​​"Что же касается мнения о том, что Россия - государство и народ не завоевательные, то оно противно понятиям исторического народа и государства" (В.И. Ламанский)

Так уж сложилось, что в нашем греховном мірѣ все народы, нации и государства делятся на исторические (welthistorische Völker по Гегелю) и неисторические, хищников и добычу. Одни державы, в числе которых и Россия, добиваются высочайшего имперского статуса, ведут большие игры и делят мир, другие же народы и страны – никогда не обретают высокого положения, что практически всегда означает подчинённость более могущественным государствам и роль объектов в исторических процессах. И да, первые со вторыми, как правило, не церемонились без особой на то необходимости, а колонизации зачастую сопровождались жесткостью (вполне, впрочем, оправданной) и даже жестокостью. Таковы уж реалии, которые, конечно, могут и ужасать особо впечатлительных барышень, предпочитающих историческим фактам радужные картины добровольной ассимиляции добродушных аборигенов благосердечными русскими.

При том, что "самообольщение о мягкости и незавоевательности своего народа есть одно из общих свойств патриотического увлечения всех исторических народов мира", оно "вредит и научному изучению отечественной истории, и практической деятельности". Более того, для России и русских такой (само)обман, особенно в нынешнее время, является преступным, так как делает из исторического народа-хищника и народа-завоевателя беззубую травоядную добычу, а из великой державы - "империю наоборот". Сие, несомненно, может привести лишь к завершению русской истории.

Закономерен вопрос, как же вышеописанное соотносится с христианством? Очень просто. С религиозной точки зрения всё в этом мірѣ происходит не просто так, а исключительно по Божьей воле или попущению. И христианская вера - не гуманистическая утопия.

Что же касается "китайской, индийской, латиноамериканской и африканской аудитории" - то для внешнего потребителя, безусловно, необходимо конструировать такие образы России и русских, которые прежде всего отвечают нашим национальным интересам. Но это задача, очевидно, для "RT" и аналогичных организаций. А скромным ТГ-каналам позвольте уж объективно смотреть на русскую историю и ее философию.

#философия_истории
#колонизация

​​Чувашев мыс: "и бысть сеча зла"

2 ноября (23 октября ст.ст.) 1582 года отряд русских казаков и немецких наемников в ходе Сибирского похода под руководством Ермака Тимофеевича разгромил превосходящее по численности войско сибирских татар хана Кучума в решающем сражении у Чувашева мыса на реке Иртыш.

Со второй половины XVI века Приуральские земли были выделены русским царем в управление купцам и промышленникам Строгановым. Постоянные набеги и серьёзная угроза со стороны сибирских татар и союзных им племен заставили Семёна Аникеевича, Никиту Григорьевича и Максима Яковлевича Строгановых пригласить на службу Ермака Тимофеевича с казаками и организовать поход на Сибирское ханство. Преодолев "Камень" (Уральские горы), русский отряд вступил в противостояние с сибирскими татарами, сопровождавшееся регулярными битвами, победными для казаков. Отряд Ермака успешно продвигался вглубь владений сибирского хана. В октябре 1582 года Кучум, собрав многотысячное войско, принял решение встретить русских, число которых не превышало 840 человек, недалеко от места слияния Тобола и Иртыша у Чувашева мыса...

