Вознесенский женский монастырь московского Кремля. Основан в XIV веке. Перестроен в начале XIX века. Разрушен в 1929 году.
#Российская_империя
#города_и_веси
#архитектура
#религия
#Российская_империя
#города_и_веси
#архитектура
#религия
"Исторія Россіи есть исторія муки и борьбы: отъ печенѣговъ и хазаръ — до великой войны двадцатаго вѣка. Отовсюду доступные, ни откуда не защищенные — мы вѣками оставались приманкой для осѣдлаго запада и вожделѣнной добычѣй для кочеваго востока и юга. Намъ какъ будто на роду было написано — всю жизнь ждать къ себѣ лихихъ гостей, всю жизнь видѣть разгромъ, горѣ и разочарованіе; созидать и лишаться; строить и разоряться; творить въ неувѣренности; жить въ вѣчной опасности; расти въ страданіяхъ и зрѣть въ бѣдѣ. Вѣка тревоги, вѣка браннаго напряженія, вѣка неудачи, ухода, собиранія силъ, и новаго, непрекращающагося ратнаго напряженія — вотъ наша исторія. Погибла въ разореніи, едва расцвѣтши, дивная кіевская Русь — и уже ушла Россія на сѣверъ, уже строитъ Суздаль, Москву. Но не сложилась еще сѣверная земля въ своей чудной лѣсной строгости и созерцательной простотѣ, а уже огонь и мечъ татарина испепелили Россію… Мало было уйти въ лѣса , надо было еще уйти въ себя, — въ глушь сосредоточеннаго, скорбнаго молчанія, въ глубь молитвы, въ нѣмое, осторожное собираніе перегорающѣй и выжидающѣй силы. 350 лѣтъ колобродили монголы на Руси; жгли и грабили; возвращались, свергнутые; и вламывались, изгнанные. Но не одолѣли Руси; сами изжились и выродились, изсякли и захирѣли, но не истощили утробу нашего духа.
350 лѣтъ учились мы въ горѣ и униженіи. И научились. Чему?
Мы научились хоронить нашу національную святыню въ недосягаемости . Мы постигли тайну уходящаго Китежа, столь недоступнаго врагу и столь близкаго намъ, неразрушимаго и всеосвящающаго; мы научились внимать его сверхчувственному, сокровенному благовѣсту; въ дремучѣй душевной чащѣ нашли мы таинственное духовное озеро, вѣчно огражденное, навѣки неизсякающѣе, — боговидческое око русской земли, око откровенія . И отъ него мы получили наше умудреніе; и отъ него мы повели наше собираніе силъ и нашу борьбу, — наше національное Воскресеніе… И отъ него мы поведемъ впредь наше освобожденіе и національное возстановленіе, — все равно, какіе бы хищники ни завладѣли бы временно нашей Россіей и какіе народы не вторглись бы еще въ наши пространства…
Вотъ откуда наша русская способность — незримо возрождаться въ зримомъ умираніи, да славится въ насъ Воскресеніе Христово!
Вотъ откуда наше русское умѣніе — таить въ глубинѣ неизсякаемыя, неисчерпаемыя духовныя силы, силы поддоннаго Кремля, укрытаго и укрывающаго «я». Вотъ откуда наше русское искусство — побѣждать отступая, не гибнуть въ огнѣ земныхъ пожаровъ и не распадаться въ вещественной разрухѣ, все равно, горитъ ли Москва отъ Девлетъ-Гирея, или отъ дванадесяти языковъ; панъ ли Жолкевскій заселъ подъ Иваномъ Великимъ, или Бонапартъ взрываетъ Кремль, покидая его, или же коммунистическіе святотатцы вьютъ свое поганое гнѣздо надъ Царь-Пушкою…
Мукою четырнадцати поколѣній научились мы — духовно отстаиваться въ бѣдѣ и въ смутѣ; въ распаденіи не теряться; въ страданіи трезвѣть и молиться; въ несчастіи собирать силы; умудряться неудачею и творчески расти послѣ пораженія; жить въ крайней скудости, незримо богатея духомъ; не изсякать въ истощеніи; не опустошаться въ запустѣніи; но возрождаться изъ пепла и на костяхъ; все вновь начинать «ни съ чего»; изъ ничего создавать значительное, прекрасное, великое… и быстро доводить возрожденную жизнь до расцвѣта…
Читайте же, маловѣрные, скрижали нашего прошлаго; читайте и умудряйтесь; но стойте и боритесь до конца; и не ропщите въ ожиданіи грядущаго. Не мѣняетъ народъ въ пятнадцать лѣтъ смуты своего тысячелѣтняго уклада. Не избыть, не исчерпать коммунистамъ русской силы.
