Forwarded from Прометеизм | История России XIX-XX веков
Американские солдаты в Архангельске. Зима 1918-1919 гг.
#гражданскаявойна
#гражданскаявойна
Россия, которую мы потеряли. Вспоминает уроженец Брейтовского района Ярославской области генерал-майор Николай Калинин, участник гражданской и Великой Отечественной войны:
«Крестьяне, сгрудившись в стороне от телег, курили, о чем-то беседовали. Отец, сдав свой мешок, подошел к ним. Я тоже.
Ефим Табаков, по прозвищу Гусар, рассказывал:
— У нашего барина еще с деда-прадеда повелось держать в усадьбе медведя. Сейчас он ручной, а прежде за палача служил. Держали его впроголодь. Проштрафится кто, не угодит барину или кому там из его семьи, вталкивали беднягу в клетку. Там ему и конец...
Я слушал затаив дыхание. Слова Ефима Табакова вызывали в моем воображении страшные картины.
Семидесятилетний дед Евсей из Ивановского подтвердил:
— Да, наш барин грозный. Едет четверкой по селу, так все встречные должны падать ниц. А холуй, стоящий на задке кареты, для острастки плетью по спинам прохаживается. А когда мне было лет шесть или семь, помню такой случай. Собрали на господский двор всех деревенских ребятишек. Вышел управляющий и сказал: «Слушайте, чертенята! Наш барин и благодетель решил развести сад. Так вот, чтобы вы не воровали груш и яблок, мы вас сейчас выпорем». Двое дворовых притащили длинную скамейку. На ней каждому из нас кучер всыпал по пятнадцати хлыстов ниже спины. На следующий день барин уехал. О своей затее он скоро забыл и сад так и не посадил. Зато мы о нем до сих пор помним».
«Крестьяне, сгрудившись в стороне от телег, курили, о чем-то беседовали. Отец, сдав свой мешок, подошел к ним. Я тоже.
Ефим Табаков, по прозвищу Гусар, рассказывал:
— У нашего барина еще с деда-прадеда повелось держать в усадьбе медведя. Сейчас он ручной, а прежде за палача служил. Держали его впроголодь. Проштрафится кто, не угодит барину или кому там из его семьи, вталкивали беднягу в клетку. Там ему и конец...
Я слушал затаив дыхание. Слова Ефима Табакова вызывали в моем воображении страшные картины.
Семидесятилетний дед Евсей из Ивановского подтвердил:
— Да, наш барин грозный. Едет четверкой по селу, так все встречные должны падать ниц. А холуй, стоящий на задке кареты, для острастки плетью по спинам прохаживается. А когда мне было лет шесть или семь, помню такой случай. Собрали на господский двор всех деревенских ребятишек. Вышел управляющий и сказал: «Слушайте, чертенята! Наш барин и благодетель решил развести сад. Так вот, чтобы вы не воровали груш и яблок, мы вас сейчас выпорем». Двое дворовых притащили длинную скамейку. На ней каждому из нас кучер всыпал по пятнадцати хлыстов ниже спины. На следующий день барин уехал. О своей затее он скоро забыл и сад так и не посадил. Зато мы о нем до сих пор помним».
#воскресное_кино
«Это видео может оказаться неприемлемым для некоторых пользователей». С такой пометкой фильм Алексея Германа «Проверка на дорогах» и сегодня висит на Ютубе. Ощущение такое, что российский зритель до сих пор считает его «дегероизирующим народное сопротивление врагу во время Великой Отечественной войны».
Снят он был в 1970 году, а до кинотеатров критики допустили только к началу перестройки – в 1985-м.
«В фильме искажен образ героического времени, образ советского народа, поднявшегося на оккупированных территориях на смертельную борьбу с немецко-фашистскими захватчиками… - говорилось в заключении главной сценарной редакционной коллегии. - В образе Локоткова (герой Ролана Быкова – КФ) нет тех черт, которые рассказали бы о нём как об опытном командире и партизанском руководителе».
