Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Новое интервью Александр Дугина с Вячеславом Манучаровым
В разговоре Александр Дугин рассказывает:
- должен ли философ задумываться о практической реализации своих идей;
- что такое сверхидея;
- почему человек находится между провидением и роком;
- почему рухнула российская империя;
- какие есть вопросы к Ленину и коммунистам;
- что такое либеральный тоталитаризм;
- в какой момент сломалась идеология СССР;
- в чем истинная миссия Владимира Путина;
- что такое "русский путь" и можно ил перестать быть русским;
- когда закончатся войны.
Александр Дугин рассказал и о четвёртой политической теории:
"И вместо того, чтобы противопоставлять умирающему, но ещё сохраняющему своё влияние во многом, либерализму, старые системы, то есть национализм или фашизм или коммунизм, вместо того, чтобы атаковать из прошлого либерализм, к чему мы, в общем-то, к чему нас подвигает сама логика, мы говорим, нам не нравится либерализм, а что вам нравится? Ну, тогда выбор невелик. Коммунизм либо национализм. Вот так оно и есть.
Я предлагаю всё вместе собрать эти три идеологии и отправить их в историю, в прошлое, а не в будущее. А надо искать и в том, что было до этих западных трёх идеологий, и то, что придёт после. Это сочетание, если угодно, традиционных ценностей — монархия, православие, народность с рывком в будущее.
Вот это и будет четвертая политическая теория. Это, можно так сказать — Евразийская империя будущего, которая осуществляет, берет, не просто берет из прошлого лучшее, нет, а именно эту суверенную идею России, как особой православной цивилизации, заново утверждает. Согласитесь, это свежая вещь, это уже не просто продолжение, это, на самом деле, восстановление, возрождение, это новое рождение. Новое рождение — это не просто сохранить старика или как бы откопать какие-то его останки, а это зачать новое существо".
В конце интервью Александр Дугин отвечает на вопрос, зачем нужны философы, почему он точно не фашист и когда проснется русский народ.
Полную версию интервью смотрите в VK и RuTube.
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин
В разговоре Александр Дугин рассказывает:
- должен ли философ задумываться о практической реализации своих идей;
- что такое сверхидея;
- почему человек находится между провидением и роком;
- почему рухнула российская империя;
- какие есть вопросы к Ленину и коммунистам;
- что такое либеральный тоталитаризм;
- в какой момент сломалась идеология СССР;
- в чем истинная миссия Владимира Путина;
- что такое "русский путь" и можно ил перестать быть русским;
- когда закончатся войны.
Александр Дугин рассказал и о четвёртой политической теории:
"И вместо того, чтобы противопоставлять умирающему, но ещё сохраняющему своё влияние во многом, либерализму, старые системы, то есть национализм или фашизм или коммунизм, вместо того, чтобы атаковать из прошлого либерализм, к чему мы, в общем-то, к чему нас подвигает сама логика, мы говорим, нам не нравится либерализм, а что вам нравится? Ну, тогда выбор невелик. Коммунизм либо национализм. Вот так оно и есть.
Я предлагаю всё вместе собрать эти три идеологии и отправить их в историю, в прошлое, а не в будущее. А надо искать и в том, что было до этих западных трёх идеологий, и то, что придёт после. Это сочетание, если угодно, традиционных ценностей — монархия, православие, народность с рывком в будущее.
Вот это и будет четвертая политическая теория. Это, можно так сказать — Евразийская империя будущего, которая осуществляет, берет, не просто берет из прошлого лучшее, нет, а именно эту суверенную идею России, как особой православной цивилизации, заново утверждает. Согласитесь, это свежая вещь, это уже не просто продолжение, это, на самом деле, восстановление, возрождение, это новое рождение. Новое рождение — это не просто сохранить старика или как бы откопать какие-то его останки, а это зачать новое существо".
В конце интервью Александр Дугин отвечает на вопрос, зачем нужны философы, почему он точно не фашист и когда проснется русский народ.
Полную версию интервью смотрите в VK и RuTube.
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин
За Дарью Дугину!
«За Дарью Дугину» – теперь эти слова украшают не только летящие в украинских нацистов снаряды, но и нашу бронетехнику. Не забудем, не простим!
#ЕСМЛичность #ДашаДушаНаша
«За Дарью Дугину» – теперь эти слова украшают не только летящие в украинских нацистов снаряды, но и нашу бронетехнику. Не забудем, не простим!
#ЕСМЛичность #ДашаДушаНаша
Новая градо-доктрина Евразии
В рамках фестиваля «Зодчество 2024» прошёл круглый стол на тему «Новая градо-доктрина Евразии».
Модератором делового события выступил Олег Байдин, директор Департамента Проектный офис «Уфа - 450 лет» Правительства Республики Башкортостан. Вместе с ним участие в мероприятии приняли куратор фестиваля первый вице-президент СМА Алексей Комов, историк архитектуры Андрей Карагодин, китаевед, переводчик, писатель Бронислав Виногродский и художник Алексей Гинтовт.
