Forwarded from Объясняет Readovka
Манифестировать русское: как не стесняться быть собой в большом городе
Наша страна за последнюю сотню лет прошла от бердяевского «путь к всечеловечеству для каждого из нас лежит через Россию» до «стыдно быть русским».
Как так вышло, что русские — единственный народ в России, кто стыдится публично проявлять себя?
Хомо советикус, которого пытался сформировать СССР, был внешне унифицированным «восточноевропейцем». И если нацменьшинствам позволялось иметь этнические элементы и проявления идентичности во внешности — от тюбетеек до вышиванок, то русский костюм стал исключительно театральным. Многие помнят скупщиков, проехавших по глубинке и опустошивших сундуки с бабушкиными нарядами. Эти сокровища в лучшем случае переехали в гардеробы ансамблей песни и пляски, страшно популярных и ставших источником «клюквы» — карикатурной репрезентации русскости для всего мира и в конечном итоге — для нас самих.
Результат оказался печальным — кокошники, кафтаны и косоворотки превратились в атрибут детских утренников и маргинальных сообществ, с которыми простому патриотичному горожанину не хотелось бы иметь ничего общего.
Сегодня в большом городе мы попадаем в скопление более или менее агрессивных идентичностей. И если в Петербурге нестандартные гардеробы — это не вызов, а местная особенность, то в Москве себя нужно буквально манифестировать. Это вовсе не значит, что выход русского из образа «типичного восточноевропейца» должен происходить через провокацию или цыганский шик. Это скорее наш ответ на вездесущие синие волосы или хиджабы. Просто не нужно стыдиться своей русскости и её естественных проявлений.
Совсем недавно женщину в кокошнике или мужчину в косоворотке трудно было представить на официальном мероприятии или в общественном пространстве. Сейчас подобные элементы органично входят в российский дресс-код и даже становятся трендовыми.
Не стесняйтесь манифестировать русское. Русский значит красивый!
Наша страна за последнюю сотню лет прошла от бердяевского «путь к всечеловечеству для каждого из нас лежит через Россию» до «стыдно быть русским».
Как так вышло, что русские — единственный народ в России, кто стыдится публично проявлять себя?
Хомо советикус, которого пытался сформировать СССР, был внешне унифицированным «восточноевропейцем». И если нацменьшинствам позволялось иметь этнические элементы и проявления идентичности во внешности — от тюбетеек до вышиванок, то русский костюм стал исключительно театральным. Многие помнят скупщиков, проехавших по глубинке и опустошивших сундуки с бабушкиными нарядами. Эти сокровища в лучшем случае переехали в гардеробы ансамблей песни и пляски, страшно популярных и ставших источником «клюквы» — карикатурной репрезентации русскости для всего мира и в конечном итоге — для нас самих.
Результат оказался печальным — кокошники, кафтаны и косоворотки превратились в атрибут детских утренников и маргинальных сообществ, с которыми простому патриотичному горожанину не хотелось бы иметь ничего общего.
Сегодня в большом городе мы попадаем в скопление более или менее агрессивных идентичностей. И если в Петербурге нестандартные гардеробы — это не вызов, а местная особенность, то в Москве себя нужно буквально манифестировать. Это вовсе не значит, что выход русского из образа «типичного восточноевропейца» должен происходить через провокацию или цыганский шик. Это скорее наш ответ на вездесущие синие волосы или хиджабы. Просто не нужно стыдиться своей русскости и её естественных проявлений.
Совсем недавно женщину в кокошнике или мужчину в косоворотке трудно было представить на официальном мероприятии или в общественном пространстве. Сейчас подобные элементы органично входят в российский дресс-код и даже становятся трендовыми.
Не стесняйтесь манифестировать русское. Русский значит красивый!
Forwarded from TUGARINOV
Готовил к форуму доклад «Гуманистический или политический? О некоторых аспектах буддийского модернизма на о.Тайвань», а в итоге выступать даже и не пришлось. Но, думаю, кого-то может этот сюжет заинтересовать, поэтому кратко перескажу для вас ключевые моменты.
Тема доклада возникла у меня в голове, когда я заполнял форму для участия в конгрессе. Во время регистрации я обнаружил, что для участников на выбор предлагалось всего два гендера: мужской и женский. И никаких тебе новомодных подходов к произвольному выбору точки спектра гендерной идентичности.