...
Судьбы народа сокрыты въ его исторіи. И мы, смущенные, мы, малодушные и маловѣрные, мы должны научиться читать и разумѣть молчаливые глаголы нашего прошлаго; разумѣть сокровенныя судьбы и явные дары, и таинственное призваніе нашего народа, нашего русскаго величія: увѣренно разумѣть и увѣренно провидеть глядущѣе всенародное воскресеніе Россіи."
9 апрѣля 1883 года, 140 лѣтъ назадъ, родился выдающійся русскій филосовъ и писатель Иванъ Александровичъ Ильинъ.
Съ юбилеемъ, Иванъ Александровичъ!
#персоналии
#философия_истории
350 лѣтъ учились мы въ горѣ и униженіи. И научились. Чему?
Мы научились хоронить нашу національную святыню въ недосягаемости . Мы постигли тайну уходящаго Китежа, столь недоступнаго врагу и столь близкаго намъ, неразрушимаго и всеосвящающаго; мы научились внимать его сверхчувственному, сокровенному благовѣсту; въ дремучѣй душевной чащѣ нашли мы таинственное духовное озеро, вѣчно огражденное, навѣки неизсякающѣе, — боговидческое око русской земли, око откровенія . И отъ него мы получили наше умудреніе; и отъ него мы повели наше собираніе силъ и нашу борьбу, — наше національное Воскресеніе… И отъ него мы поведемъ впредь наше освобожденіе и національное возстановленіе, — все равно, какіе бы хищники ни завладѣли бы временно нашей Россіей и какіе народы не вторглись бы еще въ наши пространства…
Вотъ откуда наша русская способность — незримо возрождаться въ зримомъ умираніи, да славится въ насъ Воскресеніе Христово!
Вотъ откуда наше русское умѣніе — таить въ глубинѣ неизсякаемыя, неисчерпаемыя духовныя силы, силы поддоннаго Кремля, укрытаго и укрывающаго «я». Вотъ откуда наше русское искусство — побѣждать отступая, не гибнуть въ огнѣ земныхъ пожаровъ и не распадаться въ вещественной разрухѣ, все равно, горитъ ли Москва отъ Девлетъ-Гирея, или отъ дванадесяти языковъ; панъ ли Жолкевскій заселъ подъ Иваномъ Великимъ, или Бонапартъ взрываетъ Кремль, покидая его, или же коммунистическіе святотатцы вьютъ свое поганое гнѣздо надъ Царь-Пушкою…
Мукою четырнадцати поколѣній научились мы — духовно отстаиваться въ бѣдѣ и въ смутѣ; въ распаденіи не теряться; въ страданіи трезвѣть и молиться; въ несчастіи собирать силы; умудряться неудачею и творчески расти послѣ пораженія; жить въ крайней скудости, незримо богатея духомъ; не изсякать въ истощеніи; не опустошаться въ запустѣніи; но возрождаться изъ пепла и на костяхъ; все вновь начинать «ни съ чего»; изъ ничего создавать значительное, прекрасное, великое… и быстро доводить возрожденную жизнь до расцвѣта…
Читайте же, маловѣрные, скрижали нашего прошлаго; читайте и умудряйтесь; но стойте и боритесь до конца; и не ропщите въ ожиданіи грядущаго. Не мѣняетъ народъ въ пятнадцать лѣтъ смуты своего тысячелѣтняго уклада. Не избыть, не исчерпать коммунистамъ русской силы.
...
Судьбы народа сокрыты въ его исторіи. И мы, смущенные, мы, малодушные и маловѣрные, мы должны научиться читать и разумѣть молчаливые глаголы нашего прошлаго; разумѣть сокровенныя судьбы и явные дары, и таинственное призваніе нашего народа, нашего русскаго величія: увѣренно разумѣть и увѣренно провидеть глядущѣе всенародное воскресеніе Россіи."
9 апрѣля 1883 года, 140 лѣтъ назадъ, родился выдающійся русскій филосовъ и писатель Иванъ Александровичъ Ильинъ.
Съ юбилеемъ, Иванъ Александровичъ!
#персоналии
#философия_истории
Вербное воскресенье в Москве в XVII веке.
Оригинальный рисунок Штейна, гравюра Барановского.
Журнала "Нива". 1883 год.
#Московская_Русь
#религия
Оригинальный рисунок Штейна, гравюра Барановского.
Журнала "Нива". 1883 год.
#Московская_Русь
#религия
"Вербный торг" на Красной площади.
Фото и картина Б.Кустодиева.
