17 (4 ст.ст.) июля 1916 г. состоялась первая воздушная победа морской авиации России.

4 гидросамолета М-9 авианосного судна «Орлица» Балтийского флота поднялись в воздух и вступили в бой с четырьмя немецкими самолетами. 2 самолёта противника были сбиты, остальные ретировались. В память об этом событии 17 июля празднуется День авиации ВМФ России.

С праздником всех причастных!

#Российская_империя
#военная_история
#армия_и_флот

​​...О россъ! О родъ великодушный!
О твердокаменная грудь!
О исполинъ, царю послушный!
Когда и гдѣ ты досягнуть
Не могъ тебя достойной славы?
Твои труды — тебѣ забавы;
Твои вѣнцы — вкругъ блескъ громовъ;
Въ поляхъ ли брань — ты тмишь сводъ звѣздный
Въ моряхъ ли бой — ты пѣнишь бездны, —
Вездѣ ты страхъ твоихъ враговъ.

На подвигъ твой вождя веленьемъ
Ты идешь, какъ женихъ на бракъ.
Марсъ видитъ часто съ изумленьемъ,
Что и въ бедахъ твой веселъ зракъ.
...
Какъ воды, съ горъ весной въ долину
Низвержась, пѣнятся, ревутъ,
Волнами, льдомъ трясутъ плотину,
Къ твердынямъ россы такъ текутъ.
Ничто имъ путь не воспящаетъ;
Смертѣй ли блѣдныхъ полкъ встрѣчаетъ,
Иль адъ скрежещетъ зѣвомъ къ нимъ, —
Идутъ — какъ въ тучахъ скрыты громы,
Какъ двигнуты безмолвны холмы;
Подъ ними стонъ, за ними — дымъ.
...
Не бардъ ли древній, изступленный,
Волшебнымъ ихъ ведетъ жезломъ?
Нѣтъ! свыше пастырь вдохновенный
Предъ ними идетъ со крестомъ;
Вѣнцы нетлѣнны обѣщаетъ
И кровь пролить благословляетъ
За честь, за вѣру, за царя;
За нимъ вождѣй рядъ предъ полками,
Какъ бурныхъ дней предъ облаками
Идетъ огнистая заря.
...
Всякъ помнитъ должность, честь и вѣру,
Всякъ душу и животъ кладетъ.
О россы! нѣтъ вамъ, нѣтъ примѣру,
И смерть сама вамъ лавръ даетъ.
Тамъ въ грудь, въ сердца лежатъ пронзенны,
Безъ силъ, безъ чувствъ, полмертвы, блѣдны,
Но мнятъ еще стерть вражій рогъ:
Иной движеньемъ ободряетъ,
А тотъ съ побѣдой восклицаетъ:
Екатерина! — съ нами Богъ!

