Бразильский эксперт по судебно-медицинской реконструкции лиц Сисеро Мораэс с использованием современных научных методов воссоздал облик русского царя Ивана IV Грозного.
Перед нами внешность классического светлопигментированного северного европеоида, имеющая весьма мало общего со скульптурой, смастеренной в 60-х годах XX века советским антропологом М.М. Герасимовым, но вполне соответствующая сохранившимся в источниках описаниям и изображениям царя. Мы уже отмечали, что реконструкции Герасимовым обликов Ивана IV и Андрея Боголюбского не выдерживают никакой критики, но, к большому сожалению, по-прежнему остаются широко представленными в информационном пространстве и учебной литературе.
#правители
#Московская_Русь
#антропология
Перед нами внешность классического светлопигментированного северного европеоида, имеющая весьма мало общего со скульптурой, смастеренной в 60-х годах XX века советским антропологом М.М. Герасимовым, но вполне соответствующая сохранившимся в источниках описаниям и изображениям царя. Мы уже отмечали, что реконструкции Герасимовым обликов Ивана IV и Андрея Боголюбского не выдерживают никакой критики, но, к большому сожалению, по-прежнему остаются широко представленными в информационном пространстве и учебной литературе.
#правители
#Московская_Русь
#антропология
"Въ воскресеньѣ былъ объявленъ «матчъ» между нашей командой и кавалергардской.
На полѣ передъ полкомъ разбили нашу большую палатку, развѣсили флаги кавалергардскіе и наши, разставили стулья, складныя кресла...
Въ палаткѣ столъ съ бѣлоснежной скатертью, на немъ серебряный самоваръ, торты, печенья, прохладительные напитки, сандвичи, «виски», однимъ словомъ все, что полагается.
...
Кавалергардская команда съ офицеромъ пришла раньше. Офицеръ оказался нашъ знакомый и человѣкъ понимающій...
— Я, — говоритъ кавалергардъ, — четыре года учился въ школѣ въ Англіи и три года, игралъ тамъ въ футболъ. Все, что они здѣсь желаютъ устроить, есть гнусный балаганъ. Гдѣ ужъ намъ къ чорту «матчи» устраивать, когда наши игрочки изъ пяти ударовъ два бьютъ въ землю, а два въ ногу товарища...
Ваши знаютъ свистокъ?
— Единственно, — отвѣчаемъ — что они хорошо знаютъ, это свистокъ. По свистку даже смирно становятся.
...
Начался матчъ, и что это былъ за «матчъ» — не поддается описанію. Первыя десять минутъ, пока не разогрѣлись, все шло еще прилично, но потомъ пошла писать губернія.
...
Мы всѣ трое, «рефери», какъ бѣшеные носились по полю и то и дѣло оглашали воздухъ свистомъ. Иногда и свистокъ не дѣйствовалъ. Въ пылу азарта, для приведенія въ чувство, нѣкоторыхъ игроковъ приходилось хватать за плечи и трясти...
Не обошлось и безъ потерь. Одному кавалергарду повредили колѣно, а одному нашему свихнули руку. Тому, что на полѣ битвы не осталась половина бойцовъ, команды обязаны исключительно нашему самоотверженію.
...
Часа черезъ два этотъ, съ позволенія сказать, «матчъ» кончился.
Команды пошли пить чай съ булками и съ колбасой, а Азанчевскій и я, охрипшіе и уставшіе, какъ собаки, взяли кавалергарда въ уже опустѣвшую палатку и допили съ нимъ оставшуюся «виску».
А когда кончили бутылку, послали въ Собраніе за второй."
(Ю.В. Макаров. Моя служба в Старой Гвардии. 1905–1917. — Буэнос-Айрес, 1951).
Сегодня вроде бы стартует чемпионат России по "ногомячу"... Цитата выше намекает, что на российской почве футбол исторически представлял из себя что-то особенное и весьма оригинальное. Быть может, даже отдельный вид спорта ;) Возможно, у нас гораздо лучше прижилось бы что-то вроде флорентийского кальчо. И, конечно, весьма печально, что не так популярен в России наш национальный вид спорта - русскій хоккѣй.
#быт
#юмор
На полѣ передъ полкомъ разбили нашу большую палатку, развѣсили флаги кавалергардскіе и наши, разставили стулья, складныя кресла...
Въ палаткѣ столъ съ бѣлоснежной скатертью, на немъ серебряный самоваръ, торты, печенья, прохладительные напитки, сандвичи, «виски», однимъ словомъ все, что полагается.
...
Кавалергардская команда съ офицеромъ пришла раньше. Офицеръ оказался нашъ знакомый и человѣкъ понимающій...
— Я, — говоритъ кавалергардъ, — четыре года учился въ школѣ въ Англіи и три года, игралъ тамъ въ футболъ. Все, что они здѣсь желаютъ устроить, есть гнусный балаганъ. Гдѣ ужъ намъ къ чорту «матчи» устраивать, когда наши игрочки изъ пяти ударовъ два бьютъ въ землю, а два въ ногу товарища...
Ваши знаютъ свистокъ?
— Единственно, — отвѣчаемъ — что они хорошо знаютъ, это свистокъ. По свистку даже смирно становятся.
