Forwarded from Терем-теремок
Сегодня день рождения у Сурикова. А это его картина "Покорение Сибири Ермаком Тимофеевичем".
По сути, Ермак - русский Кортес, а на картине - наши конкистадоры. Цивилизационно один в один - белый христианский народ колонизирует доступное окружающее пространство. Сказано же: "Будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли".
Китайцам и японцам не пришло в голову переться в Сибирь и на Дальний Восток, хотя всё под рукой. Главная причина - не "холодно". Просто нет у них этого в крови. А у русских есть. И поэтому они прошли пешком тысячи километров по девственной тайге и ледяной пустоши, покоряя встречающиеся племена и устанавливая повсюду русский порядок. То же самое здесь было несколько тысячелетий назад - пращуры русских с теми же самыми гаплогруппами проходили тысячи километров в разные стороны, подчиняя себе материк. Ну вот такая человеческая порода. Вся история нашей расы - эпоха непрекращающейся внешней экспансии и внутренней конкуренции. Война на войне. Все против всех. Лучшие воины. Сильнейшие армии. Помните, как византийцы описывали франков и прочих "светловолосых": считают трусами всех, кроме себя. Вот это одна из фундаментальных и отличительных расовых характеристик. И сегодня передовые (европейские) государства живут тем же духом, что и варварские племена, из которых они выросли. Оцените иронию: доросли до того, что объявили начало эры просвещения и гуманизма - и устроили две мировые бойни. Наверняка азиаты смотрят на нас, как на полоумных. В принципе, так и есть, но зато нам доверили Миссию № 1. Никто другой до края земли не дошел бы.
По сути, Ермак - русский Кортес, а на картине - наши конкистадоры. Цивилизационно один в один - белый христианский народ колонизирует доступное окружающее пространство. Сказано же: "Будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли".
Китайцам и японцам не пришло в голову переться в Сибирь и на Дальний Восток, хотя всё под рукой. Главная причина - не "холодно". Просто нет у них этого в крови. А у русских есть. И поэтому они прошли пешком тысячи километров по девственной тайге и ледяной пустоши, покоряя встречающиеся племена и устанавливая повсюду русский порядок. То же самое здесь было несколько тысячелетий назад - пращуры русских с теми же самыми гаплогруппами проходили тысячи километров в разные стороны, подчиняя себе материк. Ну вот такая человеческая порода. Вся история нашей расы - эпоха непрекращающейся внешней экспансии и внутренней конкуренции. Война на войне. Все против всех. Лучшие воины. Сильнейшие армии. Помните, как византийцы описывали франков и прочих "светловолосых": считают трусами всех, кроме себя. Вот это одна из фундаментальных и отличительных расовых характеристик. И сегодня передовые (европейские) государства живут тем же духом, что и варварские племена, из которых они выросли. Оцените иронию: доросли до того, что объявили начало эры просвещения и гуманизма - и устроили две мировые бойни. Наверняка азиаты смотрят на нас, как на полоумных. В принципе, так и есть, но зато нам доверили Миссию № 1. Никто другой до края земли не дошел бы.
"16 генваря... в полдень... мы встретили льды, которые представились нам сквозь шедший тогда снег в виде белых облаков... мы увидели, что сплошные льды простираются от востока чрез юг на запад (от горизонта до горизонта - прим.)"
"... здесь встретили мы матерый (материковый - прим.) лед чрезвычайной высоты, и в прекрасный тогда вечер, смотря на салинге (вторая площадка мачты - прим.), простирался оный так далеко, как могло только достигать зрение, но удивительным сим зрелищем наслаждались мы недолго, ибо вскоре опять запасмурило и пошел по обыкновению снег."
Так описывали события 28 (16 ст.ст.) января 1820 года Фаддей Фаддеевич Беллинсгаузен и Михаил Петрович Лазарев. В этот день русская экспедиция на шлюпах «Восток» и «Мирный» под их руководством подошла к шельфовому леднику неизведанного материка и наблюдала его. В этот день была открыта Антарктида.
NB: никто другой до края земли не дошел бы.
