Инженеры, служащіе и рабочіе Пермскихъ пушечныхъ заводовъ (нынѣ - Мотовилихинскіе заводы) у первой изготовленной предпріятіемъ 6-дюймовой полевой гаубицы системы Шнейдера образца 1910 года (фото 1915 года).
Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!
#Российская_империя
#наука_и_техника
#фото
Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!
#Российская_империя
#наука_и_техника
#фото
Россия - колониальный хищник?
Политолог Кирилл Бенедиктов на днях вступил в заочную полемику с американским журналистом Кейси Мишелем по вопросу характера русской колонизации Аляски.
Конечно, статья Мишеля явно политизирована, многие фразы и формулировки излишне тенденциозны, а натянутые аналогии между покорением Россией Аляски и современными событиями на Украине всерьез воспринимать трудно.
Но Бенедиктова больше всего возмутили утверждения американского автора, "что Россия ничем не отличалась от таких колониальных империй, какими были Испания, Португалия или Великобритания", а также, что при русской колонизации Аляски имели место "резня", "насилие", "порабощение" аборигенов, взятие заложников из местных и т.п. Очевидная цель статьи Бенедиктова - показать, что на самом деле "мы не такие".
Вероятно, это будет звучать огорчительно для Кирилла Станиславовича, но Кейси Мишель однозначно прав в том, что Россия была такой же колониальной империей, как и любая другая европейская держава, с единственной особенностью - преимущественно континентальным типом империи. Да, мы такие. И покорение Россией Сибири, Аляски, Кавказа, Средней Азии сопровождалось вполне оправданной жесткостью и даже жестокостью по отношению к местным племенам, как и колонизация другими европейскими государствами обеих Америк, Индии или Африки. Представления о добровольной ассимиляции добродушных аборигенов благосердечными русскими в корне неверны. Имели место и эксплуатация населения колоний, и массовый вывоз ресурсов, и резня, и насилие, и порабощение.
Применительно к колонизации Аляски достаточно вспомнить кровавые войны русских с тлинкитами или, например, усмирение алеутов на Лисьих островах в 1763—1764 гг. Священник-миссионер И.Е. Вениаминов, опираясь на рассказы стариков-алеутов, описывал следующую картину: "Он (передовщик С.Г. Глотов - прим.), сколько под предлогом отомщения за смерть соотечественников своих, столько и за непокорность, истребил почти без остатка все селения, бывшие на южной стороне Умнака, и жителей островов Самальи и Четырехсопочных". И это был далеко не единичный случай (подробнее - см., например, здесь).
Надо понимать, что для тех конкретных исторических условий подобные явления были вполне оправданными. Колонизаторы находились отнюдь не в дружелюбной среде. Как писал д.и.н. А. В. Гринев, "местные жители сами, порой без видимых причин, первыми нападали на русских, особенно если были уверены в их слабости. Так, во время крушения судна «Св. Капитон» в 1757 г. у одного из островов Алеутской гряды туземцы атаковали попавший в беду экипаж под командой казака И.Студенцова; воинственные эскимосы конягмиуты, населявшие крупный остров Кадьяк у южного берега Аляски, в 1763 г. неоднократно нападали на промышленников С.Г.Глотова и т. д." Находясь за тысячи верст от метрополии в окружении полудиких и преимущественно враждебных племен, испытывая нехватку людей и снаряжения, имея объективные сложности со снабжением, колонизаторы не могли действовать иначе, они должны были жестко и бескомпромиссно пресекать все угрозы и риски.
Надо отметить, что описанное не вступает ни в какое противоречие с фактами мирного и взаимовыгодного сосуществования русских первопроходцев и аборигенов. Тот же Главный правитель Русской Америки Александр Андреевич Баранов вполне мог взять в законные жены дочь местного вождя и при этом гордо и заслуженно именовать себя "русским Писарро".
Конечно, важную роль при колонизации играла православная миссия, о которой, в том числе, упоминает в своей статье Бенедиктов. Крещение аборигенов способствовало их ассимиляции, повышению культурного уровня и приобщению к цивилизации. Но не стоит забывать, что и другие европейские державы действовали аналогично.
В общем, как бы кому ни хотелось иного, исторически государство Российское - один из европейских колониальных хищников. Судьба и предназначение нашей державы - быть империей и "грозою света". И значимая часть русской истории - покорение земель и народов мечом и крестом.
"Разумѣйте языцы, и покаряйтеся: яко съ нами Богъ!"
#Русская_Америка
#философия_истории
#колонизация
Политолог Кирилл Бенедиктов на днях вступил в заочную полемику с американским журналистом Кейси Мишелем по вопросу характера русской колонизации Аляски.
Конечно, статья Мишеля явно политизирована, многие фразы и формулировки излишне тенденциозны, а натянутые аналогии между покорением Россией Аляски и современными событиями на Украине всерьез воспринимать трудно.
Но Бенедиктова больше всего возмутили утверждения американского автора, "что Россия ничем не отличалась от таких колониальных империй, какими были Испания, Португалия или Великобритания", а также, что при русской колонизации Аляски имели место "резня", "насилие", "порабощение" аборигенов, взятие заложников из местных и т.п. Очевидная цель статьи Бенедиктова - показать, что на самом деле "мы не такие".
Вероятно, это будет звучать огорчительно для Кирилла Станиславовича, но Кейси Мишель однозначно прав в том, что Россия была такой же колониальной империей, как и любая другая европейская держава, с единственной особенностью - преимущественно континентальным типом империи. Да, мы такие. И покорение Россией Сибири, Аляски, Кавказа, Средней Азии сопровождалось вполне оправданной жесткостью и даже жестокостью по отношению к местным племенам, как и колонизация другими европейскими государствами обеих Америк, Индии или Африки. Представления о добровольной ассимиляции добродушных аборигенов благосердечными русскими в корне неверны. Имели место и эксплуатация населения колоний, и массовый вывоз ресурсов, и резня, и насилие, и порабощение.