...
Начался матчъ, и что это былъ за «матчъ» — не поддается описанію. Первыя десять минутъ, пока не разогрѣлись, все шло еще прилично, но потомъ пошла писать губернія.
...
Мы всѣ трое, «рефери», какъ бѣшеные носились по полю и то и дѣло оглашали воздухъ свистомъ. Иногда и свистокъ не дѣйствовалъ. Въ пылу азарта, для приведенія въ чувство, нѣкоторыхъ игроковъ приходилось хватать за плечи и трясти...
Не обошлось и безъ потерь. Одному кавалергарду повредили колѣно, а одному нашему свихнули руку. Тому, что на полѣ битвы не осталась половина бойцовъ, команды обязаны исключительно нашему самоотверженію.
...
Часа черезъ два этотъ, съ позволенія сказать, «матчъ» кончился.
Команды пошли пить чай съ булками и съ колбасой, а Азанчевскій и я, охрипшіе и уставшіе, какъ собаки, взяли кавалергарда въ уже опустѣвшую палатку и допили съ нимъ оставшуюся «виску».
А когда кончили бутылку, послали въ Собраніе за второй."
(Ю.В. Макаров. Моя служба в Старой Гвардии. 1905–1917. — Буэнос-Айрес, 1951).
Сегодня вроде бы стартует чемпионат России по "ногомячу"... Цитата выше намекает, что на российской почве футбол исторически представлял из себя что-то особенное и весьма оригинальное. Быть может, даже отдельный вид спорта ;) Возможно, у нас гораздо лучше прижилось бы что-то вроде флорентийского кальчо. И, конечно, весьма печально, что не так популярен в России наш национальный вид спорта - русскій хоккѣй.
#быт
#юмор
День Перуна
Сегодня 20 июля, и в европейской части России непременно будет гроза. Это ежегодная закономерность, лишь иногда дающая сбои на день-другой. И совершенно не случайно в языческие времена именно 20 июля праздновался день Перуна.
Перун почитался древними русами как бог ратного дела и воинской удали, покровитель князей и дружинников, а также бог грома и молнии. В научной литературе не раз указывалось, что имя древнерусского бога-громовержца имеет общеиндоевропейские истоки и связано с аналогичными словами в других и.-е. языках. Как правило, это слова со значениями "разящий", "гром", а также обозначающие возвышенность или гору.
Важно, что культ Перуна, по всей видимости, изначально не был общеславянским. Его истоки просматриваются исключительно в верованиях русов-ругиев. Согласно Повести временных лет, при заключении князем Олегом договора с Византией, русы клялись Перуном именно "по русскому закону". Географически культ Перуна встречается только в землях, исторически связанных с русами. Это собственно Русь, места проживания народа русинов, Подунавье (в частности, в хронике IX в. “Historia Langobardorum codicis Gothani”, Перун (Peron) упомянут в связи с ругами и их придунайским королевством - Ругиландом, - на месте которого позднее источниками фиксируется "Русская марка") и, конечно, предполагаемая русская прародина - южная Прибалтика (см. #прародина ). Культ Перуна надежно фиксируется источниками на острове Рюген и близлежащем Поморье. В текстах таких средневековых хронистов, как Гельмольд, Конрад Бато, Саксон Грамматик, при описании южнобалтийских земель упоминаются боги Проне (Прове), Проно и Поренут. Подтверждает это и топонимика: к примеру, напротив острова Рюген на континентальном побережье находится населенный пункт Prohn, кооторый в документах XIII в. именовался "Perun" и был, вероятно, назван в честь одноименного залива. Также, по сведениям поморского историка Томаса Канцова, на Рюгене помнили Перуна вплоть до XV века.
Естественно, что культ Пер(к)уна встречается и в землях вдоль крупнейшего торгового пути раннего средневековья - Волго-Балтийского (пути "Из варяг в персы"), - т.к. руги/русы были в числе контролировавших его народов и создавали вдоль него свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике и т.д.).
Показательно, к примеру, что святилище Перкуна в Вильне, основанное выходцами из Пруссии, (куда, в свою очередь, культ Пер(к)уна был привнесен с запада, т.е., вполне возможно, с Рюгена и близлежащих земель), практически полностью повторяет храмовый центр в знаменитом городе-святилище острова Рюген – Арконе. К слову, и само название города, вероятно, связано с именем Перуна. А стоявший в Арконе идол, именовавшийся Свентовитом, многие исследователи считают изображением Перуна.
Хорошего всем дня, господа!
Любуйтесь сегодня буйством стихии, изучайте родную историю и, в том числе, ее "языческий" период, но не забывайте о фундаментальном значении христианства для нас, нашей державы и европейской цивилизации в целом!
#Русы
#прародина
#язычество
Сегодня 20 июля, и в европейской части России непременно будет гроза. Это ежегодная закономерность, лишь иногда дающая сбои на день-другой. И совершенно не случайно в языческие времена именно 20 июля праздновался день Перуна.
