Новгород и Старигард
Господин Великий Новгород...
Один из первых стольных городов Руси, существующий, как минимум, с IX века. Согласно Ипатьевскому списку Повести временных лет, сам Рюрик "пришед къ Ильмерю, и сруби город надъ Волховом, и прозваша и Новъгород, и сѣдѣ ту княжа".
Почему именно такое название было дано одному из древнейших русских городов? Возможно, оно просто означало, что поселение было вновь построенным. Но гораздо логичней предположить, что "новым" город был по отношению к какому-то предшественнику, "старому" городу.
Как мы не раз отмечали, летописная варяжская русь во главе с Рюриком и новгородцы (либо их часть), судя по всему, были выходцами из южнобалтийских земель (см. #русы, #прародина). Это подтверждается, в том числе, тесными связями северо-западной Руси с указаннм регионом, прослеживаемыми на археологическом, антропологическом и лингвистическом материале. Не случайно в Новгородской первой летописи младшего извода под 854 г. читается фраза, что "новгородстии людие до днешняго дни от рода варяжьска", т.е. летопись прямо указывает на происхождение новгородцев из южнобалтийского региона. Как справедливо отмечал академик В. Л. Янин, "славяне проникли на северо-западные территории современной России с южных берегов Балтики..."; "...оттуда они привели Рюрика... они пошли сюда, на южный берег Балтики, туда, где они перед этим достаточно долго, так сказать, существовали. Оттуда пришли первые новгородские славене, кривичи. Они пришли из южной Балтики." (см. здесь и здесь).
И, конечно, совсем не удивительно, что именно в южнобалтийских землях находится город, вполне подходящий на "роль" предшественника Новгорода - Старигард (совр. Oldenburg in Holstein), - существующий, как минимум, с VII-VIII веков и бывший крупным военным и торговым центром, а также столицей народа Waigri (именовавшегося в источниках также Varini, Varni, Wari и являвшегося, очевидно, "варягами" в узком смысле русских летописей).
Еще "отец русской истории" Василий Никитич Татищев со ссылками на европейских хронистов и ученых Гельмольда, Петра Дикмана и фон Страленберга отмечал: "Славяне, оставив свою древнюю столицу Старый град, или Альденбург, вместо оного в Руси престол основали и оный Новгород именовали".
О южнобалтийском "предшественнике" Новгорода - в очерке к.и.н. В. И. Меркулова "Каким был Старигард и его жители".
#прародина
#города_и_веси
#русы
#варяжский_вопрос
Господин Великий Новгород...
Один из первых стольных городов Руси, существующий, как минимум, с IX века. Согласно Ипатьевскому списку Повести временных лет, сам Рюрик "пришед къ Ильмерю, и сруби город надъ Волховом, и прозваша и Новъгород, и сѣдѣ ту княжа".
Почему именно такое название было дано одному из древнейших русских городов? Возможно, оно просто означало, что поселение было вновь построенным. Но гораздо логичней предположить, что "новым" город был по отношению к какому-то предшественнику, "старому" городу.
Как мы не раз отмечали, летописная варяжская русь во главе с Рюриком и новгородцы (либо их часть), судя по всему, были выходцами из южнобалтийских земель (см. #русы, #прародина). Это подтверждается, в том числе, тесными связями северо-западной Руси с указаннм регионом, прослеживаемыми на археологическом, антропологическом и лингвистическом материале. Не случайно в Новгородской первой летописи младшего извода под 854 г. читается фраза, что "новгородстии людие до днешняго дни от рода варяжьска", т.е. летопись прямо указывает на происхождение новгородцев из южнобалтийского региона. Как справедливо отмечал академик В. Л. Янин, "славяне проникли на северо-западные территории современной России с южных берегов Балтики..."; "...оттуда они привели Рюрика... они пошли сюда, на южный берег Балтики, туда, где они перед этим достаточно долго, так сказать, существовали. Оттуда пришли первые новгородские славене, кривичи. Они пришли из южной Балтики." (см. здесь и здесь).
И, конечно, совсем не удивительно, что именно в южнобалтийских землях находится город, вполне подходящий на "роль" предшественника Новгорода - Старигард (совр. Oldenburg in Holstein), - существующий, как минимум, с VII-VIII веков и бывший крупным военным и торговым центром, а также столицей народа Waigri (именовавшегося в источниках также Varini, Varni, Wari и являвшегося, очевидно, "варягами" в узком смысле русских летописей).
Еще "отец русской истории" Василий Никитич Татищев со ссылками на европейских хронистов и ученых Гельмольда, Петра Дикмана и фон Страленберга отмечал: "Славяне, оставив свою древнюю столицу Старый град, или Альденбург, вместо оного в Руси престол основали и оный Новгород именовали".
О южнобалтийском "предшественнике" Новгорода - в очерке к.и.н. В. И. Меркулова "Каким был Старигард и его жители".
#прародина
#города_и_веси
#русы
#варяжский_вопрос
Имперский герб
Сегодня годовщина возвращения в Россию двуглавого орла - исторического герба, ставшего наравне с "Ездецом" символом нашей державы при Великом князе Иване III.
Надо сказать, что геральдическое и культовое изображение хищной птицы с двумя головами, смотрящими в разные стороны, уходит своей историей в глубь времен и, вполне вероятно, имеет индоевропейские корни. Так, подобные символы обнаружены на украшениях Микенской цивилизации и датированы XVII-XVI веками до н.э.; как минимум с XIII в. до н.э. птицы о двух головах присутствовали на печатях и в декоре Хеттского царства; в первом тысячелетии нашей эры изображения двуглавой птицы (вероятно, сокола Варагна - воплощения бога войны Вертрагны и символа царской власти (1), который, однако, чаще изображался с одной головой) встречаются в искусстве персов Сасанидского Ирана; с глубокой древности данный образ под именем Гандаберунда бытовал в Индии.
Интересно, что на Руси символ в виде двухголовой хищной птицы был известен задолго до брака Ивана III и Софьи Палеолог - как минимум, с Х века. Изображение это присутствовало на подвесках Х в. из Киева, Белгорода, Гнездово, булавке XIII в. из Новгорода Великого и т.д., а также на изделиях из Самбии, из земель т.наз. Неманской Руси (к примеру, на наконечнике ножен меча, обнаруженном в ржевском могильнике Х в.).
Примечательно, что д.и.н. В. И. Кулаков считал сей символ характерным для дружинной культуры циркумбалтийского региона. Ученый писал:
"В раннем средневековье одиночные изображения двуглавой птицы встречены в дружинном декоративном искусстве Балтийского субрегиона... Самый ранний предмет этой серии, имевший несомненно северно- или восточноевропейское происхождение, - это подвеска из Гнездовского клада 1867 г. (клад, обнаруженный в Смоленской губернии в 1867 г. - прим.), датируемого ... в рамках 950-1000 г.г." (В.И. Кулаков. Предшественники эмблемы Византии // Гербовед. - 1994. - № 1-2 (5-6). - С. 5-11).
Интересно, что на некоторых подвесках с символами Рюриковичей, вероятно, также изображались двуглавые птицы.
Таким образом, двуглавый орел, покинув в XV веке разоренное гнездо Византийской империи и поселившись на Руси Ивана III, возможно, вернулся в земли, где его могли знать с древних времен.
____
1 - Примечательно, между прочим, что персидский сокол Варагн как символ власти находит удивительную аналогию в соколе русском - символе Рюриковичей.
#геральдика
#русы
#Древняя_Русь
#Московская_Русь
Сегодня годовщина возвращения в Россию двуглавого орла - исторического герба, ставшего наравне с "Ездецом" символом нашей державы при Великом князе Иване III.
Надо сказать, что геральдическое и культовое изображение хищной птицы с двумя головами, смотрящими в разные стороны, уходит своей историей в глубь времен и, вполне вероятно, имеет индоевропейские корни. Так, подобные символы обнаружены на украшениях Микенской цивилизации и датированы XVII-XVI веками до н.э.; как минимум с XIII в. до н.э. птицы о двух головах присутствовали на печатях и в декоре Хеттского царства; в первом тысячелетии нашей эры изображения двуглавой птицы (вероятно, сокола Варагна - воплощения бога войны Вертрагны и символа царской власти (1), который, однако, чаще изображался с одной головой) встречаются в искусстве персов Сасанидского Ирана; с глубокой древности данный образ под именем Гандаберунда бытовал в Индии.
Интересно, что на Руси символ в виде двухголовой хищной птицы был известен задолго до брака Ивана III и Софьи Палеолог - как минимум, с Х века. Изображение это присутствовало на подвесках Х в. из Киева, Белгорода, Гнездово, булавке XIII в. из Новгорода Великого и т.д., а также на изделиях из Самбии, из земель т.наз. Неманской Руси (к примеру, на наконечнике ножен меча, обнаруженном в ржевском могильнике Х в.).
Примечательно, что д.и.н. В. И. Кулаков считал сей символ характерным для дружинной культуры циркумбалтийского региона. Ученый писал:
"В раннем средневековье одиночные изображения двуглавой птицы встречены в дружинном декоративном искусстве Балтийского субрегиона... Самый ранний предмет этой серии, имевший несомненно северно- или восточноевропейское происхождение, - это подвеска из Гнездовского клада 1867 г. (клад, обнаруженный в Смоленской губернии в 1867 г. - прим.), датируемого ... в рамках 950-1000 г.г." (В.И. Кулаков. Предшественники эмблемы Византии // Гербовед. - 1994. - № 1-2 (5-6). - С. 5-11).
Интересно, что на некоторых подвесках с символами Рюриковичей, вероятно, также изображались двуглавые птицы.
Таким образом, двуглавый орел, покинув в XV веке разоренное гнездо Византийской империи и поселившись на Руси Ивана III, возможно, вернулся в земли, где его могли знать с древних времен.
____
1 - Примечательно, между прочим, что персидский сокол Варагн как символ власти находит удивительную аналогию в соколе русском - символе Рюриковичей.
#геральдика
#русы
#Древняя_Русь
#Московская_Русь
Форпост руси на реке Неман?