Применительно к колонизации Аляски достаточно вспомнить кровавые войны русских с тлинкитами или, например, усмирение алеутов на Лисьих островах в 1763—1764 гг. Священник-миссионер И.Е. Вениаминов, опираясь на рассказы стариков-алеутов, описывал следующую картину: "Он (передовщик С.Г. Глотов - прим.), сколько под предлогом отомщения за смерть соотечественников своих, столько и за непокорность, истребил почти без остатка все селения, бывшие на южной стороне Умнака, и жителей островов Самальи и Четырехсопочных". И это был далеко не единичный случай (подробнее - см., например, здесь).
Надо понимать, что для тех конкретных исторических условий подобные явления были вполне оправданными. Колонизаторы находились отнюдь не в дружелюбной среде. Как писал д.и.н. А. В. Гринев, "местные жители сами, порой без видимых причин, первыми нападали на русских, особенно если были уверены в их слабости. Так, во время крушения судна «Св. Капитон» в 1757 г. у одного из островов Алеутской гряды туземцы атаковали попавший в беду экипаж под командой казака И.Студенцова; воинственные эскимосы конягмиуты, населявшие крупный остров Кадьяк у южного берега Аляски, в 1763 г. неоднократно нападали на промышленников С.Г.Глотова и т. д." Находясь за тысячи верст от метрополии в окружении полудиких и преимущественно враждебных племен, испытывая нехватку людей и снаряжения, имея объективные сложности со снабжением, колонизаторы не могли действовать иначе, они должны были жестко и бескомпромиссно пресекать все угрозы и риски.
Надо отметить, что описанное не вступает ни в какое противоречие с фактами мирного и взаимовыгодного сосуществования русских первопроходцев и аборигенов. Тот же Главный правитель Русской Америки Александр Андреевич Баранов вполне мог взять в законные жены дочь местного вождя и при этом гордо и заслуженно именовать себя "русским Писарро".
Конечно, важную роль при колонизации играла православная миссия, о которой, в том числе, упоминает в своей статье Бенедиктов. Крещение аборигенов способствовало их ассимиляции, повышению культурного уровня и приобщению к цивилизации. Но не стоит забывать, что и другие европейские державы действовали аналогично.
В общем, как бы кому ни хотелось иного, исторически государство Российское - один из европейских колониальных хищников. Судьба и предназначение нашей державы - быть империей и "грозою света". И значимая часть русской истории - покорение земель и народов мечом и крестом.
"Разумѣйте языцы, и покаряйтеся: яко съ нами Богъ!"
#Русская_Америка
#философия_истории
#колонизация
На каком языке говорили на юге Балтики
Крайне любопытная и весьма важная статья немецкого историка А. Пауля, указывающая, в том числе, на перспективное направление решения вопроса о языке южнобалтийского народа ругиев, который вполне уверенно можно отождествлять с русами.
Некоторые выдержки:
"...здесь (на южнобалтийских землях - прим.) известно три слоя топонимики:
а) немецкая (не путать с древнегерманской!), происходящая из немецких диалектов начиная от средневековых и заканчивая современными;
б) славянская, принадлежащая к западнославянским диалектам северно-лехитской группы и датируемая временем позже разделения праславянского на различные диалекты и до 19-20 вв. для Польши и до 15-16 вв. для Германии (в последнем случае преимущественно до 12-14 вв.);
в) т.н. «дославянская» топонимика, не славянская и не германская по происхождению.
Этот «нижний» слой южнобалтийской топонимики не слишком обилен, но всё же достаточно широк...
Таким образом, можно утверждать, что до славян здесь должен был быть какой-то другой, не славянский язык, но при этом и не германский.
... на юге Балтики отчётливо прослеживаются 3 слоя топонимики:
— немецкая (12-21 вв.), 25-45%
— славянская (?-6-13 вв.), 55%-75%
— дославянская, представленная несколькими десятками или сотнями.
...
Странный тупик... может найти простое... объяснение, стоит лишь допустить, что славяне не были первым населением этих земель, но не были населявшие их до славян и германцами (с т. зр. лингвистики - прим.). Тогда получится, что язык дославянской гидронимики и должен был быть языком этого древнего населения. В качестве примера... возможного решения вопроса, кажется полезным привести историю изучения балтской топонимики восточной Германии.
... в 1960-80-х годах получил развитие и интерес к дославянской топонимике (Германии - прим.). Отсутствие политических преград позволило лингвистам развивать... гипотезы, и одной из таких, очень интересных концепций стало объяснение дославянской гидронимики из балтских языков.
...многие из южнобалтийских топонимов имеют прямые параллели в балтских землях и не требуют сложных реконструкций... Это – прямые соответствия двух живых языков, что очень важно.
"...Не приходится сомневаться, что в польском Поморье и далее к западу – в Померании, Мекленбурге, Гольштейне (и даже южнее по Эльбе и Одеру) общее количество «балтийских» элементов в гидронимии и топонимике исчисляется сотнями... определение их как «индоевропейских» было бы излишне широким... (Топоров В.Н. «О балтийских элементах…, 1966, с. 255-257)."
...
С достаточной степенью уверенности можно предположить, что те культурные феномены – взаимопроникновение и значительное единство циркумбалтийской культуры, берут своё начало в эпохе гораздо более ранней, чем средневековье. Более того, поздняя эпоха Великого переселения народов и раннее средневековье стали «последним» этапом, за которым последовал «распад» балтийского единства, этапом уже более культурным и материальным. В ранние времена «балтийское единство», по всей видимости, в немалой степени было и языковым."