Перун почитался древними русами как бог ратного дела и воинской удали, покровитель князей и дружинников, а также бог грома и молнии. В научной литературе не раз указывалось, что имя древнерусского бога-громовержца имеет общеиндоевропейские истоки и связано с аналогичными словами в других и.-е. языках. Как правило, это слова со значениями "разящий", "гром", а также обозначающие возвышенность или гору.
Важно, что культ Перуна, по всей видимости, изначально не был общеславянским. Его истоки просматриваются исключительно в верованиях русов-ругиев. Согласно Повести временных лет, при заключении князем Олегом договора с Византией, русы клялись Перуном именно "по русскому закону". Географически культ Перуна встречается только в землях, исторически связанных с русами. Это собственно Русь, места проживания народа русинов, Подунавье (в частности, в хронике IX в. “Historia Langobardorum codicis Gothani”, Перун (Peron) упомянут в связи с ругами и их придунайским королевством - Ругиландом, - на месте которого позднее источниками фиксируется "Русская марка") и, конечно, предполагаемая русская прародина - южная Прибалтика (см. #прародина ). Культ Перуна надежно фиксируется источниками на острове Рюген и близлежащем Поморье. В текстах таких средневековых хронистов, как Гельмольд, Конрад Бато, Саксон Грамматик, при описании южнобалтийских земель упоминаются боги Проне (Прове), Проно и Поренут. Подтверждает это и топонимика: к примеру, напротив острова Рюген на континентальном побережье находится населенный пункт Prohn, кооторый в документах XIII в. именовался "Perun" и был, вероятно, назван в честь одноименного залива. Также, по сведениям поморского историка Томаса Канцова, на Рюгене помнили Перуна вплоть до XV века.
Естественно, что культ Пер(к)уна встречается и в землях вдоль крупнейшего торгового пути раннего средневековья - Волго-Балтийского (пути "Из варяг в персы"), - т.к. руги/русы были в числе контролировавших его народов и создавали вдоль него свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике и т.д.).
Показательно, к примеру, что святилище Перкуна в Вильне, основанное выходцами из Пруссии, (куда, в свою очередь, культ Пер(к)уна был привнесен с запада, т.е., вполне возможно, с Рюгена и близлежащих земель), практически полностью повторяет храмовый центр в знаменитом городе-святилище острова Рюген – Арконе. К слову, и само название города, вероятно, связано с именем Перуна. А стоявший в Арконе идол, именовавшийся Свентовитом, многие исследователи считают изображением Перуна.
Хорошего всем дня, господа!
Любуйтесь сегодня буйством стихии, изучайте родную историю и, в том числе, ее "языческий" период, но не забывайте о фундаментальном значении христианства для нас, нашей державы и европейской цивилизации в целом!
#Русы
#прародина
#язычество
Будущий первый русский чемпион мира по шахматам Александр Александрович Алехин (играет черными) и Хосе Рауль Капабланка на петербургском турнире 1914 года.
О гении Алехина.
С днем шахмат всех причастных!
#персоналии
#фото
О гении Алехина.
С днем шахмат всех причастных!
#персоналии
#фото
"Мы твои богомольцы, митрополиты, архіепископы и епископы, по волѣ Божіей и по родству съ дядей Вашимъ, достойнымъ похвалы праведнымъ Великимъ Государемъ Ѳеодоромъ Іоановичемъ, и по избранію всѣхъ чиновъ великаго россійскаго царства поставляемъ и помазуемъ Васъ, Великій Государь, на Ваши великія и славныя государства, Владимірское, Московское, Новгородское, Казанское, Астраханское и Сибирское. И да умножитъ Господь Богъ годы царствія Твоего, да положитъ на главѣ Твоей вѣнецъ отъ камене честно, даруетъ Тебѣ долготу дней; да посадитъ Тебя на престолѣ правды, оградитъ могуществомъ Святаго Духа и утвердитъ мышцу твою. Да покоритъ Тебѣ всѣ народы, идущіе на Тебя войной; да посѣетъ Господь въ сердцѣ Твоемъ страхъ свой и будешь милостивъ къ послушнымъ; да соблюдетъ тебя въ непорочной христіанской вѣрѣ и содѣлаетъ хранителемъ святой соборной восточной Церкви и ея велѣній; да правдою судишь людей твоихъ и нищихъ судомъ истиннымъ; да будетъ во всѣ дни твои сіять правда и миръ; да и мы тихое и безмолвное житіе поживемъ, во всякомъ благочестіи и чистотѣ; да будешь ты послѣ доброй и богоугодной жизни вмѣстѣ со всѣми святыми царями наслѣдникомъ Царствія небеснаго. Восприми на главу твою высочайшую честь и выше похвалъ стоящую славу — вѣнецъ царствія. Да процвѣтетъ отъ вашего царскаго корня свѣжая и прекрасная вѣтвь въ надежду и наслѣдіе всѣмъ великимъ государствамъ Русскаго Царства."
21(11 ст.ст.) июля 1613 года в Успенском соборе Московского Кремля был венчан на царство Михаил Федорович Романов. На русский престол вступила новая правящая династия. Сие событие на века определило исторический путь и судьбу России.
