Что такое «Русская земля»?
Из новой книги «Русский мир: Очерки истории с древнейших времен до наших дней»
Слово «государство» в русском политическом лексиконе возникло довольно поздно, только в конце XV в., а закрепилось в конце XVI—XVII вв. Но, естественно, это не значит, что у русского народа до конца XV в. не было государства или не было понятия, синонимичного понятию «государство». Было и первое, и второе, только для их обозначения использовалось понятие «Земля». Понятие «земля» в славянском мировоззрение обладает двумя очень важными характеристиками. Во-первых, само слово «земля», в разных огласовках, является общим для всех славянских народов и имеет широкое смысловое содержание. Так, известно минимум десять значений слова «земля» в русском языке только в период с XI по XVII в. Еще больше значений и словообразований со словом «земля», при сохранении многих уже существовавших на тот момент, возникло в XVIII—XIX вв., что было зафиксировано В.И. Далем в его «Толковом словаре живого великорусского языка». Во-вторых, «Земля» — важнейшее понятие в древнейшей славянской мифологии, иногда персонифицируемое в языческой богине Мокошь (Макошь), иногда выступающее безымянной («Мать сыра земля»).
Впервые понятие «Русская земля» в значении «Русское государство», «Русская страна» появляется в «Повести временных лет» во фрагменте под 852 г.: «В лето 6360, индикта 15, наченшю Михаилу цесарьствовати, нача ся прозывати Руская земля». Но дело в том, что, во-первых, событие, о котором повествует «Повесть временных лет», — поход руси на Царьград, — происходило на юге, т.е. не имеет никакого отношения к «северным» руси-варягам, и во-вторых, неизвестно, о какой именно руси и о какой именно «Русской земле» идет речь. Второй раз понятие «Русская земля» возникает уже, собственно, в рассказе о призвании руси-варягов под 862 г.: «И седе старейший в Ладозе Рюрикъ, а другий, Синеусъ на Беле озере, а третей Труворъ въ Изборьсце. И от техъ варягъ прозвася Руская земля». От русов, которые у славян стали князьями, славянские земли и прозвались Русской землею, или Русью. Словосочетание «Русская земля» в значении «государство, созданное русами» или «Русское государство» очень интересно. Известно, что русы изначально этнически не были славянами, однако тот факт, что свое государство, созданное совместно с восточнославянскими племенами, они именовали на славянский лад «землей», лишний раз свидетельствует о славяноязычие русов, и этот факт подтверждает мнение о том, что русы пришли к восточным славянам из славяноязычной Южной Прибалтики.
Позднее, уже в научной исторической литературе, государство, возникшее в конце IX в. в землях восточных славян, назовут Киевской Русью, Древней Русью или Древнерусским государством.

Что такое «Русское государство»?
Из новой книги «Русский мир: Очерки истории с древнейших времен до наших дней»
С конца XV в. в русском политическом лексиконе появляется собственно слово «государство». В отечественной историографии традиционно и справедливо считается, что в этот период московские правители впервые стали титуловаться «государями», а их владения, соответственно, впервые были названы «государством». Само слово «государство» («господарство») было производно от понятий «господарь» («хозяин», «владелец», «господин», «господарь как титул правителя») и «государь» («владелец», «хозяин», «верховный владетель», «государь как титул правителя»). В свою очередь, понятия «государь/господарь» восходят к древнейшему славянскому слову «господь» («хозяин», «владыка», «господин», «Господь Бог») и производному от него слову «госпόда» («хозяйство», «господство», «власть»). Понятие «государство» («господарство») в древнерусском языке имело несколько значений: «страна», «земля», «правление», «царствование», «власть государя». Поэтому неслучайно, что синонимом понятия «государство» в древнерусском языке выступают понятия «держава» («владычество», «могущество», «владение», «власть», «правление», «страна», «государство»), «державство» («государственная власть», «владение») и «державный» («сильный», «могущественный», «царственный», «независимый», «имеющий суверенитет»), происходящие в свою очередь от славянского глагола «держать» («взяв что-либо, ухватившись за что-либо, не выпускать из рук; иметь в руках», «иметь у себя, при себе», «хранить, сохранять»). Интересно, что происхождение титула «государь» до сих пор вызывает дискуссии, его истоки ищут или в Юго-Восточной Европе, или в Великом княжестве Литовском, или же указывают на русские корни. Интересно также, что до обретения Московским государством полной независимости, в отдельных случаях титул «государь» соотносился не с только с личностью, но рассматривался и как почетный титул города, в частности Новгорода. Но как бы там ни было, в традиционном русском понимании «государство» («господарство») — это страна (земля), которой наследственно владеет и правит независимый «государь» («господарь»), наследственная «отчина» государя.
Подобное мироощущение — свое личное и, видимо, всех русских государей, а также мироощущение большинства своих подданных — очень точно выразил первый русский царь Иван IV Васильевич в письме польскому королю Стефану Баторию, избранному польской шляхтой на престол: «Государствуем от великаго Рюрика 717 летъ, а ты вчера на таком великом государстве, в своем роду первое тебя по Божей милости обрали народи и станы королевства Полскаго, да посадили тебя на те государствуя устраивати их, а не владети ими… А нам всемогущая десница Божия дала государство, а от человекъ нихто же, и Божиею десницею и милостию владеемъ своим государством сами, а не от человекъ приемлем государство, развее сынъ ото отца отеческое наследие по благословению приемлет самовластно и самодержавно, а своим людем креста не целуем». При этом слова «нам всемогущая десница Божия дала государство» не означают то, что русский царь получил в управление от Господа конкретную страну, конкретную территорию. В данном случае подразумевается совершенно иное значение слово «государство»: русский царь самим Господом был наделен правом «государствовать», т. е. быть «государем» и «самовластно и самодержавно» владеть своим «государством», как собственной вотчиной. И в единственной сохранившейся духовной грамоте Ивана Васильевича царь впервые в отечественной истории как своей вотчиной «благословляет» сына Ивана Ивановича «своим царством Руским»