Какая въ войскахъ храбрость рьяна!
Какой великій духъ въ вождяхъ!
Въ однихъ душа разсудкомъ льдяна,
У тѣхъ пылаетъ огнь въ сердцахъ.
Въ зимѣ рожденны подъ снѣгами,
Подъ молніями, подъ громами,
Которыхъ съ самыхъ юныхъ дней
Питала слава, вѣрность, вѣра, —
Гдѣ можно вамъ сыскать примѣра?
Не посреди ль стихійныхъ прѣй?
...
Услышь, услышь, о ты, вселенна!
Побѣду смертныхъ выше силъ;
Внимай Европа удивленна,
Каковъ сей россовъ подвигъ былъ.
Языки, знайте, вразумляйтесь,
Въ надменныхъ мысляхъ содрогайтесь;
Уверьтесь симъ, что съ нами Богъ;
Уверьтесь, что его рукою
Одинъ попретъ васъ россъ войною,
Коль встать изъ бездны золъ возмогъ!
...
Онъ сильны орды пхнулъ ногою,
Края азійски потряслись;
Упали царствы подъ рукою,
Цари, царицы въ плѣнъ влеклись;
И побѣдителѣй разитель,
Монархій свѣта разрушитель
Простерся подъ его пятой;
Въ Европѣ грады бралъ, трясъ троны,
Свергалъ царей, давалъ короны
Могущею своей душой.
Гдѣ есть народъ въ краяхъ вселенны,
Кто бъ столько силъ въ себѣ имѣлъ:
Безъ помощи, отъ всѣхъ стѣсненный,
Яремъ съ себя низвергнуть смѣлъ
И, вырвавъ бы вѣнцы лавровы,
Возвергъ на тѣхъ самихъ оковы,
Кто столько свѣту страшенъ былъ?
О россъ! твоя лишь добродѣтель
Такихъ великихъ дѣлъ содѣтель;
Лишь твой орелъ луну затмилъ.
...
О кровь славянъ! Сынъ предковъ славныхъ!
Несокрушаемый колоссъ!
Кому въ величествѣ нѣтъ равныхъ,
Возросшій на полсветѣ россъ!
Твои коль славны древни слѣды!
Громчай суть нынѣшни побѣды:
Зрю вкругъ тебя лавровый лѣсъ;
Кавказъ и Тавръ ты преклоняешь,
Вселенной на среду ступаешь
И досязаешь до небесъ.
...
Не вновь ли то Олегъ къ Востоку
Подъ парусами флотъ ведетъ
И Ольга къ древнему потоку
Занятый ею свѣтъ ліетъ?
Иль россовъ идетъ духъ военный,
Христовой вѣрой провожденный,
Ахеянъ спасть, агарянъ стерть? —
Я слышу, громы ударяютъ,
Пророки, камни возглашаютъ:
То будетъ нынѣ или впредь!
...
Чего не можетъ родъ сей славный,
Любя царей своихъ, свершить?
Умѣйте лишь, главы вѣнчанны!
Его безцѣнну кровь щадить.
Умѣйте дать ему вы льготу,
Къ дѣламъ великимъ духъ, охоту
И правотой сердца плѣнить.
Вы можете его рукою
Всегда, войной и не войною,
Весь міръ себя заставить чтить.
...
А слава тѣхъ не умираетъ,
Кто за отечество умретъ;
Она такъ въ вѣчности сіяетъ,
Какъ въ морѣ ночью лунный свѣтъ.
Временъ въ глубокомъ отдаленьи
Потомство тѣхъ увидитъ тѣни,
Которыхъ мужественъ былъ духъ.
Съ гробовъ ихъ въ души огнь польется,
Когда по рощамъ разнесется
Безсмертной лирой дѣлъ ихъ звукъ.

На взятие Измаила, 1790-1791 гг.

14 (3 ст.ст.) июля был юбилей - 280 лет - русского поэта и государственного деятеля Гавриила Романовича Державина.

#Российская_империя
#персоналии
#искусство

Москва, 1908 год.
Из архива К. Фишера.

#фото
#города_и_веси

Квасной патриотизм

"Многіе признаютъ за патріотизмъ безусловную похвалу всему, что свое. Тюрго называлъ это лакейскимъ патріотизмомъ, du patriotisme d'antichambre. У насъ его можно бы назвать кваснымъ патріотизмомъ. Я полагаю, что любовь къ отечеству должна быть слѣпа въ пожертвованіяхъ ему, но не въ тщеславномъ самодовольствѣ: въ эту любовь можетъ входить и ненависть. Какой патріотъ, котораго бы онъ народа ни былъ, не хотѣлъ бы выдрать нѣсколько страницъ изъ исторіи отечественной и не кипѣлъ негодованіемъ, видя предрассудки и пороки, свойственные его согражданамъ? Истинная любовь ревнива и взыскательна. Равнодушный всѣмъ доволенъ, но что отъ него пользы? Безстрастный въ чувствѣ, онъ безстрастенъ и въ дѣйствіи."

Князь П. А. Вяземскій.

#философия_истории

​​Внешность Ивана Грозного,
или реконструкция против законов наследственности

Как вы думаете, насколько вероятно, что у таких родителей, как Василий III Иванович (см. гравюру XVI в.(1)) и Елена Глинская (см. реконструкцию по черепу авторства С. А. Никитина), мог быть сын с внешностью, которую мы наблюдаем на скульптуре М. М. Герасимова 60-х годов XX века? Возникают вопросы, не правда ли?

Особенно, если учесть прижизненные описания Ивана IV, согласно которым царь "красив собою". В источниках отмечаются также высокий рост и хорошее телосложение государя, его голубые глаза с проницательным взглядом. А наиболее древние изображения Ивана Васильевича (см., например, прижизненные гравюры 1563 г. (2) или 1582 г.(3)) имеют крайне мало общего с бюстом, смастеренным Герасимовым. В общем, что-то здесь не так...

Мы уже отмечали, что имеются большие вопросы к реконструкциям внешности русских исторических деятелей авторства М. М. Герасимова. Тем не менее, созданный творчески одаренным советским антропологом образ Ивана Грозного получил весьма широкое распространение, став стереотипным.