#Московская_Русь
#правители
21(11 ст.ст.) июля 1613 года в Успенском соборе Московского Кремля был венчан на царство Михаил Федорович Романов. На русский престол вступила новая правящая династия. Сие событие на века определило исторический путь и судьбу России.
#Московская_Русь
#правители
Объ отвѣтственности за свою работу.
Инженеры и строители стоятъ подъ сооруженнымъ ими мостомъ черезъ рѣку Иртышъ при его испытаніяхъ. Конецъ XIX вѣка.
Всѣмъ успѣшной трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
Инженеры и строители стоятъ подъ сооруженнымъ ими мостомъ черезъ рѣку Иртышъ при его испытаніяхъ. Конецъ XIX вѣка.
Всѣмъ успѣшной трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
Forwarded from Великая Война
Промышленная соха Николая
Пермские пушечные заводы в Мотовилихе (Входитъ въ казенный трестъ Ростехъ)
В середине 60-х годов XIX века На месте медеплавильного завод в Мотовилихе построили Меднопушечный и Сталепушечный заводы, которые объединились в 1871 году.
На этом предприятии появилась первая на Урале электростанция в 1876 году, а также инженером Николаем Славяновым был изобретен способ сварки плавящимся электродом.
С момента основания Пермских пушечных заводов (1863 г.) по 1 января 1899 г. всего было изготовлено 3869 орудий (в основном орудийных стволов). С начала 1900-х предприятие переходит на производство орудий современного типа, 6-дюймовых крепостных пушек обр. 1904 года, 76-мм полевых пушек обр. 1900 и 1902 года года, 57-мм береговых пушек "Максима-Норденфельда", 75-мм, 120-мм и 152-мм пушек Канэ, а также множество других крепостных, морских, береговых и полевых орудий. Но переделывали и старые системы, например, медные 6-дм мортиры обр. 1867 года модернизировали путем интеграции вкладного стального ствола.
В Первую мировую войну Пермские «Мотовилихинские заводы» поставили Русской армии пятую часть артиллерийского вооружения. В том числе, шестидюймовые полевые гаубицы системы Шнейдера образца 1910 года (фото 2).
#BigGuns #Россия #Индустрия
Пермские пушечные заводы в Мотовилихе (Входитъ въ казенный трестъ Ростехъ)
В середине 60-х годов XIX века На месте медеплавильного завод в Мотовилихе построили Меднопушечный и Сталепушечный заводы, которые объединились в 1871 году.
На этом предприятии появилась первая на Урале электростанция в 1876 году, а также инженером Николаем Славяновым был изобретен способ сварки плавящимся электродом.
С момента основания Пермских пушечных заводов (1863 г.) по 1 января 1899 г. всего было изготовлено 3869 орудий (в основном орудийных стволов). С начала 1900-х предприятие переходит на производство орудий современного типа, 6-дюймовых крепостных пушек обр. 1904 года, 76-мм полевых пушек обр. 1900 и 1902 года года, 57-мм береговых пушек "Максима-Норденфельда", 75-мм, 120-мм и 152-мм пушек Канэ, а также множество других крепостных, морских, береговых и полевых орудий. Но переделывали и старые системы, например, медные 6-дм мортиры обр. 1867 года модернизировали путем интеграции вкладного стального ствола.
В Первую мировую войну Пермские «Мотовилихинские заводы» поставили Русской армии пятую часть артиллерийского вооружения. В том числе, шестидюймовые полевые гаубицы системы Шнейдера образца 1910 года (фото 2).
#BigGuns #Россия #Индустрия
Сегодня день рождения выдающегося русского авиаконструктора, одного из основателей отечественной военной реактивной и сверхзвуковой авиации Павла Осиповича Сухого.
По рассказам самого Павла Осиповича, самым сильным и судьбоносным впечатлением его отрочества были наблюдавшиеся им в начале 1910-х годов показательные полёты аэроплана, который пилотировал авиатор С. И. Уточкин.
"…Я шёл с ребятами из гимназии, и вдруг над нашими головами пролетел аэроплан. Это было так неожиданно и удивительно, что дух захватывало. Не птица, а человек летит над нами!" - вспоминал Павел Осипович.
В 1905-1914 годах Сухой учился в Гомельской Александровской мужской гимназии, которую окончил с оценками «хорошо» по латинскому и немецкому языкам и отличными оценками по остальным десяти предметам. В аттестате было указано:
"Данъ сыну начальнаго учителя изъ крестьянъ… въ томъ, что вступивъ въ Гомельскую гимназію 16 августа 1905 года, обучался въ ней по 8.VI.1914 года. Во вниманіе къ постоянному отличному поведенію и прилежанію и къ отличнымъ успѣхамъ въ наукахъ, въ особенности же въ математикѣ и физикѣ, Педагогическій Совѣтъ постановилъ наградить Павла Сухаго Серебряной медалью."
В дальнейшем Сухой свободно читал техническую литературу на немецком языке, а также, хорошо владея латынью, со словарём - на ряде европейских языков - английском, французском, итальянском и других, что в значительной степени повлияло на его успехи в инженерной и административной деятельности.
В 1914 году Сухой поступает на математический факультет Императорского Московского факультета, а через год переходит в Императорское Московское техническое училище, где входит в кружок воздухоплавания под руководством профессора Николая Егоровича Жуковского.