Дадим слово летописцу:
"Царь же Кучюм, виде своих падение, изыде со многими людми на высоце место на горе, рекомей Чювашеве. У засеки ж сын его Маметкул со многими же людми. Казацы же поидоша по Иртишу вверх и взяша городок Атик мурза, седоша в нем. Нощи же пришедши, и быша вси в размышлении, видевше таково собрание поганых, яко битися единому з десятию или з дватцатью поганых. И убояшася, пристрастьни быша. И восхотеша тоя нощи бежати, друзии же не восхотеша, яко уже осень [бе], но уповаша на Бога, утвердиша же и прочих, яко да идут заутра противо поганых, упова[ша] на Бога...
Месяца ж октября в 23 день вси рустии воини из городка на бой [поидоша], [и] вси глаголюще: “С нами Бог”. И паки приложища: “Боже, помози [нам], рабом своим”. [И] начаша приступати к засеке, и бысть брань велия. Сии же злоратные мужие убиение и дерзость свиреподушную показоваху, и яко копейные сулица имеяше во утробах, ибо вооружишася собою крепце и вси дыхающе гневом и яростию, одеяни же железом и медьнощитницы, и копиеносцы, и железострелцы. Состави же ся брань от обою страну. Погании же пустиша тмочисленныя стрелы, казацы же противо их из огнедышущых пищалей. И бысть сеча зла, за руки емлюще сечахуся. Божиею помощыю помалу погании начаша оскудевати и слабети. Казацы же погнаша их и вслед их побивающе, [и сваляюще, и попирающе]. Очервл[ен]ишася тогда кровми поля сущая ту и послашася трупи[ем] мертвец, и блата собрашася от истекшых кровей тогда, яко ж древле от телес у Троинъского града близ Командры реки пленующу Акилесу. Тако бо победита окаянных бусорман, Божий бо гнев прииде на нь за беззаконие их и кумиропокланяние, яко [не] ведеша Бог[а], сотворяющаго их. Царевича же Маметкула уязвиша от руских вои, тогда бо и поиман был, но свои его увезоша на он пол реки Иртиша."

Разгромленный Кучум, покинутый союзниками, бежал в Барабинскую степь, оставив свою столицу - Кашлык (летописная Сибирь), - которая вскоре была занята русскими:

"Приидоша во град [Сибирь] Ермак с товарыши в лето 7089 году октября в 26 день, на память святаго великомученика Дмитрея Селунскаго. Прославиша же Бога, давшаго им победу на окаянных идолопоклонников и агарян, и радостию радующеся. Достойно воистинну воспоминати сию победу и впредь идущ[и]я роды, яко немногими вои таково царство взяша Божиею помошию".

Так в результате решительных действий нескольких сотен казаков одному из крупнейших татарских ханств был нанесён удар, от которого оно уже никогда не смогло оправиться. До полного присоединения сибирских земель к Русскому государству оставалось еще немало времени, но победа Ермака Тимофеевича у Чувашева мыса без преувеличения заложила основы для русского покорения Сибири.

#Московская_Русь
#военная_история
#колонизация

​​"На утрии же вси воинстии людие молитву сотворше ко всещедрому Богу и Пресвятей Его Матери и поидошя ко граду к Сибири без боязни... Воинстии же людие на Бога уповаша [и] [поидоша во град]. Приидоша во град [Сибирь] Ермак с товарыши в лето 7089 году октября в 26 день, на память святаго великомученика Дмитрея Селунскаго. Прославиша же Бога, давшаго им победу на окаянных идолопоклонник и агарян, и радостию радующеся. Достойно воистинну воспоминати сию победу и впредь идущ[и]я роды, яко немногими вои таково царство взяша Божиею помошию."

5 ноября (26 октября ст.ст.) 1582 года, вскоре после разгрома превосходящего по численности войска сибирских татар хана Кучума в решающем сражении у Чувашева мыса на реке Иртыш, русские "воинстии людие" под руководством атамана Ермака Тимофеевича захватили столицу Сибирского ханства - город Искер/Кашлык (летописная Сибирь).

Славная победа у Чувашева мыса и взятие Искера стали событиями, фактически положившими начало русскому покорению Сибири.

В память о них по распоряжению императора Александра III в Российской империи с 1881 года стали праздновать день Сибири, отмечавшийся 26 октября (8 ноября по новому стилю), в день взятия Искера. Традиция прервалась в период СССР, но была возрождена в современной России.

С днем русской Сибири, господа!

#колонизация
#Московская_Русь
#военная_история

​​Русские против индейцев: война за Аляску

20 лет назад, осенью 2004 года, на территории Национального исторического парка Ситка на Аляске представителями индейского клана киксади из племени тлинкитов была проведена церемония "тлинкитского плача" в честь памяти погибших предков. В ритуале приняла участие И. О. Афросина — прямой потомок правителя Русской Америки А. А. Баранова.