----
В этой связи примечательно, что упомянутые в трактате византийского императора Константина VII Багрянородного "Об управлении империей" (Х в.) "росские" названия днепровских порогов (которые отличаются от славянских) имеют прямые параллели в балтских гидронимах (наименованиях водных объектов).
#языкознание
#прародина
#русы
Крайне любопытная и весьма важная статья немецкого историка А. Пауля, указывающая, в том числе, на перспективное направление решения вопроса о языке южнобалтийского народа ругиев, который вполне уверенно можно отождествлять с русами.
Некоторые выдержки:
"...здесь (на южнобалтийских землях - прим.) известно три слоя топонимики:
а) немецкая (не путать с древнегерманской!), происходящая из немецких диалектов начиная от средневековых и заканчивая современными;
б) славянская, принадлежащая к западнославянским диалектам северно-лехитской группы и датируемая временем позже разделения праславянского на различные диалекты и до 19-20 вв. для Польши и до 15-16 вв. для Германии (в последнем случае преимущественно до 12-14 вв.);
в) т.н. «дославянская» топонимика, не славянская и не германская по происхождению.
Этот «нижний» слой южнобалтийской топонимики не слишком обилен, но всё же достаточно широк...
Таким образом, можно утверждать, что до славян здесь должен был быть какой-то другой, не славянский язык, но при этом и не германский.
... на юге Балтики отчётливо прослеживаются 3 слоя топонимики:
— немецкая (12-21 вв.), 25-45%
— славянская (?-6-13 вв.), 55%-75%
— дославянская, представленная несколькими десятками или сотнями.
...
Странный тупик... может найти простое... объяснение, стоит лишь допустить, что славяне не были первым населением этих земель, но не были населявшие их до славян и германцами (с т. зр. лингвистики - прим.). Тогда получится, что язык дославянской гидронимики и должен был быть языком этого древнего населения. В качестве примера... возможного решения вопроса, кажется полезным привести историю изучения балтской топонимики восточной Германии.
... в 1960-80-х годах получил развитие и интерес к дославянской топонимике (Германии - прим.). Отсутствие политических преград позволило лингвистам развивать... гипотезы, и одной из таких, очень интересных концепций стало объяснение дославянской гидронимики из балтских языков.
...многие из южнобалтийских топонимов имеют прямые параллели в балтских землях и не требуют сложных реконструкций... Это – прямые соответствия двух живых языков, что очень важно.
"...Не приходится сомневаться, что в польском Поморье и далее к западу – в Померании, Мекленбурге, Гольштейне (и даже южнее по Эльбе и Одеру) общее количество «балтийских» элементов в гидронимии и топонимике исчисляется сотнями... определение их как «индоевропейских» было бы излишне широким... (Топоров В.Н. «О балтийских элементах…, 1966, с. 255-257)."
...
С достаточной степенью уверенности можно предположить, что те культурные феномены – взаимопроникновение и значительное единство циркумбалтийской культуры, берут своё начало в эпохе гораздо более ранней, чем средневековье. Более того, поздняя эпоха Великого переселения народов и раннее средневековье стали «последним» этапом, за которым последовал «распад» балтийского единства, этапом уже более культурным и материальным. В ранние времена «балтийское единство», по всей видимости, в немалой степени было и языковым."
----
В этой связи примечательно, что упомянутые в трактате византийского императора Константина VII Багрянородного "Об управлении империей" (Х в.) "росские" названия днепровских порогов (которые отличаются от славянских) имеют прямые параллели в балтских гидронимах (наименованиях водных объектов).
#языкознание
#прародина
#русы
"Февральскую и Октябрьскую революции нужно рассматривать как крушение России с ее культурой и вообще великорусской национальности".
Из выступления доктора истории, профессора С. Ф. Платонова на собрании университетского "Кружка молодых историков" в 1919 г. (Архив ФСБ РФ по С.-Петербургу и Ленинградской области. П-65245. Т. 5. Л. 18.)
Ко вчерашней годовщине...
#революции
#философия_истории
Из выступления доктора истории, профессора С. Ф. Платонова на собрании университетского "Кружка молодых историков" в 1919 г. (Архив ФСБ РФ по С.-Петербургу и Ленинградской области. П-65245. Т. 5. Л. 18.)
Ко вчерашней годовщине...
#революции
#философия_истории
Русь
Старая Ладога, памятник князьям Рюрику и Олегу.
Автор фото - И. Литвяк.
#фото
#искусство
#Древняя_Русь
Старая Ладога, памятник князьям Рюрику и Олегу.
Автор фото - И. Литвяк.
#фото
#искусство
#Древняя_Русь
"Одна француженка допрашивала Александра Сергѣевича о томъ, кто были его предки. Разговоръ происходилъ по-французски.
— Кстати, господинъ Пушкинъ, вы и сестра ваша имѣете въ жилахъ кровь негра?
— Разумѣется, — отвѣтилъ поэтъ.
— Это вашъ дѣдъ былъ негромъ?
— Нѣтъ, онъ уже имъ не былъ.
— Значитъ, это былъ вашъ прадѣдъ?
— Да, мой прадѣдъ.
— Такъ это онъ былъ негромъ… да… да.. Но, въ такомъ случаѣ, кто же былъ его отецъ?
— Обезьяна, сударыня, — отрѣзалъ наконецъ Александръ Сергѣевичъ."
#персоналии
#юмор
— Кстати, господинъ Пушкинъ, вы и сестра ваша имѣете въ жилахъ кровь негра?
— Разумѣется, — отвѣтилъ поэтъ.
— Это вашъ дѣдъ былъ негромъ?
— Нѣтъ, онъ уже имъ не былъ.
— Значитъ, это былъ вашъ прадѣдъ?
— Да, мой прадѣдъ.
— Такъ это онъ былъ негромъ… да… да.. Но, въ такомъ случаѣ, кто же былъ его отецъ?