С 1915 по 1917 год Павел Осипович воюет на фронтах Первой мировой, служа в артиллерии.
В 20х годах Сухой продолжает учебу, и в 1925 году под руководством Андрея Николаевича Туполева защищает дипломный проект "Одноместный истребитель с мотором 300 лошадиных сил" с присвоением квалификации инженера-механика.
Впереди были работа в авиационных конструкторских бюро и руководство ими, создание десятков боевых самолетов, некоторые из которых доныне входят в состав военно-воздушных сил России (Су-24, Су-25).
Какие можно сделать выводы из вышеприведенных эпизодов жизни П. О. Сухого? Очевидно, что активно развивавшаяся в начале ХХ века авиация Российской империи определила судьбу Павла Осиповича (те самые сильно впечатлившие его показательные полеты С. И. Уточкина), а блестящее имперское гимназическое и университетское образование позволило Сухому стать тем, кем он вошел в отечественную историю - величайшим авиаконструктором.
#наука_и_техника
#персоналии
По рассказам самого Павла Осиповича, самым сильным и судьбоносным впечатлением его отрочества были наблюдавшиеся им в начале 1910-х годов показательные полёты аэроплана, который пилотировал авиатор С. И. Уточкин.
"…Я шёл с ребятами из гимназии, и вдруг над нашими головами пролетел аэроплан. Это было так неожиданно и удивительно, что дух захватывало. Не птица, а человек летит над нами!" - вспоминал Павел Осипович.
В 1905-1914 годах Сухой учился в Гомельской Александровской мужской гимназии, которую окончил с оценками «хорошо» по латинскому и немецкому языкам и отличными оценками по остальным десяти предметам. В аттестате было указано:
"Данъ сыну начальнаго учителя изъ крестьянъ… въ томъ, что вступивъ въ Гомельскую гимназію 16 августа 1905 года, обучался въ ней по 8.VI.1914 года. Во вниманіе къ постоянному отличному поведенію и прилежанію и къ отличнымъ успѣхамъ въ наукахъ, въ особенности же въ математикѣ и физикѣ, Педагогическій Совѣтъ постановилъ наградить Павла Сухаго Серебряной медалью."
В дальнейшем Сухой свободно читал техническую литературу на немецком языке, а также, хорошо владея латынью, со словарём - на ряде европейских языков - английском, французском, итальянском и других, что в значительной степени повлияло на его успехи в инженерной и административной деятельности.
В 1914 году Сухой поступает на математический факультет Императорского Московского факультета, а через год переходит в Императорское Московское техническое училище, где входит в кружок воздухоплавания под руководством профессора Николая Егоровича Жуковского.
С 1915 по 1917 год Павел Осипович воюет на фронтах Первой мировой, служа в артиллерии.
В 20х годах Сухой продолжает учебу, и в 1925 году под руководством Андрея Николаевича Туполева защищает дипломный проект "Одноместный истребитель с мотором 300 лошадиных сил" с присвоением квалификации инженера-механика.
Впереди были работа в авиационных конструкторских бюро и руководство ими, создание десятков боевых самолетов, некоторые из которых доныне входят в состав военно-воздушных сил России (Су-24, Су-25).
Какие можно сделать выводы из вышеприведенных эпизодов жизни П. О. Сухого? Очевидно, что активно развивавшаяся в начале ХХ века авиация Российской империи определила судьбу Павла Осиповича (те самые сильно впечатлившие его показательные полеты С. И. Уточкина), а блестящее имперское гимназическое и университетское образование позволило Сухому стать тем, кем он вошел в отечественную историю - величайшим авиаконструктором.
#наука_и_техника
#персоналии
"205 году iюля 13 дня поставилъ сей крестъ пятидесятникъ Володимiръ Атласовъ с товарищи 55 человек"
Сегодня годовщина присоединения к России Камчатки. 23 (13 ст.ст.) июля 1697 года русский казачий отряд под руководством Владимира Васильевича Атласова - "камчатского Ермака", как метко называл его А. С. Пушкин, - установил в устье реки, названной позже Крестовая, православный крест, ознаменовав тем самым принадлежность Камчатки Русскому государству.
#Московская_Русь
#колонизация
Сегодня годовщина присоединения к России Камчатки. 23 (13 ст.ст.) июля 1697 года русский казачий отряд под руководством Владимира Васильевича Атласова - "камчатского Ермака", как метко называл его А. С. Пушкин, - установил в устье реки, названной позже Крестовая, православный крест, ознаменовав тем самым принадлежность Камчатки Русскому государству.
#Московская_Русь
#колонизация
О древнерусском языке
«Дайте прочесть летопись Несторову, Киевскую и прочая, любому Великороссиянину, не знающему церковного наречия: он поймет их, говоря вообще, кроме того или другого слова, вышедшего из употребления, а Малороссийской страницы он не поймет, даже образованный.
Дайте прочесть летописи Малороссиянину, не знающему Великороссийского наречия, он поймет их только, поколику понимает Великороссийское и церковное наречия, а свое наречие не окажет ему никакой пользы для уразумения.
