​​Сегодня в канале "О древней и новой Россiи" объявляется день опровержения "норманской теории" :)

Ибо ​​"Какихъ гнусныхъ пакостѣй не наколобродитъ въ россійскихъ древностяхъ допущенная въ нихъ скотина"!

Итак, наши материалы по теме:

Археологические мифы норманизма

Почему летописный Рюрик - не Рорик Ютландский (Фрисландский)

Убедительное молчание скандинавских саг

Русь основали "гребцы"?

Бытовой норманизм

И, в качестве последнего гвоздя в крышку гроба "норманизма", - статья д.и.н., проф. В. В. Фомина "Норманская теория и ее научная несостоятельность".

А о том, "как было на самом деле" (с), - читайте по тегам:

#Начало_Руси
#варяжский_вопрос
#прародина
#русы
#лженаука

Спор норманистов и антинорманистов

"В то время викинги точно были! Всех уже убедил.

Во-первых, потому что были печенеги.
Во-вторых, слова князя Милославского и берестяные грамоты.
В-третьих, кто же бил хазар, если не викинги?

Поэтому викинги точно были!"


#юмор

https://youtu.be/6lN3eHhIgtk

Помор. Русский север, начало ХХ века.

#русский_север
#фото
#быт

Интересная статья о русском западничестве. Рекомендую.

"Вспомним лермонтовский «Воздушный корабль» – гимн Наполеону, который написал автор великого и всем нам с детства знакомого, патриотичнейшего «Бородино». Для «плоского ума» (Гегель) всегда будет непонятно, как в голове Лермонтова совмещалось то и другое, и такой ум будет думать всегда только «по касательной» – одно время Лермонтову нравился Наполеон, а потом разонравился, и он написал «Бородино»".

Орнул в этом месте. Это же про нашу патриотическую общественность, живущую в перпендикулярном, черно-белом мире советских невежд. "Плоский ум". Люди плоского ума! Идеальное определение для россиянских патриотов))

"Итак, есть одно западничество и другое западничество, и это не различные виды одного и того же, но принципиально взаимоисключающие друг друга понятия. Одно - псевдозападничество - поверхностное, вульгарно-подражательное, рассчитанное не на народ, а на толпу, жадную только до хлеба и зрелищ, которое стало одной из причин крушения великой страны в 1991-1993 годах. Другое - глубокое западничество Петра I, Ломоносова, Суворова и их продолжателей, не предполагавшее никакого унижения (а тем более самоунижения) перед Западом, к которому относились как к одному из источников истины, но при этом сам Запад как таковой с истиной никогда не отождествлялся. И совсем не случайно наши современные псевдозападники почти никогда не ссылаются, не вспоминают великих русских западников прошлого - факт очень показательный".

​​Русь основали "гребцы"?
Часть 1

Авторам нашего канала поступил вопрос:
"Здравствуйте.
А какие противоречия есть в норманской версии происхождения слова "русь"?
На сколько я помню, товарищ Зализняк считает эту версию как наиболее устойчивую."

Для справки: гипотеза скандинавского происхождения этнонима "русь" предполагает, что это слово восходит к финноязычному названию Швеции "Ruotsi" (зафиксированному лишь в XVI-XVII веках (!)), которое предположительно появилось в VIII-IX вв., предположительно происходило от предположительно существовавшего шведского слова "roP(e)r", предположительно означавшего "гребцы" (для простоты далее будем называть это "Ruotsi-гипотеза").

Прокомментируем данную версию.

1. Этимологии слов сами по себе, в отрыве от анализа письменных источников и прочих дисциплин, не могут считаться надежным аргументом, имея лишь всторостепенное значение. В условиях, когда ни один письменный источник (включая скандинавские), не подтверждает норманнское происхождение руси, гипотетические этимологии не могут быть приняты в качестве доказательной базы.

NB: важно отметить, что если говорить об основе исторических исследований - письменных источниках, - то норманская теория, по сути, основывается лишь на одной умозрительной трактовке одной фразы одной из русских летописей. Также аргументация норманизма состоит из крайне спорных трактовок археологического материала, разного рода созвучий и гипотетических этимологий, одну из которых разберем в данной заметке.