В 1929 году археологическая экспедиция под руководством Карла Энгеля обнаружила в низовьях реки Неман возле поселка Adlig Linkuhnen (ныне - Ржевское) грунтовый могильник, датированный VI - XII веками. В древности здесь существовало поселение, достигшее наибольшего своего расцвета в IX - XII веках и находившееся в ряду многочисленных укрепленных городищ, располагавшихся вдоль нижнего течения Немана. Следуя историографическому стереотипу, древних жителей сего поселения некоторые исследователи относят к скудно представленному в источниках предположительно балтоязычному племени скальвов/склавонов.
Основная отличительная особенность могильника Линкунен/Ржевское - весьма богатые погребения с большим количеством оружия, благодаря чему сей памятник археологии является уникальным для североевропейского региона. Так, в 89 погребениях IX–XI веков было найдено более 140 мечей - наиболее дорогого и статусного оружия тех времен. Из них девять - с клеймом престижной западноевропейской мастерской ULFBERHT, работавшей в районе Рейна. Таким образом, Линкунен является памятником с наибольшим количеством найденных мечей ULFBERHT в Европе.
Примечательно, что по меньшей мере 60% погребений Линкунена, относимых к рубежу 1-2 тысячелетий от Р.Х., содержат всаднический инвентарь. При этом ни сельскохозяйственных изделий, ни даже распространенного в подобных захоронениях торгового инвентаря (весов, весовых гирек и т.п.) обнаружено не было.
Всё вышеописанное позволило исследователям сделать вывод, что на месте Линкунена/Ржевского в IX-XII веках существовало богатое укрепленное поселение, жители которого принадлежали к воинской дружинной элите.
Судя по всему, на рубеже 1-2 тысячелетий от Р.Х. по реке Неман проходил один из торговых путей, связывавших циркумбалтийский регион с Русью и являвшийся ответвлением или частью Волго-Балтийского пути. С учетом того, что Линкунен занимал выгодное стратегическое положение, находясь на надпоймененой террасе реки недалеко от русла, это давало возможность его гарнизону контролировать прохождение по Неману кораблей. Очевидно, находившиеся в поселении воины взимали плату за пропуск или сопровождение торговых судов, получая выгоду из межрегиональной торговли без непосредственного участия в ней.
Могли ли эти богато вооруженные профессиональные воины, контролировавшие участок европейского торгового пути, быть представителями племени скальвов - народа, практически не известного средневековым европейским хронистам и летописцам, скудно упоминающегося в источниках лишь применительно к событиям XIII века и не оставившего след в истории? Возможно, но крайне маловероятно. Не были они, судя по всему, и скандинавами - исследователи Линкунена отмечали, что в погребениях если и прослеживается какое-то скандинавское влияние, то только весьма косвенное.
При этом, как не раз отмечалось в нашем канале, многие земли южнобалтийского побережья вдоль Волго-Балтийского торгового пути были связаны с народом "русь", предполагаемая "прародина" которого находилась на острове Рюген и близлежащем поморье (см. #прародина). В том числе, историки указывали на существование т.наз Неманской Руси, локализуемой в нижнем течении реки и близлежащих землях, что подтверждается свидетельствами исторических источников, а также обилием в регионе связанной с этнонимом "русь" топонимики (к примеру, на древнейших картах Пруссии все нижнее течение и устье Немана именовалось Русса (Russe)). Также, есть все основания полагать, что русы/ругии были в числе народов, контролировавших крупнейший торговый путь раннего средневековья - Волго-Балтийский, - и играли в процессе торговли Европы с Востоком не последнюю роль, создавая вдоль торгового маршрута свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике, на Каспии и т.д.).
Не исключено, и даже весьма вероятно, что богатое дружинное поселение, существовавшее в IX-XII веках на месте нынешнего поселка Ржевский, было именно таким опорным пунктом русов, контролировавших, помимо прочего, торговый путь по Неману.
#русы
#русская_Прибалтика
#археология
#оружие
В 1929 году археологическая экспедиция под руководством Карла Энгеля обнаружила в низовьях реки Неман возле поселка Adlig Linkuhnen (ныне - Ржевское) грунтовый могильник, датированный VI - XII веками. В древности здесь существовало поселение, достигшее наибольшего своего расцвета в IX - XII веках и находившееся в ряду многочисленных укрепленных городищ, располагавшихся вдоль нижнего течения Немана. Следуя историографическому стереотипу, древних жителей сего поселения некоторые исследователи относят к скудно представленному в источниках предположительно балтоязычному племени скальвов/склавонов.
Основная отличительная особенность могильника Линкунен/Ржевское - весьма богатые погребения с большим количеством оружия, благодаря чему сей памятник археологии является уникальным для североевропейского региона. Так, в 89 погребениях IX–XI веков было найдено более 140 мечей - наиболее дорогого и статусного оружия тех времен. Из них девять - с клеймом престижной западноевропейской мастерской ULFBERHT, работавшей в районе Рейна. Таким образом, Линкунен является памятником с наибольшим количеством найденных мечей ULFBERHT в Европе.
Примечательно, что по меньшей мере 60% погребений Линкунена, относимых к рубежу 1-2 тысячелетий от Р.Х., содержат всаднический инвентарь. При этом ни сельскохозяйственных изделий, ни даже распространенного в подобных захоронениях торгового инвентаря (весов, весовых гирек и т.п.) обнаружено не было.
Всё вышеописанное позволило исследователям сделать вывод, что на месте Линкунена/Ржевского в IX-XII веках существовало богатое укрепленное поселение, жители которого принадлежали к воинской дружинной элите.
Судя по всему, на рубеже 1-2 тысячелетий от Р.Х. по реке Неман проходил один из торговых путей, связывавших циркумбалтийский регион с Русью и являвшийся ответвлением или частью Волго-Балтийского пути. С учетом того, что Линкунен занимал выгодное стратегическое положение, находясь на надпоймененой террасе реки недалеко от русла, это давало возможность его гарнизону контролировать прохождение по Неману кораблей. Очевидно, находившиеся в поселении воины взимали плату за пропуск или сопровождение торговых судов, получая выгоду из межрегиональной торговли без непосредственного участия в ней.
Могли ли эти богато вооруженные профессиональные воины, контролировавшие участок европейского торгового пути, быть представителями племени скальвов - народа, практически не известного средневековым европейским хронистам и летописцам, скудно упоминающегося в источниках лишь применительно к событиям XIII века и не оставившего след в истории? Возможно, но крайне маловероятно. Не были они, судя по всему, и скандинавами - исследователи Линкунена отмечали, что в погребениях если и прослеживается какое-то скандинавское влияние, то только весьма косвенное.
При этом, как не раз отмечалось в нашем канале, многие земли южнобалтийского побережья вдоль Волго-Балтийского торгового пути были связаны с народом "русь", предполагаемая "прародина" которого находилась на острове Рюген и близлежащем поморье (см. #прародина). В том числе, историки указывали на существование т.наз Неманской Руси, локализуемой в нижнем течении реки и близлежащих землях, что подтверждается свидетельствами исторических источников, а также обилием в регионе связанной с этнонимом "русь" топонимики (к примеру, на древнейших картах Пруссии все нижнее течение и устье Немана именовалось Русса (Russe)). Также, есть все основания полагать, что русы/ругии были в числе народов, контролировавших крупнейший торговый путь раннего средневековья - Волго-Балтийский, - и играли в процессе торговли Европы с Востоком не последнюю роль, создавая вдоль торгового маршрута свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике, на Каспии и т.д.).
Не исключено, и даже весьма вероятно, что богатое дружинное поселение, существовавшее в IX-XII веках на месте нынешнего поселка Ржевский, было именно таким опорным пунктом русов, контролировавших, помимо прочего, торговый путь по Неману.
#русы
#русская_Прибалтика
#археология
#оружие
О "норманской теории" и ее обоснованности очень метко высказывался М.В. Ломоносов:
"Какихъ гнусныхъ пакостѣй не наколобродитъ въ россійскихъ древностяхъ допущенная въ нихъ скотина"!
Михаил Васильевич, кстати, вел со сторонниками "норманизма" успешные научные дискуссии и аргументированно переубеждал некоторых оппонентов, в числе которых был академик Герард Фридрих Миллер.
А мы скромно напомним о наших материалах по теме:
Археологические мифы норманизма
Почему летописный Рюрик - не Рорик Ютландский (Фрисландский)
Убедительное молчание скандинавских саг
Русь основали "гребцы"?
Новгород Великий и варяжский вопрос
Бытовой норманизм
И, в качестве последнего гвоздя в крышку гроба "норманизма", - статья д.и.н., проф. В. В. Фомина "Норманская теория и ее научная несостоятельность".
А о том, "как было на самом деле" (с), - читайте по тегам:
#Начало_Руси
#варяжский_вопрос
#прародина
#русы
#лженаука
"Какихъ гнусныхъ пакостѣй не наколобродитъ въ россійскихъ древностяхъ допущенная въ нихъ скотина"!
Михаил Васильевич, кстати, вел со сторонниками "норманизма" успешные научные дискуссии и аргументированно переубеждал некоторых оппонентов, в числе которых был академик Герард Фридрих Миллер.
А мы скромно напомним о наших материалах по теме:
Археологические мифы норманизма
Почему летописный Рюрик - не Рорик Ютландский (Фрисландский)
Убедительное молчание скандинавских саг
Русь основали "гребцы"?
Новгород Великий и варяжский вопрос
Бытовой норманизм
И, в качестве последнего гвоздя в крышку гроба "норманизма", - статья д.и.н., проф. В. В. Фомина "Норманская теория и ее научная несостоятельность".
А о том, "как было на самом деле" (с), - читайте по тегам:
#Начало_Руси
#варяжский_вопрос
#прародина
#русы
#лженаука
Княжеские печати с образом воина-всадника - древнейшим русским геральдическим символом власти, связывающим Русь с предполагаемой прародиной народа русов - островом Рюген и близлежащим Поморьем (см. #прародина) - и послужившим основой для московского герба и "погони" Великого княжества Литовского и Русского:
1 - Яромара I Рюгенского (XII в.)
2 - Никлота I Мекленбургского (XII в.)
3 - Богуслава I (XII в.)
4 - Яромара II Рюгенского (XIII в.)