…
Следовательно, в летописях, верно, господствует Великороссийское наречие, а Малороссийского нет.
…
[Это] новое подтверждение, что в Киеве жили до Татар не Малороссияне, а Великороссияне.
…
Если Малороссийское наречие жило на Днепре, то зачем нет его следов в летописях? Если следов нет, то должно заключить, что не Малороссияне жили там, где писаны летописи. А есть другие следы. Какие? Великороссийские.»
Погодин М. П. О древнем языке русском : [письмо к И. И. Срезневскому]. - СПб., 1856.
«Все упомянутые киевские памятники по языку и орфографии представляют нечто однородное… потому, что древне-киевский говор конца XI в. – первой половины XII в. не имел сколько-нибудь яркой окраски, приближаясь… всего более к средне-великорусским говорам.
…
Летописям, как и вообще всем несомненным и предполагаемым текстам киевского происхождения [доордынских времен – прим.], чужды малорусские слова…
Вообще нет никаких оснований считать древне-киевский говор тождественным или близко родственным с древним галицко-волынским говором. Напротив того, необходимо видеть в древне-киевском говоре один из говоров, близких к соседним говорам белорусско-великорусского типа.
…
Читающий Начальную и Киевскую летописи поражается близостью их синтаксиса и словаря к великорусскому материалу».
Соболевский А.И. Древне-Киевский говор // Известия Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук. — СПб., 1905. — Т. Х. Кн. 1. — С. 308—323.
#Древняя_Русь
#языкознание
«Дайте прочесть летопись Несторову, Киевскую и прочая, любому Великороссиянину, не знающему церковного наречия: он поймет их, говоря вообще, кроме того или другого слова, вышедшего из употребления, а Малороссийской страницы он не поймет, даже образованный.
Дайте прочесть летописи Малороссиянину, не знающему Великороссийского наречия, он поймет их только, поколику понимает Великороссийское и церковное наречия, а свое наречие не окажет ему никакой пользы для уразумения.
…
Следовательно, в летописях, верно, господствует Великороссийское наречие, а Малороссийского нет.
…
[Это] новое подтверждение, что в Киеве жили до Татар не Малороссияне, а Великороссияне.
…
Если Малороссийское наречие жило на Днепре, то зачем нет его следов в летописях? Если следов нет, то должно заключить, что не Малороссияне жили там, где писаны летописи. А есть другие следы. Какие? Великороссийские.»
Погодин М. П. О древнем языке русском : [письмо к И. И. Срезневскому]. - СПб., 1856.
«Все упомянутые киевские памятники по языку и орфографии представляют нечто однородное… потому, что древне-киевский говор конца XI в. – первой половины XII в. не имел сколько-нибудь яркой окраски, приближаясь… всего более к средне-великорусским говорам.
…
Летописям, как и вообще всем несомненным и предполагаемым текстам киевского происхождения [доордынских времен – прим.], чужды малорусские слова…
Вообще нет никаких оснований считать древне-киевский говор тождественным или близко родственным с древним галицко-волынским говором. Напротив того, необходимо видеть в древне-киевском говоре один из говоров, близких к соседним говорам белорусско-великорусского типа.
…
Читающий Начальную и Киевскую летописи поражается близостью их синтаксиса и словаря к великорусскому материалу».
Соболевский А.И. Древне-Киевский говор // Известия Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук. — СПб., 1905. — Т. Х. Кн. 1. — С. 308—323.
#Древняя_Русь
#языкознание
Озвученный Александром Дюковым факт подтверждают и данные по потерям в Великой Отечественной войне.
Русские (великоросы, малоросы, белорусы) на 1939 г. составляли 78% населения СССР. При этом потери русских военнослужащих в ВОВ составляют более 85% от общих потерь СССР. Великоросы понесли наибольшие потери как в абсолютном, так и в процентном соотношении.
#военная_история
Русские (великоросы, малоросы, белорусы) на 1939 г. составляли 78% населения СССР. При этом потери русских военнослужащих в ВОВ составляют более 85% от общих потерь СССР. Великоросы понесли наибольшие потери как в абсолютном, так и в процентном соотношении.
#военная_история
Forwarded from Андрей Медведев
Ну а также напомним, что княгиня Ольга, может вполне считаться святой покровительницей всех русских БПЛАшников.
В 946 году в походе на древлян, как известно, она получила с них дань домашними голубями. А потом, к лапкам птиц привязали горящие пакли, и птицы полетели домой. Вероятно, первое применение дронов (да, не совсем обычных) в русской истории.
"Ольга же раздая воемъ комуждо по голуби, а дьругимъ по воробьеви, и повелѣ къемуждо голубеви и воробьеви привязати чѣрь и, обѣрътываючи въ платкы малы, нитькою повѣрьзаючи къ всѣмъ голубемъ и воробьемъ.
И повелѣ Ольга, яко смѣрчеся, пустити голуби и воробии воемъ своимъ. Голуби же и воробьеве полетѣша въ гнѣзда своя, ови в голубникы своя, воробьеве же подъ острѣхы, и тако загарахуться голубници, и от нихъ клѣти и одрины.