Обряд этот стал символическим мирным соглашением, формально завершившим войны между Россией и индейским племенем колошей (тлинкитов) - пожалуй, самое жестокое и кровавое противостояние в истории Русской Америки, начавшееся в конце XVIII века и продолжавшееся несколько десятилетий.

Церемония проводилась в годовщину битвы при Ситке - крупного сражения, произошедшего 220 лет назад, осенью 1804 года, между отрядом Русской Американской компании под предводительством А. А. Баранова и индейцами-тлинкитами. По итогу битвы русские колонизаторы захватили стратегически важный остров Ситка (ныне - о. Баранова), где вскоре был основан Ново-Архангельск - столица Русской Америки.

Интересно, что в 1972 г. решением властей США "с целью увековечить тлинкитское и русское прошлое Аляски" на месте битвы был создан национальный исторический парк. В память о погибших индейцах был воздвигнут тотемный столб, в память о погибших русских – мемориал на берегу, где высаживался русский десант.

Противостояние русских колонизаторов и американских индейцев, как и в целом история Русской Америки, - недооцененный кладезь захватывающих сюжетов для приключенческих романов и кинофильмов. Увы, пока не нашлись Фениморы Куперы и Мэлы Гибсоны, сумевшие бы должным образом увековечить в произведениях искусства историю русской колонизации северной Америки.

Илл.: Луис С. Гланцман. Битва при Ситке.

#Российская_империя
#русская_Америка
#колонизация
#военная_история

​​Нападаютъ врасплохъ

Ниже - картина русского живописца Василия Васильевича Верещагина из "Туркестанской серии" художника, созданной им под впечатлением от пребывания в Средней Азии в 1867—1868 и 1869—1870 годах во время русской колонизации края.

Примечательно, что в основу сюжета полотна "Нападаютъ врасплохъ" лег эпизод с участием самого Верещагина. Находясь в 1869 году в Туркестане вблизи русско-китайской границы, он стал участником похода против степняков. Успешно выполнив задачу, на обратном пути русский отряд попал в засаду.

Сам живописец так описывал события:
"...Только что успѣлъ я послать одного изъ казаковъ къ начальнику отряда съ извѣстіемъ объ опасности для насъ,.. какъ все кругомъ дрогнуло, застонало и, потрясая шашками и копьями, понеслось на насъ! Признаюсь, минута была жуткая; Эманъ (русскій офицеръ, товарищъ Верещагина - прим.) опять съ шашкою, я съ револьверомъ, но уже не гарцуя, а прижавшись одинъ къ другому, кричимъ «ура!» и ожидаемъ нападенія.

Безъ сомнѣнія, изъ насъ были бы сдѣланы отбивныя котлеты, какъ то случилось съ однимъ изъ бывшихъ около насъ двухъ казаковъ (другой успѣлъ удрать), но мы спаслись тѣмъ, что, во-первыхъ, непріятель больше зарился на нашъ скотъ, чѣмъ на насъ самихъ; во-вторыхъ, Эманъ, а за нимъ и я, свалились съ лошадей: сослепа мой товарищъ заѣхалъ въ ровъ и, полетѣвъ черезъ голову, такъ крѣпко ударился лбомъ о землю, что остался распростертымъ. Моя лошадь споткнулась на него: я тожѣ слетѣлъ, но успѣлъ удержать узду и, вставъ надъ лежавшимъ, не подававшимъ признака жизни пріятелемъ, левою рукою держалъ поводъ лошади, а правою отстрѣливался отъ мигомъ налетѣвшихъ и со всѣхъ сторонъ окружившихъ насъ степняковъ: такъ и норовили, подлецы, рубнуть шашкою или уколоть пикою, но или выстрѣлъ, или взводъ курка удерживали ихъ, не подпускали слишкомъ близко. Едва успѣваю отогнать одного-другаго отъ себя, какъ заносятъ пику надъ спиною Эмана, третій тычетъ сбоку, четвертый, пятый сзади – какъ только я не посѣделъ тутъ! Признаюсь, я думалъ, что товарищъ мой ловко притворился мертвымъ, но онъ мнѣ разсказывалъ послѣ, что страшно ударился при паденіи и только какъ сквозь сонъ слышалъ, что ходили и скакали по немъ. Счастье наше было то, что эти господа, видимо, считали револьверъ мой неистощимымъ; я выпустилъ только четыре заряда, понимая, что пропаду, если буду еще стрѣлять, и больше стращалъ: уже пики приближались со всѣхъ сторонъ, и исковерканныя злостью физіономіи скалились и ругались на самомъ близкомъ разстояніи...

