250 лет назад были казнены Пугачев и его ближайшие подельники. Перед казнью Пугачёв, Подуров, Зарубин и Торнов «с сокрушением сердечным покаялись в своих согрешениях перед Богом» и были разрешены от церковной анафемы.

​Крестьянские войны и идея законной власти

Сегодня годовщина казни Емельяна Пугачева. Бунт под его руководством и мятеж Степана Разина были, пожалуй, самыми масштабными восстаниями в отечественной истории периода от Смутного времени до 1917 года. Не случайно их зачастую именуют «крестьянскими войнами». В чем же отличительные особенности именно этих бунтов, обеспечившие им относительные успехи, сравнительную массовость и широкую народную поддержку?

Вряд ли крупные масштабы упомянутых мятежей можно объяснить особой остротой вызвавших их факторов. Социальная напряженность и недовольство властью периодически приводили к волнениям и даже восстаниям, причины которых принципиально не отличались. И как-то выделить в этом аспекте бунты Разина и Пугачева очень трудно.

Конечно, свою роль сыграли условия, в которых зарождались и проходили восстания. Степан Разин действовал в непростые времена строительства и становления государства, постепенно оправлявшегося от эпохи Смутного времени; выступление Емельяна Пугачева происходило на фоне тяжелой и важной для России русско-турецкой войны. Однако, вся история Московского Царства и Российской Империи представляла собой постоянное непростое государственное творчество, сопряженное как с внутренними проблемами, так и с внешними конфликтами. Значительную часть своего исторического времени Россия находилась в состоянии войны.

Быть может, успехи восстаний связаны с фигурами их руководителей? Безусловно, роль личности в истории недооценивать не стоит. И Разин, и Пугачев были в известной степени талантливыми людьми, что отразилось и на результатах их бунтарской деятельности.

Все указанные факторы, конечно, имели значение. Но определяющую роль сыграло иное. Массовую народную поддержку и масштабность восстаний обеспечило то, что их руководители позиционировали себя и свои движения как приверженцев и даже носителей правомерной власти. Именно это служило основополагающей идеей, объединившей и сплотившей участников мятежей. Разин на словах не собирался свергать действующего монарха и заявлял, что с ним находится сын государя, царевич Алексей; Пугачев вообще объявил себя законным наследником трона – Петром III. Таким образом подкреплялась правомочность действий восставших в глазах людей, что привлекало в ряды бунтовщиков новых сторонников. Подобно тому, как в Смутное время люди шли не за Гришкой Отрепьевым или тушинским вором, а за царевичем Дмитрием, во время «крестьянских войн» народ, как ему казалось, поддерживал не Разина и Пугачева, а цесаревича Алексея и Петра III – то есть законную власть.

И здесь кроется важнейшая черта, присущая истории России. Во все времена вопрос законности и правомерности власти имел огромное значение для русских. Еще древние новгородцы, призывая Рюрика на княжение, особо отмечали, что "володеть" ими он будет "по праву", то есть имея права на власть. Так проявлялся исторический характер народа, у которого идея государственности является врожденной. В том числе на этом держался в России баланс Земли и Власти. Именно поэтому в начале XXв. неоднозначного отречения последнего русского императора оказалось недостаточно, и потребовалось его убийство. Нарушение преемственности законной власти и лишение народа веры в ее восстановление вызвало к жизни карамазовский принцип «все дозволено», с чего и началось строительство «нового мира»…

#Московская_Русь
#Российская_империя
#философия_истории

Черное море в старину действительно именовалось Русским.

Но название сие появилось далеко не на пустом месте, а по той причине, что, как писал арабский ученый X века ал-Масуди, "никто, кроме них (русов), не плавает по нему".

И в нынешних реалиях для переименования Черного моря в Русское одного желания явно недостаточно. Такое действие необходимо подкреплять мощью российского государства и флота.

#топонимика

Не смог воздержаться от комментария к так вчера неприятно удивившему посту "Родины": всё-таки неплохой исторический журнал выдал такую откровенную чушь, какую можно лишь себе представить в духе лучших традиций большевицкой и наследуемой ей псевдолиберальной пропаганды.