И не бѣ двора, идеже не горяше, и не бѣ льзѣ гасити, вси бо дворѣ възгорѣшася. И побѣгоша людье из города, и повелѣ Олга воемъ своимъ имати я.
И яко взя городъ и пожьже и, старѣйшины же города изънима и прочая люди овѣхъ изби, а другия работѣ преда мужем своимъ, а прокъ остави ихъ платити дань".
До этого, княгиня Ольга физически извела всю верхушку древлян, отомстив за убийство мужа.
Ну и на финал сожгла Искоростень. При этом, Ольга правила одна, на руках малолетний сын, и совсем небольшая дружина, в Киеве, который русы забрали себе совсем незадолго до этих событий.
Русская история это помощнее любой Игры Престолов. И, конечно, нельзя не заметить множество аналогий с днем сегодняшним.
"Север помнит". Это вполне про Ольгу.
https://yangx.top/moskovit1480/4094
В 946 году в походе на древлян, как известно, она получила с них дань домашними голубями. А потом, к лапкам птиц привязали горящие пакли, и птицы полетели домой. Вероятно, первое применение дронов (да, не совсем обычных) в русской истории.
"Ольга же раздая воемъ комуждо по голуби, а дьругимъ по воробьеви, и повелѣ къемуждо голубеви и воробьеви привязати чѣрь и, обѣрътываючи въ платкы малы, нитькою повѣрьзаючи къ всѣмъ голубемъ и воробьемъ.
И повелѣ Ольга, яко смѣрчеся, пустити голуби и воробии воемъ своимъ. Голуби же и воробьеве полетѣша въ гнѣзда своя, ови в голубникы своя, воробьеве же подъ острѣхы, и тако загарахуться голубници, и от нихъ клѣти и одрины.
И не бѣ двора, идеже не горяше, и не бѣ льзѣ гасити, вси бо дворѣ възгорѣшася. И побѣгоша людье из города, и повелѣ Олга воемъ своимъ имати я.
И яко взя городъ и пожьже и, старѣйшины же города изънима и прочая люди овѣхъ изби, а другия работѣ преда мужем своимъ, а прокъ остави ихъ платити дань".
До этого, княгиня Ольга физически извела всю верхушку древлян, отомстив за убийство мужа.
Ну и на финал сожгла Искоростень. При этом, Ольга правила одна, на руках малолетний сын, и совсем небольшая дружина, в Киеве, который русы забрали себе совсем незадолго до этих событий.
Русская история это помощнее любой Игры Престолов. И, конечно, нельзя не заметить множество аналогий с днем сегодняшним.
"Север помнит". Это вполне про Ольгу.
https://yangx.top/moskovit1480/4094
Telegram
Добрый Московитъ
24 июля — день памяти святой равноапостольной великой княгини Ольги (в крещении - Елены)
Именно с княгини Ольги началось построение Древнерусского государства. Именно ею впервые был упорядочен сбор дани, установлены правила охоты и ловли дикого зверя, были…
Именно с княгини Ольги началось построение Древнерусского государства. Именно ею впервые был упорядочен сбор дани, установлены правила охоты и ловли дикого зверя, были…
Раскрыты секреты древнерусских храмов, утерянные после монгольского нашествия
"Специалисты Института археологии РАН исследовали фундамент утраченного в XVII веке собора Бориса и Глеба - его возвели в XII веке на территории Новгородского Детинца. Ученые узнали, как именно древние строители добивались прочности здания. Примененные технологии оказались характерными для византийских объектов и встречались только в каменных храмах, построенных до монгольского нашествия в Средневековой Руси. Позже это мастерство было утеряно.
На месте Борисоглебского храма археологи обнаружили фрагмент валунного фундамента. В его основе находился толстый брус - дубовые лежни шириной 30-35 сантиметров, уложенные в два-три ряда. Их скрепляли железные колья и скобы. Лежни складывали на дно глубоких рвов, засыпали валунами и сверху скрепляли раствором. В итоге получалась армирующая кладка, которая давала одинаковую усадку для всего здания.
Ранее ученые находили описание строения подобных фундаментов. Однако точные чертежи и фотографии, которые могли бы охарактеризовать их особенности, до наших дней не сохранились. Найденные конструкции - первые материальные свидетельства их использования в кладке фундамента церкви Бориса и Глеба.
Как отмечают археологи, деревянные лежни использовали таким образом в каменных храмах домонгольского времени.
...
Исследования, проведенные за последние 15 лет, выявили, что церковь Бориса и Глеба была построена из белокаменных блоков и плинфы (это домонгольский кирпич византийского образца). Такая кладка считается одной из самых древних и восходит к строительной технике Древнего Рима."
Третий Рим зримо.
#Древняя_Русь
#архитектура
"Специалисты Института археологии РАН исследовали фундамент утраченного в XVII веке собора Бориса и Глеба - его возвели в XII веке на территории Новгородского Детинца. Ученые узнали, как именно древние строители добивались прочности здания. Примененные технологии оказались характерными для византийских объектов и встречались только в каменных храмах, построенных до монгольского нашествия в Средневековой Руси. Позже это мастерство было утеряно.