5 - Витслава II Рюгенского (XIII в)
6 - новгородского князя Мстислава Мстиславича Удатного (XIII в.)
7 - Александра Ярославича Невского (XIII в.)
8 - Дмитрия Ивановича Донского (XIV в.)
9 - Василия I Дмитриевича (XIV в.)
#геральдика
#Древняя_Русь
#прародина
#русы
1 - Яромара I Рюгенского (XII в.)
2 - Никлота I Мекленбургского (XII в.)
3 - Богуслава I (XII в.)
4 - Яромара II Рюгенского (XIII в.)
5 - Витслава II Рюгенского (XIII в)
6 - новгородского князя Мстислава Мстиславича Удатного (XIII в.)
7 - Александра Ярославича Невского (XIII в.)
8 - Дмитрия Ивановича Донского (XIV в.)
9 - Василия I Дмитриевича (XIV в.)
#геральдика
#Древняя_Русь
#прародина
#русы
В дополнение к очерку Михаила Юрьевича Диунова - наш материал:
Русские крестоносцы
Успешное наступление Руси на степь при Святополке Изяславиче и Владимире Мономахе, во время которого произошла, в том числе, победная битва на реке Салница, совпало по времени с началом крестовых походов европейских рыцарей в Святую землю. И не случайно русские князья, судя по всему, придавали кампаниям против враждебных кочевников характер крестовых походов против "поганых".
Как отмечал В. О. Ключевский, "...почти двухвековая борьба Руси с половцами имеет своё значение в европейской истории. В то время, как Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азиатский восток, когда и на Пиренейском полуострове началось такое же движение против мавров, Русь своей степной борьбой прикрывала левый фланг европейского наступления".
Таким образом, можно утверждать, что в XI-XII веках европейские государства, включая Русь, единым фронтом вели борьбу с "неверными".
Интересно, что существуют данные, позволяющие говорить и об участии русских воинов в крестовых походах на Ближний Восток, в Святую землю. На это обращали внимание некоторые ученые, в том числе академик М.Н.Тихомиров, указавший на ряд источников по данному вопросу. В частности, в «Житии и хождении Даниила, русской земли игумена» имеются свидетельства о политической миссии Даниила, пребывавшего в Палестине с дружиной и представлявшего там киевских князей в XII в. В «Истории о Иерусалиме и Антиохи» (XIII в.) русские перечисляются среди народов, сражавшихся в Палестине против Солимана и решивших исход битвы за Никею во время первого крестового похода 1096-1099г.г. (1).
Подтверждают участие русов в крестовых походах и данные топонимики. К югу от Антиохии (совр. Антакья), ставшей в 1098г. столицей созданного крестоносцами княжества, недалеко от стратегически важного моста Jisr-esh Shoghr через реку Оронт, располагалась крепость Rugia (Ругия) (2), вероятно, основанная при участии русских из числа крестоносцев. Источникам данный город известен также под названиями Rossa, Russa, Roiia, Rursia, Rusa (3). Современные карты знают в указанной местности населенный пункт Roudj, расположенный в сирийской провинции Идлиб. Возможно, имелась в виду и крепость "Chastel Rouge".
Весьма примечательно, что названия данной крепости Rugia/Russa повторяют многие известные источникам и топонимике варианты имени "русь", подтверждая связь "руси" с этнонимом "руги". И это неудивительно: еще д.и.н., проф. А.Г. Кузьмин справедливо отмечал, что "тождество ругов и русов не гипотеза и даже не вывод. Это лежащий на поверхности факт, прямое чтение источников, несогласие с которыми надо серьезно мотивировать" (4).
Любопытно, что русские крестоносцы предположительно действовали именно в том регионе, где совсем недавно российская армия и знаменитые "вагнера" боролись с террористами. И вполне может быть, что в числе освобожденных поселений находился и город, основанный почти тысячу лет назад русскими крестоносцами.
См. также статью историка С.Э. Цветкова "Русь и крестовые походы".
1. М.Н.Тихомиров. Древняя Русь. - М., 1975. - С.35.
2. Smail, R. C. Crusading Warfare 1097-1193. - New York, 1995. - P.141.
3. М.Н.Тихомиров. Указ. соч., с.36.
4. А.Г. Кузьмин. Одоакр и Теодорих. В кн.: Страницы минувшего. М., 1991. С. 517
#военная_история
#Русы
#топонимика
Русские крестоносцы
Успешное наступление Руси на степь при Святополке Изяславиче и Владимире Мономахе, во время которого произошла, в том числе, победная битва на реке Салница, совпало по времени с началом крестовых походов европейских рыцарей в Святую землю. И не случайно русские князья, судя по всему, придавали кампаниям против враждебных кочевников характер крестовых походов против "поганых".
Как отмечал В. О. Ключевский, "...почти двухвековая борьба Руси с половцами имеет своё значение в европейской истории. В то время, как Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азиатский восток, когда и на Пиренейском полуострове началось такое же движение против мавров, Русь своей степной борьбой прикрывала левый фланг европейского наступления".
Таким образом, можно утверждать, что в XI-XII веках европейские государства, включая Русь, единым фронтом вели борьбу с "неверными".
Интересно, что существуют данные, позволяющие говорить и об участии русских воинов в крестовых походах на Ближний Восток, в Святую землю. На это обращали внимание некоторые ученые, в том числе академик М.Н.Тихомиров, указавший на ряд источников по данному вопросу. В частности, в «Житии и хождении Даниила, русской земли игумена» имеются свидетельства о политической миссии Даниила, пребывавшего в Палестине с дружиной и представлявшего там киевских князей в XII в. В «Истории о Иерусалиме и Антиохи» (XIII в.) русские перечисляются среди народов, сражавшихся в Палестине против Солимана и решивших исход битвы за Никею во время первого крестового похода 1096-1099г.г. (1).
Подтверждают участие русов в крестовых походах и данные топонимики. К югу от Антиохии (совр. Антакья), ставшей в 1098г. столицей созданного крестоносцами княжества, недалеко от стратегически важного моста Jisr-esh Shoghr через реку Оронт, располагалась крепость Rugia (Ругия) (2), вероятно, основанная при участии русских из числа крестоносцев. Источникам данный город известен также под названиями Rossa, Russa, Roiia, Rursia, Rusa (3). Современные карты знают в указанной местности населенный пункт Roudj, расположенный в сирийской провинции Идлиб. Возможно, имелась в виду и крепость "Chastel Rouge".
Весьма примечательно, что названия данной крепости Rugia/Russa повторяют многие известные источникам и топонимике варианты имени "русь", подтверждая связь "руси" с этнонимом "руги". И это неудивительно: еще д.и.н., проф. А.Г. Кузьмин справедливо отмечал, что "тождество ругов и русов не гипотеза и даже не вывод. Это лежащий на поверхности факт, прямое чтение источников, несогласие с которыми надо серьезно мотивировать" (4).
Любопытно, что русские крестоносцы предположительно действовали именно в том регионе, где совсем недавно российская армия и знаменитые "вагнера" боролись с террористами. И вполне может быть, что в числе освобожденных поселений находился и город, основанный почти тысячу лет назад русскими крестоносцами.
См. также статью историка С.Э. Цветкова "Русь и крестовые походы".
1. М.Н.Тихомиров. Древняя Русь. - М., 1975. - С.35.
2. Smail, R. C. Crusading Warfare 1097-1193. - New York, 1995. - P.141.
3. М.Н.Тихомиров. Указ. соч., с.36.
4. А.Г. Кузьмин. Одоакр и Теодорих. В кн.: Страницы минувшего. М., 1991. С. 517
#военная_история
#Русы
#топонимика
На фото - первый лист древнейшего сохранившегося списка Русской Правды — сборника правовых норм Древней Руси, которые были составлены не позднее начала XI века.
Законодательство, оформленное в письменном виде, имелось на Руси задолго до монголо-татарского нашествия. Обычное устное право (летописный "Закон Руский") существовало с момента создания государства. Русы, очевидно, обладали законодательством с древнейших времен, проживая еще на предполагаемой прародине - острове Рюген и близлежащем поморье. Доказательством сему - "Варяжские законы", дарованные Карлом Великим в начале IX в. народам южно-балтийского побережья и находившиеся в ряду многих "варварских правд" второй половины 1 тыс.н.э. (которые, кстати, были близки по содержанию той же Русской Правде).
Но сторонникам азиопского учения, которое с самого момента своего возникновения не "дружит" с исторической наукой, исторические факты не важны.
#Древняя_Русь
#внутренняя_политика
#русы
#лженаука
Законодательство, оформленное в письменном виде, имелось на Руси задолго до монголо-татарского нашествия. Обычное устное право (летописный "Закон Руский") существовало с момента создания государства. Русы, очевидно, обладали законодательством с древнейших времен, проживая еще на предполагаемой прародине - острове Рюген и близлежащем поморье. Доказательством сему - "Варяжские законы", дарованные Карлом Великим в начале IX в. народам южно-балтийского побережья и находившиеся в ряду многих "варварских правд" второй половины 1 тыс.н.э. (которые, кстати, были близки по содержанию той же Русской Правде).
Но сторонникам азиопского учения, которое с самого момента своего возникновения не "дружит" с исторической наукой, исторические факты не важны.
#Древняя_Русь
#внутренняя_политика
#русы
#лженаука
Русские викинги
Часть 1
789 год. У юго-западного побережья Британии появляются несколько кораблей, на носу которых устрашающе скалятся драконьи морды. Королевский шериф земли Дорсет выходит навстречу иноземцам, желая выяснить цель их прибытия и предполагая, что перед ним купцы. Но неожиданно сверкают лезвия боевых топоров, обрушившихся на голову шерифа, и тот падает замертво. С этого дня в Европе начинается исторический период, называемый "эпохой викингов".