— Обезьяна, сударыня, — отрѣзалъ наконецъ Александръ Сергѣевичъ."
#персоналии
#юмор
Forwarded from Телеграмма РЖД
Сформирован Совет по реализации проекта воссоздания Музыкального вокзала в Павловске
Сопредседателями Совета избраны министр культуры РФ Ольга Любимова и глава РЖД Олег Белозёров.
В состав вошли видные деятели культуры и представители органов власти.
Первое заседание Совета прошло вчера в Санкт-Петербурге с участием губернатора Александра Беглова. На нем рассмотрели концепцию воссоздания уникального памятника истории и архитектуры – Музыкального вокзала в Павловске.
🏫 Вокзал был построен в 1838 году. Он являлся не только конечной станцией первой железной дороги России, но и важным культурным центром, первым постоянным концертным учреждением в нашей стране, где выступали симфонические оркестры.
Здание станции, названное «Воксал» (от английского Vauxhall), стало нарицательным и легло в основу появления в русском языке слова вокзал.
Вокзал был разрушен во время Второй Мировой войны.
Сопредседателями Совета избраны министр культуры РФ Ольга Любимова и глава РЖД Олег Белозёров.
В состав вошли видные деятели культуры и представители органов власти.
Первое заседание Совета прошло вчера в Санкт-Петербурге с участием губернатора Александра Беглова. На нем рассмотрели концепцию воссоздания уникального памятника истории и архитектуры – Музыкального вокзала в Павловске.
Здание станции, названное «Воксал» (от английского Vauxhall), стало нарицательным и легло в основу появления в русском языке слова вокзал.
Вокзал был разрушен во время Второй Мировой войны.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
"Никакой русскій не можетъ быть равнодушенъ къ исторіи своего племени, въ какомъ бы видѣ не представлялась эта исторія."
"Надо возрождать впечатленіе великихъ событій въ нашемъ интеллигентномъ обществѣ, забывшемъ и оплевавшемъ нашу исторію."
Съ днемъ рожденія, θедоръ Михайловичъ!
Философія исторіи Достоевскаго.
#искусство
#персоналии
"Надо возрождать впечатленіе великихъ событій въ нашемъ интеллигентномъ обществѣ, забывшемъ и оплевавшемъ нашу исторію."
Съ днемъ рожденія, θедоръ Михайловичъ!
Философія исторіи Достоевскаго.
#искусство
#персоналии
Философия истории Ф. М. Достоевского
О России и русском народе.
О России и славянском вопросе.
О "восточном вопросе" и русско-турецкой войне.
О подвиге русского солдата.
О России и Европе.
Русскіе и Европа.
О Крымской войне и противостоянии России и Европы.
Историософия Ф.М. Достоевского (статья д.ф.н., проф. Олега Ивановича Сыромятникова).
#персоналии
#философия_истории
О России и русском народе.
О России и славянском вопросе.
О "восточном вопросе" и русско-турецкой войне.
О подвиге русского солдата.
О России и Европе.
Русскіе и Европа.
О Крымской войне и противостоянии России и Европы.
Историософия Ф.М. Достоевского (статья д.ф.н., проф. Олега Ивановича Сыромятникова).
#персоналии
#философия_истории
В Калуге проходит ежегодный исторический фестиваль, посвященный Великому стоянию на реке Угре.
#военная_история
#военная_история
Братия Чулышманского монастыря, начало XX в., Алтай.
Монастырь основан на Телецком озере с миссионерской целью в 1864. Несколько раз сгорал, из-за подтопления переносился. Основательное строительство монастырских зданий началось с 1879. Окончательное место монастырю найдено в 1899, на правом берегу реки Чулышман.
По условиям жизни монастырь был одним из самых суровых в России.
В 1920-х закрыт, все строения утрачены. В наше время на месте монастыря установлен памятный крест.
#Российская_империя
#религия
#фото
Монастырь основан на Телецком озере с миссионерской целью в 1864. Несколько раз сгорал, из-за подтопления переносился. Основательное строительство монастырских зданий началось с 1879. Окончательное место монастырю найдено в 1899, на правом берегу реки Чулышман.
По условиям жизни монастырь был одним из самых суровых в России.
В 1920-х закрыт, все строения утрачены. В наше время на месте монастыря установлен памятный крест.
#Российская_империя
#религия
#фото
Беггровъ Карлъ Петровичъ. Адмиралтейская верфь. XIX вѣкъ.
Всѣмъ успѣшной трудовой недѣли!
#Российская_империя
#искусство
#наука_и_техника
Всѣмъ успѣшной трудовой недѣли!
#Российская_империя
#искусство
#наука_и_техника
"Что намъ теперь дѣлать? Да просто стать твердо на ноги, очнуться отъ дремоты, отряхнуться отъ праздномыслія и дѣлать то, что у каждаго подъ руками. Со вчерашняго ли дня началось существованіе Россіи? Русская держава есть созданіе тысячелѣтнѣй исторіи. Россія не вопросъ, Россія не мнѣніе, не идея, не отвлеченная формула; это самая реальная реальность, многосложная и громадная. Россія есть до безконечности организованная индивидуальность, своеобразная и сама себѣ равная. Если она существуетъ, то, стало быть, есть основы и законы ея существованія. Вотъ та твердая почва, на которой мы должны очутиться, чтобы выйти благополучно изъ кризиса; вотъ на чемъ слѣдуетъ стать твердо."
13 (1) ноября 1818 года, 205 лет назад, в Москве родился Михаил Никифорович Катков — выдающийся русский публицист, издатель, литературный критик, основоположник русской политической журналистики.
Ко юбилею "телохранителя единства России", как называл Михаила Никифоровича Ф. И. Тютчев, - статья д.и.н., проф. А. В. Лубкова "Время Каткова: когда культура и образование едины".