Ведь в то самое время, когда на сопках Манчжурии оно работало в пользу России - начала сказываться разность потенциалов между ещё только набиравшей обороты мощью Империи и уже работавшей на пределе возможного Страны восходящего солнца - в её тылу готовился - и это сейчас общеизвестный факт - при непосредственном участии, в том числе финансовом, японского генерального штаба, самый настоящий антигосударственный мятеж, причём по только-только обкатываемым технологиям, не раз позже увиденным нами по разного рода "Евромайданам" и "Болотным революциям".

Вечно упускаемая из виду "мелочь": забастовка на Путиловском заводе, выполнявшем оборонные заказы, возникшая из-за ложных слухов об увольнении нескольких человек, началась в военное время. Попробуйте представить себе подобное же на советском предприятии в каком-нибудь 1943 году - и что бы было с забастовщиками. Или где-нибудь в Дублине в 1916 (ах да...). Но в тюрьме народов с рабочими власти начали переговоры. Это не помешало, а скорее наоборот помогло эсерам организовывать волнения по принципу цепной передачи с одного завода на другой. При этом были зафиксированы случаи избиения агитируемыми агитаторов, что косвенно подтверждает намерения рабочих идти к царю с чисто экономическими требованиями, а не с заведомо неприемлемыми условиями прокламации Гапона. Но организаторы выступления и не готовили никакой мирной демонстрации.

Интересно, что ни министр внутренних дел, ни министр юстиции, ни петербургский градоначальник, которые были в курсе готовящегося 9 января, не доложили об этом царю, хотя и предприняли меры, приведя в готовность войска Петербургского гарнизона. Что было дальше тоже хорошо известно. Первые выстрелы раздаются из собравшейся многотысячной толпы, первые тяжело раненые и убитые - нижние чины полиции. Последовали ответные выстрелы. Там, где боевиков не было, всё закончилось уговорами разойтись. Ничего общего с мифом красных и современных советофилов о расстреле многих сотен безоружных людей подневольными солдатами по указу ненавидящих простой народ царских офицеров реальность не имела.

Но события этого воскресного дня были действительно кровавыми - однако кровь пролилась на улицах Петербурга по вине заговорщиков, подставивших рабочих под солдатские пули. И надо сказать, что кровавая провокация удалась. Помимо широко тиражируемой революционерами лжи о нескольких тысяч погибших (в действительности цифра эта около 150 человек - да, немало, да, трагедия, но были это отнюдь не мирные демонстранты, а вооружённые люди, не только отказавшиеся сложить оружие, но первыми применившие его против стражей порядка), в результате забастовок на крупных оборонных заводах сократилось производство боеприсаов и техники для японского театра военных действий, что не замедлило на нём сказаться. Более того: это было только началом хаоса, известного потом под именем "первой русской революции". Но именно здесь на первый план в деле вытягивания страны из него вышла личность царя, на которого позднее прилепили ярлык "слабовольного"; царя, своей железной рукой подавившего в военное время инспирированную извне смуту.

В 1904-1905 годах забастовки на заводах, выполнявших оборонные заказы, возникали, конечно, совсем не случайно. Об этом вполне откровенно писал, например, тот же Гапон:

"Мы решили, что если в течение двух дней требования наши не будут удовлетворены, распространить стачку на Франко-русский судостроительный и Семянниковский заводы, на которых насчитывалось 14 тыс. рабочих. Я избрал именно эти заводы, потому что знал, что как раз в это время они выполняли весьма серьезные заказы для нужд войны."

#революции

​​"Понеже Флотъ Морскiй къ полезнымъ походамъ и дѣйствіямъ своимъ требуетъ регуламента или устава, безъ котораго и вѣтры, и кормчіе всуѣ; того ради премудрѣiшiй Монархъ и къ сему дѣлу приложилъ труды своя..."

305 лет назад, 24 (13 ст. ст.) января 1720 года, был утвержден "Уставъ морской о всёмъ, что касается доброму управленію въ бытности флота на морѣ" - первый русский морской устав, составленный лично Петром I.

Открывался документ кратким вступительным словом-манифестом императора "къ доброхотному чiтателю", в котором, помимо прочего, подчёркивалась значимость военного флота для России и кратко описывалась история русского флота вплоть до 1719 года. Примечательно, что в написании сего предисловия принимал участие архиепископ Феофан (Прокопович).

Основывался Устав на морских регламентах европейских государств, адаптированных Петром I к российским реалиям, а также содержал собственные наработки русского императора.