#Российская_империя
#экспедиции
"... здесь встретили мы матерый (материковый - прим.) лед чрезвычайной высоты, и в прекрасный тогда вечер, смотря на салинге (вторая площадка мачты - прим.), простирался оный так далеко, как могло только достигать зрение, но удивительным сим зрелищем наслаждались мы недолго, ибо вскоре опять запасмурило и пошел по обыкновению снег."
Так описывали события 28 (16 ст.ст.) января 1820 года Фаддей Фаддеевич Беллинсгаузен и Михаил Петрович Лазарев. В этот день русская экспедиция на шлюпах «Восток» и «Мирный» под их руководством подошла к шельфовому леднику неизведанного материка и наблюдала его. В этот день была открыта Антарктида.
NB: никто другой до края земли не дошел бы.
#Российская_империя
#экспедиции
Иллюстрации академика живописи Павла Николаевича Михайлова, сделанные им во время Первой русской антарктической экспедиции, открывшей Антарктиду, и впоследствии включенные в "Атлас к путешествию капитана Беллинсгаузена в Южном Ледовитом океане и вокруг света в продолжении 1819, 1820 и 1821 годов".
#Российская_империя
#экспедиции
#искусство
#Российская_империя
#экспедиции
#искусство
"Светловолосые народы, ставящие свободу превыше всего"
В дополнение к этому тексту, приведем, пожалуй, более полную и точную выдержку из упомянутого военного трактата конца VI - начала VII веков "Стратегикон" (предположительного авторства византийского императора Флавия Маврикия Тиберия Августа) о североевропейских варварских народах:
"Светловолосые народы, ставящие свободу превыше всего, отважны и неустрашимы в войнах, отличаются смелостью и стремительностью; проявление страха и даже малейшее отступление они считают позором и охотно предпочитают этому смерть. Они решительно вступают в рукопашную схватку и верхом, и в пешем строю,... не уклоняясь от боя, даже будучи в меньшинстве против кавалеристов
...
Если их близкие погибают в сражении, то, чтобы за них отомстить, они часто подвергают себя опасности.
...
Атаки, как конные, так и пешие, они производят стремительно и неудержимо, как будто бы они являются единственными из всех, не ведающими страха. Проявляют непослушание по отношению к своим предводителям..."
А вот более ранние свидетельства римского историка I-II в.в. Тацита о тех же "светловолосых" народах, коих он именовал "германцами" (что буквально означает "родственные, единокровные" и не тождественно современному лингвистическому понятию), живших в те времена на южных берегах Северного и Балтийского морей:
"...всем им присущ тот же облик: жесткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела, способные только к кратковременному стремительному усилию; вместе с тем, им не хватает терпения для кропотливого труда, и они совсем не выносят жажды и зноя, тогда как непогода и почва приучили их легко претерпевать холод и голод.
...
Царей они выбирают из наиболее знатных, вождей — из наиболее доблестных. Но и цари не обладают у них безграничным и безраздельным могуществом, и вожди начальствуют над ними, скорее увлекая примером и вызывая их восхищение, если они решительны, если выдаются достоинствами, если сражаются всегда впереди.
...
Если дело дошло до схватки, постыдно вождю уступать кому-либо в доблести, постыдно дружине не уподобляться доблестью своему вождю. А выйти живым из боя, в котором пал вождь, —
бесчестье и позор на всю жизнь; защищать его, оберегать, совершать доблестные деяния, помышляя только о его славе, — первейшая их обязанность: вожди сражаются ради победы, дружинники — за своего вождя.
...
Покой этому народу не по душе.
...
Когда они не ведут войн, то много охотятся, а еще больше проводят время в полнейшей праздности, предаваясь сну и чревоугодию."
К германцам, кстати, Тацит относил и ругиев - предполагаемых предков народа "русь". Примечательно, что старинные описания внешности и характера русов и русских вполне созвучны с вышеприведенными (см., например, здесь и здесь).
#антропология
В дополнение к этому тексту, приведем, пожалуй, более полную и точную выдержку из упомянутого военного трактата конца VI - начала VII веков "Стратегикон" (предположительного авторства византийского императора Флавия Маврикия Тиберия Августа) о североевропейских варварских народах:
"Светловолосые народы, ставящие свободу превыше всего, отважны и неустрашимы в войнах, отличаются смелостью и стремительностью; проявление страха и даже малейшее отступление они считают позором и охотно предпочитают этому смерть. Они решительно вступают в рукопашную схватку и верхом, и в пешем строю,... не уклоняясь от боя, даже будучи в меньшинстве против кавалеристов
...