«Хозяин земли Русской»
В 1897 году в ходе первой всероссийской переписи населения царь Николай II Александрович в анкетной графе «род деятельности» написал знаменитые слова: «Хозяин земли Русской». Позднее, когда уже в советское время, эти слова последнего русского самодержца стали известны, они неоднократно удостаивались различных язвительных и даже издевательских комментариев, мол, «тоже, нашелся хозяин…» Да и в наши дни можно найти такие же оценки. Помимо чисто политических причин, подобное отношение к этой фразе императора Николая Александровича объясняется элементарным… незнанием предмета обсуждения. Фраза «Хозяин земли Русской» - это дословное воспроизведение официального титула русских правителей, утвердившегося еще в конце XV в.: «Государь всея Руси», т.е. «владелец», «хозяин» Русской земли, потому что вся Русь воспринималась русскими правителями «отчиной», наследственной собственностью (и была таковой на самом деле!). Так что, государь Николай Александрович хорошо знал историю, а вот комментаторы его фразы – нет.

​15 (4 ст.ст.) декабря 1762 г. императрица Екатерина II подписала Манифест «О позволении иностранцам, кроме жидов, выходить и селиться в России и о свободном возвращении в своё отечество русских людей, бежавших за границу».
В этом документе декларировались основные принципы политики нового руководства России: увеличение численности населения страны за счёт привлечения иностранцев и амнистия подданных России, покинувших родину.

Подробнее...

Благодаря данному манифесту в Российскую империю переселились тысячи западноевропейских семей (преимущественно из германских княжеств), многие из которых преданно служили России и вписали свои имена в русскую историю.

#Российская_империя
#внутренняя_политика

​​​200 лет Николаю Яковлевичу Данилевскому

16 (4 ст. ст.) декабря 1822 года в селе Оберец Орловской губернии родился русский социолог, культуролог, естествоиспытатель, геополитик, публицист, один из основателей цивилизационного подхода к истории Н. Я. Данилевский.

"Народность составляетъ существенную основу государства, самую причину его существованія, и главная цѣль его и есть именно охраненіе народности. Изъ самого опредѣленія государства слѣдуетъ, что государство, не имѣющѣе народной основы, не имѣетъ въ себѣ жизненнаго начала и вообщѣ не имѣетъ никакой причины существовать. Если, въ самомъ дѣлѣ, государство есть случайная смѣсь народностѣй, то какую національную честь, какую національную свободу можетъ оно охранять и защищать, когда честь и свобода ихъ могутъ быть (и въ большинствѣ случаевъ не могутъ не быть) другъ другу противоположны?...
Если какая-либо часть народности входитъ въ составъ другого государства, то это нарушаетъ уже и ея свободу, и ея честь. Если часть народности составляетъ другое самобытное государство, то цѣль, для которой оба эти государства существуютъ, не можетъ быть хорошо достигнута ни темъ, ни другимъ; собственно говоря, самой цѣли этой уже не существуетъ, или, по крайней мѣрѣ, она существуетъ не вполнѣ. Оба эти государства не достигли, значитъ, истиннаго сознанія своей народной личности; цѣль ихъ можетъ быть только какая-нибудь временная или случайная...
Ежели національность составляетъ истинную основу государства, самоё причину и главную цѣль его бытія, то, конечно, и происхожденіе государства обусловливается сознаніемъ этой національности какъ чего-то особаго и самобытнаго, требующаго соединенія всѣхъ личныхъ силъ для своего утвержденія и обезопасенія."

Ф. М. Достоевский писал о фундаментальном труде Н. Я. Данилевского "Россія и Европа": "Да вѣдь это – будущая настольная книга всѣхъ русскихъ надолго".

#персоналии
#Российская_империя

Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости; кочующие племена не имеют ни истории, ни дворянства.