Документ состоял из нескольких частей, каждая из которых была посвящена отдельной теме:

- Присяга воинских чинов;
- Общие положения о флоте;
- Должностные обязанности руководящих чинов флота (Генералъ Адмiрала или "всякаго аншефтъ командующаго" и его штаба);
- Положения о взаимоотношениях лиц, служащих на флоте, постановления о военно-морских почестях, флагах и вымпелах, соответствовавших определённым чинам и званиям;
- Обязанности всех чинов флота;
- Устав поведения и служебные порядки на кораблях;
- Наказания за проступки, совершенные моряками;
- Приложение о корабельных сигналах.

Петровский Устав служил основным руководящим документом морского флота Российской империи вплоть до 1797 года, когда был принят новый документ.

#Российская_империя
#армия_и_флот

К обмену мнениями насчет "Кровавого воскресенья", о том, как устраивались революционные провокации. Вот, что писал Лев Тихомиров по горячим следам первой русской революции:

"Наши так называемые забастовки 1904-1905 годов - совсем не те, которые доселе известны в рабочем движении. У нас под этим названием развилось самое недопустимое анархическое насилие...

Дозволение стачек и забастовок основано на принципе свободы труда. Подобно тому как один человек может торговаться в цене за свой труд, так и группа людей может не соглашаться на условия хозяина коллективно и объявить забастовку. Но при этом такая группа не имеет никакого права посягать на чужую свободу труда. Оставляя работу сама, она не может принуждать к тому же других, которые хотят работать...

Так понимается право стачек и забастовок в культурных странах...

Не то видим у нас!

У нас происходят такие явления. Работает фабрика. Рабочие нанимались порознь и между собою не составляли никакого общества, обязавшегося действовать совместно. Они не предъявили никаких требований хозяину, который спокойно принимает заказ с неустойкой, в полной уверенности, что обеспечен рабочими. И вдруг ему неожиданно заявляют, что не будут больше работать, не выждав срока договора и даже не будучи ничем не довольны, а только потому, что на каких-то других фабриках какой-то «стачечный комитет», неизвестный толком и самим рабочим, приказал объявить «всеобщую забастовку». Рабочие при этом иногда сами жалуются, что хотели бы работать, но боятся забастовщиков. Да и вправду, если они начнут работать - является толпа, иногда даже приезжая, и начинает громить фабрику или порознь нападает на рабочих и производит над ними насилия...

Подобное явление у нас называют забастовкой только по негражданственности, по непониманию права и свободы, по неуважению к воле самих рабочих...

В цивилизованной стране сами рабочие не позволили бы над собой насилия «комитета», не получившего их полномочий, сверх того, и гражданской властью насильники были бы немедленно разогнаны и потерпели бы серьезную кару суда. У нас же все это совершается безнаказанно. Это, конечно, составляет серьезную вину властей - административной и судебной, - которые не защищают свободы личности граждан и неприкосновенности их имущества. Но несомненно, что тут виновата также и политическая неразвитость самого народа и общества, вследствие которой над ними можно проделывать что угодно.

Разве невозможен у нас такой случай? Петербургские революционеры, желая произвести смуту в Москве, посылают туда 500 человек, которые, при наших нравах, могут «снять» в Москве десятки фабрик в течение дня - стоит только приезжим гурьбой навалиться на одну фабрику, насилиями «снять» с нее рабочих, объявить «забастовку», затем приказать рабочим идти с собой «снимать» другие фабрики. Мы видели, что рабочие покорно слушаются, и вот вместо 500 окажется уже 1000 насильников. На следующей фабрике та же история и так далее. В день-два только что благополучно работавший город оказывается «забастовавшим»!

Три четверти рабочих, может быть девять десятых, недовольны, плачут по уходящему заработку. Но все подчиняются..."

Мигранты-гастарбайтеры времен Российской империи

Искусниковъ со всѣхъ мы кличемъ странъ.
Упомнишь ли ихъ всѣхъ, моя ты Муза?
Хотимъ ли ѣсть?— Дай повара француза,
Британца дай намъ школить лошадей;
Женился ли, и Богъ даетъ дѣтей?
Имъ въ нянюшки мы ищемъ англичанку;
Для оперы поставь намъ итальянку;
Джонсонъ — обуй, Дюфо — всчеши намъ лобъ;
Умремъ, и тутъ — дай нѣмца сдѣлать гробъ.

