На памятных плитах обелиска в честь первой российской нефтяной скважины не забыта и выдающаяся роль коммунистической партии в создании нефтяной промышленности Кубани, основанной в XIX веке.
#юмор
#юмор
Forwarded from Исторический Ефремоff (Ефремов Александр)
Слава русского флота
«Слава Богу и честь Всероссийскому флоту! С 25 на 26-е (июня, по старому стилю) неприятельский флот атаковали, разбили, разломали, сожгли, на небо пустили, потопили и в пепел обратили», - так доложил в #Петербург о блестящей победе в Чесменской битве адмирал Григорий Спиридов.
7 июля 1770 года (по новому стилю) русская эскадра уничтожила турецкий #флот у берегов Греции. Российских кораблей было меньше, чем турецких - но выше было наше воинское мастерство.
В начале боя в Хиосском заливе русские уничтожили турецкий флагман. Тогда османский флот отступил в Чесменскую бухту, под защиту своих береговых батарей. Но русский брандер (диверсионное судно) поджёг один из турецких кораблей, и взрыв османского порохового погреба превратил бухту в огненный ад. Русские моряки начали спасать тонущих турок!
Разом османы лишились большей части своего флота. В память о сражении для русских моряков отчеканили медаль со словом «БЫЛЪ». То есть «был у турок флот, а теперь его - нет».
#Победа
@aefremoff80
«Слава Богу и честь Всероссийскому флоту! С 25 на 26-е (июня, по старому стилю) неприятельский флот атаковали, разбили, разломали, сожгли, на небо пустили, потопили и в пепел обратили», - так доложил в #Петербург о блестящей победе в Чесменской битве адмирал Григорий Спиридов.
7 июля 1770 года (по новому стилю) русская эскадра уничтожила турецкий #флот у берегов Греции. Российских кораблей было меньше, чем турецких - но выше было наше воинское мастерство.
В начале боя в Хиосском заливе русские уничтожили турецкий флагман. Тогда османский флот отступил в Чесменскую бухту, под защиту своих береговых батарей. Но русский брандер (диверсионное судно) поджёг один из турецких кораблей, и взрыв османского порохового погреба превратил бухту в огненный ад. Русские моряки начали спасать тонущих турок!
Разом османы лишились большей части своего флота. В память о сражении для русских моряков отчеканили медаль со словом «БЫЛЪ». То есть «был у турок флот, а теперь его - нет».
#Победа
@aefremoff80
«…Великій Государь построя Армію Свою, и ставъ посреди фрунта оныя, обратился къ оному лицемъ, и имея обнаженную шпагу, произнесъ съ видомъ безстрашія, спокойствія и надежды исполненнымъ, следующую рѣчь: “Воины! се пришелъ часъ, которой решить долженъ судьбу Отечества, и вы не должны помышлять, что сражаетесь за Петра, но за Государство Петру врученное, за Род свой, за Отечество, за Православную нашу Вѣру и Церковь. Не должна вас также смущать слава неприятеля, яко непобѣдимаго, которую ложну быти вы сами побѣдами своими надъ нимъ неоднократно доказали. Имѣйте въ сраженіи предъ очами вашими правду и Бога поборающего по васъ; на Того Единаго, яко Всесильнаго во бранехъ, уповайте; а о Петре вѣдайте, что Ему жизнь Его не дорога, только бы жила Россія, Благочестіе, Слава, и Благосостояніе ея”.*
Подобную речь произнес Петр I перед войсками накануне решающей битвы Северной войны – Полтавского сражения, - годовщину победы в котором мы празднуем сегодня. Виктория под Полтавой, наряду с успешными для России морскими сражениями у Гангута и Гренгама, имели решающее значение для победного завершения длительного и тяжелого противостояния со Швецией, сделавшего Россию настоящей «сверхдержавой» того времени и непререкаемо закрепившего имперский статус нашей державы на международной арене.
С днем Победы!
* Цит. по: Голиков И.И. Дополнение к Деяниям Петра Великаго, содержащее полное описание славныя Полтавския победы и предшествовавшия измены Мазепы. Том Пятнадцатый. М.: Университетская типография у Ридигера и Клаудия. 1795. С. 353–354.
