ВЕЧНАЯ СЛАВА ТОВАРИЩУ КА ОРИСУ!

Про американская военщина Филиппин понимает свою безоружность в борьбе с собственным народом, с революционной армией под командованием славной Коммунистической партии Филиппин. Это вынуждает их проводить политику запугивания, убивая безоружных, пленных, мирное население. Всегда, когда враг слаб, начинается резня и прочие военные преступления – это единственный способ для бумажных империалистических тигров запугать народные массы, но работает это плохо, разгневанный народ лишь ещё яростнее борется с империализмом и его прихвостнями.

Что произошло 31 октября 2021 года?

Товарищ Ка Орис (Хорхе Мадлос), 1947-2021, пресс секретарь Новой Народной армии около 8 часов вечера направлялся за медицинской помощью на мотоцикле в сопровождении девушки-медика Эйгфель Дела Пенья (Ка Пика). На подъезде к национальной автомагистрали, как предполагается они и попали в засаду, в результате чего были убиты.

Перестрелок или авиаударов в горном районе Импасуг-онг по имеющимся данным не было и, что особенно важно, в это время не было боестолкновений на провинциальном шоссе.

Чтобы скрыть свое преступление – убийство невооруженных революционеров, и создать ложную картину серьезного столкновения, ВВС Филиппин через четыре часа нанесла воздушные удары по окрестностям Барангай-Думалагуинга и Импасуг-онг, провинция Букиднон. В течение примерно двух часов бомбардировщики сбросили по меньшей мере шесть больших бомб, выпустили десятки ракет и обстреляли склон горы, нарушив спокойствие и вызвав страх и панику среди людей. Затем они заявили о вооруженном столкновении в 11 часов утра (10 часов спустя).

Утром 31 октября СМИ объявили, что тело товарища Ка Ориса было обнаружено после крупного столкновения с ННА, в ходе которого якобы применялась авиация против партизан. Как мы видим, войска реакционеров стыдятся признаться, что просто убили пожилого, безоружного человека и его спутницу, из-за чего они нагло врут и инсценируют серьёзные столкновения с коммунистами.

Источник

Да здравствует народная война! Вечная память и слава товарищу Ка Орису!

#Филиппины

РАБОТА В ЗАБАЙКАЛЬЕ НАЛАЖЕНА!

Наши товарищи наладили агитацию в деревне и поселке городского типа, распространяя лозунги за независимые сельские советы, наши стикеры, призывы в Алую Зарю и многое другое. Вскоре будут готовы листовки и устные речи-лекции для местных жителей. Также агитация идёт у местных учебных заведений, техникумов. Фото с агитрейдов будут выложены позже.

P. S. Спасибо талантливому подписчику за арт.

Если ты с Дальнего Востока или вообще России, обязательно пиши нам! https://yangx.top/joinchat/dZYDvd-_5V9hMDAy

#наша_практика #независимые_сельсоветы

Уличный арт в стиле реализма от анонимного сторонника Алой Зари.

Мы повышаем качество уличной агитации, дополняя её более сложными произведениями уличного искусства.

Приходи к нам! https://yangx.top/joinchat/dZYDvd-_5V9hMDAy

#наша_практика #новая_культура

ИЗУЧЕНИЕ СИТУАЦИИ В МАРИЙСКОЙ ДЕРЕВНЕ

Встреча с местными и разведка обстановки

Мы сели в авто и нас ждал дальний путь, мой товарищ познакомил меня с двумя людьми, они были из той деревни, где предстоит работа, потом мы двинулись в дорогу. Мы стали общаться, обсуждать политику и жизнь в общем. Быстро перешли к теме минусов современного государств – тому, что буржуи всё в стране продали и разграбили, что Россия уже фактически под иностранными капиталистами. Естественно, я начал говорить про то, как это исправить, что народ должен опираться только на себя, а не на какого-то хорошего человека по типу Грудинина. Нас порадовало их отношение к КПРФ, которую они также призерают и считают такими же лгунами, как и Едро. Действительно, эти ревизионисты за столько лет лишь обещают, но нечего не в силах изменить, в принципе их агитация лишь мешает распространять реальную марксистскую теорию, а не соцдемовские пацифисткие бредни.

Отношение к социализму

Пока ехали, начали обсуждать тему советского периода. Естественно, все её вспоминают с теплотой, но и трезво говорят, что были и минусы тоже. Вспоминают, что государство вроде как заботилось о людях, работа была и без денег не остался бы, а сейчас... Одним словом кабала, где ты не можешь спокойно ждать завтрашнего дня, ведь каждый день можешь остаться без работы или вовсе потерять всё, что нажил.