Если их близкие погибают в сражении, то, чтобы за них отомстить, они часто подвергают себя опасности.
...
Атаки, как конные, так и пешие, они производят стремительно и неудержимо, как будто бы они являются единственными из всех, не ведающими страха. Проявляют непослушание по отношению к своим предводителям..."
А вот более ранние свидетельства римского историка I-II в.в. Тацита о тех же "светловолосых" народах, коих он именовал "германцами" (что буквально означает "родственные, единокровные" и не тождественно современному лингвистическому понятию), живших в те времена на южных берегах Северного и Балтийского морей:
"...всем им присущ тот же облик: жесткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела, способные только к кратковременному стремительному усилию; вместе с тем, им не хватает терпения для кропотливого труда, и они совсем не выносят жажды и зноя, тогда как непогода и почва приучили их легко претерпевать холод и голод.
...
Царей они выбирают из наиболее знатных, вождей — из наиболее доблестных. Но и цари не обладают у них безграничным и безраздельным могуществом, и вожди начальствуют над ними, скорее увлекая примером и вызывая их восхищение, если они решительны, если выдаются достоинствами, если сражаются всегда впереди.
...
Если дело дошло до схватки, постыдно вождю уступать кому-либо в доблести, постыдно дружине не уподобляться доблестью своему вождю. А выйти живым из боя, в котором пал вождь, —
бесчестье и позор на всю жизнь; защищать его, оберегать, совершать доблестные деяния, помышляя только о его славе, — первейшая их обязанность: вожди сражаются ради победы, дружинники — за своего вождя.
...
Покой этому народу не по душе.
...
Когда они не ведут войн, то много охотятся, а еще больше проводят время в полнейшей праздности, предаваясь сну и чревоугодию."
К германцам, кстати, Тацит относил и ругиев - предполагаемых предков народа "русь". Примечательно, что старинные описания внешности и характера русов и русских вполне созвучны с вышеприведенными (см., например, здесь и здесь).
#антропология
"Исторія, говорятъ не учившіеся исторіи, а только философствовавшіе о ней, никого ничему не научила. Если это даже и правда, исторіи это нисколько не касается какъ науки: не цвѣты виноваты въ томъ, что слѣпой ихъ не видитъ. Но это и неправда: исторія учитъ даже тѣхъ, кто у нее не учится; она ихъ проучиваетъ за невѣжество и пренебреженіе. Исторія — что власть: когда людямъ хорошо, они забываютъ о ней и свое благодѣнствіе приписываютъ себѣ самимъ; когда имъ становится плохо, они начинаютъ чувствовать ея необходимость и цѣнить ея благодѣянія."
"Ложь въ истолкованіи прошлаго приводитъ къ проваламъ въ настоящемъ и готовитъ катастрофу въ будущемъ."
Съ днемъ рожденія, Василій Осиповичъ!
#Российская_империя
#персоналии
"Ложь въ истолкованіи прошлаго приводитъ къ проваламъ въ настоящемъ и готовитъ катастрофу въ будущемъ."
Съ днемъ рожденія, Василій Осиповичъ!
#Российская_империя
#персоналии
Работа желѣзнодорожнаго парома черезъ озеро Байкалъ. На переднемъ планѣ - порталъ и механизмъ подъема. 1900 годъ.
Всѣмъ успѣшной трудовой недѣли!
#Российская_империя
#наука_и_техника
#фото
Всѣмъ успѣшной трудовой недѣли!
#Российская_империя
#наука_и_техника
#фото
Forwarded from Журнал "Родина"
🖼 "Мальчик-механик"
Это картина замечательного русского художника Василия Максимова - сегодня 180 лет со дня его рождения.
Максимов сохранил для нас сцены крестьянского быта из прошлого века. Это также "Сборы-на-гулянье", "Семейный раздел", "Приход колдуна на крестьянскую свадьбу", "Больной муж", "Лихая свекровь".
Это картина замечательного русского художника Василия Максимова - сегодня 180 лет со дня его рождения.
Максимов сохранил для нас сцены крестьянского быта из прошлого века. Это также "Сборы-на-гулянье", "Семейный раздел", "Приход колдуна на крестьянскую свадьбу", "Больной муж", "Лихая свекровь".