Какие ассоциации возникают у большинства со словом "викинг"? Почти наверняка это будет романтичный образ сурового скандинавского воина с окладистой бородой в рогатом шлеме, стоящего на носу стремительного драккара с полосатыми парусами. Если изучить тему подробнее, окажется, что рогатые шлемы и полосатые паруса - не более, чем позднее художественное дополнение образа. Специалистам также известно, что само слово "викинг" не имеет надежной скандинавской этимологии и, весьма вероятно, является заимвствованием в скандинавские языки из континентальной Европы (см., напр., здесь). Более того, ошибочным является и отождествление викингов исключительно со скандинавами. Викинги - это "профессиональный" термин, использовавшийся для дружин мореходов из различных народов. Род их деятельности хорошо охарактеризовал немецкий хронист XI в. Адам Бременский: "Морские разбойники, которых здешние жители (даны - прим.) называют викингами, а мои соотечественники – аскоманами (букв. "корабельщики" - прим.)". Применялся к викингам в источниках и хорошо известный нам термин "пираты". Как отмечал д.и.н. В. И. Кулаков, "Викинги или, вернее, движение викингов..., оно включало в себя массу людей. Викинг не обязательно скандинав, викинги были и славяне, и восточные и западные, викинги были финно-угры, кто не был викингом?"
В успешности морских походов и разбоя ничуть не уступали скандинавам народы южного берега Балтики, в "эпоху викингов" уже в значительной степени перешедшие на славянский язык. Так, немецкий хронист Гельмольд (XII в.) писал: "Дания в большей части своей состоит из островов, которые окружены со всех сторон омывающим их морем, так что данам нелегко обезопасить себя от нападений морских разбойников, потому что здесь имеется много мысов, весьма удобных для устройства славянами себе убежищ. Выходя отсюда тайком, они нападают из своих засад на неосторожных, ибо славяне весьма искусны в устройстве тайных нападений. Поэтому вплоть до недавнего времени этот разбойничий обычай был так у них распространен, что, совершенно пренебрегая выгодами земледелия, они свои всегда готовые к бою руки направляли на морские вылазки, единственную свою надежду, и все свои богатства полагая в кораблях... Нападения данов они ни во что не ставят, напротив, даже считают удовольствием для себя вступать с ними в рукопашный бой." Целый ряд свидетельств о нападениях викингов из народов вендов (в то время в западной Европе так называли южнобалтийские славяноязычные народы) на данов содержат скандинавские саги. К примеру, Сага о Харальде Суровом сообщает: "Хакон стал ведать защитой страны от викингов, которые сильно разоряли Датскую Державу, - вендов и других людей Восточного Пути". Сага о Магнусе Добром: "на нее (Данию - прим.) совершают многочисленные нападения венды, куры и другие народы с Восточного Пути".
Совсем не случайно Балтийское море именовалось в русских источниках Варяжским - по обобщающему летописному наименованию народов южнобалтийского побережья.
Продолжение...
Илл.: Н. Рерих. Варяжское море.
#прародина
#Русы
#военная_история
Часть 1
789 год. У юго-западного побережья Британии появляются несколько кораблей, на носу которых устрашающе скалятся драконьи морды. Королевский шериф земли Дорсет выходит навстречу иноземцам, желая выяснить цель их прибытия и предполагая, что перед ним купцы. Но неожиданно сверкают лезвия боевых топоров, обрушившихся на голову шерифа, и тот падает замертво. С этого дня в Европе начинается исторический период, называемый "эпохой викингов".
Какие ассоциации возникают у большинства со словом "викинг"? Почти наверняка это будет романтичный образ сурового скандинавского воина с окладистой бородой в рогатом шлеме, стоящего на носу стремительного драккара с полосатыми парусами. Если изучить тему подробнее, окажется, что рогатые шлемы и полосатые паруса - не более, чем позднее художественное дополнение образа. Специалистам также известно, что само слово "викинг" не имеет надежной скандинавской этимологии и, весьма вероятно, является заимвствованием в скандинавские языки из континентальной Европы (см., напр., здесь). Более того, ошибочным является и отождествление викингов исключительно со скандинавами. Викинги - это "профессиональный" термин, использовавшийся для дружин мореходов из различных народов. Род их деятельности хорошо охарактеризовал немецкий хронист XI в. Адам Бременский: "Морские разбойники, которых здешние жители (даны - прим.) называют викингами, а мои соотечественники – аскоманами (букв. "корабельщики" - прим.)". Применялся к викингам в источниках и хорошо известный нам термин "пираты". Как отмечал д.и.н. В. И. Кулаков, "Викинги или, вернее, движение викингов..., оно включало в себя массу людей. Викинг не обязательно скандинав, викинги были и славяне, и восточные и западные, викинги были финно-угры, кто не был викингом?"
В успешности морских походов и разбоя ничуть не уступали скандинавам народы южного берега Балтики, в "эпоху викингов" уже в значительной степени перешедшие на славянский язык. Так, немецкий хронист Гельмольд (XII в.) писал: "Дания в большей части своей состоит из островов, которые окружены со всех сторон омывающим их морем, так что данам нелегко обезопасить себя от нападений морских разбойников, потому что здесь имеется много мысов, весьма удобных для устройства славянами себе убежищ. Выходя отсюда тайком, они нападают из своих засад на неосторожных, ибо славяне весьма искусны в устройстве тайных нападений. Поэтому вплоть до недавнего времени этот разбойничий обычай был так у них распространен, что, совершенно пренебрегая выгодами земледелия, они свои всегда готовые к бою руки направляли на морские вылазки, единственную свою надежду, и все свои богатства полагая в кораблях... Нападения данов они ни во что не ставят, напротив, даже считают удовольствием для себя вступать с ними в рукопашный бой." Целый ряд свидетельств о нападениях викингов из народов вендов (в то время в западной Европе так называли южнобалтийские славяноязычные народы) на данов содержат скандинавские саги. К примеру, Сага о Харальде Суровом сообщает: "Хакон стал ведать защитой страны от викингов, которые сильно разоряли Датскую Державу, - вендов и других людей Восточного Пути". Сага о Магнусе Добром: "на нее (Данию - прим.) совершают многочисленные нападения венды, куры и другие народы с Восточного Пути".
Совсем не случайно Балтийское море именовалось в русских источниках Варяжским - по обобщающему летописному наименованию народов южнобалтийского побережья.
Продолжение...
Илл.: Н. Рерих. Варяжское море.
#прародина
#Русы
#военная_история
Русские викинги
Часть 2
(начало)
Как искусные мореходы прославились и руги-руяне-ране, населявшие остров Рюген и близлежащее поморье (см. #прародина), которых с изрядной долей уверенности можно отождествлять с народом "русь" (см. #Русы).
Слово вновь Адаму Бременскому: "Недалеко от области склавов (славян - прим.) находятся... три примечательных острова. Первый из них называется Фембре. Он лежит против страны вагров (варягов в узком смысле слова русских летописей - прим.)... Другой остров (Рюген/Руян - прим.) расположен напротив страны вильцов. Его населяет могучее племя ранов (ругов/руянов - прим.). По закону без учета их мнения не принимается ни одно решение по общественным делам... Оба острова переполнены пиратами и безжалостными разбойниками, которые не щадят никого из проезжающих." В грамоте Оттона Великого (X в.) Балтийское море даже называлось "морем ругов" (mare Rugianorum), позднее Гельмольд именовал его уже "Русским". Вообще, письменные источники всегда особо выделяли ругов/руян в числе прочих южнобалтийских "вендских" или "слявянских" народов. К примеру, вот что писал Гельмольд: "это кровожадное племя, обитающее в сердце моря... Они занимают первое место среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитейший храм... они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая дань, сами никакой дани не платят, будучи неприступны из-за трудностей своего местоположения". В хрониках Гельмольда, Арнольда Любекского и ряде других содержатся многочисленные данные о войнах ругов со скандинавами, данами и южнобалтийскими народами, в ходе которых они регулярно применяли нападения с моря на прибрежные города. Немецкий монах Герборд (XII в.) в Житии Отто I Бамбергского приводит также данные о войне жителей Рюгена (которых, что примечательно, он называет русами (Rutheni)) с щетинцами и отмечает: "Рутены (русы - прим.) беспокоили частыми нападками поморян и приводили в расстройство границы щетинцев военными кораблями". Обнаруженные археологами на Рюгене ладьи местного производства подтверждают наличие на острове развитого кораблестроения.
Интересно, что традиции морского разбоя весьма долго существовали на Рюгене - к примеру, знаменитый пират XIV века Клаус Штёртебекер родился либо на этом острове, либо на близлежащем поморье.
Массу упоминаний о войнах и морских сражениях между данами и прибалтийскими русами (рутенами) содержит хроника Саксона Грамматика "Деяния данов" (XII в.). Вот, например, описание одной из эпичных битв: "После этого двинулись (даны - прим.) на Олимара (короля русов - прим.), который... предпочитал выдерживать натиск врага, а не наступать на него. Было замечено, что корабли рутенов сбились с порядка и плохо управляются из-за высокого расположения гребцов. К тому же, большое количество сил не принесло им пользу. Хотя численность рутенов была необычно велика, они... уступили победу крепкому меньшинству данов. Когда Фротон (король данов - прим.) захотел вернуться назад в свое отечество, ему пришлось преодолеть неслыханные препятствия на своем пути. Весь залив моря был покрыт многочисленными телами убитых, обломками щитов и копий, разбросанных морским приливом... Корабли задерживались, так как они увязали среди трупов."
Конечно, часть приводимых Саксоном Грамматиком сведений полулегендарна, что-то явно преувеличено, но, будучи не всегда точна в деталях, хроника, очевидно, опирается на вполне определенный пласт эпической традиции и исторической памяти народа данов, считавших русов, обладавших мощным флотом, одними из основных противников.
Надо отметить, русы славились как мореходы не только на Балтике. Начиная с VIII века русские корабли упоминаются на Черном море, которое знавало не один поход русов и на протяжении нескольких веков в древнерусских, арабских и западных источниках именовалось "Русским". Активно действовали русы и на Каспии.
И совершенно не случайно "Повесть временных лет" утверждает, что именно с успешного морского похода 860 года на Царьград "Нача ся прозывати Руская земля".
#прародина
#Русы
#военная_история
Часть 2
(начало)
Как искусные мореходы прославились и руги-руяне-ране, населявшие остров Рюген и близлежащее поморье (см. #прародина), которых с изрядной долей уверенности можно отождествлять с народом "русь" (см. #Русы).