#Российская_империя
#персоналии
#философия_истории
13 (1) ноября 1818 года, 205 лет назад, в Москве родился Михаил Никифорович Катков — выдающийся русский публицист, издатель, литературный критик, основоположник русской политической журналистики.
Ко юбилею "телохранителя единства России", как называл Михаила Никифоровича Ф. И. Тютчев, - статья д.и.н., проф. А. В. Лубкова "Время Каткова: когда культура и образование едины".
#Российская_империя
#персоналии
#философия_истории
Боривой
В 1870 году граф А. К. Толстой написал стихотворение "Боривой", посвященное противостоянию южнобалтийских славяноязычных народов (в то время - язычников) немецкой колонизации в XII веке.
Главный герой произведения А.К.Толстого - ободритский князь Боривой - продукт поэтического вымысла. Возможно, его неким прообразом послужил Никлот (ок. 1105 — 1160) - последний независимый король ободритов (союз племен балтийских славян, проживавших между Лабой (Эльбой), Травой и Одером), родоначальник Мекленбургской правящей династии (имевшей в будущем тесные связи с Россией), противостоявший средневековому немецкому "Drang nach Osten".
Историческая основа произведения - крестовый поход (нем. Wendenkreuzzug) на ободритов, предпринятый в 1147 г. немецкими и датскими королями с благословения папы римского Евгения III, окончившийся неудачей для крестоносцев.
"Боривой" написан, по-видимому, на основе данных из "Истории Дании" Ф.Дальмана, с которой Толстой был хорошо знаком. Некоторые сведения Толстой подчерпнул, вероятно, из русских источников; вкратце они изложены Н.М. Карамзиным, а более подробно - в "Истории балтийских славян" А.Гильфердинга, которые, в свою очередь, опирались на средневековые немецкие хроники.
К примеру, хронист XII в. Гельмольд так описывает события:
"Между тем всю Саксонню и Вестфалию облетел слух о том, что славяне (ободриты под руководством Никлота - прим.) совершили вылазку и, таким образом, первыми начали войну. Тогда все войско, носящее знак креста, поторопилось спуститься в землю славян, чтобы покарать их за недоброжелательность. Разделившись, они осадили две крепости — Дубин и Димин... Пришло также и войско данов и присоединилось к тем, которые осаждали Дубин... В один из этих дней находившиеся в осаде заметили, что войско данов действует вяло, ибо те, которые дома настроены воинственно, вне его обычно трусят; и, совершив внезапную вылазку, они убили многих данов и удобрили землю их трупами. Оказать им помощь было невозможно, так как между ними лежало море. Поэтому исполненное гнева войско тем упорнее продолжало осаду. И говорили между собой вассалы герцога нашего и маркграфа Адальберта: «Разве земля, которую мы разоряем, не наша земля, и народ, с которым мы воюем, не ваш народ? Почему же мы оказываемся врагами самим себе и сами уничтожаем доходы свои?...». И начали они с этого дня чинить всякие волнения в войске и облегчать осаду частыми перемириями... В конце концов... был заключен такой договор, что славяне принимают христианскую веру и отпускают данов, которые находились у них в плену. И тогда многие притворно приняли крещение... Таким образом, этот великий поход закончился умеренным успехом (по оценке немецкого хрониста - прим.)."
Примечательно, что союзниками ободритов в то время были руги-русы с о.Рюген, действовавшие на море против данов. Хронист Саксон Грамматик (XII в.) повествует:
"...ругияне решили помочь осаждённым (в Дубине - прим.) и уничтожить вражеский флот. Вскоре они напали на сканийцев (часть данов - прим.), которые располагались к ним ближе всех прочих, и перебили почти всех из них... Часть из сканийцев погибла от меча, часть - ускорила свою смерть, прыгая в волны. Обнаружив, что многие корабли из-за их больших размеров захватить будет слишком трудно, ругияне решили напугать находившихся на них людей, показав им, как якобы много у них воинов. Удвоив свой флот с помощью кораблей с телами павших, они, желая представить дело так, что те на самом деле полны гребцов, покрыли эти суда сверху навесами из ткани, скрыв, таким образом, под их сенью свою собственную слабость. Для того, чтобы скрыть размеры своего флота, они использовали также и другую, отнюдь не менее изощрённую хитрость. Ночью они скрытно выходили в открытое море, а на рассвете возвращались, делая вид, что это новый флот, из-за чего создавалось впечатление, что на выручку осаждённым прибыли свежие силы". Именно сей эпизод и нашел отражение в стихе.
Подробнее о событиях, которые легли в основу произведения А.К.Толстого, можно почитать здесь.
И, собственно, сам "Боривой".
#прародина
#искусство
#военная_история
#русы
В 1870 году граф А. К. Толстой написал стихотворение "Боривой", посвященное противостоянию южнобалтийских славяноязычных народов (в то время - язычников) немецкой колонизации в XII веке.
Главный герой произведения А.К.Толстого - ободритский князь Боривой - продукт поэтического вымысла. Возможно, его неким прообразом послужил Никлот (ок. 1105 — 1160) - последний независимый король ободритов (союз племен балтийских славян, проживавших между Лабой (Эльбой), Травой и Одером), родоначальник Мекленбургской правящей династии (имевшей в будущем тесные связи с Россией), противостоявший средневековому немецкому "Drang nach Osten".
Историческая основа произведения - крестовый поход (нем. Wendenkreuzzug) на ободритов, предпринятый в 1147 г. немецкими и датскими королями с благословения папы римского Евгения III, окончившийся неудачей для крестоносцев.
"Боривой" написан, по-видимому, на основе данных из "Истории Дании" Ф.Дальмана, с которой Толстой был хорошо знаком. Некоторые сведения Толстой подчерпнул, вероятно, из русских источников; вкратце они изложены Н.М. Карамзиным, а более подробно - в "Истории балтийских славян" А.Гильфердинга, которые, в свою очередь, опирались на средневековые немецкие хроники.