Ссылки:

1. Ровинский Д. А. Достоверные портреты московских государей Ивана III, Василия Ивановича и Ивана IV Грозного и посольства их времени / Собрал и привел в порядок Д. Ровинский. - Санкт-Петербург, 1882. С. 25.
2. Там же, с. 26.
3. Там же, с. 29.

#Московская_Русь
#правители
#антропология

Будущий первый русский чемпион мира по шахматам Александр Александрович Алехин и Хосе Рауль Капабланка на петербургском турнире 1914 года.

О гении Алехина.

С днем шахмат всех причастных!

#персоналии
#фото

Карикатура Владимира Федоровича Кадулина

#Российская_империя
#юмор

​​"Мы твои богомольцы, митрополиты, архіепископы и епископы, по волѣ Божіей и по родству съ дядей Вашимъ, достойнымъ похвалы праведнымъ Великимъ Государемъ Ѳеодоромъ Іоановичемъ, и по избранію всѣхъ чиновъ великаго россійскаго царства поставляемъ и помазуемъ Васъ, Великій Государь, на Ваши великія и славныя государства, Владимірское, Московское, Новгородское, Казанское, Астраханское и Сибирское. И да умножитъ Господь Богъ годы царствія Твоего, да положитъ на главѣ Твоей вѣнецъ отъ камене честно, даруетъ Тебѣ долготу дней; да посадитъ Тебя на престолѣ правды, оградитъ могуществомъ Святаго Духа и утвердитъ мышцу твою. Да покоритъ Тебѣ всѣ народы, идущіе на Тебя войной; да посѣетъ Господь въ сердцѣ Твоемъ страхъ свой и будешь милостивъ къ послушнымъ; да соблюдетъ тебя въ непорочной христіанской вѣрѣ и содѣлаетъ хранителемъ святой соборной восточной Церкви и ея велѣній; да правдою судишь людей твоихъ и нищихъ судомъ истиннымъ; да будетъ во всѣ дни твои сіять правда и миръ; да и мы тихое и безмолвное житіе поживемъ, во всякомъ благочестіи и чистотѣ; да будешь ты послѣ доброй и богоугодной жизни вмѣстѣ со всѣми святыми царями наслѣдникомъ Царствія небеснаго. Восприми на главу твою высочайшую честь и выше похвалъ стоящую славу — вѣнецъ царствія. Да процвѣтетъ отъ вашего царскаго корня свѣжая и прекрасная вѣтвь въ надежду и наслѣдіе всѣмъ великимъ государствамъ Русскаго Царства."

410 лет назад в Успенском соборе Московского Кремля был венчан на царство Михаил Федорович Романов. На русский престол вступила новая правящая династия. Сие событие на века определило исторический путь и судьбу России.

#Московская_Русь
#правители

Русская история в граффити.
Петропавловск-Камчатский.

Продолжение рубрики.

#Московская_Русь
#колонизация
#искусство

"205 году iюля 13 дня поставилъ сей крестъ пятидесятникъ Володимiръ Атласовъ с товарищи 55 человек"

Сегодня годовщина присоединения к России Камчатки. 23 (13 ст.ст.) июля 1697 года русский казачий отряд под руководством Владимира Васильевича Атласова - "камчатского Ермака", как метко называл его А. С. Пушкин, - установил в устье реки, названной позже Крестовая, православный крест, ознаменовав тем самым принадлежность Камчатки Русскому государству.

#Московская_Русь
#колонизация

Группа механиковъ и солдатъ авіароты у летательнаго аппарата въ сборочной мастерской. 1-я и 7-я авіароты. Псковъ, 1914-1916 годы.

Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!

#Российская_империя
#наука_и_техника
#фото

​​"Скучно безъ дѣла" - писал другу на закате своей земной жизни Николай Степанович Леонтьев (1862-1910) — русский офицер, дипломат, разведчик, исследователь Абиссинии (Эфиопии), организатор и военачальник эфиопской армии, абиссинский граф Абай. Николай Степанович стоял у истоков дипломатических отношений России с православной абиссинской империей.

Будучи действительным членом Императорского Русского географического общества, Леонтьев возглавил в 1892 году экспедицию в Персию и Индию. "Наконецъ-то я добился своего: ѣду съ экспедиціей въ экзотическую Индію, къ берегамъ священнаго Ганга, черезъ буйную Персію и Афганистанъ. И что ждетъ насъ впереди? Даже духъ захватываетъ…" - записал в дневнике Леонтьев. Цели экспедиции, конечно, отнюдь не ограничивались научными - в разгаре была Большая игра между Российской и Британской империями...