Слово вновь Адаму Бременскому: "Недалеко от области склавов (славян - прим.) находятся... три примечательных острова. Первый из них называется Фембре. Он лежит против страны вагров (варягов в узком смысле слова русских летописей - прим.)... Другой остров (Рюген/Руян - прим.) расположен напротив страны вильцов. Его населяет могучее племя ранов (ругов/руянов - прим.). По закону без учета их мнения не принимается ни одно решение по общественным делам... Оба острова переполнены пиратами и безжалостными разбойниками, которые не щадят никого из проезжающих." В грамоте Оттона Великого (X в.) Балтийское море даже называлось "морем ругов" (mare Rugianorum), позднее Гельмольд именовал его уже "Русским". Вообще, письменные источники всегда особо выделяли ругов/руян в числе прочих южнобалтийских "вендских" или "слявянских" народов. К примеру, вот что писал Гельмольд: "это кровожадное племя, обитающее в сердце моря... Они занимают первое место среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитейший храм... они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая дань, сами никакой дани не платят, будучи неприступны из-за трудностей своего местоположения". В хрониках Гельмольда, Арнольда Любекского и ряде других содержатся многочисленные данные о войнах ругов со скандинавами, данами и южнобалтийскими народами, в ходе которых они регулярно применяли нападения с моря на прибрежные города. Немецкий монах Герборд (XII в.) в Житии Отто I Бамбергского приводит также данные о войне жителей Рюгена (которых, что примечательно, он называет русами (Rutheni)) с щетинцами и отмечает: "Рутены (русы - прим.) беспокоили частыми нападками поморян и приводили в расстройство границы щетинцев военными кораблями". Обнаруженные археологами на Рюгене ладьи местного производства подтверждают наличие на острове развитого кораблестроения.
Интересно, что традиции морского разбоя весьма долго существовали на Рюгене - к примеру, знаменитый пират XIV века Клаус Штёртебекер родился либо на этом острове, либо на близлежащем поморье.
Массу упоминаний о войнах и морских сражениях между данами и прибалтийскими русами (рутенами) содержит хроника Саксона Грамматика "Деяния данов" (XII в.). Вот, например, описание одной из эпичных битв: "После этого двинулись (даны - прим.) на Олимара (короля русов - прим.), который... предпочитал выдерживать натиск врага, а не наступать на него. Было замечено, что корабли рутенов сбились с порядка и плохо управляются из-за высокого расположения гребцов. К тому же, большое количество сил не принесло им пользу. Хотя численность рутенов была необычно велика, они... уступили победу крепкому меньшинству данов. Когда Фротон (король данов - прим.) захотел вернуться назад в свое отечество, ему пришлось преодолеть неслыханные препятствия на своем пути. Весь залив моря был покрыт многочисленными телами убитых, обломками щитов и копий, разбросанных морским приливом... Корабли задерживались, так как они увязали среди трупов."
Конечно, часть приводимых Саксоном Грамматиком сведений полулегендарна, что-то явно преувеличено, но, будучи не всегда точна в деталях, хроника, очевидно, опирается на вполне определенный пласт эпической традиции и исторической памяти народа данов, считавших русов, обладавших мощным флотом, одними из основных противников.
Надо отметить, русы славились как мореходы не только на Балтике. Начиная с VIII века русские корабли упоминаются на Черном море, которое знавало не один поход русов и на протяжении нескольких веков в древнерусских, арабских и западных источниках именовалось "Русским". Активно действовали русы и на Каспии.
И совершенно не случайно "Повесть временных лет" утверждает, что именно с успешного морского похода 860 года на Царьград "Нача ся прозывати Руская земля".
#прародина
#Русы
#военная_история
Русская Балтика
22 марта отмечается день Балтийского моря, с древнейших времен игравшего значимую роль в русской истории.
Именно завоевание при Петре I выхода к Балтике и победное завершение длительной Северной войны сделали Россию настоящей "сверхдержавой" своего времени и окончательно закрепили за нашей державой имперский статус.
Двумя веками ранее, в эпоху Ивана Грозного, Россия вела на Балтике войны, а русская флотилия под командованием "адмирала московитских пиратов" Кирстена Роде успешно топила датские и шведские корабли, захватывая богатую добычу.
На Балтике находилась и предполагаемая "прародина" народа "русь" - остров Рюген и близлежащие земли (см. #прародина), - а русские викинги вели на море регулярные войны со скандинавами, данами и южнобалтийскими народами. Само Балтийское море в грамоте Оттона Великого (X в.) называлось "морем ругов" (русов - прим.), позднее немецкий хронист Гельмольд (XII в.) также именовал его "Русским".
Есть все основания полагать, что русы-руги были в числе народов, контролировавших крупнейший торговый путь раннего средневековья - Волго-Балтийский, - и играли в процессе торговли Европы с Востоком не последнюю роль, создавая вдоль торгового маршрута свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике, на Каспии и т.д.) и добираясь даже до Багдада.
Русские - народ морской. И наша история теснейшим образом связана с прекрасной Балтикой.
#русская_прибалтика
#русы
#прародина
22 марта отмечается день Балтийского моря, с древнейших времен игравшего значимую роль в русской истории.
Именно завоевание при Петре I выхода к Балтике и победное завершение длительной Северной войны сделали Россию настоящей "сверхдержавой" своего времени и окончательно закрепили за нашей державой имперский статус.
Двумя веками ранее, в эпоху Ивана Грозного, Россия вела на Балтике войны, а русская флотилия под командованием "адмирала московитских пиратов" Кирстена Роде успешно топила датские и шведские корабли, захватывая богатую добычу.
На Балтике находилась и предполагаемая "прародина" народа "русь" - остров Рюген и близлежащие земли (см. #прародина), - а русские викинги вели на море регулярные войны со скандинавами, данами и южнобалтийскими народами. Само Балтийское море в грамоте Оттона Великого (X в.) называлось "морем ругов" (русов - прим.), позднее немецкий хронист Гельмольд (XII в.) также именовал его "Русским".
Есть все основания полагать, что русы-руги были в числе народов, контролировавших крупнейший торговый путь раннего средневековья - Волго-Балтийский, - и играли в процессе торговли Европы с Востоком не последнюю роль, создавая вдоль торгового маршрута свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике, на Каспии и т.д.) и добираясь даже до Багдада.
Русские - народ морской. И наша история теснейшим образом связана с прекрасной Балтикой.
#русская_прибалтика
#русы
#прародина
"...ищучи себѣ чти, а князю – славы..."
"Слово о полку Игореве" - знаменитый памятник литературы Древней Руси XII века - содержит массу традиционных русских историко-культурных деталей и образов, уходящих своими корнями в глубь веков. Выражается сие, помимо прочего, в различных весьма архаичных аллегориях (к примеру, часто упоминаемый образ сокола), терминах, словесных оборотах. В этом ряду находится формула, неоднократно повторяющаяся в тексте "Слова" и говорящая о том, что в битвах русские дружинники "ищут себе чести, а князю - славы":
"Русичи великия поля чрьлеными щиты прегородиша, ищучи себѣ чти, а князю – славы" ("Русичи великие поля червлеными щитами перегородили, ища себе чести, а князю славы").
"...къмети... скачють, акы сѣрыи влъци въ полѣ, ищучи себѣ чти, а князю – славѣ" ("воины... скачут, как серые волки в поле, ища себе чести, а князю славы").
Крайне любопытно, что практически аналогичная формула содержится... в трактате "Германия" римского историка I-II веков Корнелия Тацита при описании родственных народов с южных берегов Северного и Балтийского морей, к которым он относил и ругиев - предполагаемых предков русов:
"...совершать доблестные деяния, помышляя только о его (вождя - прим.) славе, — первейшая их обязанность: вожди сражаются ради победы, дружинники — за своего вождя."
Т.е. речь здесь буквально о том же, о чем писал и автор "Слова о полку Игореве": первейшая цель воина - стяжать славу своему вождю-князю, совершая доблестные деяния и себе ища чести. Не добыча или захват земель, а именно честь и слава. Причем цель сия, очевидно, имела весьма важное значение для дружинной культуры, раз об этом сочли необходимым упомянуть римский историк и русский автор "Слова".
Вот такие интересные параллели, вполне возможно отражающие древние традиции и преемственность североевропейской воинской культуры, содержат произведения, разделенные тысячелетием.
#традиция
#русы
"Слово о полку Игореве" - знаменитый памятник литературы Древней Руси XII века - содержит массу традиционных русских историко-культурных деталей и образов, уходящих своими корнями в глубь веков. Выражается сие, помимо прочего, в различных весьма архаичных аллегориях (к примеру, часто упоминаемый образ сокола), терминах, словесных оборотах. В этом ряду находится формула, неоднократно повторяющаяся в тексте "Слова" и говорящая о том, что в битвах русские дружинники "ищут себе чести, а князю - славы":
"Русичи великия поля чрьлеными щиты прегородиша, ищучи себѣ чти, а князю – славы" ("Русичи великие поля червлеными щитами перегородили, ища себе чести, а князю славы").
"...къмети... скачють, акы сѣрыи влъци въ полѣ, ищучи себѣ чти, а князю – славѣ" ("воины... скачут, как серые волки в поле, ища себе чести, а князю славы").
Крайне любопытно, что практически аналогичная формула содержится... в трактате "Германия" римского историка I-II веков Корнелия Тацита при описании родственных народов с южных берегов Северного и Балтийского морей, к которым он относил и ругиев - предполагаемых предков русов:
"...совершать доблестные деяния, помышляя только о его (вождя - прим.) славе, — первейшая их обязанность: вожди сражаются ради победы, дружинники — за своего вождя."
Т.е. речь здесь буквально о том же, о чем писал и автор "Слова о полку Игореве": первейшая цель воина - стяжать славу своему вождю-князю, совершая доблестные деяния и себе ища чести. Не добыча или захват земель, а именно честь и слава. Причем цель сия, очевидно, имела весьма важное значение для дружинной культуры, раз об этом сочли необходимым упомянуть римский историк и русский автор "Слова".
Вот такие интересные параллели, вполне возможно отражающие древние традиции и преемственность североевропейской воинской культуры, содержат произведения, разделенные тысячелетием.
