.
Сибирь превратилась в сырьевой придаток (и до сих пор им остаётся). Обычная экономика почти не развивалась. Взамен – выкачка ресурсов: металлов, древесины, зерна, дивиденды с которых получает исключительно федеральный центр. В этой ситуации и коренные народы, и русское население Сибири остаются ни с чем. Только первые ещё и во многом утратили свою этническую самобытность в ходе освоения (= колонизации).
🔺 Вечером продолжу: миссионеры, «штрафная колонизация», взятие в заложники и взгляд на проблему с «другой колокольни».