1830 год
31 год

Самое фотографируемое место дореволюционной Москвы — Тверской бульвар, где в кадр попадал памятник Пушкину и Страстной монастырь. Получалось, что поэт склонял голову перед обителью

Зимой у фотографов здесь получались сказочные снимки

1910 год

​​Какъ русскій солдатъ нѣмцамъ винтовку продавалъ

В продолжение рубрики "окопныя исторіи".

"Нашъ окопъ отъ нѣмецкаго былъ совсѣмъ близехонько, такъ шаговъ сто, а то и меньше. Какъ громко крикнешь, - такъ слышно. Сидимъ, въ землю зарывшись, стрѣляемъ. Все бы ничего, да скука одолѣла. Совсѣмъ никакого тебѣ разнообразія.

Прошелъ по нашему окопу слухъ, что нѣмцы въ винтовкахъ нуждаются и охотно за хорошія деньги покупаютъ ихъ у крестьянъ и даже у своихъ солдатъ, которымъ удастся у раненнаго или убитаго винтовку отнять, - къ здоровому-то не сунешься, ни одинъ русскій солдатъ живой съ винтовкой не разстанется.

Запала мнѣ въ голову мысль свою винтовку нѣмцамъ продать, да продать такъ дораго, чтобы всякую охоту покупать отшибло. А какъ задумалъ, такъ и дѣлать надо. Тихонько подъ вечеръ выползъ изъ окопа, прямо къ нѣмцамъ иду. Винтовку впереди себя держу и дуломъ внизъ оборотилъ, чтобы, значитъ, видѣли, что стрѣлять не собираюсь. Иду этта, а у самого душа въ пятки ушла, ужасъ очень я боялся, что наши меня за измѣнщика Расеи сочтутъ и въ спину пулю влѣпятъ. Вѣдь ушелъ безъ разрѣшенія начальства. Только гляжу, наши изъ окопа и совсѣмъ палить перестали. Знали меня, смекнули, что я не даромъ къ нѣмцу иду.

Нѣмцы тоже головы изъ окоповъ повыставили, смотрятъ на меня, - ждутъ. Подошелъ вплотную, протянулъ имъ винтовку. Взяли. Одинъ изъ нихъ со мной по-русски заговорилъ. Хоть и плохо говоритъ, а все понять можно. И онъ меня понимаетъ. И сталъ я имъ объяснять, что вотъ, молъ, прослышалъ я, что они винтовки наши покупаютъ.

- Вѣрно, говорятъ.

Стали торговаться.

Я имъ винтовку за семь рублей продалъ и деньги получилъ.

- А что, спрашиваютъ, - еще кто не продастъ ли?

- Да что, говорю, нашъ весь окопъ - приходи, плати денежки, да бери.

Обрадовались мои нѣмцы.

А мнѣ только этого и надо, все ихъ убѣждаю, чтобы они къ намъ въ окопъ за винтовками шли.

Отобрали они отъ себя шесть человѣкъ, пошелъ съ ними и тотъ, что по-русски говорилъ.

- Только, говорю, винтовки-то дулами книзу держите, а то, пожалуй, какъ бы стрѣлять не начали.

Идемъ обратно, я впереди, а нѣмцы за мной, дула-то всѣ къ землѣ опустили. Пришли въ нашъ окопъ. Наши нѣмцевъ впустили. Тотъ, кто по-русски понималъ, и говоритъ:

- Ну, давайте сюда винтовки, мы деньги принесли.

А наши какъ расхохочутся, - ишь, какой прыткій, деньги принесъ, лучше свои винтовки намъ подай, мы и безъ денегъ возьмемъ. Отобрали у нихъ винтовки, забрали всѣ деньги, да и самихъ въ плѣнъ взяли.

Нѣмцы ждали, ждали своихъ, да какъ сообразили, что я ихъ поднадулъ, озлились, повыскакивали изъ окопа, всякую осторожность потеряли, да на насъ. Всѣхъ мы ихъ уложили, да и окопъ ихъ заняли. Такъ я и продалъ нѣмцамъ свою винтовку за цѣлый окопъ. Дораго они заплатили. А свою винтовку, что я имъ продалъ, я у нихъ въ окопѣ нашелъ".

(Какъ я нѣмцу ружье продавалъ // Голосъ Москвы. 7 февраля 1915 г.)

#Российская_империя
#военная_история
#юмор

Петр I и Донбасс

В этот день 300 лет назад император издал указ "О приискании на Дону и в Воронежской губернии каменного угля и руд". Так было положено начало созданию отечественной угольной отрасли и промышленному освоению Донбасса.

📷 Чулковский рудник в Юзовке - нынешнем Донецке - на дореволюционной почтовой открытке

Проект "XII картин из жизни Петра I", приуроченный к 350-летию сл дня рождения императора, доступен на сайте "Родины"

Архангельскъ.
По 15-ти верстъ въ часъ.

#Российская_империя
#быт
#фото