На месте Борисоглебского храма археологи обнаружили фрагмент валунного фундамента. В его основе находился толстый брус - дубовые лежни шириной 30-35 сантиметров, уложенные в два-три ряда. Их скрепляли железные колья и скобы. Лежни складывали на дно глубоких рвов, засыпали валунами и сверху скрепляли раствором. В итоге получалась армирующая кладка, которая давала одинаковую усадку для всего здания.
Ранее ученые находили описание строения подобных фундаментов. Однако точные чертежи и фотографии, которые могли бы охарактеризовать их особенности, до наших дней не сохранились. Найденные конструкции - первые материальные свидетельства их использования в кладке фундамента церкви Бориса и Глеба.
Как отмечают археологи, деревянные лежни использовали таким образом в каменных храмах домонгольского времени.
...
Исследования, проведенные за последние 15 лет, выявили, что церковь Бориса и Глеба была построена из белокаменных блоков и плинфы (это домонгольский кирпич византийского образца). Такая кладка считается одной из самых древних и восходит к строительной технике Древнего Рима."
Третий Рим зримо.
#Древняя_Русь
#архитектура
Родина
Раскрыты секреты древнерусских храмов, утерянные после монгольского нашествия - Родина
Специалисты Института археологии РАН исследовали фундамент утраченного в XVII веке собора Бориса и Глеба - его возвели в XII веке на территории Новгородского Детинца. Ученые узнали, как именно древние строители добивались прочности здания. Примененные технологии…
Ко Дню Бересты - подборка материалов канала "О древней и новой Россiи":
Академик В. Л. Янин о берестяных грамотах
Берестяные грамоты.
Увлекательная лекция академика РАН А. А. Зализняка
Берестяные грамоты о личной жизни средневековых новгородцев
Древнейшая русская икона
Онфим: новгородский школьник XIII века
Древнерусские смайлики
#Древняя_Русь
#быт
Академик В. Л. Янин о берестяных грамотах
Берестяные грамоты.
Увлекательная лекция академика РАН А. А. Зализняка
Берестяные грамоты о личной жизни средневековых новгородцев
Древнейшая русская икона
Онфим: новгородский школьник XIII века
Древнерусские смайлики
#Древняя_Русь
#быт
Крещение Руси
"Володимѣръ же радъ бывъ, яко позна Бога самъ и людие его, и възрѣвъ на небо и рече: «Боже великый, створивый небо и землю! Призри на новыя люди своя, вдай же имъ, Господи, увѣдити тебе, истеньнаго Бога, якоже увидиша страны крестьяньскыя, и утверди у нихъ вѣру правую и несъвратну, мнѣ помози, Господи, на супротивнаго врага, да, надѣюся на тя и на твою державу, побѣжаю козни его». И се рекъ, повелѣ рубити церькви и поставляти по мѣстомъ, идеже стояше кумиры. И постави церковь святаго Василья на холмѣ, идѣже стояше кумири — Перунъ и прочии, идеже требы творяху князь и людье. И нача ставити по градомъ церкви и попы, и людие на кресщение приводити по всемъ градом и селомъ" (Повесть временных лет).
Исторические труды, посвященные важнейшему в истории России событию:
Крещение Руси в трудах русских и советских историков / Сост. А.Г. Кузьмин, В.И. Вышегородцев, В.В. Фомин. - М.: Мысль, 1988.
А.Г. Кузьмин. Падение Перуна: Становление христианства на Руси. М., 1988.
Рапов О.М. Русская церковь в IX - первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1998.
#Древняя_Русь
#религия
"Володимѣръ же радъ бывъ, яко позна Бога самъ и людие его, и възрѣвъ на небо и рече: «Боже великый, створивый небо и землю! Призри на новыя люди своя, вдай же имъ, Господи, увѣдити тебе, истеньнаго Бога, якоже увидиша страны крестьяньскыя, и утверди у нихъ вѣру правую и несъвратну, мнѣ помози, Господи, на супротивнаго врага, да, надѣюся на тя и на твою державу, побѣжаю козни его». И се рекъ, повелѣ рубити церькви и поставляти по мѣстомъ, идеже стояше кумиры. И постави церковь святаго Василья на холмѣ, идѣже стояше кумири — Перунъ и прочии, идеже требы творяху князь и людье. И нача ставити по градомъ церкви и попы, и людие на кресщение приводити по всемъ градом и селомъ" (Повесть временных лет).
Исторические труды, посвященные важнейшему в истории России событию:
Крещение Руси в трудах русских и советских историков / Сост. А.Г. Кузьмин, В.И. Вышегородцев, В.В. Фомин. - М.: Мысль, 1988.
А.Г. Кузьмин. Падение Перуна: Становление христианства на Руси. М., 1988.
Рапов О.М. Русская церковь в IX - первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1998.
#Древняя_Русь
#религия
Первый русский каменный православный храм, воздвигнутый в Киеве по велению великого князя Владимира Святославича русскими и византийскими зодчими в 989-996 годах на месте кончины русских первомучеников Феодора Варяга и его сына Иоанна, - Десятинная церковь.
О храме.
#Древняя_Русь
#религия
О храме.
#Древняя_Русь
#религия