Затрудняюсь сказать, сколько времени продолжалось мое неловкое положеніе, – мне-то казалось, долго, но, въ сущности, вѣроятно, не болѣе одной минуты, – какъ вдругъ все отхлынуло и понеслось прочь такъ же быстро, какъ и принеслось: это подбѣжали къ намъ на выручку солдаты. Лошадь Эмана промчалась мимо нихъ, унтеръ крикнулъ: «Выручай, братцы, ротнаго убили!» – и они всѣ бросились сломя голову впередъ. Затѣмъ прискакало орудіе, лихо снялось съ передковъ, и послѣ перваго выстрѣла не осталось никого около насъ, а послѣ второго и около барановъ, отогнанныхъ было, но снова теперь нами захваченныхъ. Надобно сказать, что все это случилось очень быстро, быстрѣе, чѣмъ я разсказываю, и сопровождалось сильнѣйшимъ шумомъ: съ бранью налетали киргизы, съ бранью я отстрѣливался, съ бранью стрѣляли солдаты, съ бранью же, наконецъ, взмахнулъ шашкою и Эманъ, когда, очнувшись и вскочивъ на ноги, успѣлъ еще рубнуть одного изъ всадниковъ, конечно, ускакавшаго умирать.
...
Надобно сказать здѣсь, что именно эта атака послужила мнѣ образцомъ при исполненіи потомъ картинъ «Нападаютъ врасплохъ» и «Окружили – преслѣдуютъ». Офицеръ, съ саблею наголо, ожидающій нападенія, въ первой изъ этихъ картинъ, передаетъ въ нѣкоторой степени мое положеніе, когда, понявъ серьезность минуты, я рѣшился, коли можно, отстрѣляться, а коли нельзя, такъ хоть не даться легко въ руки налетѣвшей на насъ орды."

#Российская_империя
#военная_история
#колонизация
#персоналии
#искусство

Окружили – преслѣдуютъ

Вторая картина В.В. Верещагина, созданная по мотивам прожарки, в которую он попал в Туркестане в 1869 году.

К сожалению, оригинал работы не сохранился до наших дней.

#Российская_империя
#военная_история
#колонизация
#персоналии
#искусство

​​Ленкорань: победа или смерть!

1812 год вошел в русскую историю прежде всего событиями Отечественной войны. Но в то же время на южных рубежах России шло не менее важное противостояние с Персией за влияние в Закавказье и Азии, продолжавшееся с 1804 года и фактически положившее начало Большой игре между Британской и Российской империями.

В ходе той полузабытой войны 1 (13) января 1813 года русский отряд под руководством "генерала-метеора" Петра Степановича Котляревского в результате ожесточеннейшего штурма взял персидскую крепость Ленкорань, что открыло русским войскам возможность беспрепятственного вторжения в Иран. Сия виктория решила исход войны, по итогам которой Россия приобрела западное побережье Каспийского моря и монопольное право содержать на нем флот, вновь сделав Каспий русским озером.