Forwarded from Сергей Цветков. Истории от историка (TelepostBot)
«Князь во ад и тиун с ним во ад»
Тема ответственности князя за действия своих приближенных относится к числу наиболее обсуждаемых в древней Руси.
С одной стороны, во всех ошибках и промахах князя чаще всего винили его корыстолюбивых советников, бояр. ("Не огнь творит ражежение железу, но надымание мешное (то есть мехи), — как всегда образно выражался Даниил Заточник. — Такоже и князь не сам впадает в вещь (в грех), но думци вводят".)
Но с другой стороны, имелась и обратная зависимость: князь отвечал за все, что совершалось его слугами и вельможами, и принимал на себя любое их прегрешение. Причем отвечал не только перед людьми, но и перед Богом. Живший во второй половине XIII века полоцкий князь Константин Безрукий спросил однажды своего епископа Симеона, желая укорить за что-то собственного тиуна: "Владыко, где быти тиуну на оном свете?" "Где и князю" — прозвучал ответ. А видя недоумение князя, епископ пояснил: "Аже будет князь добр, богобоин (богобоязнен), жалует людий, правду любит, — исбирает тиуна… мужа добра и богобоина, страха Божия полна, разумна, праведна, по закону Божию все творяща и суд ведуща. И князь в рай, и тиун в рай. Будет ли князь без Божия страха… — поставляет… человека зла, Бога не боящася и закона Божия не ведуще и суда не разумеюще, толико того деля, абы князю товара добывал, а людий не щадит… Князь во ад и тиун с ним во ад".
#Древняя_Русь
Тема ответственности князя за действия своих приближенных относится к числу наиболее обсуждаемых в древней Руси.
С одной стороны, во всех ошибках и промахах князя чаще всего винили его корыстолюбивых советников, бояр. ("Не огнь творит ражежение железу, но надымание мешное (то есть мехи), — как всегда образно выражался Даниил Заточник. — Такоже и князь не сам впадает в вещь (в грех), но думци вводят".)
Но с другой стороны, имелась и обратная зависимость: князь отвечал за все, что совершалось его слугами и вельможами, и принимал на себя любое их прегрешение. Причем отвечал не только перед людьми, но и перед Богом. Живший во второй половине XIII века полоцкий князь Константин Безрукий спросил однажды своего епископа Симеона, желая укорить за что-то собственного тиуна: "Владыко, где быти тиуну на оном свете?" "Где и князю" — прозвучал ответ. А видя недоумение князя, епископ пояснил: "Аже будет князь добр, богобоин (богобоязнен), жалует людий, правду любит, — исбирает тиуна… мужа добра и богобоина, страха Божия полна, разумна, праведна, по закону Божию все творяща и суд ведуща. И князь в рай, и тиун в рай. Будет ли князь без Божия страха… — поставляет… человека зла, Бога не боящася и закона Божия не ведуще и суда не разумеюще, толико того деля, абы князю товара добывал, а людий не щадит… Князь во ад и тиун с ним во ад".
#Древняя_Русь
Снова о характере русской колонизации
Поддержим канал Терем-теремок и частично (в вопросе о роли китайцев) Дмитрия Конаныхина в дискуссии с ИА "Стекломой", вставив, как грится, свои пять копеек.
Нам, конечно, трудно судить, насколько "истовыми христианами" были русские казаки. Однако, "Стекломой" ошибается, утверждая следующее:
"Наличие священников в испанских экспедиционных корпусах было если не обязательным, то критически важным условием. Церкви или хотя бы часовенки в основанных русскими острогах (которые впоследствии превратятся в крупнейшие города Сибири) появлялись неохотно, с опозданием на много лет и почти исключительно по прямому царскому указу. Брать попов в экспедиции казаки не любили (последние отвечали взаимностью). Христианское миссионерство в Сибири было едва не последним для России в списке приоритетов."