К примеру, хронист XII в. Гельмольд так описывает события:
"Между тем всю Саксонню и Вестфалию облетел слух о том, что славяне (ободриты под руководством Никлота - прим.) совершили вылазку и, таким образом, первыми начали войну. Тогда все войско, носящее знак креста, поторопилось спуститься в землю славян, чтобы покарать их за недоброжелательность. Разделившись, они осадили две крепости — Дубин и Димин... Пришло также и войско данов и присоединилось к тем, которые осаждали Дубин... В один из этих дней находившиеся в осаде заметили, что войско данов действует вяло, ибо те, которые дома настроены воинственно, вне его обычно трусят; и, совершив внезапную вылазку, они убили многих данов и удобрили землю их трупами. Оказать им помощь было невозможно, так как между ними лежало море. Поэтому исполненное гнева войско тем упорнее продолжало осаду. И говорили между собой вассалы герцога нашего и маркграфа Адальберта: «Разве земля, которую мы разоряем, не наша земля, и народ, с которым мы воюем, не ваш народ? Почему же мы оказываемся врагами самим себе и сами уничтожаем доходы свои?...». И начали они с этого дня чинить всякие волнения в войске и облегчать осаду частыми перемириями... В конце концов... был заключен такой договор, что славяне принимают христианскую веру и отпускают данов, которые находились у них в плену. И тогда многие притворно приняли крещение... Таким образом, этот великий поход закончился умеренным успехом (по оценке немецкого хрониста - прим.)."
Примечательно, что союзниками ободритов в то время были руги-русы с о.Рюген, действовавшие на море против данов. Хронист Саксон Грамматик (XII в.) повествует:
"...ругияне решили помочь осаждённым (в Дубине - прим.) и уничтожить вражеский флот. Вскоре они напали на сканийцев (часть данов - прим.), которые располагались к ним ближе всех прочих, и перебили почти всех из них... Часть из сканийцев погибла от меча, часть - ускорила свою смерть, прыгая в волны. Обнаружив, что многие корабли из-за их больших размеров захватить будет слишком трудно, ругияне решили напугать находившихся на них людей, показав им, как якобы много у них воинов. Удвоив свой флот с помощью кораблей с телами павших, они, желая представить дело так, что те на самом деле полны гребцов, покрыли эти суда сверху навесами из ткани, скрыв, таким образом, под их сенью свою собственную слабость. Для того, чтобы скрыть размеры своего флота, они использовали также и другую, отнюдь не менее изощрённую хитрость. Ночью они скрытно выходили в открытое море, а на рассвете возвращались, делая вид, что это новый флот, из-за чего создавалось впечатление, что на выручку осаждённым прибыли свежие силы". Именно сей эпизод и нашел отражение в стихе.
Подробнее о событиях, которые легли в основу произведения А.К.Толстого, можно почитать здесь.
И, собственно, сам "Боривой".
#прародина
#искусство
#военная_история
#русы
А.К. Толстой
Боривой
К делу церкви сердцем рьяный,
Папа шлет в Роскильду (1) слово
И поход на бодричаны (2)
Проповедует крестовый:
«Встаньте! Вас теснят не в меру
Те язычники лихие,
Подымайте стяг за веру, —
Отпускаю вам грехи я.
Генрик-Лев на бой великий
Уж поднялся, мною званый,
Он идет от Брунзовика
Грянуть с тылу в бодричаны.
Все, кто в этом деле сгинет,
Кто падет под знаком крестным,
Прежде чем их кровь остынет —
Будут в царствии небесном!»
И лишь зов проникнул в дони (3),
Первый встал епископ Эрик,
С ним монахи, вздевши брони,
Собираются на берег.
Дале Свен пришел, сын Нилса,
В шишаке своем крылатом,
С ним же вместе ополчился
Викинг Кнут, сверкая златом;
Оба царственного рода,
За престол тягались оба,
Но для славного похода
Прервана меж ними злоба.
И, как птиц приморских стая,
Много панцирного люду,
И грохоча и блистая,
К ним примкнулось отовсюду.
Все струги, построясь рядом,
Покидают вместе берег,
И, окинув силу взглядом,
Говорит епископ Эрик:
«С нами Бог! Склонил к нам папа
Преподобного Егорья,
Разгромим теперь с нахрапа
Все славянское поморье!»
Свен же молвит: «В бранном споре
Не боюся никого я,
Лишь бы только в синем море
Нам не встретить Боривоя!»
Но, смеясь, с кормы высокой
Молвит Кнут: «Нам нет препоны:
Боривой теперь далёко
Бьется с немцем у Арконы! (4)»
И в веселии все трое,
С ними грозная дружина,
Все плывут в могучем строе
К башням города Волына.
Вдруг, поднявшись над кормою,
Говорит им Свен, сын Нилса:
«Мне сдалось: над той скалою
Словно лес зашевелился!»
Кнут, вглядевшись, отвечает:
«Нет, не лес то шевелится, —
Щёгол множество кивает,
О косицу бьет косица».
Встал епископ торопливо,
С удивлением во взоре:
«Что мне чудится за диво:
Кони ржут на синем море!»
Но епископу в смятенье
Отвечает бледный инок:
«То не ржанье — то гуденье
Боривоевых волынок!
И внезапно, где играют
Всплески белые прибоя,
Из-за мыса выбегают
Волнорезы Боривоя.
Расписными парусами
Море синее покрыто,
Развилось по ветру знамя
Из божницы Святовита (5);
Плещут весла, блещут брони,
Топоры звенят стальные,
И, как бешеные кони,
Ржут волынки боевые.
И, начальным правя дубом,
Сам в чешуйчатой рубахе,
Боривой кивает чубом:
«Добрый день, отцы монахи!