Ключевой темой круглого стало создание новой модели градостроительного развития территорий, учитывающей особенности страны и региона и обеспечивающей эффективное взаимодействие между ними.
Участники уделили также внимание необходимости комплексного развития больших, но малонаселённых регионов страны, а также подчеркнули важность совершенствования транспортного сообщения как внутри России, так и за её пределами – с целью развития торговых путей со странами-соседями.
#ЕСМЛичность #АлексейГинтовт #АлексейКомов #Зодчество
В рамках фестиваля «Зодчество 2024» прошёл круглый стол на тему «Новая градо-доктрина Евразии».
Модератором делового события выступил Олег Байдин, директор Департамента Проектный офис «Уфа - 450 лет» Правительства Республики Башкортостан. Вместе с ним участие в мероприятии приняли куратор фестиваля первый вице-президент СМА Алексей Комов, историк архитектуры Андрей Карагодин, китаевед, переводчик, писатель Бронислав Виногродский и художник Алексей Гинтовт.
Ключевой темой круглого стало создание новой модели градостроительного развития территорий, учитывающей особенности страны и региона и обеспечивающей эффективное взаимодействие между ними.
Участники уделили также внимание необходимости комплексного развития больших, но малонаселённых регионов страны, а также подчеркнули важность совершенствования транспортного сообщения как внутри России, так и за её пределами – с целью развития торговых путей со странами-соседями.
#ЕСМЛичность #АлексейГинтовт #АлексейКомов #Зодчество
Владимир Ильин. О наследии русского мыслителя полвека спустя
50 лет назад, 23 ноября 1974 г., в Париже умер Владимир Николаевич Ильин - пожалуй, самый разносторонний и энциклопедичный из русских мыслителей-эмигрантов. Он одновременно выступал в таких ипостасях, как философ и богослов, инженер и историк науки, физик и химик, литературовед и политический публицист. В 1927 по 1934 гг. В.Н. Ильин был правым евразийцем и печатался в евразийских изданиях (заново он переосмыслит евразийскую тему в своих поздних статьях в "Возрождении" начала 70-х годов).
Объем написанного им за 83 года жизни колоссален. К сожалению, на трудах В.Н. Ильина лежит отпечаток его личности, крайне хаотичной и разбросанной, поэтому их трудно собрать в едином виде. Всё-таки в постсоветские годы в России были изданы многие его сочинения в состав пухлых томов-сборников ("Арфа Давида", "Вавилон и Иерусалим", "Пожар миров"), увидела свет напечатанная впервые по рукописи неоконченная "Русская наука", а затем и богословский труд о службах Страстной Недели и Пасхи. Философские статьи Владимира Николаевича не раз публиковались в разрозненном виде в научных журналах. Они производят двойственное впечатление. С одной стороны, очевидна зависимость В.Н. Ильина от русских философов "первого ряда", у которых он заимствует проблематику, пытаясь переработать и решить ее по-своему в духе своеобразного космологического аристотелизма. С другой стороны, с данных сочинениях чувствуется разбросанность и разодранность сознания автора, его гипертрофированная полемичность. Пережив с детства тяжелые психические травмы, Владимир Ильин перенес их на свое дальнейшее творчество и деятельность, что нередко приводило его к публичным скандалам, ссорам и разрывам в среде русских эмигрантов. Для многих он стал одиозным и нерукопожатным, даже более, чем его однофамилец И.А. Ильин, также философ с непростым характером.
Всё же, если сравнивать философов по совокупности написанного ими, Владимир Николаевич Ильин представляется сейчас фигурой более значимой и крупной, чем Иван Александрович, а в некотором отношении философия В.Н. Ильина превосходит по своей терминологической выверенности даже труды, к примеру, Н.А. Бердяева. Яростно отвергая материализм и коммунизм, В.Н. Ильин в то же время не принимал все виды либерального кантианского идеализма и делал акцент на духовности плоти и материи в православном мировоззрении. Он называл свое миропонимание "материологизмом", в этом достаточно близко следуя за П.А. Флоренским, Л.П. Карсавиным и ранними трудами А.Ф. Лосева, с которыми он был знаком. Сохраняют актуальность и статьи В.Н. Ильина о русской литературе, неслучайно переиздававшиеся по 3-4 раза в новейшее время. Его характеристики русских писателей и поэтов, особенно XIX века, предельно хлестки и точны, а экскурсы в их творчество порою дерзки и глубоки (чего стоит один только "Оккультизм у Тургенева") и при этом пронизаны библейской, христианской системой оценок. Дальнейшее собирание, издание и популяризация наследия В.Н. Ильина как одной из ключевых фигур русской культуры всего ХХ столетия - важная задача на будущее.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #ЕСМЛичность #ВладимирИльин
50 лет назад, 23 ноября 1974 г., в Париже умер Владимир Николаевич Ильин - пожалуй, самый разносторонний и энциклопедичный из русских мыслителей-эмигрантов. Он одновременно выступал в таких ипостасях, как философ и богослов, инженер и историк науки, физик и химик, литературовед и политический публицист. В 1927 по 1934 гг. В.Н. Ильин был правым евразийцем и печатался в евразийских изданиях (заново он переосмыслит евразийскую тему в своих поздних статьях в "Возрождении" начала 70-х годов).