Казалось бы, штурм крепости с мощными и продуманными фортификациями, сооруженными английскими инженерами, и гарнизоном, вдвое превосходящим по численности русский отряд (4000 против 1800), был мероприятием безнадежным. Ситуация осложнялась тяжелейшими условиями похода на Ленкорань: русские солдаты "то переходили топи и болота, вязнувъ въ нихъ по грудь, то переносили ужасные снѣга и метели". Тем не менее, после отказа персов сдать крепость Котляревский решается на штурм.

Он вспоминал: "Мнѣ остался выборъ только между побѣдой и смертью, ибо отступить отъ крѣпости значило бы посрамить честь русскаго оружія и имени".

30 декабря Котляревский выпускает приказ, содержавший такие слова:
"Истощивъ всѣ средства принудить непріятеля къ сдачѣ крѣпости, не остается болѣе никакого способа покорить сію россійскому оружію, какъ только силою штурма.
Рѣшаясь приступить къ сему послѣднему средству, даю знать о томъ войскамъ и считаю нужнымъ предварить всѣхъ офицеровъ и солдатъ, что отступленія не будетъ. Намъ должно или взять крѣпость, или всѣмъ умереть, за тѣмъ мы сюда присланы.
Такъ докажемъ же непріятелю, храбрые солдаты, что русскому штыку ничто противиться не можетъ. Не такія крѣпости брали русскіе и не у такихъ непріятелѣй, какъ персіяне; сіи противъ тѣхъ ничего не значатъ..."

В новогоднюю ночь на 1 января 1813 года начался штурм Ленкорани. Слово летописцу русского покорения Кавказа В.А. Потто:

"Въ пятомъ часу утра войска молча вышли изъ лагеря, но, не дойдя до назначенныхъ пунктовъ, были встрѣчены артиллерійскимъ огнемъ непріятеля... Солдаты спустились въ ровъ и, приставивъ лѣстницы, быстро полѣзли на стѣны. Закипѣла ужасная битва. Передніе ряды штурмующихъ не удержались и были сброшены, многіе офицеры... убиты... Тогда Котляревскій самъ бросился въ ровъ и ободрилъ людей... Въ это время пуля попала ему въ правую ногу. Онъ спокойно повернулъ голову и, указавъ на лѣстницы, громко крикнулъ: «Сюда!» Воодушевленные солдаты снова кинулись на приступъ. Въ это мгновеніе двѣ пули поразили вождя въ голову, и онъ упалъ полумертвымъ.

«Но въ ту минуту, какъ силы меня оставляли, – говорилъ впослѣдствіи Котляревскій, – я, какъ бы въ сладкомъ снѣ, слышалъ высоко надъ своей головой побѣдное „Ура!“, вопли персіянъ и ихъ мольбы о пощадѣ".

После трехчасового боя крепость была взята. Персидский гарнизон, включая командующего и знатных ханов, был полностью истреблён. Пленных русские не брали. Крепко досталось и жителям города, поплатившимся за излишнюю уверенность в неприступности цитадели и не покинувшим ее.

Несмотря на всю тяжесть сражения для русского отряда, потери его были в разы меньше оных у противника и составили 341 убитых и около 600 раненых. Персидских же солдат и офицеров было убито около 4 тысяч.

Конечно, победа в Отечественной войне 1812 года несколько затмила героические свершения русской армии на азиатском фронтире, но значение их не менее велико. И, конечно, никто не мог сказать об этом лучше героя описываемых событий П.С. Котляревского:

"Кровь русская, пролитая въ Азіи, на берегахъ Аракса и Каспія, не менѣе драгоцѣнна, чѣмъ пролитая въ Европѣ, на берегахъ Москвы и Сены, а пули галловъ и персіянъ причиняютъ одинаковыя страданія".

Илл.: Ф. А. Рубо. Штурм Ленкорани.