Я вернулся из Арконы,
Где поля от крови рдеют,
Но немецкие знамена
Под стенами уж не веют!
В клочья ту порвавши лопать,
Заплатили долг мы немцам
И пришли теперь отхлопать
Вас по бритым по гуменцам!»
И под всеми парусами
Он ударил им навстречу,
Сшиблись вдруг ладьи с ладьями,
И пошла меж ними сеча.
То взлетая над волнами,
То спускаяся в пучины,
Бок о бок сцепясь баграми,
С криком режутся дружины;
Брызжут искры, кровь струится,
Треск и вопль в бою сомкнутом,
До заката битва длится, —
Не сдаются Свен со Кнутом.
Но напрасны их усилья:
От ударов тяжкой стали
Позолоченные крылья
С шлема Свена уж упали;
Пронзена в жестоком споре
Кнута крепкая кольчуга,
И бросается он в море
С опрокинутого струга
А епископ Эрик, в схватке
Над собой погибель чуя,
Перепрыгнул без оглядки
Из своей ладьи в чужую;
Голосит: «Не пожалею
На икону ничего я,
Лишь в Роскильду поскорее
Мне б уйти от Боривоя!»
И гребцы во страхе тоже,
Силу рук своих удвоя,
Голосят: «Спаси нас, Боже,
Защити от Боривоя!»
«Утекай, клобучье племя! —
Боривой кричит вдогоню. —
Вам вздохнуть не давши время,
Скоро сам я буду в дони!
К вам средь моря иль средь суши
Проложу себе дорогу
И заране ваши души
Обрекаю Чернобогу!»
Худо доням вышло, худо
В этой битве знаменитой;
В этот день морские чуда
Нажрались их трупов сыто,
И ладей в своем просторе
Опрокинутых немало
Почервоневшее море
Вверх полозьями качало.
Генрик-Лев, идущий смело
На Волын к потехе ратной,
Услыхав про это дело
В Брунзовик пошел обратно.
И от бодричей до Ретры,
От Осны до Дубовика —
Всюду весть разносят ветры
О победе той великой;
Шумом полн Волын веселым,
Вкруг Перуновой божницы
Хороводным ходят колом
Дев поморских вереницы;
А в Роскильдовском соборе
Собираются монахи,
Восклицают: «Горе, горе!»
И молебны служат в страхе;
И епископ с клирной силой,
На коленях в церкви стоя,
Молит: «Боже, нас помилуй!
Защити от Боривоя!»
#прародина
#искусство
Боривой
К делу церкви сердцем рьяный,
Папа шлет в Роскильду (1) слово
И поход на бодричаны (2)
Проповедует крестовый:
«Встаньте! Вас теснят не в меру
Те язычники лихие,
Подымайте стяг за веру, —
Отпускаю вам грехи я.
Генрик-Лев на бой великий
Уж поднялся, мною званый,
Он идет от Брунзовика
Грянуть с тылу в бодричаны.
Все, кто в этом деле сгинет,
Кто падет под знаком крестным,
Прежде чем их кровь остынет —
Будут в царствии небесном!»
И лишь зов проникнул в дони (3),
Первый встал епископ Эрик,
С ним монахи, вздевши брони,
Собираются на берег.
Дале Свен пришел, сын Нилса,
В шишаке своем крылатом,
С ним же вместе ополчился
Викинг Кнут, сверкая златом;
Оба царственного рода,
За престол тягались оба,
Но для славного похода
Прервана меж ними злоба.
И, как птиц приморских стая,
Много панцирного люду,
И грохоча и блистая,
К ним примкнулось отовсюду.
Все струги, построясь рядом,
Покидают вместе берег,
И, окинув силу взглядом,
Говорит епископ Эрик:
«С нами Бог! Склонил к нам папа
Преподобного Егорья,
Разгромим теперь с нахрапа
Все славянское поморье!»
Свен же молвит: «В бранном споре
Не боюся никого я,
Лишь бы только в синем море
Нам не встретить Боривоя!»
Но, смеясь, с кормы высокой
Молвит Кнут: «Нам нет препоны:
Боривой теперь далёко
Бьется с немцем у Арконы! (4)»
И в веселии все трое,
С ними грозная дружина,
Все плывут в могучем строе
К башням города Волына.
Вдруг, поднявшись над кормою,
Говорит им Свен, сын Нилса:
«Мне сдалось: над той скалою
Словно лес зашевелился!»
Кнут, вглядевшись, отвечает:
«Нет, не лес то шевелится, —
Щёгол множество кивает,
О косицу бьет косица».
Встал епископ торопливо,
С удивлением во взоре:
«Что мне чудится за диво:
Кони ржут на синем море!»
Но епископу в смятенье
Отвечает бледный инок:
«То не ржанье — то гуденье
Боривоевых волынок!
И внезапно, где играют
Всплески белые прибоя,
Из-за мыса выбегают
Волнорезы Боривоя.
Расписными парусами
Море синее покрыто,
Развилось по ветру знамя
Из божницы Святовита (5);
Плещут весла, блещут брони,
Топоры звенят стальные,
И, как бешеные кони,
Ржут волынки боевые.
И, начальным правя дубом,
Сам в чешуйчатой рубахе,
Боривой кивает чубом:
«Добрый день, отцы монахи!
Я вернулся из Арконы,
Где поля от крови рдеют,
Но немецкие знамена
Под стенами уж не веют!
В клочья ту порвавши лопать,
Заплатили долг мы немцам
И пришли теперь отхлопать
Вас по бритым по гуменцам!»
И под всеми парусами
Он ударил им навстречу,
Сшиблись вдруг ладьи с ладьями,
И пошла меж ними сеча.