И тут я вспомнил, что на Тайване именно представители различных буддийских организаций были одними из ключевых инициаторов легализации однополых браков. Причём на острове даже проводили референдум, и большинство населкния, само собой, проголосовало против, но через несколько лет верховный суд просто взял и легализовал гей-мерридж, по либеральной традиции абсолютно наплевав на народное волеизъявление.
Эти проЛГБТ буддийские организации тесно связано с движением т.н. “гуманистического буддизма“.
Возникновение этого движения связано с деятельностью известного китайского буддийского учителя Тай Сюя, а появилось оно еще в начале 20в. Тай Сюй был недоволен тем, что социальная ниша буддизма в Китае была практически полностью ограничена похоронной обрядностью. Он хотел, чтобы буддизм отвечал на вызовы времени, и был поддержкой для любого лаобайсина(простого человека). Тай Сюй же чуть позже призывал народ к защите Китая от японских захватчиков, был настоящим патриотом Китая. Но спустя почти сто лет гуманистический буддизм изменился.
Тайвань, являясь азиатской экспериментальной лабораторией, специализирующиейся на прививании социуму любых возможных западных перверсий, привлёк буддизм к пропаганде повестки cultural left. Гуманизм в данном случае — борьба за внедрение по своей сути античеловеческих практик. Напомню, что либерализм представляет собой идеологию освобождения от форм коллективной идентичности.
Во-первых— освобождение от государства и религии.
Во-вторых — от пола как еще одной формы коллективной идентичности.
Ну и как итог — отказ от человека как такого(последнее, что нас всех объединяет) и переход к постчеловечеству.
И все эти этапы, в том числе и на Западе проходят под предлогом гуманизма.
Буддизму, конечно, свойственно гуманизм. Во многих текстах о буддизме можно встретить утверждение о том, что буддизм антропоцентричен. Это и так и не совсем так. С одной стороны человек в буддизме не нечто уникальное. Уже первая благородная истина о страдании уравнивает всех живых существ.
Но рождение в форме человека – достаточно редкое явление, и у человека есть те возможности, которых нет у других живых существ. Обитатели адов непрерывно страдают, животные захвачены инстинктами, боги наслаждением и т.д. Но именно у человека есть возможность приблизиться к избавлению от страдания, к совершенному всепроникающему просветлению.
Киборги и нейросети не уходят в нирвану, но оказываются обреченными на практически вечное пребывание в мире сансары.
Представители тайваньского гуманистического буддизма мало того, что нарушают все правила буддийского устава — Винайи.
И они не просто игнорируют заповеди великих буддийских учителей: Васубандху, Асанги и многих-многих других.
Самое страшное, что пытаясь убаюкать распадающего индивида эпохи постмодерна, они обрекают людей на еще большее страдание, умножая омрачение ума.
Буддизм невообразим без человека, и хотя собака обладает природой Будды, раскрыть в себе может только человек. И помогать ему в этом — это и есть подлинный буддийский гуманизм.
Тема доклада возникла у меня в голове, когда я заполнял форму для участия в конгрессе. Во время регистрации я обнаружил, что для участников на выбор предлагалось всего два гендера: мужской и женский. И никаких тебе новомодных подходов к произвольному выбору точки спектра гендерной идентичности.
И тут я вспомнил, что на Тайване именно представители различных буддийских организаций были одними из ключевых инициаторов легализации однополых браков. Причём на острове даже проводили референдум, и большинство населкния, само собой, проголосовало против, но через несколько лет верховный суд просто взял и легализовал гей-мерридж, по либеральной традиции абсолютно наплевав на народное волеизъявление.
Эти проЛГБТ буддийские организации тесно связано с движением т.н. “гуманистического буддизма“.
Возникновение этого движения связано с деятельностью известного китайского буддийского учителя Тай Сюя, а появилось оно еще в начале 20в. Тай Сюй был недоволен тем, что социальная ниша буддизма в Китае была практически полностью ограничена похоронной обрядностью. Он хотел, чтобы буддизм отвечал на вызовы времени, и был поддержкой для любого лаобайсина(простого человека). Тай Сюй же чуть позже призывал народ к защите Китая от японских захватчиков, был настоящим патриотом Китая. Но спустя почти сто лет гуманистический буддизм изменился.
Тайвань, являясь азиатской экспериментальной лабораторией, специализирующиейся на прививании социуму любых возможных западных перверсий, привлёк буддизм к пропаганде повестки cultural left. Гуманизм в данном случае — борьба за внедрение по своей сути античеловеческих практик. Напомню, что либерализм представляет собой идеологию освобождения от форм коллективной идентичности.