2. "Ruotsi-гипотеза" противоречит формальной логике и здравому смыслу. Предполагается, что совершавшие в VIII-IX веках плавания в Восточную Прибалтику и Приладожье шведы представились местным финским племенам как "гребцы"/"родсы" ("вы какого роду-племени?" - "мы гребцы!"), после чего финны усвоили это название в форме "ruotsi", поняв его как этноним, затем восточные славяне заимствовали у них сие обозначение в качестве названия скандинавов (сами славяне, очевидно, со скандинавами не встречались и знали о них только от финнов?), и оно приобрело в восточнославянском языке форму "русь". А в итоге сами "основавшие Русь" скандинавы (видимо, забыв собственный этноним) заимствовали у "покоренных" славян огласовку их финского названия как наименование своего народа и уже через несколько десятилетий заявляли в Византии, что они "от рода русского" (от рода "гребцов"?). Иначе, как изощренным полетом фантазии, такие построения сложно назвать.

3. Нет ни одного источника, свидетельствовавшего бы о том, что скандинавы где-то представлялись как "гребцы".

4. Слово "русь" во всех источниках, начиная, как минимум, с VIII - IX веков, фигурирует исключительно как наименование народа, т.е. этноним, а не как название "профессии".

5. Так называемые древнескандинавские слова с основой "roþs-" и обозначавшие "гребцов" – это теоретическое предположение, лингвистическая реконструкция (гипотетическая праформа), в реальности не зафиксированная каким-либо текстом. В частности, д.и.н. А. В. Назаренко отмечал, что скандинавоязычного прототипа у фин. Ruotsi и др.-русск. Русь выявить не удаётся.

Часть 2.

#русы
#языкознание

​​Русь основали "гребцы"?
Часть 2

(часть 1)

6. Умозрительную этимологию "руси" от "руотси" и шведских "гребцов" отвергли многие специалисты, включая академика А.А. Куника, который, собственно, первым и выдвинул эту гипотезу в XIX веке, но позже отказался от нее. Норманист М.П. Погодин в 1864 г. писал, что Ruotsi "есть случайное созвучие с Русью". Отвергали происхождение слова "русь" от "родс/гребцов" немецкий ученый Й. Маркварт и русский И.П. Шаскольский, немецкий лингвист Г. Шрамм (охарактеризовавший идею происхождения имени "Русь" от Ruotsi как "ахиллесову пяту"), д.и.н. А.В. Назаренко и многие другие специалисты. Д.ф.н. К. А. Максимович отмечал, что скандинавская этимология "остается не более, чем догадкой – причем прямых лингвистических аргументов в ее пользу нет", и что в лингвистке, как и в математике, доказательства типа "определения одного неизвестного (*rop(e)R) через другое (Ruotsi)… не имеют силы". Академик О.Н. Трубачев подытоживал: "Разумнее будет согласиться, что скандинавская этимология для нашего Русь или хотя бы финского Руотси не найдена". Что касается академика А.А. Зализняка, он хоть и был сторонником данной версии, но всегда подчеркивал, что на настоящий момент проблема происхождения этнонима "русь" далека от однозначного решения.

В свое время академик В.Н.Топоров, рассуждая о вопросе истинности этимологий слов, отметил: "Если у нас есть трехфонемное слово, причем каждая фонема имеет троякое происхождение, то на выходе у нас будет 27 ответов только о фонологической структуре этого короткого слова; если же еще есть на выходе два-три ответа о первоначальном значении слова, то общее количество ответов астрономически увеличивается. При этом хотелось бы отметить, что указанная ситуация вполне реальна для очень большого числа языков."

Таким образом, при должном рвении, этноним "русь" можно вывести из любого языка, даже из суахили. Но, повторимся, в отрыве от собственно исторических фактов и исследований, подобные этимологии будут столь же далеки от реальности, сколь выведение имени народа русь от финского названия шведских гребцов.

#русы
#языкознание

Из мемуаров Отто фон Бисмарка «Мысли и воспоминания».
«Традиционная русская политика, которая основывается отчасти на общности веры, отчасти на узах кровного родства, идея «освободить» от турецкого ига и тем самым привлечь к России румын, болгар, православных,.. не оправдала себя… Одно только их освобождение еще не превратит их в приверженцев русского могущества, это доказало прежде всего греческое племя… Во всяком случае первенцы русской освободительной политики, греки, принесли разочарование России…
Но прошло много времени прежде, чем русский кабинет извлек надлежащие выводы из этого критического результата… Продолжали освобождать, — и с румынами, сербами и болгарами повторялось то же, что и с греками.
Все эти племена охотно принимали русскую помощь для освобождения от турок; однако став свободными, они не проявляли никакой склонности принять царя в качестве приемника султана. Я не знаю, разделяют ли в Петербурге убеждение, что даже «единственный друг» царя, князь черногорский,.. только до тех пор будет вывешивать русский флаг, пока рассчитывает получить за это эквивалент деньгами или военной силой.
Освобожденные народы не благодарны, а требовательны…»

"Имя его громко до самой Калифорніи"

"Я Вамъ скажу, милостивые государи, что г. Барановъ есть весьма оригинальное и при томъ счастливое произведеніе природы. Имя его громко по всему западному берегу до самой Калифорніи. Бостонцы почитаютъ его и уважаютъ, а американскіе народы, боясь его, изъ самыхъ дальнихъ мѣстъ предлагаютъ ему свою дружбу...
О г. Баранове скажу Вамъ, что потеря сего человѣка для здѣшняго края есть потеря не для Компаніи, но для всего Отечества, который честь свою выше жизни ставитъ" (Н. П. Резанов).