То взлетая над волнами,
То спускаяся в пучины,
Бок о бок сцепясь баграми,
С криком режутся дружины;
Брызжут искры, кровь струится,
Треск и вопль в бою сомкнутом,
До заката битва длится, —
Не сдаются Свен со Кнутом.
Но напрасны их усилья:
От ударов тяжкой стали
Позолоченные крылья
С шлема Свена уж упали;
Пронзена в жестоком споре
Кнута крепкая кольчуга,
И бросается он в море
С опрокинутого струга
А епископ Эрик, в схватке
Над собой погибель чуя,
Перепрыгнул без оглядки
Из своей ладьи в чужую;
Голосит: «Не пожалею
На икону ничего я,
Лишь в Роскильду поскорее
Мне б уйти от Боривоя!»
И гребцы во страхе тоже,
Силу рук своих удвоя,
Голосят: «Спаси нас, Боже,
Защити от Боривоя!»
«Утекай, клобучье племя! —
Боривой кричит вдогоню. —
Вам вздохнуть не давши время,
Скоро сам я буду в дони!
К вам средь моря иль средь суши
Проложу себе дорогу
И заране ваши души
Обрекаю Чернобогу!»
Худо доням вышло, худо
В этой битве знаменитой;
В этот день морские чуда
Нажрались их трупов сыто,
И ладей в своем просторе
Опрокинутых немало
Почервоневшее море
Вверх полозьями качало.
Генрик-Лев, идущий смело
На Волын к потехе ратной,
Услыхав про это дело
В Брунзовик пошел обратно.
И от бодричей до Ретры,
От Осны до Дубовика —
Всюду весть разносят ветры
О победе той великой;
Шумом полн Волын веселым,
Вкруг Перуновой божницы
Хороводным ходят колом
Дев поморских вереницы;
А в Роскильдовском соборе
Собираются монахи,
Восклицают: «Горе, горе!»
И молебны служат в страхе;
И епископ с клирной силой,
На коленях в церкви стоя,
Молит: «Боже, нас помилуй!
Защити от Боривоя!»
#прародина
#искусство
Генрихъ Бухгольцъ. Аллегорія побѣды надъ турками (1777 годъ)
Картина посвящена виктории Российской империи над Османской в войне 1768-1774 годов. Противостояние ознаменовалось славными победами русского оружия в масштабной морской битве при Чесме, где были разгромлены основные силы турецкого флота, в одном из крупнейших сухопутных сражений XVIII века при Кагуле, в битве при Козлудже, где во всей силе проявился военный гений А.В.Суворова... По итогам войны к Российской империи перешли город Керчь и близлежащая крепость Ени-Кале, город Азов, степные земли между Южным Бугом и Днепром, включая крепость Кинбурн; признана независимость Крыма. Русским кораблям разрешался свободный проход по Босфору и Дарданеллам, а также по реке Дунай.
На полотне Бухгольца представлен вид на Неву, Адмиралтейство и Сенатскую площадь со стороны Васильевского острова. Изображены корабли на стапелях Адмиралтейства по обеим сторонам от коробовской башни со шпилем, украшенным флагами; площадь с Исаакиевским собором (по нереализованному проекту А. Ринальди) и Медный всадник, размещенный лицом к Сенату. Очевидно, автор писал не современный ему город, а его планируемый в то время облик.
В левом углу изображен восседающий в облаках Пётр Первый в мундире Преображенского полка с Андреевской лентой. Его левая рука указующим жестом обращена к фигуре Хроноса — старика с седой бородой и распростёртыми крыльями, сжимающего в левой руке песочные часы. Хронос, в свою очередь, одной рукой указывает на алегорическую фигуру Славы (Фамы) в небесах, другой — на Неву и триумфальное шествие по мосту, следующее под бело-желто-черным знаменем гербовых цветов Российской империи. Слава в одной руке держит трубу, в другой - портрет императрицы Екатерины II.
#Российская_империя
#военная_история
#искусство
Картина посвящена виктории Российской империи над Османской в войне 1768-1774 годов. Противостояние ознаменовалось славными победами русского оружия в масштабной морской битве при Чесме, где были разгромлены основные силы турецкого флота, в одном из крупнейших сухопутных сражений XVIII века при Кагуле, в битве при Козлудже, где во всей силе проявился военный гений А.В.Суворова... По итогам войны к Российской империи перешли город Керчь и близлежащая крепость Ени-Кале, город Азов, степные земли между Южным Бугом и Днепром, включая крепость Кинбурн; признана независимость Крыма. Русским кораблям разрешался свободный проход по Босфору и Дарданеллам, а также по реке Дунай.
На полотне Бухгольца представлен вид на Неву, Адмиралтейство и Сенатскую площадь со стороны Васильевского острова. Изображены корабли на стапелях Адмиралтейства по обеим сторонам от коробовской башни со шпилем, украшенным флагами; площадь с Исаакиевским собором (по нереализованному проекту А. Ринальди) и Медный всадник, размещенный лицом к Сенату. Очевидно, автор писал не современный ему город, а его планируемый в то время облик.
В левом углу изображен восседающий в облаках Пётр Первый в мундире Преображенского полка с Андреевской лентой. Его левая рука указующим жестом обращена к фигуре Хроноса — старика с седой бородой и распростёртыми крыльями, сжимающего в левой руке песочные часы. Хронос, в свою очередь, одной рукой указывает на алегорическую фигуру Славы (Фамы) в небесах, другой — на Неву и триумфальное шествие по мосту, следующее под бело-желто-черным знаменем гербовых цветов Российской империи. Слава в одной руке держит трубу, в другой - портрет императрицы Екатерины II.
#Российская_империя
#военная_история
#искусство
Ко дню Каспийской флотилии - наш материал "Русы на Каспии".
С праздником всех причастных! Работайте, братья!
#армия_и_флот
С праздником всех причастных! Работайте, братья!
#армия_и_флот