#традиция
#русы
Ко дню памяти Святого великомученика Георгия -
материал нашего канала
"О происхождении московского герба".
Илл.: Фреска XII в. с изображением Георгия Победоносца из Георгиевского собора Старой Ладоги.
#Древняя_Русь
#Московская_Русь
#Российская_империя
#русы
#геральдика
#религия
материал нашего канала
"О происхождении московского герба".
Илл.: Фреска XII в. с изображением Георгия Победоносца из Георгиевского собора Старой Ладоги.
#Древняя_Русь
#Московская_Русь
#Российская_империя
#русы
#геральдика
#религия
В дополнение к очерку Михаила Юрьевича Диунова - наш материал:
Русские крестоносцы
Успешное наступление Руси на степь при Святополке Изяславиче и Владимире Мономахе, во время которого произошла, в том числе, победная битва на реке Салница, совпало по времени с началом крестовых походов европейских рыцарей в Святую землю. И не случайно русские князья, судя по всему, придавали кампаниям против враждебных кочевников характер крестовых походов против "поганых".
Как отмечал В. О. Ключевский, "...почти двухвековая борьба Руси с половцами имеет своё значение в европейской истории. В то время, как Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азиатский восток, когда и на Пиренейском полуострове началось такое же движение против мавров, Русь своей степной борьбой прикрывала левый фланг европейского наступления".
Таким образом, можно утверждать, что в XI-XII веках европейские государства, включая Русь, единым фронтом вели борьбу с "неверными".
Интересно, что существуют данные, позволяющие говорить и об участии русских воинов в крестовых походах на Ближний Восток, в Святую землю. На это обращали внимание некоторые ученые, в том числе академик М.Н.Тихомиров, указавший на ряд источников по данному вопросу. В частности, в «Житии и хождении Даниила, русской земли игумена» имеются свидетельства о политической миссии Даниила, пребывавшего в Палестине с дружиной и представлявшего там киевских князей в XII в. В «Истории о Иерусалиме и Антиохи» (XIII в.) русские перечисляются среди народов, сражавшихся в Палестине против Солимана и решивших исход битвы за Никею во время первого крестового похода 1096-1099г.г. (1).
Подтверждают участие русов в крестовых походах и данные топонимики. К югу от Антиохии (совр. Антакья), ставшей в 1098г. столицей созданного крестоносцами княжества, недалеко от стратегически важного моста Jisr-esh Shoghr через реку Оронт, располагалась крепость Rugia (Ругия) (2), вероятно, основанная при участии русских из числа крестоносцев. Источникам данный город известен также под названиями Rossa, Russa, Roiia, Rursia, Rusa (3). Современные карты знают в указанной местности населенный пункт Roudj, расположенный в сирийской провинции Идлиб. Возможно, имелась в виду и крепость "Chastel Rouge".
Весьма примечательно, что названия данной крепости Rugia/Russa повторяют многие известные источникам и топонимике варианты имени "русь", подтверждая связь "руси" с этнонимом "руги". И это неудивительно: еще д.и.н., проф. А.Г. Кузьмин справедливо отмечал, что "тождество ругов и русов не гипотеза и даже не вывод. Это лежащий на поверхности факт, прямое чтение источников, несогласие с которыми надо серьезно мотивировать" (4).
Любопытно, что русские крестоносцы предположительно действовали именно в том регионе, где совсем недавно российская армия и знаменитые "вагнера" боролись с террористами. И вполне может быть, что в числе освобожденных поселений находился и город, основанный почти тысячу лет назад русскими крестоносцами.
См. также статью историка С.Э. Цветкова "Русь и крестовые походы".
1. М.Н.Тихомиров. Древняя Русь. - М., 1975. - С.35.
2. Smail, R. C. Crusading Warfare 1097-1193. - New York, 1995. - P.141.
3. М.Н.Тихомиров. Указ. соч., с.36.
4. А.Г. Кузьмин. Одоакр и Теодорих. В кн.: Страницы минувшего. М., 1991. С. 517
#военная_история
#Русы
#топонимика
Русские крестоносцы
Успешное наступление Руси на степь при Святополке Изяславиче и Владимире Мономахе, во время которого произошла, в том числе, победная битва на реке Салница, совпало по времени с началом крестовых походов европейских рыцарей в Святую землю. И не случайно русские князья, судя по всему, придавали кампаниям против враждебных кочевников характер крестовых походов против "поганых".
Как отмечал В. О. Ключевский, "...почти двухвековая борьба Руси с половцами имеет своё значение в европейской истории. В то время, как Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азиатский восток, когда и на Пиренейском полуострове началось такое же движение против мавров, Русь своей степной борьбой прикрывала левый фланг европейского наступления".
Таким образом, можно утверждать, что в XI-XII веках европейские государства, включая Русь, единым фронтом вели борьбу с "неверными".
Интересно, что существуют данные, позволяющие говорить и об участии русских воинов в крестовых походах на Ближний Восток, в Святую землю. На это обращали внимание некоторые ученые, в том числе академик М.Н.Тихомиров, указавший на ряд источников по данному вопросу. В частности, в «Житии и хождении Даниила, русской земли игумена» имеются свидетельства о политической миссии Даниила, пребывавшего в Палестине с дружиной и представлявшего там киевских князей в XII в. В «Истории о Иерусалиме и Антиохи» (XIII в.) русские перечисляются среди народов, сражавшихся в Палестине против Солимана и решивших исход битвы за Никею во время первого крестового похода 1096-1099г.г. (1).
Подтверждают участие русов в крестовых походах и данные топонимики. К югу от Антиохии (совр. Антакья), ставшей в 1098г. столицей созданного крестоносцами княжества, недалеко от стратегически важного моста Jisr-esh Shoghr через реку Оронт, располагалась крепость Rugia (Ругия) (2), вероятно, основанная при участии русских из числа крестоносцев. Источникам данный город известен также под названиями Rossa, Russa, Roiia, Rursia, Rusa (3). Современные карты знают в указанной местности населенный пункт Roudj, расположенный в сирийской провинции Идлиб. Возможно, имелась в виду и крепость "Chastel Rouge".
Весьма примечательно, что названия данной крепости Rugia/Russa повторяют многие известные источникам и топонимике варианты имени "русь", подтверждая связь "руси" с этнонимом "руги". И это неудивительно: еще д.и.н., проф. А.Г. Кузьмин справедливо отмечал, что "тождество ругов и русов не гипотеза и даже не вывод. Это лежащий на поверхности факт, прямое чтение источников, несогласие с которыми надо серьезно мотивировать" (4).
Любопытно, что русские крестоносцы предположительно действовали именно в том регионе, где совсем недавно российская армия и знаменитые "вагнера" боролись с террористами. И вполне может быть, что в числе освобожденных поселений находился и город, основанный почти тысячу лет назад русскими крестоносцами.
См. также статью историка С.Э. Цветкова "Русь и крестовые походы".
1. М.Н.Тихомиров. Древняя Русь. - М., 1975. - С.35.
2. Smail, R. C. Crusading Warfare 1097-1193. - New York, 1995. - P.141.
3. М.Н.Тихомиров. Указ. соч., с.36.
4. А.Г. Кузьмин. Одоакр и Теодорих. В кн.: Страницы минувшего. М., 1991. С. 517
#военная_история
#Русы
#топонимика
22 июня 860 года. "Нача ся прозывати Руская земля"
22 (18 ст.ст.) июня 860 г., 1165 лет назад, у стен одного из крупнейших и богатейших средневековых городов – Константинополя, Царьграда русских летописей, - появился военный флот русов, состоявший из 200 (по другим данным – 360) кораблей. "Гроза гиперборейская", как назвал русов свидетель и участник событий, архиепископ Фотий, оказалась для византийцев полной неожиданностью. Русы высадились у стен Константинополя и взяли его в осаду.
Не будет преувеличением сказать, что это событие потрясло современников по всей Европе, оставив серьезный след во многих византийских и западноевропейских источниках, а также русских летописях.
Судя по ряду фактов, поход был продуман и подготовлен со всей тщательностью: русам удалось преодолеть огромные расстояния незамеченными и напасть на город неожиданно, во время отсутствия в Константинополе императора Михаила III с войском. Всё это говорит о весьма вероятном проведении необходимых разведывательных мероприятий и, как следствие, удачном выборе момента для нападения, а также об успешном соблюдении скрытности (что достаточно проблематично при довольно внушительных размерах русского флота и развитой византийской системе оповещения об опасности).
Русам сопутствовал успех, а застигнутым врасплох жителям Константинополя оставалось только уповать на крепость городских стен и усердно молиться. Их надежды сбылись: взятия города не состоялось, а русы, сняв через некоторое время осаду, удалились с богатой добычей. По мнению архиепископа Фотия, город не был захвачен лишь по милости и великодушию северных воинов.
Некоторые сравнительно поздние источники сообщают о поднявшейся буре, будто бы погубившей флот "безбожной руси". Однако, об этом не упоминает очевидец событий Фотий, что позволяет поставить данный факт под сомнение. Западные же источники прямо говорят о возвращении нападавших "с триумфом".
Описываемые события имели, безусловно, огромное значение для русской истории, и вызванный ими международный резонанс это прекрасно подтверждает. Данная военная кампания привела к заключению договора "о мире и любви" Руси с Византийской Империей. В результате похода и последовавших за ним событий существенно вырос международный авторитет Руси, получившей дипломатическое признание, "значительность и блистательную высоту", по словам архиепископа Фотия. Без преувеличения можно назвать 860 год датой исторического возникновения Российской государственности. Недаром летопись говорит, что с описываемых событий "нача ся прозывати Руская земля".
Статья д.и.н., чл.-корр. РАН А. Н. Сахарова:
860 год: начало Руси // Исторический формат / Historical format. — 2019. — No 1. С. 13-19.
#Древняя_Русь
#Начало_Руси
#Русы
#Византия
#Военная_история
22 (18 ст.ст.) июня 860 г., 1165 лет назад, у стен одного из крупнейших и богатейших средневековых городов – Константинополя, Царьграда русских летописей, - появился военный флот русов, состоявший из 200 (по другим данным – 360) кораблей. "Гроза гиперборейская", как назвал русов свидетель и участник событий, архиепископ Фотий, оказалась для византийцев полной неожиданностью. Русы высадились у стен Константинополя и взяли его в осаду.