Тема колхозов. Уже в самой деревне стали обсуждать более конкретные темы – в самой деревне работы очень мало, некоторые ездят в Казань работать вахтой, другие гнут спину на местного фермера, а там условия работы достаточно кабальные, штрафы за любую мелочь и мизерная зарплата. Естественно, там можно развернуть борьбу с этим фермерским хозяйством, сделать что-то вроде местного профсоюза или, как минимум, местного объединения рабочих.

Совместная обработка земли. Не только крупные фермеры обрабатывают землю – это делают и сами жители на своих участках. За их домами идут узкие разделённые полосы земли, там они выращивают разные культуры – в основном картошку или кукурузу, также культуры на корм скоту. Подобный крестьянский единоличный стиль работы малоэффективен, что очевидно. Кто на чём пашет – мотоблок, лошадь, либо вручную. Трактора у некоторых местных тоже есть.

Так как для решения проблем местных через Совет нужны, в том числе, и деньги, мы предложили совместно обрабатывать землю – вспахать все эти клочки поля трактором будет гораздо дешевле, чем единолично что-то там сажать, затем и убирать урожай сообща будет проще и дешевле. Часть прибыли – в общую кассу Совета, часть – самим селянам. Таким образом можно будет быстро решить насущные вопросы ремонта дорог и прочих коммуникаций.

Так как местным колхозы и советское прошлое импонирует, то и эти идеи зашли товарищам на ура, что не может не радовать.

Классовое положение в деревне

Основная масса населения – это сельские рабочие, которые работают на агрохолдинги, либо крестьяне, которые сами обрабатывают свои участки земли. Также есть наиболее бедные слои рабочего класса. Они вынуждены за копейки наниматься для работы где придётся, помогая тем же крестьянам на огородах. Также есть и те, кто вахтой работает в Казани. Несколько домохозяйств достаточно зажиточные, фактически это частные дома людей из казанской рабочий аристократии или бизнеса.

Ничейная земля и её обработка

Близ деревни есть несколько больших полей, ничейных и заброшенных. Благодаря освободившимся после кооперации домохозяйств свободным рукам можно наладить и их обработку, чтобы ещё больше заработать для кассы Совета.

Наши предложения и листовки

Наши листовки и предложения оказались верными и в других деревнях, дальше осталось лишь начать знакомиться с большим количеством местных, собирая большую агитбригаду, после чего можно начинать самоорганизацию населения, создание Совета и мест для обучения марксистской теории товарищей из других деревень для дальнейшего развития сельских Советов по всей республике Марий Эл.

Приходи в Алую Зарю! https://yangx.top/joinchat/dZYDvd-_5V9hMDAy

#независимые_сельсоветы #наша_практика

Замечательное наблюдение

Как вы видите, детишки решили украсить серп и молот, дорисовав мелом ему объема. Очень приятно, что и молодое поколение реагирует на агитацию – как ни странно, работать именно с молодежью оказалось сложнее всего для Алой Зари и её неизвестных сторонников. Но сейчас не об этом.

Всё чаще мы видим активность от самих народных масс – они рисуют наши лозунги без ссылок, просто так, серпы и молоты в разных местах, о которых анонимные сторонники не знали. Возле самих больших дацзыбао и лозунгов пишут слова поддержки. Например, возле лозунга «вся власть рабочим» было написано «землю крестьянам, нефть национализировать». Или просто «продолжайте, братья!», «смерть фашистам!», «слава Сталину!». Подобная обратная связь очень нас радует, уровень атомизации и раздробленности населения в городах колоссальный, но то, что люди перестают бояться выражать свои мысли на стенах – это очень важный шаг для дальнейшего развития советского, профсоюзного и прочих массовых движений рабочего класса в городе, без которого социалистическая революция немыслима.

#наша_практика

ПРОБЛЕМЫ ДЕРЕВЕНСКОГО АГИТАТОРА

Сегодня расскажу про основные проблемы в сельской агитации, как их решить и с чем вы можете столкнуться будучи, например, коренным горожанином.