А уже в 1894 году Николай Степанович организовал и возглавил экспедицию в православную Абиссинию - фактически единственную на тот момент полностью независимую африканскую страну. "...мы, русскіе, можемъ служить Родине, и притомъ не прибѣгая къ огню и мѣчу, не хуже англичанъ, французовъ и нѣмцевъ, свившихъ себѣ при помощи этихъ двухъ факторовъ прочныя гнѣзда въ Африкѣ" - писал Леонтьев. Основным результатом экспедиции стало установление дипломатических отношений между Российской империей и Абиссинией. Сам Николай Степанович стал ближайшим советником эфиопского императора Менелика II, занялся организацией абиссинской армии и внешней политики Эфиопии, а в 1897 году был назначен генерал-губернатором округов Уба и Бако на юге страны. Примечательно, что параллельно Леонтьев основал общество по эксплуатации Экваториальных провинций Эфиопии.

Во время первой итало-абиссинской войны, окончившейся победой Эфиопии, Леонтьев выполнял функции военного советника, а также командовал отрядом русских добровольцев (в составе которых был, в том числе, Евгений Яковлевич Максимов). Абиссинский император Менелик II пожаловал Николаю Степановичу высшее в Эфиопии воинское звание - деджазмач (условно соответствующее генерал-полковнику), - а также первый в Абиссинии графский титул.

С началом русско-японской войны Леонтьев прибыл из Эфиопии в Россию и поступил в чине поручика в полк Кубанского казачьего войска, провоевав вплоть до заключения мирного соглашения.

Скончался Николай Степанович Леонтьев в 1910 году от последствий многочисленных ранений.

Помимо военно-дипломатической карьеры, Леонтьев проявил себя и в качестве писателя, став автором мемуаров и статей, являющихся ценными историческими источниками.

#Российская_империя
#военная_история
#внешняя_политика
#персоналии

Николай Степановичъ Леонтьевъ, генералъ-губернаторъ экваторіальныхъ провинцій Абиссиніи, и его оруженосецъ

#Российская_империя
#персоналии
#фото

Первый в Эфиопии военный оркестр духовых инструментов, созданный Николаем Степановичем Леонтьевым.

#Российская_империя
#внешняя_политика
#персоналии
#фото

​​​​Ко Дню Бересты - подборка материалов канала "О древней и новой Россiи":

Академик В. Л. Янин о берестяных грамотах

Берестяные грамоты.
Увлекательная лекция академика РАН А. А. Зализняка

Берестяные грамоты о личной жизни средневековых новгородцев

Древнейшая русская икона

Онфим: новгородский школьник XIII века

Древнерусские смайлики

#Древняя_Русь
#быт

"Снисхожденіе въ глазахъ азіатовъ - знакъ слабости, и я прямо изъ человѣколюбія бываю строгъ неумолимо. Одна казнь сохранитъ сотни русскихъ отъ гибели и тысячи мусульманъ отъ измѣны"

На наш взгляд, коллеги пропустили крайне важную часть цитаты генерала А. П. Ермолова.

#Российская_империя
#персоналии
#философия_истории

​​Немного о символах Рюриковичей

Не можем не прокомментировать данную статью.

Совершенно согласны с авторами, что введенный Н. М. Карамзиным термин "трезуб" применительно к знакам Рюриковичей является кабинетным, совершенно не отражает суть символов и может использоваться лишь для упрощения их описания.

Также верно, что идея об Украине как наследнице "Киевской Руси" (которой, на самом деле, под таким названием не существовало) - политический миф пропагандистов из бывшей советской республики (о чем, в том числе, мы писали здесь и здесь). И то, что "украинской" эмблемой оказался т.наз. трезуб - не более, чем исторический казус.

А вот дальнейшие утверждения статьи вызывают, мягко говоря, недоумение. Складывается ощущение, что авторы не знакомы с основной историографией по вопросу.

Подробнее:

"Современные археологические исследования показали, что знак Рюриковичей был двухконечным".

Совершенно не понятно, о каких "современных исследованиях" речь, и что они "показали". Более того, на одной из относительно недавних археологических находок с символами Рюриковичей - боевом топоре X-XI века, обнаруженном в 2011 г. у села Шекшово, - изображены и двухконечный, и трехконечный знаки. Во всех тематических исследованиях, включая работу создавшего еще в ХХ веке классификацию символов Рюриковичей чл.-корр. РАН А. В. Орешникова "Денежные знаки домонгольской Руси", приведено большое количество археологического материала с изображением как двухконечных, так и трехконечных знаков.
Поэтому приведенное выше утверждение авторов статьи совершенно не соответствует действительности.