Не будет преувеличением сказать, что это событие потрясло современников по всей Европе, оставив серьезный след во многих византийских и западноевропейских источниках, а также русских летописях.
Судя по ряду фактов, поход был продуман и подготовлен со всей тщательностью: русам удалось преодолеть огромные расстояния незамеченными и напасть на город неожиданно, во время отсутствия в Константинополе императора Михаила III с войском. Всё это говорит о весьма вероятном проведении необходимых разведывательных мероприятий и, как следствие, удачном выборе момента для нападения, а также об успешном соблюдении скрытности (что достаточно проблематично при довольно внушительных размерах русского флота и развитой византийской системе оповещения об опасности).
Русам сопутствовал успех, а застигнутым врасплох жителям Константинополя оставалось только уповать на крепость городских стен и усердно молиться. Их надежды сбылись: взятия города не состоялось, а русы, сняв через некоторое время осаду, удалились с богатой добычей. По мнению архиепископа Фотия, город не был захвачен лишь по милости и великодушию северных воинов.
Некоторые сравнительно поздние источники сообщают о поднявшейся буре, будто бы погубившей флот "безбожной руси". Однако, об этом не упоминает очевидец событий Фотий, что позволяет поставить данный факт под сомнение. Западные же источники прямо говорят о возвращении нападавших "с триумфом".
Описываемые события имели, безусловно, огромное значение для русской истории, и вызванный ими международный резонанс это прекрасно подтверждает. Данная военная кампания привела к заключению договора "о мире и любви" Руси с Византийской Империей. В результате похода и последовавших за ним событий существенно вырос международный авторитет Руси, получившей дипломатическое признание, "значительность и блистательную высоту", по словам архиепископа Фотия. Без преувеличения можно назвать 860 год датой исторического возникновения Российской государственности. Недаром летопись говорит, что с описываемых событий "нача ся прозывати Руская земля".
Статья д.и.н., чл.-корр. РАН А. Н. Сахарова:
860 год: начало Руси // Исторический формат / Historical format. — 2019. — No 1. С. 13-19.
#Древняя_Русь
#Начало_Руси
#Русы
#Византия
#Военная_история
1. Поход руси на Царьград. Миниатюры Радзивилловской летописи (XV век).
2. Русы под стенами Константинополя. Фрагмент средневековой иконы.
3. Чудесное спасение Константинополя при помощи ризы Богоматери. Фреска из церкви Ризоположения в Московском Кремле. 1644 год.
#Древняя_Русь
#Начало_Руси
#Русы
#Византия
#Военная_история
#искусство
2. Русы под стенами Константинополя. Фрагмент средневековой иконы.
3. Чудесное спасение Константинополя при помощи ризы Богоматери. Фреска из церкви Ризоположения в Московском Кремле. 1644 год.
#Древняя_Русь
#Начало_Руси
#Русы
#Византия
#Военная_история
#искусство
Крестовые походы - неотъемлемая часть русской истории, причем наши предки были активнейшими участниками оных как в Святой земле, так и в Диком поле.
Несмотря на гипертрофированное значение, которое придавалось в советское время шедшей несколько десятилетий борьбе Господина Великого Новгорода с европейскими духовно-рыцарскими Орденами ("псами-рыцарями"©) за пограничные земли и влияние в Прибалтике, характер и масштабы сего противостояния являются вопросами дискуссионными. Есть основания считать, что оно в основном сопровождалось не особо значительными столкновениями, и даже крупнейшее из них - Раковорская битва - вряд ли превосходит по масштабу и принципиальности бескомпромиссные битвы с монголо-татарами, борьба с которыми шла столетиями.
Меж тем русские воины совместно с западноевропейскими рыцарями принимали участие в крестовых походах и в Святую землю, и против прибалтийских язычников. Причем имеются сведения письменных источников о том, что во время первого крестового похода 1096-1099 годов русские сражались в Палестине против султана Солимана и были в числе воинов, решивших исход битвы за Никею. А к югу от Антиохии (совр. Антакья), ставшей в 1098 г. столицей созданного крестоносцами княжества, недалеко от стратегически важного моста Jisr-esh Shoghr через реку Оронт была построена крепость Rugia (известная также под названиями Russa, Rusa, Rossa), вероятно, основанная при участии русских из числа крестоносцев.
Что же касается борьбы Руси со степными кочевниками, то русские князья придавали ей характер крестовых походов против "поганых". Как отмечал В. О. Ключевский, "...почти двухвековая борьба Руси с половцами имеет своё значение в европейской истории. В то время, как Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азиатский восток, когда и на Пиренейском полуострове началось такое же движение против мавров, Русь своей степной борьбой прикрывала левый фланг европейского наступления".
Можно утверждать, что в XI-XII веках европейские государства, включая Русь, единым фронтом вели крестовые походы против "неверных". Так что о. Иоанн Васильев абсолютно прав - те, кто "целятся" и "плюют" в крестовые походы и европейскую цивилизацию, попадают и в нас с вами, и в русскую историю, и, что наиболее существенно, в христианство.
#военная_история
#Древняя_Русь
#русы
#философия_истории
Несмотря на гипертрофированное значение, которое придавалось в советское время шедшей несколько десятилетий борьбе Господина Великого Новгорода с европейскими духовно-рыцарскими Орденами ("псами-рыцарями"©) за пограничные земли и влияние в Прибалтике, характер и масштабы сего противостояния являются вопросами дискуссионными. Есть основания считать, что оно в основном сопровождалось не особо значительными столкновениями, и даже крупнейшее из них - Раковорская битва - вряд ли превосходит по масштабу и принципиальности бескомпромиссные битвы с монголо-татарами, борьба с которыми шла столетиями.
Меж тем русские воины совместно с западноевропейскими рыцарями принимали участие в крестовых походах и в Святую землю, и против прибалтийских язычников. Причем имеются сведения письменных источников о том, что во время первого крестового похода 1096-1099 годов русские сражались в Палестине против султана Солимана и были в числе воинов, решивших исход битвы за Никею. А к югу от Антиохии (совр. Антакья), ставшей в 1098 г. столицей созданного крестоносцами княжества, недалеко от стратегически важного моста Jisr-esh Shoghr через реку Оронт была построена крепость Rugia (известная также под названиями Russa, Rusa, Rossa), вероятно, основанная при участии русских из числа крестоносцев.
Что же касается борьбы Руси со степными кочевниками, то русские князья придавали ей характер крестовых походов против "поганых". Как отмечал В. О. Ключевский, "...почти двухвековая борьба Руси с половцами имеет своё значение в европейской истории. В то время, как Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азиатский восток, когда и на Пиренейском полуострове началось такое же движение против мавров, Русь своей степной борьбой прикрывала левый фланг европейского наступления".
Можно утверждать, что в XI-XII веках европейские государства, включая Русь, единым фронтом вели крестовые походы против "неверных". Так что о. Иоанн Васильев абсолютно прав - те, кто "целятся" и "плюют" в крестовые походы и европейскую цивилизацию, попадают и в нас с вами, и в русскую историю, и, что наиболее существенно, в христианство.
#военная_история
#Древняя_Русь
#русы
#философия_истории
День Перуна
Сегодня 20 июля, и в европейской части России непременно будет гроза. Это ежегодная закономерность, лишь иногда дающая сбои на день-другой. И совершенно не случайно в языческие времена именно 20 июля праздновался день Перуна.
Перун почитался древними русами как бог ратного дела и воинской удали, покровитель князей и дружинников, а также бог грома и молнии. В научной литературе не раз указывалось, что имя древнерусского бога-громовержца имеет общеиндоевропейские истоки и связано с аналогичными словами в других и.-е. языках. Как правило, это слова со значениями "разящий", "гром", а также обозначающие возвышенность или гору.
Важно, что культ Перуна, по всей видимости, изначально не был общеславянским. Его истоки просматриваются исключительно в верованиях русов-ругиев. Согласно Повести временных лет, при заключении князем Олегом договора с Византией, русы клялись Перуном именно "по русскому закону". Географически культ Перуна встречается только в землях, исторически связанных с русами. Это собственно Русь, места проживания народа русинов, Подунавье (в частности, в хронике IX в. “Historia Langobardorum codicis Gothani”, Перун (Peron) упомянут в связи с ругами и их придунайским королевством - Ругиландом, - на месте которого позднее источниками фиксируется "Русская марка") и, конечно, предполагаемая русская прародина - южная Прибалтика (см. #прародина ). Культ Перуна надежно фиксируется источниками на острове Рюген и близлежащем Поморье. В текстах таких средневековых хронистов, как Гельмольд, Конрад Бато, Саксон Грамматик, при описании южнобалтийских земель упоминаются боги Проне (Прове), Проно и Поренут. Подтверждает это и топонимика: к примеру, напротив острова Рюген на континентальном побережье находится населенный пункт Prohn, кооторый в документах XIII в. именовался "Perun" и был, вероятно, назван в честь одноименного залива. Также, по сведениям поморского историка Томаса Канцова, на Рюгене помнили Перуна вплоть до XV века.
Естественно, что культ Пер(к)уна встречается и в землях вдоль крупнейшего торгового пути раннего средневековья - Волго-Балтийского (пути "Из варяг в персы"), - т.к. руги/русы были в числе контролировавших его народов и создавали вдоль него свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике и т.д.).
Показательно, к примеру, что святилище Перкуна в Вильне, основанное выходцами из Пруссии, (куда, в свою очередь, культ Пер(к)уна был привнесен с запада, т.е., вполне возможно, с Рюгена и близлежащих земель), практически полностью повторяет храмовый центр в знаменитом городе-святилище острова Рюген – Арконе. К слову, и само название города, вероятно, связано с именем Перуна. А стоявший в Арконе идол, именовавшийся Свентовитом, многие исследователи считают изображением Перуна.
Хорошего всем дня, господа!
Любуйтесь сегодня буйством стихии, изучайте родную историю и, в том числе, ее "языческий" период, но не забывайте о фундаментальном значении христианства для нас, нашей державы и европейской цивилизации в целом!
Илл.: К.А. Васильев. Свентовит.