Для начала давайте подумаем, кого мы агитируем? Селяне, рабочие и крестьяне – это люди, которые, начиная со времён Хрущёва, подвергались если не угнетению государства, то его идиотской политике – то же укрупнение сёл, левацкие загибы хрущевской поры, уничтожение машинно-тракторных станций, а затем и самой деревни в принципе – во времена Ельцина... Всё это делало жизнь очень трудной, от этого и мировоззрение людей сложилось достаточно грубым, агрессивным к чему-то извне, что хочет нарушить хоть какой-то покой. В наше время деревня откатывается к началу 20-го века. Да, технологии новые есть, трактора и электричество, но суть единоличного хозяйства осталась та же – свой кусочек поля, скудное оборудование и тяжкий крестьянский труд от зари до зари. Поэтому достаточно хорошее время для агитации – это зима, осень и ранняя весна, когда работы не столь много.

Одновременно с признанием чего-то извне в ходе их практики, то есть жизни, идеи становятся гораздо более радикальными, очень часто обращаются к сталинскому прошлому, идеям совместного труда, равенства и революции. Тяжёлое бытие, так сказать, определяет сознание. Плюс и чисто деревенская культура, взаимовыручка, общность помогает этим идеям развиваться в головах сельчан. Особенно сейчас, ведь деревни давят крупная буржуазия, агрохолдинги, местные мелкие буржуи и власть, которой на всё все равно, она лишь отбирает то немногое, что есть у этих людей.

Предвзятое отношения к городским

Да такое есть, и оно понятно, ведь из города идут идиотские указы власти, в городе беснуется интеллигенция и прочие дармоеды, так что подобное отношение естественно. Как агитатору из города его избежать? Ну, во-первых, нужно расположить к себе, быть на одной волне, без модных штучек, англицизмов и прочей «культурной» идиотии. Слушать людей, внимательно и не перебивая, если к тебе есть какие-то претензии из-за внешнего вида или происхождения, то не надо реагировать агрессивно, можно рассказать о себе, как работается в городе на самом деле, как там людей угнетают, да и как вы «не любите» всякую элитку и прочую мерзость столичную.

При общении с новыми товарищами из-за моей внешности вопросов не возникло, ведь я этих людей понимаю, говорю, как они и обсуждаю понятные им темы, либо, когда рассказываю что-то сложное о коммунизме, делаю это интересно и ясно, что также вызывает уважение. Жена товарища, у которого я был в гостях, относилась ко мне с некоторым недоверием – дескать, почему я сейчас не учусь, бросил школу и т.д., но я быстро это парировал и расположил к себе, рассказав, что я умею делать своими руками, уже работал инструктором на ЖД, да и сам не из Казани, а из соседнего станционного посёлка, да и предки мои – оленеводы с северов. Потом уже весело сидели и обсуждали проблемы деревни, Алую Зарю и строительство новых колхозов.

Проблема с жильём

Для меня она наиболее острая, толком родственников в тех деревнях, которые нам нужны для начала агитации, у меня нет, поэтому приходится выкручиваться. Помогает товарищ, у него и знакомые там есть, с кем и встречались недавно (в предыдущем посте об этом подробнее https://yangx.top/rus_MLM/1003). Решили, что можно поискать одиноких пенсионеров, у кого можно остановиться в обмен на помощь по хозяйству и общение. Несколько лет назад в Чувашии и Татарстане я также останавливался – помогал дедушке и двум бабушкам, колол дрова, прополол огород, готовил еду и за это жил у них. В принципе неплохой вариант – жду, когда можно будет к такому человеку приехать, тогда агитация и взаимоорганизация совета начнется полноценно.

Здесь я затронул часть трудностей в работе деревенского агитатора входе практики. С новыми вызовами и их решением будут и новые публикации об этом.

Да здравствует Маоизм! Приходи в Алую Зарю! https://yangx.top/joinchat/dZYDvd-_5V9hMDAy

#наша_практика #независимые_сельсоветы

НУЖЕН БОЛЬШОЙ СКАЧОК АЛОЙ ЗАРИ!

Предупреждение! Мы ни к чему не призываем, всё написанное – придумано.

Необходим быстрый рост движения. Репрессивный аппарат всё больше перекрывает возможности политической работы, не за горами фашизация по типу Украины, либо же интервенция извне. Даже если это случится не так скоро, нужно быть готовыми, а это можно обеспечить лишь наличием партии, которая может организовать действия масс, защиту сторонников, серьезную борьбу с фашизмом или интервенцией.

Цели

Дальнейшее развитие уже существующих направлений работы в регионах, таких как Забайкалье, Марий Эл, Татарстан, Мурманская область, Архангельская область, Южный Урал, Крым. В первую очередь развитие сельского движения, увеличение числа анонимных сторонников, а также выход на трудовые коллективы в городе, дальнейшее завоевание поддержи народных масс.