Причина конфликта была в главном герое, попавшем в немецкий плен и согласившемся добровольно служить немцам. Правда, он осознает, что сделал, сдается в плен партизанскому отряду и убеждает командира отряда, что искупит свою вину кровью.
Что касается темы военнопленных, то режиссер Алексей Герман, ссылаясь на мифические официальные данные, утверждал, что в немецкий плен попало 10 миллионов советских солдат, и все они якобы были отправлены впоследствии в ГУЛАГ (статья «Изгоняющий дьявола» в журнале «Искусство кино», 1999 год). Тем не менее, германское командование в официальных данных указывает цифру в 5 миллионов 270 тысяч человек, а по данным Генштаба Вооружённых Сил РФ, потери пленными составили 4 миллиона 559 тысяч человек.
«Это видео может оказаться неприемлемым для некоторых пользователей». С такой пометкой фильм Алексея Германа «Проверка на дорогах» и сегодня висит на Ютубе. Ощущение такое, что российский зритель до сих пор считает его «дегероизирующим народное сопротивление врагу во время Великой Отечественной войны».
Снят он был в 1970 году, а до кинотеатров критики допустили только к началу перестройки – в 1985-м.
«В фильме искажен образ героического времени, образ советского народа, поднявшегося на оккупированных территориях на смертельную борьбу с немецко-фашистскими захватчиками… - говорилось в заключении главной сценарной редакционной коллегии. - В образе Локоткова (герой Ролана Быкова – КФ) нет тех черт, которые рассказали бы о нём как об опытном командире и партизанском руководителе».
Причина конфликта была в главном герое, попавшем в немецкий плен и согласившемся добровольно служить немцам. Правда, он осознает, что сделал, сдается в плен партизанскому отряду и убеждает командира отряда, что искупит свою вину кровью.
Что касается темы военнопленных, то режиссер Алексей Герман, ссылаясь на мифические официальные данные, утверждал, что в немецкий плен попало 10 миллионов советских солдат, и все они якобы были отправлены впоследствии в ГУЛАГ (статья «Изгоняющий дьявола» в журнале «Искусство кино», 1999 год). Тем не менее, германское командование в официальных данных указывает цифру в 5 миллионов 270 тысяч человек, а по данным Генштаба Вооружённых Сил РФ, потери пленными составили 4 миллиона 559 тысяч человек.
YouTube
Trial of Roads
Фильм снят в 1971 году под названием "Операция "С новым годом!" По мотивам военной прозы Юрия Германа. В партизанский отряд, действующий в тылу врага зимой 1...
Forwarded from Прометеизм | История России XIX-XX веков
Есть миф о том, что в СССР старались не вспоминать об участии китайских интернационалистов в гражданской войне на стороне РККА. Это, конечно, совсем не так. Более того, в России существует даже несколько памятников в честь китайцев-большевиков. Один из них стоит в Морозовске Ростовской области. Посвящен он китайскому батальону 292-го интернационального Дербентского полка, погибшему за власть Советов в 1919 году.
В марте 2016 года портал «Блокнот Морозовска» со слов местной жительницы Елены Семиной опубликовал рассказ о появлении этого памятника. Дед Семиной, Иван Абрамович Красноперов, был известным печником, а раз архитекторов в городе не было, построить монумент поручили ему.
«Строительство было окончено 1 ноября 1958 года, тогда моему дедушке было всего 29 лет, - говорит Семина. - Торжественное открытие монумента на улице Ленина состоялось 2 ноября 1958 года. На открытии в Морозовске присутствовали представители китайской республики».
На снимке Иван Абрамович шестой справа, стоит во втором ряду.
В марте 2016 года портал «Блокнот Морозовска» со слов местной жительницы Елены Семиной опубликовал рассказ о появлении этого памятника. Дед Семиной, Иван Абрамович Красноперов, был известным печником, а раз архитекторов в городе не было, построить монумент поручили ему.
«Строительство было окончено 1 ноября 1958 года, тогда моему дедушке было всего 29 лет, - говорит Семина. - Торжественное открытие монумента на улице Ленина состоялось 2 ноября 1958 года. На открытии в Морозовске присутствовали представители китайской республики».