Во-первых— освобождение от государства и религии.
Во-вторых — от пола как еще одной формы коллективной идентичности.
Ну и как итог — отказ от человека как такого(последнее, что нас всех объединяет) и переход к постчеловечеству.
И все эти этапы, в том числе и на Западе проходят под предлогом гуманизма.
Буддизму, конечно, свойственно гуманизм. Во многих текстах о буддизме можно встретить утверждение о том, что буддизм антропоцентричен. Это и так и не совсем так. С одной стороны человек в буддизме не нечто уникальное. Уже первая благородная истина о страдании уравнивает всех живых существ.
Но рождение в форме человека – достаточно редкое явление, и у человека есть те возможности, которых нет у других живых существ. Обитатели адов непрерывно страдают, животные захвачены инстинктами, боги наслаждением и т.д. Но именно у человека есть возможность приблизиться к избавлению от страдания, к совершенному всепроникающему просветлению.
Киборги и нейросети не уходят в нирвану, но оказываются обреченными на практически вечное пребывание в мире сансары.
Представители тайваньского гуманистического буддизма мало того, что нарушают все правила буддийского устава — Винайи.
И они не просто игнорируют заповеди великих буддийских учителей: Васубандху, Асанги и многих-многих других.
Самое страшное, что пытаясь убаюкать распадающего индивида эпохи постмодерна, они обрекают людей на еще большее страдание, умножая омрачение ума.
Буддизм невообразим без человека, и хотя собака обладает природой Будды, раскрыть в себе может только человек. И помогать ему в этом — это и есть подлинный буддийский гуманизм.
Бриф давно (но сравнительно аккуратно) продвигает русофобскую, прозападную повестку.
Если канал ругает Дугина, он антироссийский. https://yangx.top/rusbrief/146264
Если канал ругает Дугина, он антироссийский. https://yangx.top/rusbrief/146264
Telegram
BRIEF
Дугин стал Ницше для бедных. Бедных духом, разумеется. Нашел благодатную аудиторию из образованщины с претензией на интеллектуализм и, что еще хуже - на эстетизм. Заумь тут сходит за ум, эпатаж - за прозрение, графоманская бормотуха - за таинственный код.…
Forwarded from Лаконские щенки (Никита Сюндюков)
На ночь глядя:
Есть такая штука в философии — натуралистическая ошибка. Это когда большее пытаются определить через меньшее. Например, когда говорят, что добро — это поступать во благо других, или во благо себе, или уметь соблюдать интересы обоих сторон и т.д.
А добро больше этого всего. И поэтому единственное его адекватное определение тавтологично: добро есть добро, и ничто иное.
Так вот, есть натуралистическая ошибка в отношении России. Россия — это Европа, Россия — это анти-Запад, Россия — это Евразия, нечто среднее между Западом и Востоком, Россия — это катехон.
Конечно, для всего есть место в России, но сводить Россию лишь к одному из этих качеств — значит убивать её величие. Ведь дело её — политика рода человеческого.
Россия — это Россия.
Есть такая штука в философии — натуралистическая ошибка. Это когда большее пытаются определить через меньшее. Например, когда говорят, что добро — это поступать во благо других, или во благо себе, или уметь соблюдать интересы обоих сторон и т.д.
А добро больше этого всего. И поэтому единственное его адекватное определение тавтологично: добро есть добро, и ничто иное.
Так вот, есть натуралистическая ошибка в отношении России. Россия — это Европа, Россия — это анти-Запад, Россия — это Евразия, нечто среднее между Западом и Востоком, Россия — это катехон.
Конечно, для всего есть место в России, но сводить Россию лишь к одному из этих качеств — значит убивать её величие. Ведь дело её — политика рода человеческого.
Россия — это Россия.
Forwarded from Раньше всех. Ну почти.
Имя погибшей в результате теракта журналистки Дарьи Дугиной присвоено одной из улиц Донецка, сообщил врио главы Донецкой Народной Республики Денис Пушилин.