Написанное не совсем или совсем не соответствует действительности. Возьмем походы Ермака Тимофеевича. В летописях, к примеру, упомянуто, что знаменитый покоритель Сибири на месте первого зимовья своего отряда у р. Сылвы соорудил часовню Св. Николая. На знамени Ермака был изображен "Грозный воевода Архистратигъ Михаилъ" и библейский сюжет. Также известно, что в походе Ермака сопровождали три священника и, вероятно, монах. Это отражено, в том числе, в Ремезовской летописи:
"Было у Ѣрмака два сверсника, Iванъ Колцевъ, Iванъ Гроза ... i выборныхъ есауловъ четыре человека,... сотники и пятидесятники i десятники,... да три попа, да старецъ бродяга, ходилъ бѣзъ черныхъ ризъ, а правило правилъ… и кругъ церковный справно зналъ..."
Касаемо строительства церквей в русских острогах - опять-таки, мы не можем судить, охотно или неохотно, но они возводились. К примеру, при строительстве Тюменского острога в 1586 г. были заложены два храма, к 1606 году их было уже три. Основанный в 1587 г. Тобольск, как указано в летописях, был "укреплен" церковью во имя Спаса Нерукотворного Образа и Св. Николая Чудотворца. То, что храмы строились только по прямому царскому указу, в источниках не указано.
Да и в целом русская православная миссия в Сибири работала. Далеко не без трудностей, но нельзя говорить, что ей не придавалось значения. По сему вопросу рекомендуем исторический очерк митрополита Нестора (Анисимова).
...
Слегка пооппонируем и Дмитрию Конаныхину (хотя, возможно, мы неправильно поняли часть его текста). За Приамурье русским все же пришлось порубиться. Как приходилось рубиться с аборигенами за Сибирь, Кавказ, Аляску, Среднюю Азию. Распространенные представления об уникальной мирной российской колонизации в корне неверны.
...
Как бы кому ни хотелось иного, исторически государство Российское - один из европейских колониальных хищников, покорявших земли и народы мечом и крестом.
#колонизация
#философия_истории
Поддержим канал Терем-теремок и частично (в вопросе о роли китайцев) Дмитрия Конаныхина в дискуссии с ИА "Стекломой", вставив, как грится, свои пять копеек.
Нам, конечно, трудно судить, насколько "истовыми христианами" были русские казаки. Однако, "Стекломой" ошибается, утверждая следующее:
"Наличие священников в испанских экспедиционных корпусах было если не обязательным, то критически важным условием. Церкви или хотя бы часовенки в основанных русскими острогах (которые впоследствии превратятся в крупнейшие города Сибири) появлялись неохотно, с опозданием на много лет и почти исключительно по прямому царскому указу. Брать попов в экспедиции казаки не любили (последние отвечали взаимностью). Христианское миссионерство в Сибири было едва не последним для России в списке приоритетов."
Написанное не совсем или совсем не соответствует действительности. Возьмем походы Ермака Тимофеевича. В летописях, к примеру, упомянуто, что знаменитый покоритель Сибири на месте первого зимовья своего отряда у р. Сылвы соорудил часовню Св. Николая. На знамени Ермака был изображен "Грозный воевода Архистратигъ Михаилъ" и библейский сюжет. Также известно, что в походе Ермака сопровождали три священника и, вероятно, монах. Это отражено, в том числе, в Ремезовской летописи:
"Было у Ѣрмака два сверсника, Iванъ Колцевъ, Iванъ Гроза ... i выборныхъ есауловъ четыре человека,... сотники и пятидесятники i десятники,... да три попа, да старецъ бродяга, ходилъ бѣзъ черныхъ ризъ, а правило правилъ… и кругъ церковный справно зналъ..."
Касаемо строительства церквей в русских острогах - опять-таки, мы не можем судить, охотно или неохотно, но они возводились. К примеру, при строительстве Тюменского острога в 1586 г. были заложены два храма, к 1606 году их было уже три. Основанный в 1587 г. Тобольск, как указано в летописях, был "укреплен" церковью во имя Спаса Нерукотворного Образа и Св. Николая Чудотворца. То, что храмы строились только по прямому царскому указу, в источниках не указано.
Да и в целом русская православная миссия в Сибири работала. Далеко не без трудностей, но нельзя говорить, что ей не придавалось значения. По сему вопросу рекомендуем исторический очерк митрополита Нестора (Анисимова).
...
