Чувствуете усталость, слабость, ничего не хочется делать, все надоело? Похоже, у вас ядаргаа. Довольно распространённая болезнь в постсоциалистической Монголии, согласно исследованию Distribution of Distress in Post-Socialist Mongolia: A Cultural Epidemiology of Yadargaa.

Монгольское слово «ядаргаа» означает «усталость», «истощение», происходит от глагола «ядрах». В контексте болезни означает какое-то продолжительное состояние, которое длится в течение многих дней, месяцев или даже лет.

Шаманы рассматривают «ядаргаа» как нарушение баланса, которое делает человека подверженным другим заболеваниям. В тибетской медицине ядаргаа связывается с увеличением компонента ветра (rlung, монг. хий) в организме, хий арвидах өвчин.

По-нашему, «нервное истощение», «невроз».

Симптомы: бессонница, слабость, головная боль, головокружение, трудности с концентрацией внимания, высокое кровяное давление и замедление мыслительных процессов, выпадение волос, потливость ног и рук, спазмы и холодный пот.
#ядаргаа

The Wrestler's Second: The Story of Mongolia's Struggle with Yadargaa — история Цодола, известного монгольского тренера по борьбе, который из столицы возвращается к традиционной кочевой жизни в пустыне Гоби. Там он ищет лекарство от своей ядарги.
#ядаргаа

Головные уборы тибетского буддизма
Каждый школьник знает, что буддийские школы тибетского буддизма обычно делят на «желтошапочников» (гелугпа) и «красношапочников» (ньингмапа и пр.). Яркие цвета головных уборов позволяли быстро найти провалившегося в сугроб монаха, а вот у йогинов из школы кагью были белые шапки, потому что, если что, они могли растопить снег с помощью йоги внутреннего тепла (туммо).
Но, на самом деле, мир головных уборов Страны Снегов гораздо шире.

Желтые шапки ввел великий реформатор тибетского буддизма Цзонхава (1357-1419), к которому восходит традиция новая кадампа, более известная как гелуг. Головные уборы желтого цвета стали символом возвращения к этической чистоте и установления монашеской дисциплины в монастырях Тибета.

А красные шапки носили последователи более ранних тибетских школ, что является отсылкой к красным шапкам, которые носили индийские пандиты (ученые) знаменитого монастыря-университета Наланда. А еще красная шапка была у иерархов карма-кагью Шамар-ринпоче и Тайситу-ринпоче (иногда еще оранжевая).

Есть еще черная (по другой версии, темно-синяя) корона у кармапы — главы школы карма-кагью. Давным-давно, еще в прошлом эоне, будучи опытным йогином, кармапа достиг восьмого уровня или бхуми бодхисаттв. За это 100 000 дакинь (женские божества) мистическим образом сплели из своих волос корону и поднесли ее кармапе в качестве символа его достижений. Черная шапка была и у Тайситу-ринпоче.

Белая шапка была у Цаца Ринпоче. Ее ему подарил Восьмой Кармапа, увидев в своем видении Цацу очень белым и чистым.
#buddhism #hats #тибетскийбуддизм

Еще более разнообразны тибетские головные уборы по форме. Здесь есть бутанская (воронья) корона, широкополые шляпы, бонские шляпы, шапка для ритуала чод (домра, на картинке), шляпа Гампопы (первая была сделана из лошадиного седла).

В традици ньингма можно встретить украшения из перьев стервятника на вершине лотосовой шляпы (восходит к иконографии Падмасамбхавы). Считается, что само перо символизирует реализацию высшего воззрения в буддизме (что бы это не значило).

Тулку Таранатхи известны меховыми войлочными шляпами. Еще есть боевой шлем Гэсэра, свои головные уборы у оракулов и ученика Миларепы Речунгпы и т.д. Подробнее модно прочитать на himalayanart.org.
#hats

Головные уборы ньингма

Главные герои монгольской революции, Урга, осень 1921 г.
Стоят (слева направо): Сундуйн Тогтох, Шейнин, Ринчино, Солийн Данзан, Сухэ-Батор, Япон-Данзан, Шумяцкий, ? в шляпе, Бодо, Тэгшжаргалын Дамдин, Дашпылын Цэдэн-Еш.
Сидят: Доржпалам, Бабаасан, Ганжуурын Гурсэн, Мандалын Бат-Очир, Наваандоржийн Жадамба, Дашийн Балдорж, Аюш Балыков.
#history #pics

Thomas Vijayan, Mongolia. #pics

"«Ущелье Аламасов» — приключенческий художественный фильм о борьбе научной экспедиции с диверсантами.

"Экранизация одноимённого романа Михаила Розенфельда (1935). Древняя легенда предостерегала: горе тому, кто осмелится нарушить покой Аламасских гор.
Советско-монгольская экспедиция, возглавляемая профессором Джамбоном, направляется через пустыню в Аламасские горы (вымышленный горный массив) с целью исследования находящегося там легендарного ущелья и поиска предположительно существующего там же крупного месторождения нефти.

Кроме Джамбона и его ассистента молодого монгола Дындыпа, в составе экспедиции – несколько советских специалистов: зоолог Крылаткин, научный сотрудник Висковский, кинооператор, радистка. Это сыновья и дочери великой дружественной страны, которая помогла монгольскому народу освободиться от иноземных угнетателей и своих феодалов.
Однако вражеской разведке удаётся внедрить в группу шпиона, который наводит на экспедицию отряд бандитов, чтобы помешать тем пройти мёртвые пески Жёлтой пустыни. Но, благодаря помощи китайских партизан, нападение отражено, — и экспедиции удаётся найти нефть". Wikipedia

Можно подумать, что под "аламасами" имеются в виду алмасы, мифические существа, похожие на снежного человека, но нет, в фильме дается другое толкование этого слова.
Еще там классический образ злодея-китайца: с торчащими вперед зубами.
#kino
https://www.youtube.com/watch?v=MeX-JDYsFwM

Хорошая лекция и обсуждение.
«Цифровой поворот» в современном востоковедении https://rutube.ru/video/a806dd9c6ce82c48aeab4dc7adf643ac/?r=wd
#video #digital