(И.А. Крыловъ. Посланіе о пользѣ страстей. 1808 годъ)

#юмор

Сегодня день рождения у Сурикова. А это его картина "Покорение Сибири Ермаком Тимофеевичем".

По сути, Ермак - русский Кортес, а на картине - наши конкистадоры. Цивилизационно один в один - белый христианский народ колонизирует доступное окружающее пространство. Сказано же: "Будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли".

Китайцам и японцам не пришло в голову переться в Сибирь и на Дальний Восток, хотя всё под рукой. Главная причина - не "холодно". Просто нет у них этого в крови. А у русских есть. И поэтому они прошли пешком тысячи километров по девственной тайге и ледяной пустоши, покоряя встречающиеся племена и устанавливая повсюду русский порядок. То же самое здесь было несколько тысячелетий назад - пращуры русских с теми же самыми гаплогруппами проходили тысячи километров в разные стороны, подчиняя себе материк. Ну вот такая человеческая порода. Вся история нашей расы - эпоха непрекращающейся внешней экспансии и внутренней конкуренции. Война на войне. Все против всех. Лучшие воины. Сильнейшие армии. Помните, как византийцы описывали франков и прочих "светловолосых": считают трусами всех, кроме себя. Вот это одна из фундаментальных и отличительных расовых характеристик. И сегодня передовые (европейские) государства живут тем же духом, что и варварские племена, из которых они выросли. Оцените иронию: доросли до того, что объявили начало эры просвещения и гуманизма - и устроили две мировые бойни. Наверняка азиаты смотрят на нас, как на полоумных. В принципе, так и есть, но зато нам доверили Миссию № 1. Никто другой до края земли не дошел бы.

270 лет назад, ​12 (23) января 1755 года, в день памяти святой мученицы Татианы русская императрица Елизавета Петровна одобрила прошение Ивана Ивановича Шувалова и подписала указ об открытии Московского университета.

5 (16) апреля 1791 года митрополит Платон освятил первую домовую университетскую церковь во имя святой мученицы Татианы, размещённую в правом крыле главного корпуса Московского университета на Моховой.

"Училище наук и училище Христово стали быть соединены: мудрость мирская, внесенная во святилище Господне, становится освященною; одно другому спомоществует, но притом одно другим утверждается" - произнес митрополит в торжественной проповеди во время освящения храма.

Вместе с другими зданиями университета, церковь эта сгорела во время московского пожара 1812 г.

12 сентября 1837 года митрополит Московский Филарет в присутствии министра просвещения С. С. Уварова освятил домовую церковь, расположенную во флигеле нового здания университета (бывшая усадьба Пашковых на Моховой). Строка из проповеди святителя Филарета — "Приступите к Нему и просветитеся" — была выложена на иконостасе над Царскими вратами. Эту же надпись разместили на фронтоне здания церкви, выходящего на Моховую улицу.

Неразрывная связь московского университета со святой Татианой сделало ее покровительницей всего российского студенчества, а Татьянин день стал народным студенческим праздником, отмечавшимся с широким размахом. Начиналось всё с праздничного богослужения, торжественных заседаний в актовом зале, академических обедов, чествования профессоров, а заканчивалось, конечно, студенческими пирушками, иногда с элементами задорного хулиганства. Впрочем, преподавательский состав зачастую тоже участвовал в веселье.

Московские заведения готовились к Татьянину дню весьма серьезно. Так, в ресторации Люсьена Оливье "Эрмитаж" по приказу хозяина дорогостоящая посуда и столовые приборы уступали место более дешевым аналогам, со стен снимались старинные зеркала, убиралась позолоченная мебель, а полы застилались соломой и опилками. Сам ресторатор, тем не менее, говорил: "Я считаю за большую честь, что в “Эрмитаже” празднуют студенты Московского университета Татьянин день, пусть даже и забывают платить. Они заплатят, когда будут докторами и адвокатами".

А вот что вспоминал о Татьянином дне 1885 года непосредственный участник празднования А. П. Чехов: "В этом году было выпито все, кроме Москвы-реки, которая избегла злой участи, благодаря только тому обстоятельству, что она замерзла."

Всех Татьян - с днем ангела, Московский Университет - с юбилеем, российских студентов - с праздником!
Помните, что науки юношей питают, и дерзайте!