4 декабря (23 ноября ст.ст.) 1747 года в городе Каргополь, на Русском Севере, родился будущий первый Главный правитель Русской Америки Александр Андреевич Баранов.

#Российская_империя
#русская_Америка
#персоналии

​​Русская Америка

"Имя его громко до самой Калифорніи": Александр Андреевич Баранов

Крепость Росс в Северной Калифорнии

Русские на Гавайях

Русская крепость на Гавайях

Сравнительное восприятие русских и американцев аборигенами Аляски

Продажа Аляски: был ли прав Александр II?

#Российская_империя
#русская_Америка

Боевые действия Русского императорского флота в Великую войну на Черноморском театре. Колоризированная хроника:

https://youtu.be/S7i7BwP1RkA

#Российская_империя
#военная_история

Несколько слов об учительной литературе: «Речь философа»
Учительная литература — один из древнейших жанров русской словесности, истоки которого восходят к Евангелию (послания апостолов) и творениям Отцов Церкви. Именно с учительного слова начался и величайший цивилизационный поворот в истории России, осуществленный в конце X века. Вспомним, как об этом рассказывает «Повесть временных лет» под 986 годом: киевский князь Владимир, выбирая веру, встречался с представителями различных религий — иудеями, мусульманами, латинянами. Эти встречи продолжались до тех пор, пока не пришел к нему некий грек, который произнес перед князем речь о сущности православного вероучения. «Повесть временных лет» называет грека «философом», поэтому и его речь позднейшие исследователи стали называть «Речью Философа». Слова, сказанные греком, оказались настолько убедительны, что христианские истины впервые по-настоящему запали в сердце киевского князя («Вълодимеръ же положи на сердци своем») и стали истоком будущего Крещения Руси, а, значит, серьезно повлияли на всю последующую отечественную историю. Показательно именование грека «философом». В Византии IX–X вв. философами называли людей, имевших богословское образование или отличавшихся исключительными знаниями в богословских вопросах, недаром же это прозвание на веки вечные прикрепилось к одному из славянских просветителей — Кириллу Философу. Следовательно, о христианской вере князю Владимиру повествовал человек знающий, искренне верующий, настоящий миссионер. Кстати говоря, по мнению современных исследователей, общий ход беседы грека-философа с киевским князем вполне соответствует миссионерской практике Греческой Церкви в IX–X вв.
Иллюстрация: Речь философа. Миниатюра Радзивилловской летописи

Откуда взялась «Речь философа»?
«Речь философа» — краткое изложение Священной истории, с которым обратился к Владимиру греческий миссионер. «Речь» является цельной вставкой в текст «Повести временных лет», происхождение этого текста вызывает дискуссии в науке: некоторые считали, что она была составлена на Руси (Д. С. Лихачев), другие указывали на Болгарию (А. А. Шахматов), третьи находили западнославянские корни (Н. К. Никольский). А. С. Львов показал, что в языке «Речи» сохраняются элементы моравского и болгарского языков, поэтому была предложена версия о том, что возникла она в IX в. в Великой Моравии, а на Русь попала через Болгарию (Львов А. С. Исследование Речи Философа // Памятники древнерусской письменности. М., 1968). Интересно, что в «Речи философа» много апокрифических сюжетов, а также используется отличная от всего текста ПВЛ хронология — дата рождения Спасителя Иисуса Христа определяется в 5500 лет от Сотворения мира, в то время как в «Повести временных лет» используется в основном Константинопольская эра — 5508 лет (Кузьмин А. Г. Начальные этапы древнерусского летописания. М., 1976. С. 278–280). Современные исследователи отмечают: «Искусственное включение «Речи Философа» в летопись, вовсе не означает, что весь рассказ о проповеди является простой выдумкой летописца. Составитель летописного сказания, вероятно, воспользовался готовым славянским сочинением, вложил его в уста греческого проповедника» (Карпов А. Ю. Владимир Святой. М., 1997. С. 179).
Иллюстрация: Рассказ философа о Страшном суде. Миниатюра Радзивилловской летописи

Русский "агент 007" XIX века: Иван Виткевич

Любопытнейшая статья В. Марюткина "Большая игра дипломата Виткевича".

