​Русскіе асы Великой войны

Подполковник Козаков Александр Александрович (1889-1919): 17 подтвержденных и 15 неподтвержденных побед (из них 4–5  одержаны в паре, одна — в составе 3 самолетов, остальные — лично, в том числе одна — тараном).

Подпоручик Янченко Василий Иванович (1894-1959): 16 побед.

Штабс-капитан Аргеев Павел Владимирович (1887-1922): 15 побед (из них 9 - в составе французской авиации).

Прапорщик Смирнов Иван Васильевич (1895-1956): 12 побед.

Прапорщик Сук Григорий Эдуардович (1896-1917): 12 побед.

Поручик Лойко Иван Александрович (1892-1938?): 10 побед.

Капитан Крутень Евграф Николаевич (1890-1917): по различным источникам 6, 10 или 15 побед.

Поручик Макиёнок Донат Адамович (1891-1941): 9 побед.

Поручик Стржижевский Владимир Иванович (1894-1940): 9 побед.

Поручик Орлов Иван Александрович (1895-1917): 7 побед. По другим данным, 10 побед, в том числе 2 во Франции.

Поручик Пульпе Эдуард-Вильгельм-Александр Мартинович (1880-1916): 6 побед. Все победы одержал как российский подданный, воевавший в ВВС Франции. Погиб в воздушном бою 02.08.1916 г. Первый российский лётчик, одержавший 5 побед.

Прапорщик Пишванов Александр Михайлович (1893-1966): 6 побед.

Корнет Гильшер Юрий Владимирович (1894-1917): 6 побед.

Штабс-капитан Вакуловский Константин Константинович (1893-1918): 6 побед.

Подпоручик Кокорин Николай Кириллович (1889-1917): 6 побед.

Лейтенант Фёдоров Виктор Георгиевич (1885-1922): 6 побед. По другим данным, одержал свыше 10 побед. Все победы одержал как российский подданный, воевавший в ВВС Франции.

Прапорщик Леман Эрнест Крисланович (1893-1917): 5 побед.

Ст. лейтенант Сафонов Михаил Иванович (1893-1924): 5 побед. По другим данным, 10 или 11 побед.

Поручик Сергиевский Борис Васильевич (1888-1971): 5 побед. По другим данным, 11 побед и 3 сбитых аэростата.

Подпоручик Томсон Пётр-Эдуард Мартинович (1891-1973): 5 побед. По другим данным, имел до 11 побед.

#Российская_империя
#военная_история
#персоналии
#армия_и_флот

​​"Божіею милостію Мы, Николай Первый, Императоръ и Самодержецъ Всероссійскій, и прочая, и прочая, и прочая.
Объявляемъ всенародно:

Послѣ благословеній долголѣтняго мира, западъ Европы внезапно взволнованъ нынѣ смутами, грозящими ниспроверженіемъ законныхъ властей и всякаго общественнаго устройства.

Возникнувъ сперва во Франціи, мятежъ и безначаліе скоро сообщились сопредельной Германіи и, разливаясь повсемѣстно съ наглостію, возраставшею по мѣрѣ уступчивости Правительствъ, разрушительный потокъ сей прикоснулся, наконецъ, и союзныхъ Намъ Имперіи Австрійской и Королевства Прусскаго. Теперь, не зная болѣе предѣловъ, дерзость угрожаетъ, въ безуміи своемъ, и Нашей, Богомъ Намъ ввѣренной Россіи.

Но да не будетъ такъ!

По завѣтному примѣру Православныхъ Нашихъ предковъ, призвавъ въ помощь Бога Всемогущаго, Мы готовы встрѣтить враговъ Нашихъ, гдѣ бы они ни предстали, и, не щадя Себя, будемъ, въ неразрывномъ союзѣ съ Святою Нашей Русью, защищать честь имени Русскаго и неприкосновенность предѣловъ Нашихъ.

Мы удостовѣрены, что всякій Русскій, всякій вѣрноподданный Нашъ, отвѣтитъ радостно на призывъ своего Государя; что древній нашъ возгласъ: за вѣру, Царя и Отечество, и нынѣ предукажетъ намъ путь къ побѣдѣ: и тогда, въ чувствахъ благоговѣйной признательности, какъ теперь въ чувствахъ святого на него упованія, мы всѣ вмѣстѣ воскликнемъ:

Съ нами Богъ! разумѣйте языцы и покоряйтеся: яко съ нами Богъ!