Слегка пооппонируем и Дмитрию Конаныхину (хотя, возможно, мы неправильно поняли часть его текста). За Приамурье русским все же пришлось порубиться. Как приходилось рубиться с аборигенами за Сибирь, Кавказ, Аляску, Среднюю Азию. Распространенные представления об уникальной мирной российской колонизации в корне неверны.
...
Как бы кому ни хотелось иного, исторически государство Российское - один из европейских колониальных хищников, покорявших земли и народы мечом и крестом.
#колонизация
#философия_истории
Telegram
Терем-теремок
Сегодня день рождения у Сурикова. А это его картина "Покорение Сибири Ермаком Тимофеевичем".
По сути, Ермак - русский Кортес, а на картине - наши конкистадоры. Цивилизационно один в один - белый христианский народ колонизирует доступное окружающее пространство.…
По сути, Ермак - русский Кортес, а на картине - наши конкистадоры. Цивилизационно один в один - белый христианский народ колонизирует доступное окружающее пространство.…
Персидские бандиты-революционеры, повешенные русскими войсками при интервенции в Иран с целью защиты российских подданных и подавления мятежа во время т.наз. персидской конституционной революции. Тебриз, 1911 г.
По результатам действий русских войск была восстановлена законная власть персидской династии Каджаров, а страна окончательно разделена на сферы влияния между Россией и Великобританией в соответствии с договором 1907 года.
#Российская_империя
#военная_история
#внешняя_политика
#фото
По результатам действий русских войск была восстановлена законная власть персидской династии Каджаров, а страна окончательно разделена на сферы влияния между Россией и Великобританией в соответствии с договором 1907 года.
#Российская_империя
#военная_история
#внешняя_политика
#фото
"Ангел никогда не падает, бес до того упал, что всегда лежит, человек падает и восстаёт."
31 (19 ст.ст.) января 1852 года родился Лев Александрович Тихомиров - выдающийся русский мыслитель, человек удивительной судьбы.
Будучи в молодости сторонником и видным идеологом революционного движения, он входил в состав российских радикальных левых организаций, участвовал в разработке их программ и пропагандистских материалов. Кульминацией этого этапа жизни Тихомирова стало, пожалуй, его одобрение решения народовольцев о совершении цареубийства.
Но, подобно героям произведений Ф.М. Достоевского, Лев Александрович, заглянув в самые глубины преисподней, оказался способен рассмотреть и небесные выси. Прошедшая через горнила сомнений, его осанна привела к отречению от революционных убеждений. Вернувшись в Россию из эмиграции, Тихомиров поклонился праху Александра II, убийство которого в свое время поддержал. Глубоко пересмотрев свое мировоззрение, Лев Александрович стал убежденным монархистом.
Обладая академическим уровнем знаний и острым умом, Тихомиров оставил после себя богатое наследие в виде глубочайших публицистических и филосовских работ. Венцом его трудов, пожалуй, являются "Религиозно-филосовские основы истории" - фундаментальный анализ человеческой истории с религиозной точки зрения.
С днем рождения, Лев Александрович!
#Российская_империя
#персоналии
#философия_истории
31 (19 ст.ст.) января 1852 года родился Лев Александрович Тихомиров - выдающийся русский мыслитель, человек удивительной судьбы.
Будучи в молодости сторонником и видным идеологом революционного движения, он входил в состав российских радикальных левых организаций, участвовал в разработке их программ и пропагандистских материалов. Кульминацией этого этапа жизни Тихомирова стало, пожалуй, его одобрение решения народовольцев о совершении цареубийства.
Но, подобно героям произведений Ф.М. Достоевского, Лев Александрович, заглянув в самые глубины преисподней, оказался способен рассмотреть и небесные выси. Прошедшая через горнила сомнений, его осанна привела к отречению от революционных убеждений. Вернувшись в Россию из эмиграции, Тихомиров поклонился праху Александра II, убийство которого в свое время поддержал. Глубоко пересмотрев свое мировоззрение, Лев Александрович стал убежденным монархистом.
Обладая академическим уровнем знаний и острым умом, Тихомиров оставил после себя богатое наследие в виде глубочайших публицистических и филосовских работ. Венцом его трудов, пожалуй, являются "Религиозно-филосовские основы истории" - фундаментальный анализ человеческой истории с религиозной точки зрения.
С днем рождения, Лев Александрович!
#Российская_империя
#персоналии
#философия_истории