На снимке Иван Абрамович шестой справа, стоит во втором ряду.
Фото из Вены, опубликованное в журнале «Фронтовая иллюстрация» в апреле 1945 года.
К слову, благодаря всеобщему образованию в СССР в Германии уцелел не один памятник писателям и композиторам. В Калининграде, например, есть байка о памятнике Шиллеру (это единственный памятник человеку, сохранившийся в послевоенном Кёнигсберге), спасенном неизвестным советским солдатом. Согласно этой байке, кто-то из бойцов написал на постаменте философа и поэта: «Не стрелять! Он свой!» Потом надпись дополнила табличка: «Не трогать! Памятник культуры!» Перед памятником сразу после штурма хоронили самых отличившихся солдат и офицеров, включая Героев Советского Союза.
К слову, благодаря всеобщему образованию в СССР в Германии уцелел не один памятник писателям и композиторам. В Калининграде, например, есть байка о памятнике Шиллеру (это единственный памятник человеку, сохранившийся в послевоенном Кёнигсберге), спасенном неизвестным советским солдатом. Согласно этой байке, кто-то из бойцов написал на постаменте философа и поэта: «Не стрелять! Он свой!» Потом надпись дополнила табличка: «Не трогать! Памятник культуры!» Перед памятником сразу после штурма хоронили самых отличившихся солдат и офицеров, включая Героев Советского Союза.
Вечная путаница с датой основания Красной армии. Празднуем мы ее в России 23 февраля, а декрет о создании РККА был издан 15 января (по старому стилю) 1918 года, то есть 28 января. Получается, сегодня 102 года со дня основания Красной армии, с чем мы вас и поздравляем.
Что же касается боевых качеств красноармейцев, то в первый год они были такими низкими, что продвигавшиеся к столице немцы (мирный договор с ними еще не был подписан) практически не встречали на своем пути организованного сопротивления.
Установление даты 23 февраля произошло из-за совершенно идиотских бюрократических проволочек, но об этом в другой раз.
Что же касается боевых качеств красноармейцев, то в первый год они были такими низкими, что продвигавшиеся к столице немцы (мирный договор с ними еще не был подписан) практически не встречали на своем пути организованного сопротивления.
Установление даты 23 февраля произошло из-за совершенно идиотских бюрократических проволочек, но об этом в другой раз.
Этот плакат, изданный Харьковским отделением ОСВАГ (ОСВедомительным Агентством, пропагандистским органом Добровольческой армии) в 1919 году, обращает на себя внимание в первую очередь из-за фигуры Троцкого. Однако мало кто обращает внимание на человечков в нижней части плаката. Да, это китайцы, служившие в красной гвардии. Конечно, изображены они тут как палачи крестьянства – плакат-то пропагандистский.
Известно, что завозились китайцы в Россию вовсе не большевиками, а царским правительством еще во время Первой Мировой войны как дешевая рабочая сила. После раскола общества на белых и красных китайский пролетариат, конечно, примкнул к красным. Во-первых, белым они были просто не нужны, а, во-вторых, большевики дали китайцам самоуважение, обеспечили заработок и, соответственно, социальный статус – смелые бойцы-интернационалисты становились красными командирами.
Известно, что завозились китайцы в Россию вовсе не большевиками, а царским правительством еще во время Первой Мировой войны как дешевая рабочая сила. После раскола общества на белых и красных китайский пролетариат, конечно, примкнул к красным. Во-первых, белым они были просто не нужны, а, во-вторых, большевики дали китайцам самоуважение, обеспечили заработок и, соответственно, социальный статус – смелые бойцы-интернационалисты становились красными командирами.
И еще о китайцах и их участии в Гражданской войне
Отрывок из фельетона Михаила Кольцова «Китайские будни», опубликованного в газете «Киевское эхо» в 1919 году:
«Мне довелось видеть первые советские китайские отряды. Просторные казармы у Воробьевых гор, чисто выметенные полы, ряды винтовок, низко стриженные головы. Короткие фразы команды. Коммунистические воззвания на стенах. Портрет Ленина. Косые глаза. Медленные, конфузливо-бесстыдные улыбки на темных лицах. Высокий, визгливый смех. И тщательное долгое умывание из крана. (...) Так же буднично и старательно, как по утрам желтые красноармейцы мыли свои жесткие, круглые головы, пошли они теперь на Волгу и на Украину, стреляют в черные незнакомые дома, опустошают кумирни незнакомых и ненужных им богов».