Вербный торг «Верба» зародился в Москве, на Красной площади, в допетровскую эпоху. Начинал работу в Лазареву субботу и Вербное воскресенье. Здесь продавали ветви верби, игрушки, иконы, пасхальные яйца, цветы, живые и сделанные из бумаги, мучные изделия и сладости, книги. Во время работы Вербного торга проводились «вербные катания» на лошадях, кроме того были народные гуляния. До Петра во время Вербного воскресенья, патриарх «на осляти» с торжеством выходил на площадь. «Ослять» — это белый конь, одетый по форме, как осёл. Он изображал въезд Иисуса Христа в Иерусалим. Патриарх на площади находился на Лобном месте и раздавал листья вербы, вайи, папоротники царю, архиереям, боярам, окольничим, думским дьякам. В 1917 году после революции Вербный торг ликвидирован.
#Российская_империя
#традиция
#религия
#фото
Фото и картина Б.Кустодиева.
Вербный торг «Верба» зародился в Москве, на Красной площади, в допетровскую эпоху. Начинал работу в Лазареву субботу и Вербное воскресенье. Здесь продавали ветви верби, игрушки, иконы, пасхальные яйца, цветы, живые и сделанные из бумаги, мучные изделия и сладости, книги. Во время работы Вербного торга проводились «вербные катания» на лошадях, кроме того были народные гуляния. До Петра во время Вербного воскресенья, патриарх «на осляти» с торжеством выходил на площадь. «Ослять» — это белый конь, одетый по форме, как осёл. Он изображал въезд Иисуса Христа в Иерусалим. Патриарх на площади находился на Лобном месте и раздавал листья вербы, вайи, папоротники царю, архиереям, боярам, окольничим, думским дьякам. В 1917 году после революции Вербный торг ликвидирован.
#Российская_империя
#традиция
#религия
#фото
"Государь царь поведет осля под патриархом по конец повода, а государев боярин ведет посреди повода..."
"Шествие на осляти" - крестный ход в "недѣлю Ваiй" (вербное воскресенье), посвященный празднику входа Господня в Иерусалим.
Гравюры XVII века из книг Адама Олеария.
#Московская_Русь
#религия
"Шествие на осляти" - крестный ход в "недѣлю Ваiй" (вербное воскресенье), посвященный празднику входа Господня в Иерусалим.
Гравюры XVII века из книг Адама Олеария.
#Московская_Русь
#религия
Forwarded from Терем-теремок
Покрова на Нерли. Стоит такой XII век в белом камне. Не даёт нам забыть, кто мы и откуда.
Отсюда есть пошла Великороссия. Примерно в те же годы, что строится храм, Андрей Боголюбский захватывает и грабит Киев, но не садится в нем княжить, а остается во Владимире, на любимом севере.
"До сих пор звание старшего великого князя нераздельно соединено было с обладанием старшим киевским столом. Князь, признанный старшим среди родичей, обыкновенно садился в Киеве; князь, сидевший в Киеве, обыкновенно признавался старшим среди родичей: таков был порядок, считавшийся правильным. Андрей впервые отделил старшинство от места: заставив признать себя великим князем всей Русской земли, он не покинул своей Суздальской волости и не поехал в Киев сесть на стол отца и деда... Таким образом, княжеское старшинство, оторвавшись от места, получило личное значение, и как будто мелькнула мысль придать ему авторитет верховной власти" (В.Ключевский)
По какой ты скроена мерке?
Чем твой облик манит вдали?
Чем ты светишься вечно, церковь
Покрова на реке Нерли?
Невысокая, небольшая,
Так подобрана складно ты,
Что во всех навек зароняешь
Ощущение высоты…
Наум Коржавин, 1954
Отсюда есть пошла Великороссия. Примерно в те же годы, что строится храм, Андрей Боголюбский захватывает и грабит Киев, но не садится в нем княжить, а остается во Владимире, на любимом севере.
"До сих пор звание старшего великого князя нераздельно соединено было с обладанием старшим киевским столом. Князь, признанный старшим среди родичей, обыкновенно садился в Киеве; князь, сидевший в Киеве, обыкновенно признавался старшим среди родичей: таков был порядок, считавшийся правильным. Андрей впервые отделил старшинство от места: заставив признать себя великим князем всей Русской земли, он не покинул своей Суздальской волости и не поехал в Киев сесть на стол отца и деда... Таким образом, княжеское старшинство, оторвавшись от места, получило личное значение, и как будто мелькнула мысль придать ему авторитет верховной власти" (В.Ключевский)
По какой ты скроена мерке?
Чем твой облик манит вдали?
Чем ты светишься вечно, церковь
Покрова на реке Нерли?
Невысокая, небольшая,
Так подобрана складно ты,
Что во всех навек зароняешь
Ощущение высоты…
Наум Коржавин, 1954