Данъ въ г. С.-Петербургъ въ 14 день марта мѣсяца, въ лѣто отъ Рождества Христова 1848-е, Царствованія же Нашего въ двадцать третіе."

26 (14 ст.ст.) марта 1848 года, 175 лет назад, император Николай I издал сей Манифест, ставший реакцией на мятежи в Париже и Вене и, по сути, объявивший Россию оплотом и "бастионом" европейской политической традиции и консерватизма.

#Российская_империя
#внешняя_политика

Древнейшая из сохранившихся русских книг, обнаруженная в 2000 году. Содержит полный текст псалмов 75 и 76 и часть псалма 67, записанных на старославянском языке.

Подробнее - здесь и здесь.

#Древняя_Русь
#литература

​​Великолепный онлайн-проект Софьи Волковой "Петербург Достоевского"!

Источник.

#Российская_империя
#искусство

​​Сборочный цехъ "Русскаго автомобильнаго завода" И.П. Пузырева. Санктъ-Петербургъ, 1910-е годы.

Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!

#Российская_империя
#наука_и_техника
#фото

​​"4 іюля 1836 г., преслѣдуя на протяженіи 10 вёрстъ вчетверо превосходящій отрядъ горцевъ (между рѣками Чамлыкъ и Лаба), выдержалъ множество контратакъ непріятеля и израсходовалъ всѣ патроны, въ заключеніе, выбравъ удобный моментъ, близъ Вознесенскаго укрѣпленія ударилъ въ пики, опрокинулъ непріятеля и преслѣдовалъ болѣе 15 вёрстъ, истребивъ его почти полностью. За это дѣло 4 іюля 1837 г. награждёнъ орденомъ Свъ. Владиміра 4-й степени съ бантомъ."

Сіе писано о Яковѣ Петровичѣ Баклановѣ (1809-1873 гг) - герое Кавказской войны, русскомъ генералѣ, донскомъ казакѣ, наводившемъ ужасъ на горцевъ, Кавалере орденовъ Св. Анны всѣхъ степеней, Св. Владиміра 4, 3, 2 ст., Св. Станислава 1 ст., Золотого оружія "За храбрость", Св. Георгія 4 ст.

27 марта у него день рожденія.

Почитать о Бакланове можно здесь.
О баклановском знамени - здесь.

Илл. - Д. Альшаев.

#персоналии
#Российская_империя
#военная_история
#казачество

​​Знамя Бакланова

На фото ниже - т.наз. Баклановский флаг 17-го Донского казачьего полка.

История его появления такова. Согласно Военной Энциклопедии издательства И. Д. Сытина (1915 г.), однажды находившийся в крепости Грозной генерал Я. П. Бакланов, который стал очень популярным в России благодаря своим подвигам на Кавказе, "с оказией получил неизвестно от кого, и откуда посылку. Когда её вскрыли, в ней оказался чёрный шёлковый "значок" (как издавна назывались в русской армии "малые флаги" - прим.) с вышитой на нем белой "Адамовой головой" и с надписью вокруг нее "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь". Этот мрачный значок наводил ужас на чеченцев, и Бакланов с ним не расставался до конца жизни". Есть предположение, что "значок" был вышит руками монахинь Старочеркасского девичьего монастыря. Атаман Бакланов превратил подарок в знамя своего полка.

Современник писал: "Где бы неприятель ни узрел это страшное знамя, высоко развевающееся в руках великана-донца, как тень следующего за своим командиром, — там же являлась и чудовищная образина Бакланова, а нераздельно с нею неизбежное поражение и смерть всякому попавшему на пути".

Несмотря на кажущуюся мрачность знамени Бакланова, изображенная на нем символика традиционна для христианства. "Адамова голова" (изображение человеческого черепа с двумя крест-накрест лежащими костями) символизирует, в том числе, бесстрашие перед лицом смерти, спасение и вечную жизнь. В Священном Предании место распятия Иисуса Христа - Голгофа (что буквально означает "место черепа") - считается могилой Адама. Кровь Спасителя символически омыла череп первого человека и в его лице всё человечество, искупая его от греха и смерти и даруя вечную жизнь. Не случайно череп изображается в ногах Христа на многих иконах и распятиях, а также, например, наносится на православную монашескую схиму.