Отрывок из фельетона Михаила Кольцова «Китайские будни», опубликованного в газете «Киевское эхо» в 1919 году:
«Мне довелось видеть первые советские китайские отряды. Просторные казармы у Воробьевых гор, чисто выметенные полы, ряды винтовок, низко стриженные головы. Короткие фразы команды. Коммунистические воззвания на стенах. Портрет Ленина. Косые глаза. Медленные, конфузливо-бесстыдные улыбки на темных лицах. Высокий, визгливый смех. И тщательное долгое умывание из крана. (...) Так же буднично и старательно, как по утрам желтые красноармейцы мыли свои жесткие, круглые головы, пошли они теперь на Волгу и на Украину, стреляют в черные незнакомые дома, опустошают кумирни незнакомых и ненужных им богов».
Интересный портрет Льва Троцкого, только-только получившего пост наркома по военным и морским делам. Отрывок из статьи Михаила Кольцова «Красный Китеж», опубликованной в журнале «Куранты» (Киев, 1918 год):
«Солдатам Троцкий чужд, нов и интересен. Таких они еще не видали. Подвойские и Мураловы, Зорины и Дыбенки — все свои, понятные, взнесенные на высоту стихийной красной волной, выброшенные из недр революции, из ее кроваво-огненного нутра. Лениных и Бонч-Бруевичей они тоже знают — многоречивые интеллигенты, «учителя» в «спинжаках» давно ходят в народ и плохо-ли, хорошо-ли — знакомы с ним. Такие, как Троцкий, еще не являлись…
Он пришел извне, снаружи. Пришел к революции, а не вышел из нее. Не русский и не иностранец. Как будто, еврей, но нет — кажется, не еврей».
«Солдатам Троцкий чужд, нов и интересен. Таких они еще не видали. Подвойские и Мураловы, Зорины и Дыбенки — все свои, понятные, взнесенные на высоту стихийной красной волной, выброшенные из недр революции, из ее кроваво-огненного нутра. Лениных и Бонч-Бруевичей они тоже знают — многоречивые интеллигенты, «учителя» в «спинжаках» давно ходят в народ и плохо-ли, хорошо-ли — знакомы с ним. Такие, как Троцкий, еще не являлись…
Он пришел извне, снаружи. Пришел к революции, а не вышел из нее. Не русский и не иностранец. Как будто, еврей, но нет — кажется, не еврей».
«На колокольне Страстного монастыря». Иллюстрация из сатирического издания «Журнал. Великая Москва» за 1905 год (в продаже был всего один пробный номер, а второй изъяли из типографии жандармы).
Упразднен Страстной монастырь был в 1919 году, однако до 1924 года на его территории все еще проживали 204 монахини.
Изначально снос монастыря был запланирован на 1928 год, однако по иронии судьбы спас его тогда Союз безбожников СССР, который разместил в его стенах свой Центральный антирелигиозный музей. Колокольня использовалась музеем как информационная тумба, где размещали лозунги, портреты и афиши.
Правда, в 1937 году в процессе реконструкции улицы Горького и Пушкинской площади постройки Страстного монастыря были все-таки снесены трестом «Мосразбор».
Упразднен Страстной монастырь был в 1919 году, однако до 1924 года на его территории все еще проживали 204 монахини.
Изначально снос монастыря был запланирован на 1928 год, однако по иронии судьбы спас его тогда Союз безбожников СССР, который разместил в его стенах свой Центральный антирелигиозный музей. Колокольня использовалась музеем как информационная тумба, где размещали лозунги, портреты и афиши.
Правда, в 1937 году в процессе реконструкции улицы Горького и Пушкинской площади постройки Страстного монастыря были все-таки снесены трестом «Мосразбор».