Даша была (и есть) носителем истины в философском плане (она обосновывала истину как безусловную для бытия и мышления категорию), и носителем Истины как Христа (она была православной, настоящей христианкой, о чем в опыте свидетельствовали все кто ее знал), и истины своей жизни (ее судьба есть живое воплощение философской и христианской этики), и истины России (русской идеи, которую она провозглашала и доносила до всех кто мог услышать)
Даша -- истина патриота. Истина -- то, с чем согласны все, кто способен видеть (потому что это невозможно исключить, если увидел один раз). Патриоты России (и патриоты прочих цивилизаций кроме цивилизации Запада) смогут объединиться, если примут Дашу как истину
Даша -- истина патриота. Истина -- то, с чем согласны все, кто способен видеть (потому что это невозможно исключить, если увидел один раз). Патриоты России (и патриоты прочих цивилизаций кроме цивилизации Запада) смогут объединиться, если примут Дашу как истину
Forwarded from ЕСМ | АФИША
Евразийская школа-2023: старт приема заявок
Друзья, евразийцы, соратники! Вот и пришло время объявить о том, что традиционный летний евразийский слет состоится в этом году 25-27 августа.
Евразийская школа – ежегодный двухдневный всероссийский полевой лагерь евразийцев и тех, кто к нашим идеям не безразличен. На выезде вас ждут интереснейшие лекции и выступления экспертов на близкие евразийцам темы, спортивные и боевые мастер-классы, утреннее богослужение в храме, ну и конечно две незабываемые палаточные ночи в одном из самых памятных мест русской истории – музее-заповеднике "Бородинское поле".
🌅Заезд: с 20:00 25 августа до 11:00 26 августа.
🗺Место проведения "Евразийской школы-2023": Государственный Бородинский военно-исторический музей-заповедник, пос. Бородино, Московская область.
❗️Регистрация: https://vk.com/app6013442_-119531849?form_id=5#form_id=5
‼️Дополнительный канал для связи: @pavelandreevich98
Друзья, евразийцы, соратники! Вот и пришло время объявить о том, что традиционный летний евразийский слет состоится в этом году 25-27 августа.
Евразийская школа – ежегодный двухдневный всероссийский полевой лагерь евразийцев и тех, кто к нашим идеям не безразличен. На выезде вас ждут интереснейшие лекции и выступления экспертов на близкие евразийцам темы, спортивные и боевые мастер-классы, утреннее богослужение в храме, ну и конечно две незабываемые палаточные ночи в одном из самых памятных мест русской истории – музее-заповеднике "Бородинское поле".
🌅Заезд: с 20:00 25 августа до 11:00 26 августа.
🗺Место проведения "Евразийской школы-2023": Государственный Бородинский военно-исторический музей-заповедник, пос. Бородино, Московская область.
❗️Регистрация: https://vk.com/app6013442_-119531849?form_id=5#form_id=5
‼️Дополнительный канал для связи: @pavelandreevich98
Если современный мир — ад (а это почти так и есть), то мы в нем — действительно лучшие.
https://www.youtube.com/watch?v=jDL6auNk7I8
https://www.youtube.com/watch?v=jDL6auNk7I8
YouTube
Лучшие в Аду (2022) Военный боевик Full HD
Продолжение фильма "Солнцепёк".
Подразделения «белых» выполняют штурмовую операцию по захвату зданий. Им противостоят подразделения «жёлтых», которые окопались в этих зданиях и также готовы сражаться до конца. Перед штурмовиками, возглавляемыми бойцом с позывным…
Подразделения «белых» выполняют штурмовую операцию по захвату зданий. Им противостоят подразделения «жёлтых», которые окопались в этих зданиях и также готовы сражаться до конца. Перед штурмовиками, возглавляемыми бойцом с позывным…
Forwarded from Китеж Клуб
Знаете ли Вы, что такое традиционные ценности?
Anonymous Poll
59%
Да, понимаю что это.
2%
Что-то слышал, но не понимаю, что это.
22%
Примерно представляю.
15%
Выдумка для манипуляции людьми.
1%
Свой вариант в комментах.
Мы одобряем пафос НАТОвского чиновника, назвавшего страны БРИКС "осью зла", несмотря на его очевидную поверхностность. Когда Запад коварен, тонок, хитер — он более опасен. Чем грубее пропаганда, тем она очевиднее, и тем острее деление на "своих" и "чужих", которое гораздо глубже, чем автор постов может представить. Мы — это человечество, они (элиты Запада) — это анти-, пост-человечество
https://yangx.top/RUkatehon/7903
https://yangx.top/RUkatehon/7903
Telegram
Катехон
Вышеупомянутый г-н Фелингер выложил еще несколько постов, посвященных "деколонизации" стран БРИКС, которые он назвал "новая ось зла"
"Николай Данилевский с его культурно-историческими типами — это своего рода наш ответ Ювалю Ною Харари и его рассказам про конец Homo sapiens (лат. «человек разумный»), причем данный за 150 лет до публикаций Харари.