#Российская_империя
#быт

Чтение на выходные

На Бусти в свободном доступе опубликован рассказ о такой малоизвестной странице нашей истории, как участие русских в Крестовых походах. Советская историография этот факт вообще старательно замалчивала.

​​В дополнение к очерку Михаила Юрьевича Диунова - наш материал:

​​​Русские крестоносцы

Успешное наступление Руси на степь при Святополке Изяславиче и Владимире Мономахе, во время которого произошла, в том числе, победная битва на реке Салница, совпало по времени с началом крестовых походов европейских рыцарей в Святую землю. И не случайно русские князья, судя по всему, придавали кампаниям против враждебных кочевников характер крестовых походов против "поганых".

Как отмечал В. О. Ключевский, "...почти двухвековая борьба Руси с половцами имеет своё значение в европейской истории. В то время, как Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азиатский восток, когда и на Пиренейском полуострове началось такое же движение против мавров, Русь своей степной борьбой прикрывала левый фланг европейского наступления".

Таким образом, можно утверждать, что в XI-XII веках европейские государства, включая Русь, единым фронтом вели борьбу с "неверными". 

Интересно, что существуют данные, позволяющие говорить и об участии русских воинов в крестовых походах на Ближний Восток, в Святую землю. На это обращали внимание некоторые ученые, в том числе академик М.Н.Тихомиров, указавший на ряд источников по данному вопросу. В частности, в «Житии и хождении Даниила, русской земли игумена» имеются свидетельства о политической миссии Даниила, пребывавшего в Палестине с дружиной и представлявшего там киевских князей в XII в. В «Истории о Иерусалиме и Антиохи» (XIII в.) русские перечисляются среди народов, сражавшихся в Палестине против Солимана и решивших исход битвы за Никею во время первого крестового похода 1096-1099г.г. (1).

Подтверждают участие русов в крестовых походах и данные топонимики. К югу от Антиохии (совр. Антакья), ставшей в 1098г. столицей созданного крестоносцами княжества, недалеко от стратегически важного моста Jisr-esh Shoghr через реку Оронт, располагалась крепость Rugia (Ругия) (2), вероятно, основанная при участии русских из числа крестоносцев. Источникам данный город известен также под названиями Rossa, Russa, Roiia, Rursia, Rusa (3). Современные карты знают в указанной местности населенный пункт Roudj, расположенный в сирийской провинции Идлиб. Возможно, имелась в виду и крепость "Chastel Rouge".

Весьма примечательно, что названия данной крепости Rugia/Russa повторяют многие известные источникам и топонимике варианты имени "русь", подтверждая связь "руси" с этнонимом "руги". И это неудивительно: еще д.и.н., проф. А.Г. Кузьмин справедливо отмечал, что "тождество ругов и русов не гипотеза и даже не вывод. Это лежащий на поверхности факт, прямое чтение источников, несогласие с которыми надо серьезно мотивировать" (4).

Любопытно, что русские крестоносцы предположительно действовали именно в том регионе, где совсем недавно российская армия и знаменитые "вагнера" боролись с террористами. И вполне может быть, что в числе освобожденных поселений находился и город, основанный почти тысячу лет назад русскими крестоносцами.

См. также статью историка С.Э. Цветкова "Русь и крестовые походы".

1. М.Н.Тихомиров. Древняя Русь. - М., 1975. - С.35.
2. Smail, R. C. Crusading Warfare 1097-1193. - New York, 1995. - P.141.
3. М.Н.Тихомиров. Указ. соч., с.36.
4. А.Г. Кузьмин. Одоакр и Теодорих. В кн.: Страницы минувшего. М., 1991. С. 517

#военная_история
#Русы
#топонимика

Все же, многонациональность здорового человека - это когда в России увековечат память касимовского татарина, генерала русской службы Алексея Ивановича Тевкелева.

Сей выдающийся русский исторический деятель несомненно заслуживает установки памятников и популяризации его жизнеописания. И за разведывательную деятельность в Персии и Индии по приказу Петра I, и за участие в присоединении южноуральских земель, и за приведение к русской присяге правителей Младшего Жуза, и за основание крепостей, ставших впоследствии городами (Челябинск, Орск, Красноуфимск), и за решительное подавление башкирского восстания.

#Российская_империя
#персоналии