В Русской Императорской армии символ "Адамова голова" впервые был использован во время Отечественной войны 1812 года в одном из конных полков Петербургского ополчения, называвшемся "Смертоносным" или "Бессмертным". На головных уборах чинов этой части крепился серебряный череп над скрещёнными костями. В дальнейшем "Адамова голова" присутствовала на символике различных частей русской армии вплоть до 1917 года, а затем использовалась в Белой гвардии.

Что же касается надписи "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь", то она представляет собой заключительные строки основы православного вероучения - Символа веры.

#Российская_империя
#военная_история
#казачество
#геральдика
#религия

​Русский меч

Часть 1

Мечи в Древней Руси пользовались большим уважением, будучи символом воинства и власти, атрибутом знатности и высокого общественного положения. Право на их постоянное ношение имели только князья и дружинники. Не случайно на ножнах мечей часто изображался символ "рода рускаго".

Как писал путешественник Х века Ибн Фадлан, русы никогда не расставались со своими мечами. Ими клялись при заключении договоров, в том числе крайне значимых соглашений с Византийской империей ("... по Рускому закону кляшася оружием своим..."). С их помощью решались споры: по свидетельствам целого ряда источников, в древности русы судились "посредством мечей". Соперники "ударяли меч о меч", и правым считался тот, чей клинок оказывался острее и оставался целее. Особая роль меча в жизни русов подчеркивается одним обычаем или ритуалом, описанным арабским автором Х в. Ибн Русте: "Когда у кого из них (русов - прим.) родится сын, то отец берёт обнажённый меч, кладёт его пред новорождённым и говорит: „не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретёшь себе этим мечом“.

Очевидно, значение мечей не ограничивалось военными аспектами, с ними был связан целый ряд мифологических представлений и ритуалов. Но, конечно, прежде всего мечи являлись престижным, дорогостоящим и очень качественным предметом войны.

Технология их изготовления представляла собой крайне сложный процесс, требующий большого мастерства, определявшего качество и конечную стоимость оружия. Важно, что по обоснованному мнению д.и.н., проф. А.Н. Кирпичникова, "после Каролингской империи Русь являлась второй страной в Европе, где выпускалась собственная столь престижная клинковая продукция".

При этом качество русских мечей ценилось весьма высоко, даже на востоке, где знали булат. К примеру, в 943—944 гг. мусульмане грабили могилы русов, погибших в походе у города Бердаа. Современник тех событий Ибн Мискавейх сообщает, что они "извлекли оттуда мечи, которые имеют большой спрос и в наши дни (то есть в середине Х в. – прим.) по причине их остроты и превосходства". В трактате "Пределы мира" неизвестного персидского автора X века указано, что из земли русов "вывозят различные меха и ценные мечи", а также, что "там производят очень ценные клинки для мечей и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только отводится рука, они принимают прежнюю форму". Действительно, клинки древнерусских мечей были чрезвычайно гибкими, что позволяло использовать их даже плашмя (такие случаи известны из летописей, когда княжеские дружинники разгоняли подобным образом недовольную чернь. Любопытно, что удар "тылеснию" (боковой стороной меча) равного по статусу знатного человека считался тяжким оскорблением и, согласно Русской Правде, в ответ разрешалось поразить обидчика мечом).

Продолжение...

#Древняя_Русь
#Русы
#наука_и_техника

​Русский меч

Часть 2

(Часть 1)

На Руси применялись свои технологии производства клинков, отличавшиеся как от франкской, так и от восточной. Очень интересные сведения о технике производства мечей древнерусскими кузнецами сообщает их современник, хорезмийский ученый Х-XI в.в. Ал-Бируни: "Русы выделывали свои мечи из шапуркана (твердая сталь - уклад - прим.), а долы посредине их из нармохана (мягкое железо - прим.), чтобы придать им прочность при ударе, предотвратить их хрупкость. Ал-фулад (обычная сталь - прим.) не выносит холода их зим и ломается при ударе. Когда они познакомились с фарандом (узорчатым булатом - прим.), то изобрели для долов плетенье из длинных проволок [изготовленных] из обеих разновидностей железа - шапуркана и женского (железа - прим.). И стали получаться у них на сварных плетениях при погружении [в травитель] вещи удивительные и редкостные, такие, какие они желали и намеревались получить. Ал-фаранд же (рисунок восточного булата - прим.) не получается соответственно намерению при изготовлении [клинка] и не приходит по желанию, но он случаен". Ал-Бируни здесь говорит о превосходстве техники изготовления клинков мечей у русских оружейников по сравнению с восточными мастерами булатных клинков. При соответствующей комбинации железных и стальных полос при изготовлении клинка древнерусский кузнец мог получить любой заданный рисунок с одинаковым ритмом по всей полосе, что особенно и удивляло Бируни; булатный же рисунок всегда случаен.