"Только когда все умрут — кончится Большая игра!"

#Российская_империя
#внешняя_политика
#персоналии

​​VII век. Русы в Самбии?

В 2016-2017 гг. при раскопках могильника Алейка-7 на Самбийском полуострове в Зеленоградском районе Калининградской области были найдены богатые захоронения мужчин по обряду кремации, отнесенные к VI–VII вв. В погребениях обнаружены украшения, мечи, шпоры, детали поясов. То есть, очевидно, в могилах покоились останки элитных воинов. Весьма примечательно, что захоронены они были вместе с лошадьми в полной экипировке.

Но особый интерес вызывает, что, как отмечают археологи, "в уборе коня... на двух пряжках... присутствует тамгообразный знак собственности (?) в виде двузубца, который, возможно, изображает пикирующую на добычу хищную птицу. Близкие по абрису тамги... вызывают ассоциации с так называемыми знаками Рюриковичей." (Скворцов К. Н. и др. Грунтовый могильник Алейка-7 (Калининградская область, Зеленоградский район) // Города, селища, могильники. Раскопки 2017. - М.: ИА РАН, 2018. - С. 353).

Как мы уже писали, особое почитание коней и захоронения с ними были характерны для народа ругиев/русов и прослеживаются практически на всех исторически связанных с ними территориях - от острова Рюген и близлежащего южнобалтийского поморья (см. #прародина) до Руси. Помимо этого, имеются надежные данные о присутствии русов в устье Немана и на территории исторической Самбии с древнейших времен. И, конечно, ярким свидетельством связи русов с какими-либо землями являются находки с изображением символа “рода русского” (т. наз. двузубцев и тризубцев, образно изображавших атакующего сокола), встречающиеся в южнобалтийском регионе с начала нашей эры.

Немаловажно здесь также отметить, что археологами и историками зафиксировано появление с III в. в землях Самбии представителей чужеродного для местного населения народа, несших с собой собственные элементы более высокой культуры и пришедших, скорее всего, с запада (в том числе, возможно, с Рюгена и соседних земель: не случайно "Прусская хроника" С. Грунау упоминает некий остров, с которого прибыли переселенцы). По словам одного из ведущих специалистов по истории Пруссии, д.и.н. В.И.Кулакова, их "приход… был позитивен для местного общества" и "именно эти события послужили причиной прекращения культуры эстиев и заложили основу культуры пруссов". В частности, возникновение таких явлений, как прусская дружина и прусское жречество было напрямую связано с появлением новых этнических элементов на Янтарном берегу. Именно эти переселенцы, к слову, привнесли в Самбию культ Перкуна/Перуна/Прона.

Таким образом, вполне можно предположить, что в рассматриваемых захоронениях Янтарного берега были погребены представители воинской элиты народа ругиев - предков летописных варяжских русов.

#русы
#русская_прибалтика

​​"Какъ Россійской имперіи слава наипаче распространилась и возвысилась вѣрностію и храбростію и благоразумнымъ поведеніемъ воинскаго чина, то изъ особливой Нашей Императорской милости къ служащимъ въ войскахъ Нашихъ, въ награжденіе имъ за оказанную отъ нихъ во многихъ случаяхъ Намъ и Предкамъ Нашимъ ревность и службу, также и для поощренія ихъ въ военномъ искусствѣ, восхотѣли Мы учредить новый военный орденъ...

Именоваться будетъ орденъ сей военнымъ Святого Великомученика и побѣдоносца Георгія орденомъ, онымъ же отъ Насъ пожалованные называться будутъ Кавалерами Святого Георгія. Знакъ сего ордена, получающимъ оный, да пребудетъ предъ свѣтомъ доказательствомъ милостиваго Нашего благоволенія за службу и доброе ихъ поведеніе на всѣ времена...

Ни высокая порода, ни полученныя предъ непріятелемъ раны, не даютъ право быть пожалованнымъ симъ орденомъ: но дается оный тѣмъ, кои не только должность свою исправляли во всѣмъ по присягѣ, чести и долгу своему, но сверхъ того отличили еще себя особливымъ какимъ мужественнымъ поступкомъ, или подали мудрые, и для Нашей воинской службы полезные совѣты.

Въ числѣ могущихъ получить сей орденъ суть всѣ тѣ, кои въ сухопутныхъ и морскихъ войскахъ Нашихъ добропорядочно и дѣйствительно Штабъ- и Оберъ- Офицерами службу отправляютъ; а изъ Генералитета тѣ, кои въ войскѣ дѣйствительно служа, противу непріятеля отмѣнную храбрость, или военное отличное искусство показали.