Далее еще занятней.

"Различные версии про «сокола Рюрика» — всего лишь фэнтези неоязычников".

Опять-таки непонятно, какие "различные версии" имеются в виду. Но важнее другое: получается, авторы записали в фантазеры-неоязычники, например, известного ученого-геральдиста XIX в. Б. В. Кёне, доктора русской истории А. А. Куника и доктора археологии Т. Арне, полагавших, что рассматриваемый символ представляет собой изображение птицы, а также почетного члена Императорской Академии наук С. А. Гедеонова и д.и.н., проф. О. М. Рапова, убедительно обосновавших, что знаки Рюриковичей являются символическими изображениями сокола? Весьма смело.
Не будем здесь приводить все изложенные в научной литературе аргументы, укажем лишь, что на различных древних декоративных изделиях типа наконечников ножен, элементов конской упряжи и т.п. изображения символов Рюриковичей и хищных птиц взаимозаменяемы.

Далее.
Утверждение о том, что символ Рюриковичей восходит к родовым знакам боспорских и сарматских царей, на самом деле, совершенно умозрительно. На основании имеющихся данных можно лишь предположить наличие связи между обозначенным кругом символов. Как, кстати, и с изображениями на археологических находках с территории аланской салтово-маяцкой культуры (в узком смысле), наиболее развитой в конце 1 тыс.н.э. на землях, соседних и зачастую не вполне обоснованно приписываемых Хазарскому каганату. При этом не стоит забывать, что знаки из круга изображений, связанных с т. наз. двузубцами и трезубцами, встречаются на вещах из южнобалтийского региона, датируемых рубежом нашей эры, т.е. до появления в данных землях аланов.
Очевидно, широкое географическое распространение знаков было связано с миграциями времен великого переселения народов, а также, возможно, более ранними и поздними переселениями индоевропейских этносов. При этом схожесть принципов изображения родовых символов в разных частях Европы (с учетом очевидных отличий в деталях) вполне можно объяснить некой индоевропейской традицией. Свою версию по данной проблеме мы кратко высказывали здесь.

В заключение отметим, что в целом поддерживаем идеологический посыл рассматриваемой статьи, но, как говорится, матчасть авторам хорошо бы изучить детальнее.

#русы
#геральдика

​​"Наш нынешний убогий патриотизм советского разлива постоянно стремится вырвать Россию из европейского мира и противопоставить "добрых и великодушных русских" "коварным убийцам англичанам, французам, немцам и прочим слугам сатаны". Но это совсем не так. Русские - такие же хищники, как остальные большие европейские нации. Философию терпил нам привили советские ублюдки, которые за счет русской крови и русских денег вели свою международную политику. В Совке мы стали едой. Тогда как наши предки в Империи были настоящими хищниками."

Мощнейший текст "Кто такие русские?" от канала "Терем-теремок":

Часть 1

Часть 2

Часть 3

#философия_истории

​​​Крещение Руси

"Володимѣръ же радъ бывъ, яко позна Бога самъ и людие его, и възрѣвъ на небо и рече: «Боже великый, створивый небо и землю! Призри на новыя люди своя, вдай же имъ, Господи, увѣдити тебе, истеньнаго Бога, якоже увидиша страны крестьяньскыя, и утверди у нихъ вѣру правую и несъвратну, мнѣ помози, Господи, на супротивнаго врага, да, надѣюся на тя и на твою державу, побѣжаю козни его». И се рекъ, повелѣ рубити церькви и поставляти по мѣстомъ, идеже стояше кумиры. И постави церковь святаго Василья на холмѣ, идѣже стояше кумири — Перунъ и прочии, идеже требы творяху князь и людье. И нача ставити по градомъ церкви и попы, и людие на кресщение приводити по всемъ градом и селомъ" (Повесть временных лет).

Исторические труды, посвященные важнейшему в истории России событию:

Крещение Руси в трудах русских и советских историков / Сост. А.Г. Кузьмин, В.И. Вышегородцев, В.В. Фомин. - М.: Мысль, 1988.

А.Г. Кузьмин. Падение Перуна: Становление христианства на Руси. М., 1988.

Рапов О.М. Русская церковь в IX - первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1998.

#Древняя_Русь
#религия