В ответ на идею, что Homo sapiens закончился и теперь существует некий «постчеловек», мы говорим, что закончился он в городах с их общим упадком нравов и расцветом гедонизма. А наш нормальный, здоровый культурно-исторический тип, неважно какой — русский, китайский или любой другой, — наоборот, заканчиваться не собирается и активно борется за свое существование."
Важный текст на Ленте: https://lenta.ru/articles/2023/08/28/danilevsky/
В канале Чадаева https://yangx.top/chadayevru/1894
В ответ на идею, что Homo sapiens закончился и теперь существует некий «постчеловек», мы говорим, что закончился он в городах с их общим упадком нравов и расцветом гедонизма. А наш нормальный, здоровый культурно-исторический тип, неважно какой — русский, китайский или любой другой, — наоборот, заканчиваться не собирается и активно борется за свое существование."
Важный текст на Ленте: https://lenta.ru/articles/2023/08/28/danilevsky/
В канале Чадаева https://yangx.top/chadayevru/1894
"У нас воцарилась диктатура тела и его предикатов. Есть только то, что можно потрогать или потребить. А на вершине бытия стоят деньги, много денег и очень много денег. Они все всем и объясняют."
"Внутренний человек, который живет в каждом из нас, от этого невыразимо страдает [...] Наша душа ежесекундно подвергается насилию — прежде всего со стороны нас самих."
Дугин об обществе "внешних", телесных, "рыночных" людей. https://yangx.top/Agdchan/11648
Это буквально так, "внешний человек", человек-биоробот, человек-конструкт, по своей природе постоянно чувствует нехватку, раздражение, отсюда агрессия, желание цинично шутить, обиженность на мир. Культура под управлением людей, в которых действенен только "внешний" контур, превратилась в хихикание над мусором (постмодерн) или над своей мрачной, безнадежной судьбой.
"Внутренний человек" гораздо менее восприимчив к внешним раздражителям, это не значит, что он непрактичен, скорее он не дает увлечь себя потоком событий и впечатлений, телесных желаний и социальных амбиций.
Этика и отношения я-власть, я-капитал, я-общество, я-история у внешнего и внутреннего человека разные, это буквально отражается на тоне речи и выражении лица. Один легко становится инструментом, например, техники, общественного давления, другой способен взаимодействовать с объектами (включая свое тело) без мутации своего "я".
Капитализм как система общественных отношений предполагает участие именно внешних, инструментальных людей, которые продают навыки, время своей жизни и покупают безопасность, впечатления, удовольствия, при этом остаются вечно неудовлетворенным, безуспешно пытаясь преодолеть экзистенциальный кризис, потребляя новые и новые "продукты".
Внутренний человек действует исходя из внутренних, то есть духовных, ценностей, к которым относится как "правые" — достоинство, независимость, вера традициям, так и "левые" — альтруизм, справедливость, сострадание. Духовность — это, в определенном смысле, пребывание в модусе "внутреннего человека".
Движение внутрь — это, кроме, например, религиозного долга и лучшей формы психотерапии — преодоление дихотомии "лево - право"
"Внутренний человек, который живет в каждом из нас, от этого невыразимо страдает [...] Наша душа ежесекундно подвергается насилию — прежде всего со стороны нас самих."
Дугин об обществе "внешних", телесных, "рыночных" людей. https://yangx.top/Agdchan/11648
Это буквально так, "внешний человек", человек-биоробот, человек-конструкт, по своей природе постоянно чувствует нехватку, раздражение, отсюда агрессия, желание цинично шутить, обиженность на мир. Культура под управлением людей, в которых действенен только "внешний" контур, превратилась в хихикание над мусором (постмодерн) или над своей мрачной, безнадежной судьбой.
"Внутренний человек" гораздо менее восприимчив к внешним раздражителям, это не значит, что он непрактичен, скорее он не дает увлечь себя потоком событий и впечатлений, телесных желаний и социальных амбиций.
Этика и отношения я-власть, я-капитал, я-общество, я-история у внешнего и внутреннего человека разные, это буквально отражается на тоне речи и выражении лица. Один легко становится инструментом, например, техники, общественного давления, другой способен взаимодействовать с объектами (включая свое тело) без мутации своего "я".