#военная_история
Подобную речь произнес Петр I перед войсками накануне решающей битвы Северной войны – Полтавского сражения, - годовщину победы в котором мы празднуем сегодня. Виктория под Полтавой, наряду с успешными для России морскими сражениями у Гангута и Гренгама, имели решающее значение для победного завершения длительного и тяжелого противостояния со Швецией, сделавшего Россию настоящей «сверхдержавой» того времени и непререкаемо закрепившего имперский статус нашей державы на международной арене.
С днем Победы!
* Цит. по: Голиков И.И. Дополнение к Деяниям Петра Великаго, содержащее полное описание славныя Полтавския победы и предшествовавшия измены Мазепы. Том Пятнадцатый. М.: Университетская типография у Ридигера и Клаудия. 1795. С. 353–354.
#военная_история
Forwarded from Искусство и культура
Forwarded from Old Russia With Masha
История пленного колокола...как отражение истории страны. Вот без шуток. Перед вами драматическая история соловецкого колокола, который торжественно в 1912 году был возвращён из британского плена домой.
Как так, какой ещё плен? Да вот такой. Когда шла Крымская война, то шла она не только в Крыму... но и на Белом море. Один из эпизодов этой войны прошелся по монастырю. Монахи Соловков с небольшой группой солдат и всего двумя пушками в течение 9 часов противостояли англичанам.
Летом 1854 года два шестидесятипушечных фрегата «Бриск» и «Миранда» подошли к Соловецкому монастырю и предложили ему сдаться. Получив отказ, начался бой. Англичане палили по монастырю, но тот держал оборону. Корабли выпустили по монастырю 1800 снарядов и бомб, но монастырь устоял. Англичане в итоге покинули Соловки, не желая связываться... но прихватили с собой небольшой колокол... в целом ничем не примечательный.
Более пятидесяти лет колокол хранился в Портсмуте, пока случайно о его судьбе не узнал член Лондонской торговой палаты, посетивший Соловки. Так как отношения с Великобританией тогда были союзнические, колокол было решено вернуть. И приплыл он, сменив два корабля, в 1912 году, и устроили ему торжественный приём....повесили его на Царской колокольне рядом с колоколом Благовестник, который был вылит в свое время именно в память о той осаде.
Но на этом приключения колокола не закончились. В начале тридцатых годов с Соловков на переплавку увезли более 50 колоколов. Баржа, которая везли их, затонула, и эти колокола с тех пор покоятся на дне. И скорее всего, этот маленький колокол - пленник тоже лежит в Белом море. Если верить источникам, то из исторических колоколов на островах осталось только два, среди них упомянутый выше Благовестник.
В качестве иллюстраций - фото из памятной брошюры 1913 года, посвящённой возвращению колокола. И фото Прокудина-Горского 1916 года той самой Царской часовни, на котором можно разглядеть оба колокола в цвете.
Как так, какой ещё плен? Да вот такой. Когда шла Крымская война, то шла она не только в Крыму... но и на Белом море. Один из эпизодов этой войны прошелся по монастырю. Монахи Соловков с небольшой группой солдат и всего двумя пушками в течение 9 часов противостояли англичанам.
Летом 1854 года два шестидесятипушечных фрегата «Бриск» и «Миранда» подошли к Соловецкому монастырю и предложили ему сдаться. Получив отказ, начался бой. Англичане палили по монастырю, но тот держал оборону. Корабли выпустили по монастырю 1800 снарядов и бомб, но монастырь устоял. Англичане в итоге покинули Соловки, не желая связываться... но прихватили с собой небольшой колокол... в целом ничем не примечательный.
Более пятидесяти лет колокол хранился в Портсмуте, пока случайно о его судьбе не узнал член Лондонской торговой палаты, посетивший Соловки. Так как отношения с Великобританией тогда были союзнические, колокол было решено вернуть. И приплыл он, сменив два корабля, в 1912 году, и устроили ему торжественный приём....повесили его на Царской колокольне рядом с колоколом Благовестник, который был вылит в свое время именно в память о той осаде.
