​​​​Ко Дню Бересты - подборка материалов канала "О древней и новой Россiи":

Академик В. Л. Янин о берестяных грамотах

Берестяные грамоты.
Увлекательная лекция академика РАН А. А. Зализняка

Берестяные грамоты о личной жизни средневековых новгородцев

Древнейшая русская икона

Онфим: новгородский школьник XIII века

Древнерусские смайлики

#Древняя_Русь
#быт

​​​Русский кулачный бой

"Никому кулачных боев как в Санкт-Петербурге так и в Москве не заводить и не биться".

Такой устный указ в июле 1743 года был провозглашен российской императрицей Елизаветой Петровной. Но фактически он не был выполнен, как и предыдущее подобное распоряжение Екатерины I, и последующее Николая I. А во времена Екатерины II кулачные бои даже были в милости; сам граф Григорий Орлов был хорошим кулачником и часто проводил состязания.

Русский кулачный бой, этот удивительный сплав народной забавы, любительского бокса и борьбы, имеет весьма древнее происхождение. Еще автор Повести временных лет осуждал проведение таких состязаний: «Себо не погански ли живемъ... нравы всяческими льстими, превабляеми отъ Бога, трубами и скоморохи, и гусльми, и русальи; видимъ бо игрища уточена, и людей много множество, яко упихати другъ друга позоры деюще отбеса замышленаго дела».

Кулачные бои были настолько популярны и распространены в России, что о них имеется изрядное количество разнообразных свидетельств — от официальных документов и полицейских протоколов, записей очевидцев и этнографов, до фольклорных произведений. Что говорить, если на эти состязательные забавы обращали внимание даже царствующие особы.

Благодаря обилию источников, исследователям удалось весьма подробно изучить правила поединков и порядок проведения боев.

Кулачные бои начинались обычно с наступлением зимы и продолжались до середины лета. Устраивались в воскресные и, главным образом, в праздничные дни. При этом особенно крупные бои приходились, как правило, на Рождественские святки и Масленицу.

Состязания проводились по строгим правилам, согласно которым нельзя было бить человека с кровотечением и лежачего, бороться "в партере", использовать любое оружие, хватать за одежду. Драться следовало только голыми руками.

Использовались три ударных поверхности: головки пястных костей ("укол"), основание кулака со стороны мизинца ("рубящий удар"), головки основных фаланг ("удар обухом"). Бить можно было в любую часть тела выше пояса, но старались попадать в голову, в солнечное сплетение ("в душу") и под рёбра ("под микитки").

Существовало несколько способов проведения кулачных боев:
- Самый древний: "сцеплялка-свалка" ("сцепный" или "свальный" бой, "свалка врассыпную"), представлявшая собой противостояние бойцов, дравшихся без соблюдения строя каждый сам за себя и против всех.
- "Сам на сам", то есть один на один.
- "Стена на стену".

"Стена на стену" было самым популярным состязанием. В большинстве случаев бой начинали две группы подростков, за ними – парни, а дальше – взрослые мужчины. Основной задачей бойцов было вытеснение группы противника за пределы поля – своеобразного кулачного «ринга». Организация боя имела чёткую структуру. В каждой группе был свой атаман или, как ещё называли, «вожак», «староста бойовий». Он руководил тактикой боя и корректировал позиции своих бойцов. Кроме него существовал лидер группы – «надежа». В основном это были несколько опытных бойцов, но иногда надежей был и один участник.

Как писал историк А.А. Лебедев, русские кулачные бои "в виде состязания огромных сборищ толпы, одна с другою" - это уникальное явление, не знакомое другим странам. Пережив запрет советской власти в качестве "пережитка царского режима", традиция возрождается в наше время.

См. также работу А.А. Лебедева "Из истории кулачных боев".

Иллюстрации

#традиция
#быт

​1 сентября - привычный для всех нас день знаний. Эта дата уже устойчиво ассоциируется со стартом занятий в школах, техникумах, институтах. Но так было не всегда. Первый день осени стал датой начала учебного года только в советское время. Интересно, что до революции в Российской империи учиться начинали раньше, учились дольше и больше.

В 1804 году императором Александром I был утвержден «Устав учебных заведений, подведомых университетам», который, помимо прочего, впервые в России регламентировал учебное время для средних и начальных учебных организаций. Гимназиям и уездным училищам предписывалось работать с 1 августа предыдущего по 1 июля следующего года, а "…июль месяц есть время вакансии или роздыха". Да, летние каникулы продолжались лишь месяц! Учились и по субботам. Выходными были только воскресные и табельные (церковные и государственные праздники) дни. В гимназиях было установлено 30 учебных часов в неделю, в уездных училищах - 28.

В приходских училищах обучение надлежало начинать с окончанием полевых работ и продолжать "до начала оных в следующем году", то есть "в течение 6 или 7 зимних месяцев". Обучение длилось 3 часа в день, при этом в воскресные и праздничные дни преподавался Катехизис и священная история. Однако, было в документе уточнение об училищах, расположенных в населенных пунктах, где проживали ремесленники, купцы и «тому подобного состояния люди», которым полагалось работать весь год, как и уездным училищам.

В дальнейшем с развитием образования в России выпускались другие нормативные документы, появлялись новые типы учебных заведений и т.д., но общий принцип формирования учебного времени в целом сохранялся.

#Российская_империя
#быт

Онфим: новгородский школьник XIII века

На данный момент российскими археологами найдено около 1250 берестяных грамот - поистине уникальных памятников древнерусской письменности и исторических источников, позволяющих не только изучать развитие языка, реконструировать исторический процесс и т.д., но и прикоснуться к повседневной жизни населения Древней Руси. Большая их часть обнаружена в Новгороде Великом. Что интересно, автором 12 грамот и ряда рисунков на бересте был новгородский мальчик Онфим, живший в XIII веке.

Основная масса грамот Онфима — учебные записи. Можно сказать, это настоящая рабочая тетрадка древнерусского ученика. Исследователи считают, что Онфиму на момент написания грамот было 6-7 лет, то есть по современным меркам он был первоклассником. Мальчик старательно прописывал на бересте азбуку, слоги, предложения, отрывки из Псалтыри. И, как любой ребенок, занятия чередовал с развлечениями, сопровождая записи забавными рисунками. На одном из них - мама с папой, на другом - скачущий всадник с развивающимся плащом и поверженный враг. Есть и сказочный зверь на четырех лапах, но так как он получился не очень реалистично, мальчик подписал картинку: «Я зверь». А еще он был автором первых в истории смайликов:) Не забывал Онфим и о молитве: «Г(оспод)и помози рабу своѥму Онѳиму» - гласит одна из записей мальчика.

Забавно, что узнать об Онфиме нам помогла, возможно, досадная для мальчика случайность. Дело в том, что почти все его записи и рисунки были обнаружены вместе, и ученые нашли этому элементарное объяснение: Онфим их, видимо, просто одновременно потерял. Так что тема роли рассеяности в  истории еще ждет своего исследователя;)

К сожалению, судьба Онфима неизвестна. Но память о новгородском мальчике XIII века - прилежном ученике и, возможно, начинающем художнике, оставившем нам свои милые рисунки и записи на бересте, сохраняется. Онфим без преувеличения стал одним из символов Великого Новгорода, где ему установлены памятники (1, 2). И на каждой экскурсии по старинному русскому городу вам обязательно расскажут об Онфиме и его берестяных грамотах.

О берестяных грамотах - книга академика В.Л. Янина "Я послал тебе бересту..."

#Древняя_Русь
#персоналии
#быт

Имперскій каршерингъ. 1910-е годы.

#Российская_империя
#быт