Этапы изготовления древнерусских мечей, восстановленные по данным археологии и полностью соответствующие вышеприведенным описаниям, хорошо показаны на схемах 1, 2.

Как мы видим, мечи имели огромное значение для наших предков, будучи престижнейшим и незаменимым оружием, атрибутом знати и, одновременно, культовым предметом, передававшимся по наследству. А вековая слава русского оружия, высоко ценящегося во всем мире, корнями уходит во времена древнерусских мастеров.

#Древняя_Русь
#Русы
#наука_и_техника

​​Древнерусский хоррор

"В лѣто 6600. Предивно бысть чюдо Полотьскѣ въ мечтѣ: бываше в нощи тутънъ, станяше по улици, яко человѣци рищюще бѣси. Аще кто вылѣзяше ис хоромины, хотя видѣти, абье уязвенъ будяше невидимо от бѣсовъ язвою, и с того умираху, и не смяху излазити ис хоромъ. По семъ же начаша в дне являтися на конихъ, и не бѣ ихъ видѣти самѣхъ, но конь ихъ видѣти копыта; и тако уязвляху люди полотьскыя и его область. Тѣмь и человѣци глаголаху: яко навье бьють полочаны".

На современном русском:
"В год 6600 (1092). Преудивительное чудо представлялось в Полоцке. Ночью слышался топот, бесы, точно люди стеная, рыскали по улице. Если кто выходил из дома, желая посмотреть, тотчас был невидимо уязвляем бесами раною и от этого умирал, и никто не осмеливался выходить из дома. Затем (бесы) начали днем появляться на конях, а не было их видно самих, видны были только коней их копыта. И так они ранили людей в Полоцке и его области. Поэтому люди и говорили, что это мертвецы бьют полочан".
(Радзивилловская летопись).

По всей видимости, речь в летописном рассказе идет о моровом поветрии. Хотя, кто знает, кто знает...

#Древняя_Русь

«Парижъ имѣетъ для насъ, жителей Россiи, ужасную особенность. У него хлѣбъ не хорошъ и невкусенъ. Какой-то онъ ужасно жесткiй, и не вкусный и темный. Такого хлѣба, как московская сайка или филипповскiй калачъ, въ цѣлой Европѣ нѣтъ, и очень жаль, что среди Парижской выставки на первомъ планѣ не фигурируетъ русская, такъ называемая «французская» булка, каковой нигдѣ во Францiи и въ поминѣ нѣтъ. Положительно, и смѣло утверждаю, что русскiй хлѣбъ — лучший въ Европѣ». Путевые очерки и картинки И. П. Горизонтова, 1890 год.

А вы говорите багет…

​​Сегодня годовщина подписания парижского мирного договора и завершения Восточной (Крымской) войны 1853 - 1856 годов, в которой Россия противостояла трем империям (Британской, Французской, Османской), королевству Сардиния и примкнувшим к ним союзникам на нескольких фронтах: Черное, Азовское, Балтийское, Белое и Баренцево моря, Подунавье, Кавказ, Камчатка, Курилы, низовья Амура и т.д.

Тематические материалы:

Крымская война. Была ли Россия "технически отсталой"?

Ракетное оружие системы К.И. Константинова, впервые в истории успешно применявшееся русской армией во время Крымской войны.

Последняя джентльменская война.

Дорога в "Долине смерти" под Балаклавой, усыпанная русскими ядрами.

О Даше Севастопольской - одной из первых русских военных сестёр милосердия.

Ф. М. Достоевский о Крымской войне и противостоянии России и Европы.

Фундаментальный труд, посвященный войне: Зайончковский А. М. Восточная война 1853-1856 гг. СПб., 2002.

#Российская_империя
#военная_история