Также необходимо развернуть работу в наиболее бедных регионах России, таких как Тыва к примеру, среди кочевников-скотоводов, охотников и крестьян за Уралом.

Теоретическая часть работы

Необходимо больше писать про конкретные вопросы теории и практики в конкретных регионах России, ведь запад и восток, север и юг страны могут разительно отличаться. Эти вопросы теперь первостепенны. Также вопросы самой революционной теории в современных условиях будут изучаться особенно тщательно, постов будет меньше, но они будут своего рода исследованиями.

Работа в городе должна служить работе в деревне

Агитация Алой Зари в городе должна служить для агитации в деревне, среди сельских жителей и тех, кто ездит на заработки из деревни в город. Для этого надо разворачивать пропаганду на транспортных узлах и возле, ведь через них проходят большие потоки населения из деревень и сёл. Также работать возле общежитий и на бедных окраинах городов.

Сама деревенская работа и Советы

Продолжаем начатую работу по строительству независимых Советов и развиваем те, что есть в направлении кооперирования сельского хозяйства. Бороться с проблемами местного населения и вести маоистскую пропаганду надо поэтапно. Там, где нет возможности создать Совет, просто сплачивать массы, создавая инфоресурсы для их общения и взаимопомощи.

Один человек, работает как 10

Старшие товарищи, которые давно в движении, должны подавать всем пример упорной работой по всем фронтам политической практики. Если не умел агитировать – учишься этому, если не умел писать статьи – начинаешь учится этому и так далее. Главное – всему учится на практике. Если каждый усилит самоотдачу, то дело пойдет сильно быстрее. Нужно работать над собой в духе революционного энтузиазма и, как описывалось в публикациях выше, необходимо вести идейную борьбу, в том числе, со своими старыми идеями и ошибочными взглядами, главным образом с метафизикой и её остатками.

Пора бороться за диктатуру пролетариата и революционных масс! Приходи к нам: https://yangx.top/+dZYDvd-_5V9hMDAy

#независимые_сельсоветы #наша_практика

ТРИ СТАДИИ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ (работа чрезвычайной важности)

Сегодня пришло время поговорить об основной идее нашего маоистского коллектива, вокруг которой строится практика наших сторонников и теоретическая работа, осмысление практики. Три стадии сознательности – идея, которую выдвинули товарищ Основатель и его ближайшие товарищи ещё три года назад, исходя из их практики. Один из товарищей работал в городе, в учебных заведениях и среди обычных городских рабочих, тов. Основатель среди городских гетто, отдаленных деревень и посёлков, третий товарищ там же, но в специфических условиях востока России. Проводя после бесед, агитации, разъяснений среди масс анализ их идей, анализируя их классовое и материальное положение, национальное, и прочее мы сделали выводы, которые и легли в основу наших идей.

Три стадии сознательности, столица и периферия

После распада СССР Россия с огромной скоростью деградирует в политическом и экономическом плане, откатываясь в прошлое. С этим связана нищета и бедность периферии, регионов России и богатство городов-столиц, а уже из этого следует классическое положение марксизма о том, что общественное бытие в основном определяет сознание людей, и, в свою очередь, сознание влияет на бытие, и так по кругу. Без сознательности и самого человека никакая практика не выйдет. Ну и, естественно, старая надстройка не сразу меняется с изменением базиса и объективной ситуации, зачастую она тормозит революцию. Задачи культурной борьбы – наоборот, благодаря прогрессивной надстройке влиять на базис.
В крупных городах: доминируют, в основном, идеи либерального толка, чисто мелкобуржуазные, даже среди простых рабочих. Видя богатство новой элиты, вездесущую пропаганду мещанства, люди заражены этими идеями и надеются, что ситуация будет лучше, по крайней мере, будет стабильность. Либо они хотят каких-то местечковых перемен в капитализме, естественно, мирным путём, они держатся за то, что у них есть. И в принципе, эти люди неплохо живут – квартира, машина, работа какая-никакая есть, кредитное рабство, которое дало им иллюзию, что можно легко жить красиво, как на страницах модных журналов.

Их сознательность минимальна, они пытаются сохранить то, что есть, боятся перемен или не верят в них, более молодое поколение таких людей хочет изменить минусы капитализма, выступают за Навального и прочих либералов, которые по сути своей нечего не предлагают широким массам.

Такую категорию граждан мы относим к первой стадии сознательности, то есть нулевой. Они ещё не созрели для того, чтобы понять, в чём проблема капитализма, зачастую не хотят понимать, им хорошо жить в своём манимирке. Естественно, это всё не вечно – кризис капитализма, действия нашей власти, которая лишь уничтожает экономику, приведут этих людей также ко второй и третьей стадии сознательности, но будет это позже. Пока что для этого не вызрели объективные условия.