Но на этом приключения колокола не закончились. В начале тридцатых годов с Соловков на переплавку увезли более 50 колоколов. Баржа, которая везли их, затонула, и эти колокола с тех пор покоятся на дне. И скорее всего, этот маленький колокол - пленник тоже лежит в Белом море. Если верить источникам, то из исторических колоколов на островах осталось только два, среди них упомянутый выше Благовестник.
В качестве иллюстраций - фото из памятной брошюры 1913 года, посвящённой возвращению колокола. И фото Прокудина-Горского 1916 года той самой Царской часовни, на котором можно разглядеть оба колокола в цвете.
Колокольные мастера торговаго дома "П.И.Гилева сыновья".
1913 годъ, Тюмень.
Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
1913 годъ, Тюмень.
Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет?
"В лѣто 6370. И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: "Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву." Идоша за море к варягом, к руси... Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи и вся: "Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете княжить и володѣть нами".
Так начинается рассказ о призвании варягов в "Повести временных лет". Что за загадочный "наряд", которого не было в обильной новгородской земле? По устоявшемуся стереотипу это слово часто трактуют как "порядок", что дает повод для многочисленных спекуляций и мифов, от юмористических до откровенно русофобских - дескать, с самых древнейших времен русские были разгильдяями, не способными победить бардак на своей собственной богатой земле без помощи заморских варягов (которые, само собой, были инородными).
Но, во-первых, как метко указал академик В.Л. Янин, варяжские русы были родственны призвавшим их новгородцам, многие из которых сами были выходцами из южнобалтийского "варяжского" региона.
А во-вторых, одним из основных значений слова "наряд" в древнерусском языке было "руководство, управление, деятельность по устройству, организации чего-либо" [1]. Отсюда "нарядник" - "руководитель, начальник" [2]. Не случайно в ряде других летописей, например, в Новгородской четвёртой, рассматриваемая фраза звучит как «земля наша добра и велика есть, изобильна всем, а нарядника (т.е. правителя - прим.) в ней нет».
Соответственно, обращенные к варяжской руси слова новгородцев означали только то, что в их землях в то время не было законного правителя, княжеской власти. А отсутствие князя и отсутствие порядка - далеко не одно и то же, правда?
___
[1] Словарь русского языка XI—XVII веков. Вып. 10 (Н—наятися) / АН СССР, Институт русского языка ; Сост. Г. А. Богатова и др. М. : Наука, 1983. С. 227.
[2] Там же, с. 232.
#варяжский_вопрос
#Начало_Руси
#языкознание
"В лѣто 6370. И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: "Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву." Идоша за море к варягом, к руси... Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи и вся: "Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете княжить и володѣть нами".
Так начинается рассказ о призвании варягов в "Повести временных лет". Что за загадочный "наряд", которого не было в обильной новгородской земле? По устоявшемуся стереотипу это слово часто трактуют как "порядок", что дает повод для многочисленных спекуляций и мифов, от юмористических до откровенно русофобских - дескать, с самых древнейших времен русские были разгильдяями, не способными победить бардак на своей собственной богатой земле без помощи заморских варягов (которые, само собой, были инородными).
Но, во-первых, как метко указал академик В.Л. Янин, варяжские русы были родственны призвавшим их новгородцам, многие из которых сами были выходцами из южнобалтийского "варяжского" региона.
А во-вторых, одним из основных значений слова "наряд" в древнерусском языке было "руководство, управление, деятельность по устройству, организации чего-либо" [1]. Отсюда "нарядник" - "руководитель, начальник" [2]. Не случайно в ряде других летописей, например, в Новгородской четвёртой, рассматриваемая фраза звучит как «земля наша добра и велика есть, изобильна всем, а нарядника (т.е. правителя - прим.) в ней нет».
Соответственно, обращенные к варяжской руси слова новгородцев означали только то, что в их землях в то время не было законного правителя, княжеской власти. А отсутствие князя и отсутствие порядка - далеко не одно и то же, правда?
___
[1] Словарь русского языка XI—XVII веков. Вып. 10 (Н—наятися) / АН СССР, Институт русского языка ; Сост. Г. А. Богатова и др. М. : Наука, 1983. С. 227.
[2] Там же, с. 232.
#варяжский_вопрос
#Начало_Руси
#языкознание