Капитализм как система общественных отношений предполагает участие именно внешних, инструментальных людей, которые продают навыки, время своей жизни и покупают безопасность, впечатления, удовольствия, при этом остаются вечно неудовлетворенным, безуспешно пытаясь преодолеть экзистенциальный кризис, потребляя новые и новые "продукты".
Внутренний человек действует исходя из внутренних, то есть духовных, ценностей, к которым относится как "правые" — достоинство, независимость, вера традициям, так и "левые" — альтруизм, справедливость, сострадание. Духовность — это, в определенном смысле, пребывание в модусе "внутреннего человека".
Движение внутрь — это, кроме, например, религиозного долга и лучшей формы психотерапии — преодоление дихотомии "лево - право"
Telegram
AGDchan
Мы совершенно упускаем из виду внутреннее измерение. Мы даже не понимаем, о чем это. Такие понятия, как дух, душа, внутренний человек, даже ум, нам ничего вообще больше не говорят. У нас воцарилась диктатура тела и его предикатов. Есть только то, что можно…
Forwarded from Alexander Bovdunov
В русском лучше эквивалента чем "ценность" не нашли, хотя и не совсем верно. В первую очередь Value - то, что значимо, имеет значение, ценно в том смысле, что обладает силой, властью, значимо само по себе, а не потмоу что мы эту ценность приписываем. От латинского Valeo - быть сильным. иметь власть, силу, здоровье. Отсюда превалировать, например, тут никакой цены в смысле того, что подразумевается в процессе обмена нет.
А вообще тут надо проводить работу по генеалогии понятия, учитывая, что в философии, социологии и психологии его как только не трактовали. В американской социолгии "ценность" (Value) утвердилось через неокантианца Знанецкого. У Канта - ценность - der Wert - (тут как раз этимология восходит непосредственно к обмену, богатству и коммерции - там общий индоевропейский корень с руским "вертеть", в смысле оборота, обмена), но это ещё и "значение". Соотвественно die Wert всегда переводили на русский как "ценность" у Ницше (Umwertung aller Werte), Вебера, Зомбарта и прочих немцев.
У французов valeur - откуда пошло английское value - в средневековье - это скорее изначально доблесть, мужество, добродетель. Во французской вики нашел: "Это нравственное представление о доблести можно найти в словаре Треву: "Доблесть (Valeur) в морали означает твердость души, которая заставляет нас действовать энергично и продолжать свои начинания, несмотря на противодействие и усилия, направленные против нас " .
Не прямой перевод, а по смыслу - traditional values - наверное, лучше "традиционные приоритеты", традиционные нравственные приоритеты, "идеалы" - тоже можно. Если хочется так уйти от "цены". "Приоритеты добродетели".
А вообще тут надо проводить работу по генеалогии понятия, учитывая, что в философии, социологии и психологии его как только не трактовали. В американской социолгии "ценность" (Value) утвердилось через неокантианца Знанецкого. У Канта - ценность - der Wert - (тут как раз этимология восходит непосредственно к обмену, богатству и коммерции - там общий индоевропейский корень с руским "вертеть", в смысле оборота, обмена), но это ещё и "значение". Соотвественно die Wert всегда переводили на русский как "ценность" у Ницше (Umwertung aller Werte), Вебера, Зомбарта и прочих немцев.
У французов valeur - откуда пошло английское value - в средневековье - это скорее изначально доблесть, мужество, добродетель. Во французской вики нашел: "Это нравственное представление о доблести можно найти в словаре Треву: "Доблесть (Valeur) в морали означает твердость души, которая заставляет нас действовать энергично и продолжать свои начинания, несмотря на противодействие и усилия, направленные против нас " .
Не прямой перевод, а по смыслу - traditional values - наверное, лучше "традиционные приоритеты", традиционные нравственные приоритеты, "идеалы" - тоже можно. Если хочется так уйти от "цены". "Приоритеты добродетели".
Forwarded from Коробов-Латынцев | Автор жив
Главная национальная идея - невыразима. Неудивительно, что у неё много флагов, в каждом из которых отражается какая-то её грань.
https://yangx.top/demidovoleg/6812
https://yangx.top/demidovoleg/6812
Telegram
Тот самый Олег Демидов
Главная национальная идея — русская эклектика.
Фотография Амира Сабирова.
Фотография Амира Сабирова.