Вторая стадия сознательности, городские гетто, сёла и деревни

А вот сейчас поговорим про реальную Россию без столичного грима. Про сельскую местность отдельно, сначала про города и малые моногорода. За пределами спокойных спальных районов начинаются наши гетто, «полосы бедности». Горда на периферии зачастую в основном из них и состоят. Там живёт основная масса рабочего класса – либо коренных горожан, либо приезжих из сёл и деревень, также мигранты из стран ближнего зарубежья.

#теория

Их идеи и взгляды на политику, проблемы России

Они уже более радикальны в своих идеях, зачастую понимают, что необходимо изменять систему, критикуют власть, неосознанно, но с классовой ненавистью. Также среди них уже просыпается осознание себя как рабочего класса, присутствует и отторжение современной поп культуры, что также хорошо. Частично они симпатизируют КПРФ либо другим, с виду более радикальным партиям, но, как мы заметили, настроения против официальных партий доминируют, их не признают, не верят им. Подобные идеи наиболее прогрессивны и удобны для нашей агитации. Так как эти люди хотят действовать, у них уже появилось осознание того, что в стране что-то происходит не так и нужно это менять, но из-за того, что идти не за кем, нет партии, эта прослойка, грубо говоря, ещё «спит». Некоторые считают, что просто нет харизматичного и правильного лидера, который повёл бы массы.
Наша задача такие идеи разбить и показать, что только мы сами, народ должны всё делать, а не говорящие головы.

Третья стадия сознательности – коммунистическая деятельность, спонтанные выступления, народные протесты и праведная агрессия

Третья стадия сознательности – это развитие второй, когда люди уже не просто готовы и хотят перемен, хотят действовать, но уже предпринимают сами к этому шаги, начиная от частных высказываний своего мнения работодателю, обращений в инстанции и сбору граждан для решения местных вопросов, заканчивая самоорганизованными протестами на предприятиях, выходом на демонстрации, активной агитацией сограждан, либо же просто высокой степенью классовой ненависти которую необходимо направить в нужное русло созидания. Также к этой степени сознательности можно отнести товарищей, которые участвуют в рабочем движении, разного рода компартиях и левых движениях.

Сейчас именно среди таких людей в основном агитирует Алая Заря, тех кто дозрел до третьей или второй стадии сознательности и готов воспринимать наши идеи, бороться за себя и народные массы, создавать нормальную компартию на основе идей марксизма-ленинизма-маоизма, антиревизионизма. Агитировать среди жителей крупных городов, чьё материальное положение неплохое, которые все ещё пропитаны буржуазными идеями и ценностями – это бесполезная работа, совершенно не продуктивная. Лишь в будущем, с кризисом капитализма, их можно будет агитировать, ведь под влиянием экономических условий и их взгляды изменятся.

Да, есть небольшое количество сознательных граждан, пассионариев, которые имеют правильные марксистские идеи, но, чтобы они стали массовыми, в столицах нужны экономические предпосылки.

Большинство граждан с первой стадией сознательности не дойдут до второй или третьей, не избавятся от ошибочных буржуазных идей, если для этого не будет ситуации, то есть лишения их всех старых благ жизни, уничтожения их стабильного мирка, в котором можно укрыться от проблем нищих пролетариев и страны в целом. Пустой холодильник победит телевизор и соцсети, так сказать.

Ситуация в сельской местности

Мы много пишем про сельскую местность, про деревни и агитацию там. В основном, у людей там вторая и третья стадии сознательности – огромная нищета, неравенство, и тяжелейший труд создают отличную почву для нашей практики, для идей Маоизма. Из соображений рациональности агитация там была выбрана первостепенным направлением работы, люди готовы к переменам, радушно принимают наши идеи, которые зачастую многие сами не осознано нам и рассказывают. Получается, что сами люди в ходе своей общественной практики приходят к идеям Маоизма, пусть даже не осознавая этого и не зная о Мао Цзедуне.

Выводы

Наш подход к агитации строится именно на этом анализе идей народных масс, их классового и материального положения. Проводя перед любой агитработой такое исследование, практически всегда получается правильно донести наши идеи народу, не вслепую, а прямо в точку, и получить от этого обратную связь, активность на улицах и поддержку Алой Зари.

Если ты уже созрел для реального марксизма, приходи к нам! https://yangx.top/+dZYDvd-_5V9hMDAy

#теория