#Русы
#прародина
#язычество
Сегодня 20 июля, и в европейской части России непременно будет гроза. Это ежегодная закономерность, лишь иногда дающая сбои на день-другой. И совершенно не случайно в языческие времена именно 20 июля праздновался день Перуна.
Перун почитался древними русами как бог ратного дела и воинской удали, покровитель князей и дружинников, а также бог грома и молнии. В научной литературе не раз указывалось, что имя древнерусского бога-громовержца имеет общеиндоевропейские истоки и связано с аналогичными словами в других и.-е. языках. Как правило, это слова со значениями "разящий", "гром", а также обозначающие возвышенность или гору.
Важно, что культ Перуна, по всей видимости, изначально не был общеславянским. Его истоки просматриваются исключительно в верованиях русов-ругиев. Согласно Повести временных лет, при заключении князем Олегом договора с Византией, русы клялись Перуном именно "по русскому закону". Географически культ Перуна встречается только в землях, исторически связанных с русами. Это собственно Русь, места проживания народа русинов, Подунавье (в частности, в хронике IX в. “Historia Langobardorum codicis Gothani”, Перун (Peron) упомянут в связи с ругами и их придунайским королевством - Ругиландом, - на месте которого позднее источниками фиксируется "Русская марка") и, конечно, предполагаемая русская прародина - южная Прибалтика (см. #прародина ). Культ Перуна надежно фиксируется источниками на острове Рюген и близлежащем Поморье. В текстах таких средневековых хронистов, как Гельмольд, Конрад Бато, Саксон Грамматик, при описании южнобалтийских земель упоминаются боги Проне (Прове), Проно и Поренут. Подтверждает это и топонимика: к примеру, напротив острова Рюген на континентальном побережье находится населенный пункт Prohn, кооторый в документах XIII в. именовался "Perun" и был, вероятно, назван в честь одноименного залива. Также, по сведениям поморского историка Томаса Канцова, на Рюгене помнили Перуна вплоть до XV века.
Естественно, что культ Пер(к)уна встречается и в землях вдоль крупнейшего торгового пути раннего средневековья - Волго-Балтийского (пути "Из варяг в персы"), - т.к. руги/русы были в числе контролировавших его народов и создавали вдоль него свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике и т.д.).
Показательно, к примеру, что святилище Перкуна в Вильне, основанное выходцами из Пруссии, (куда, в свою очередь, культ Пер(к)уна был привнесен с запада, т.е., вполне возможно, с Рюгена и близлежащих земель), практически полностью повторяет храмовый центр в знаменитом городе-святилище острова Рюген – Арконе. К слову, и само название города, вероятно, связано с именем Перуна. А стоявший в Арконе идол, именовавшийся Свентовитом, многие исследователи считают изображением Перуна.
Хорошего всем дня, господа!
Любуйтесь сегодня буйством стихии, изучайте родную историю и, в том числе, ее "языческий" период, но не забывайте о фундаментальном значении христианства для нас, нашей державы и европейской цивилизации в целом!
Илл.: К.А. Васильев. Свентовит.
#Русы
#прародина
#язычество
"И кресщену же Володимеру в Корсуни, предаша ему вѣру крестьяньскую, рекуще сице: «... вѣруй, сице глаголя: «Вѣрую вь единого Бога Отца, вседержителя, творца небу и землѣ» и до конца вѣру сию. И пакы: «Вѣрую въ единого Бога-Отца нерожена, и вь единого Сына рожена, и въ единъ Святый Духъ исходящь: три собьства свѣршена, мысльна, раздѣляема числомъ и собьствомь, а не божествомъ, раздѣляеть бо ся не раздѣлно, и совокупляеться неразмѣсно. Отець бо, Богъ-Отець, присно сый пребываеть въ отечьствѣ, нероженъ, безначаленъ, начало, вина всимь, единемь нерожениемь старѣй сы Сыну и Духови. От него же ражаеться Сынъ преже всих вѣкъ, исходить же Духъ Святый и безъ времене и бес тѣла; вкупѣ Отець, вкупѣ Сынъ, вкупѣ Духъ Святый есть. Сынъ подобосущенъ и безначаленъ ..., рожениемь точию разнествуя Отцю и Духу..."
Древнейшая русская летопись - Повесть временных лет (ПВЛ) - содержит рассказ о крещении Великого князя Владимира в Корсуни (крымском Херсонесе), которое предшествовало принятию христианства всей Русью. Достоверность данного предания ставится под вопрос, но неоспоримым является факт, что именно из Корсуни Владимир вывез в Киев церковный клир во главе с Анастасом, ставшим духовником князя и настоятелем Десятинной церкви - первого каменного христианского храма Руси.
В летописном повествовании, помимо прочего, приводится изложение основ веры, которым обучили Владимира. При этом данный отрывок ПВЛ содержит один важный нюанс, который способен озадачить любого человека, знакомого с основами христианства: Сын Божий здесь назван "подобосущным" Отцу. А, как известно, христианский Символ веры как минимум с IV века утверждает единосущность Бога-Отца и Бога-Сына. Представления же о подобосущности были характерны для арианской ереси, осужденной на Первом Вселенском соборе в 325 году. Как получилось, что в русскую Повесть временных лет, созданную около XII века, попали арианские представления, бытовавшие почти тысячелетием ранее?
Версию об ошибке летописца вряд ли можно рассматривать всерьез - ведь речь идет о важном догмате веры, пренебрежение к которому для автора, бывшего монахом, вообразить невозможно.
Поэтому свидетельство Повести временных лет, отражающее, очевидно, некие исторические реалии, требует объяснения.
Весьма аргументированную гипотезу с использованием широкого круга источников обосновал д.и.н., проф. А.Г. Кузьмин. С учетом того, что, как указывалось выше, существенная часть киевского церковного клира была привезена Владимиром из Корсуни, основным вариантом христианского вероучения на Руси в конце X века, по всей видимости, являлась традиция, бытовавшая в Крыму. А.Г. Кузьмин связывает ее с т.наз. кирилло-мефодиевской традицией, которая, как обоснованно считает историк, отличалась от византийского варианта христианского вероучения, будучи близкой к арианству.
Существенным является и то, что в Крыму и Корсуне, по всей видимости, проживали руги-русы, которые, как и многие потомки варварских этносов времен Великого переселения народов, придерживались арианства. С этим вариантом христианского вероучения ругии познакомились, очевидно, еще в IV–V веках в Подунавье, где в то время существовало их королевство Ругиланд (на месте которого позднее источниками фиксируется "Русская марка"), и откуда часть ругов/русов совместно со славянскими племенами переселилась в Поднепровье (что подтверждается сведениями письменных источников и археологическим материалом), а часть - в Причерноморье и Крым.
Вполне вероятно, что именно с изначальным распространением на Руси близкого к арианству христианства кирилло-мефодиевского толка связано и повторное освящение киевской Десятинной церкви в 1039 году, которое последовало за окончательным утверждением на Руси византийского православия и учреждением при Великом князе Ярославе греческой митрополии, что потребовало очищения храма от еретического арианского наследия.
Подробнее: А.Г. Кузьмин. Падение Перуна. Становление христианства на Руси.
#Древняя_Русь
#Русы
#религия
Древнейшая русская летопись - Повесть временных лет (ПВЛ) - содержит рассказ о крещении Великого князя Владимира в Корсуни (крымском Херсонесе), которое предшествовало принятию христианства всей Русью. Достоверность данного предания ставится под вопрос, но неоспоримым является факт, что именно из Корсуни Владимир вывез в Киев церковный клир во главе с Анастасом, ставшим духовником князя и настоятелем Десятинной церкви - первого каменного христианского храма Руси.
В летописном повествовании, помимо прочего, приводится изложение основ веры, которым обучили Владимира. При этом данный отрывок ПВЛ содержит один важный нюанс, который способен озадачить любого человека, знакомого с основами христианства: Сын Божий здесь назван "подобосущным" Отцу. А, как известно, христианский Символ веры как минимум с IV века утверждает единосущность Бога-Отца и Бога-Сына. Представления же о подобосущности были характерны для арианской ереси, осужденной на Первом Вселенском соборе в 325 году. Как получилось, что в русскую Повесть временных лет, созданную около XII века, попали арианские представления, бытовавшие почти тысячелетием ранее?
Версию об ошибке летописца вряд ли можно рассматривать всерьез - ведь речь идет о важном догмате веры, пренебрежение к которому для автора, бывшего монахом, вообразить невозможно.
Поэтому свидетельство Повести временных лет, отражающее, очевидно, некие исторические реалии, требует объяснения.
Весьма аргументированную гипотезу с использованием широкого круга источников обосновал д.и.н., проф. А.Г. Кузьмин. С учетом того, что, как указывалось выше, существенная часть киевского церковного клира была привезена Владимиром из Корсуни, основным вариантом христианского вероучения на Руси в конце X века, по всей видимости, являлась традиция, бытовавшая в Крыму. А.Г. Кузьмин связывает ее с т.наз. кирилло-мефодиевской традицией, которая, как обоснованно считает историк, отличалась от византийского варианта христианского вероучения, будучи близкой к арианству.
Существенным является и то, что в Крыму и Корсуне, по всей видимости, проживали руги-русы, которые, как и многие потомки варварских этносов времен Великого переселения народов, придерживались арианства. С этим вариантом христианского вероучения ругии познакомились, очевидно, еще в IV–V веках в Подунавье, где в то время существовало их королевство Ругиланд (на месте которого позднее источниками фиксируется "Русская марка"), и откуда часть ругов/русов совместно со славянскими племенами переселилась в Поднепровье (что подтверждается сведениями письменных источников и археологическим материалом), а часть - в Причерноморье и Крым.
Вполне вероятно, что именно с изначальным распространением на Руси близкого к арианству христианства кирилло-мефодиевского толка связано и повторное освящение киевской Десятинной церкви в 1039 году, которое последовало за окончательным утверждением на Руси византийского православия и учреждением при Великом князе Ярославе греческой митрополии, что потребовало очищения храма от еретического арианского наследия.
Подробнее: А.Г. Кузьмин. Падение Перуна. Становление христианства на Руси.
#Древняя_Русь
#Русы
#религия