Достоинъ быть написанъ въ подносимой Намъ росписи Офицеръ тотъ, который ободривъ своимъ примѣромъ подчиненныхъ своихъ, и предводительствуя ими, возметъ наконецъ корабль, батарею, или другое какое занятое непріятелемъ мѣсто.
Ежели кто въ укрѣпленномъ мѣстѣ выдержалъ осаду и не здался, или съ отмѣнною храбростію защищалъ и вылазки дѣлалъ, храбро и разумно предводительствовалъ, и чрезъ то побѣду одержалъ, или способы подавалъ къ пріобрѣтенію оной.
Ежели кто себя представитъ и возмется за опасное предпріятіе, которое ему совершить удастся.
Ежели кто людей своихъ паки соединитъ.
Ежели кто былъ первый на приступѣ, или на непріятельской землѣ, при высаживаніи людей изъ судовъ.
Но какъ дисциплина есть душа военной службы; того для не можно здѣсь преминуть, чтобъ не примѣтить, что во всѣхъ сихъ и другихъ подобныхъ случаяхъ оная постановляется быть совершенно сохраненною."

7 декабря (26 ноября ст.ст) 1769 г. указом Екатерины II был учреждён императорский военный орден Святого Великомученика и Победоносца Георгия и его статут.

В 1807 император Александр I утвердил специальную награду для нижних чинов Русской Армии за личную храбрость в боях, которая получила название "Знак отличия Военного ордена" и была причислена к ордену святого Георгия. Знак отличия (серебряный крест) позднее приобрел неофициальное название "солдатского Георгия".

За всю историю России было четверо полных кавалеров ордена св. Георгия, получивших знаки всех степеней:
- генерал-фельдмаршал Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов, князь Смоленский;
- генерал-фельдмаршал граф Михаил Богданович Барклай-де-Толли;
- генерал-фельдмаршал граф Иван Федорович Паскевич-Эриванский;
- генерал-фельдмаршал Иван Иванович Дибич-Забалканский.

Все торжественные церемонии, связанные с орденом, проходили в Зимнем дворце.
Орденским храмом была церковь Святого Иоанна Предтечи в Петербурге, там же организовывались заседания Георгиевской Кавалерской думы.

Были учреждены ежегодные торжественные приемы по случаю орденского праздника, проходившие 26 ноября (9 декабря) в Зимнем дворце. На них приглашались кавалеры ордена Святого Георгия. После богослужения в соборе участников праздника ждал нарядно украшенный обеденный стол. Артиллерийский салют со стен Петропавловской крепости и Адмиралтейства сопровождал тосты "при питии за здравие".

Преемником имперского дня Георгиевских кавалеров с 2007 года стал День Героев Отечества, отмечаемый сегодня.

С праздником всех российских героев!

#Российская_империя
#военная_история

М. Зичи. День Георгиевских кавалеров в Зимнем Дворце 26 ноября 1887 года.

#Российская_империя

​​Полные кавалеры Георгиевского креста, ставшие Героями Советского Союза

Иван Владимирович Тюленев (1892 - 1978)

Константин Иосифович Недорубов (1889 - 1978)

Максим Евсеевич Козырь (1890 - 1945)

Григорий Антонович Агеев (1902 - 1941)

Иван Сидорович Лазаренко (1895 - 1944)

Михаил Михайлович Мещеряков (1896 - 1970)

Подробнее о героях - в материале журнала "Родина".

#военная_история
#персоналии

«Чесменская церковь» — храм кавалеров ордена Святого Георгия Победоносца
Из нашего учебного пособия для 8 класса
По преданию, в июне 1770 года Екатерина II ехала в свою летнюю резиденцию. На седьмой версте Царскосельского тракта ее догнал посыльный и передал известие о победе русского флота в Чесменской бухте. Императрица пожелала отметить важное событие и распорядилась выстроить возле дороги на Царское село Путевой дворец для отдыха и храм для молитвы. Проект и строительство нового дворцового комплекса было поручено осуществить архитектора Юрию Матвеевичу Фельтену, который в 1777–1780 гг. возвел уникальный дворцовый ансамбль в непривычных для России традициях псевдоготики. Храм был освящен в честь Рождества святого Иоанна Предтечи. В память о Чесменской победе Екатерина II «повелела именовать церковь и дворец Чесменскими». Вскоре после освящения храм был передан капитулу кавалеров ордена Святого Георгия Победоносца, почему «Чесменскую церковь» стали называть также и «Георгиевской».