#Российская_империя
#военная_история
#колонизация

​​Первые русские за Уралом

"Въ лѣто 6701 (1193 год):
Въ то же лѣто идоша из Новагорода въ Югру ратью съ воеводою Ядреемь; и придоша въ Югру и възяша городъ, и придоша къ другому граду, и (югорцы - прим.) затворишася въ градѣ, и стояша подъ городомь 5 недѣль; и высылаху къ нимъ Югра, льстьбою (лживо) рекуще тако, яко «копимъ сребро и соболи и ина узорочья, а не губите своихъ смьрдъ и своеи дани», а льстяще им, а вое копяче (обманывая новгородцев, собирали воинов). И яко скопиша вое и выслаша из города къ воеводѣ: «поиди въ городъ, поемъ съ собою 12 муж вячьшихъ (знатных, старших)»; и иде въ городъ воевода, поимя съ собою попа Иванка Легена и инѣхъ вячьшихъ, исѣкоша я на канунъ святыя Варвары; и выслаша пакы, и пояша ихъ 30 муж вячьшихъ, и тѣхъ исѣкоша и потомь 50 (и снова выслали русские 30 мужей, и их перебили югорцы, а потом еще 50 убили). И яко изнемогоша голодомь, стояли бо бяху 6 недѣль, слушаюче льстьбѣ ихъ, и на праздьникъ святого Николы вылѣзъше из города (вышедшие из города югорцы), исѣкоша вся; и бѣ туга и беда останку живыхъ; бѣ бо осталося ихъ 80 муж. И не бяше вести чересъ всю зиму въ Новегородѣ на не, ни на живы, ни на мьртвы; и печяловахуся въ Новегородѣ князь и владыка и вьсь Новгородъ."

(Новгородская первая летопись старшего извода).

Так звучит свидетельство о первом известном нам организованном походе русского отряда за Урал. Начавшись с успешного взятия югорского городка, завершился он гибелью воеводы Ядрея и значительной части новгородцев, не распознавших хитрость аборигенов (при этом, согласно данным Новгородской первой летописи младшего извода, среди новгородцев был предатель по имени Савка, помогавший югорцам). Вернулись в Новгород лишь 80 человек.

Подобные мероприятия, конечно, не были единичными, и за 400 лет до Ермака Тимофеевича русские первопроходцы уже закладывали основы будущего покорения Сибири.

---
PS: Помятуя прошлогоднюю дискуссию, важно отметить, что в составе русского отряда был священник.

#Древняя_Русь
#колонизация

"...такъ или иначе, чрезъ мечъ и огонь, или отъ рома и ябеды, или средствами болѣе нравственными, но дикость должна исчезнуть при приближеніи цивилизаціи. Таковъ неизбѣжный законъ."

(А.С. Пушкин. Джон Теннер. 1836 год).

Сие умозаключение Александра Сергеевича, приведенное им в контексте  рассуждений о взаимоотношениях европейских колонизаторов и североамериканских аборигенов, являет собой меткую формулировку одного из непреложных законов человеческой истории и природы.

При этом очевидно, что данная мысль родилась у Пушкина не только и не столько на основе изучения колонизации Северной Америки, сколько в результате осмысления им русской истории, в том числе процесса покорения Кавказа, который Александр Сергеевич наблюдал лично во время своих путешествий.

Иллюстрация от канала theVSЁ.

#философия_истории
#колонизация

Уникальная цивилизация с самобытной культурой, что тут сказать.

Насколько же правы были и Пушкин:

"...такъ или иначе, чрезъ мечъ и огонь, или отъ рома и ябеды, или средствами болѣе нравственными, но дикость должна исчезнуть при приближеніи цивилизаціи. Таковъ неизбѣжный законъ."

И Бродский:

"Я был в Мексике, взбирался на пирамиды.
...
Что бы они рассказали, если б заговорили?
Ничего. В лучшем случае, о победах
над соседним племенем, о разбитых
головах. О том, что слитая в миску
Богу Солнца людская кровь укрепляет в последнем мышцу;
что вечерняя жертва восьми молодых и сильных
обеспечивает восход надежнее, чем будильник.

Все-таки лучше сифилис, лучше жерла
единорогов Кортеса, чем эта жертва.
...
Вообще без испанцев вряд ли бы им случилось
толком узнать, что вообще случилось."

#колонизация