Объем написанного им за 83 года жизни колоссален. К сожалению, на трудах В.Н. Ильина лежит отпечаток его личности, крайне хаотичной и разбросанной, поэтому их трудно собрать в едином виде. Всё-таки в постсоветские годы в России были изданы многие его сочинения в состав пухлых томов-сборников ("Арфа Давида", "Вавилон и Иерусалим", "Пожар миров"), увидела свет напечатанная впервые по рукописи неоконченная "Русская наука", а затем и богословский труд о службах Страстной Недели и Пасхи. Философские статьи Владимира Николаевича не раз публиковались в разрозненном виде в научных журналах. Они производят двойственное впечатление. С одной стороны, очевидна зависимость В.Н. Ильина от русских философов "первого ряда", у которых он заимствует проблематику, пытаясь переработать и решить ее по-своему в духе своеобразного космологического аристотелизма. С другой стороны, с данных сочинениях чувствуется разбросанность и разодранность сознания автора, его гипертрофированная полемичность. Пережив с детства тяжелые психические травмы, Владимир Ильин перенес их на свое дальнейшее творчество и деятельность, что нередко приводило его к публичным скандалам, ссорам и разрывам в среде русских эмигрантов. Для многих он стал одиозным и нерукопожатным, даже более, чем его однофамилец И.А. Ильин, также философ с непростым характером.
Всё же, если сравнивать философов по совокупности написанного ими, Владимир Николаевич Ильин представляется сейчас фигурой более значимой и крупной, чем Иван Александрович, а в некотором отношении философия В.Н. Ильина превосходит по своей терминологической выверенности даже труды, к примеру, Н.А. Бердяева. Яростно отвергая материализм и коммунизм, В.Н. Ильин в то же время не принимал все виды либерального кантианского идеализма и делал акцент на духовности плоти и материи в православном мировоззрении. Он называл свое миропонимание "материологизмом", в этом достаточно близко следуя за П.А. Флоренским, Л.П. Карсавиным и ранними трудами А.Ф. Лосева, с которыми он был знаком. Сохраняют актуальность и статьи В.Н. Ильина о русской литературе, неслучайно переиздававшиеся по 3-4 раза в новейшее время. Его характеристики русских писателей и поэтов, особенно XIX века, предельно хлестки и точны, а экскурсы в их творчество порою дерзки и глубоки (чего стоит один только "Оккультизм у Тургенева") и при этом пронизаны библейской, христианской системой оценок. Дальнейшее собирание, издание и популяризация наследия В.Н. Ильина как одной из ключевых фигур русской культуры всего ХХ столетия - важная задача на будущее.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #ЕСМЛичность #ВладимирИльин
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Государство – от Бога
Какова роль государства в различных идеологиях и какова она в традиционном обществе?
Принципиальная идея либерализма есть ликвидация государства – глобальное гражданское общество вместо политического, экономика вместо политики. В конструктивистском подходе государство является искусственным, тем, что создается снизу как некий функциональный объект, не обладающий собственной сущностью.
В традиционной же парадигме государство есть проявление Бога. Его нельзя создать и отменить, так как государство есть движение Бога в мире (по Гегелю). Государство есть всегда. Государство имеет небесную природу, объединяя субъект и объект. Государство наделено миссией – оно сакрально, божественно, космично. Таким оно является в учении Платона, Аристотеля, Гегеля, Тихомирова, неоплатоников, в сакральной монархии. Если мы хотим строить государство в традиционной парадигме – в основу необходимо положить этих авторов и их принципы.
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин
Какова роль государства в различных идеологиях и какова она в традиционном обществе?
Принципиальная идея либерализма есть ликвидация государства – глобальное гражданское общество вместо политического, экономика вместо политики. В конструктивистском подходе государство является искусственным, тем, что создается снизу как некий функциональный объект, не обладающий собственной сущностью.
В традиционной же парадигме государство есть проявление Бога. Его нельзя создать и отменить, так как государство есть движение Бога в мире (по Гегелю). Государство есть всегда. Государство имеет небесную природу, объединяя субъект и объект. Государство наделено миссией – оно сакрально, божественно, космично. Таким оно является в учении Платона, Аристотеля, Гегеля, Тихомирова, неоплатоников, в сакральной монархии. Если мы хотим строить государство в традиционной парадигме – в основу необходимо положить этих авторов и их принципы.
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин
Судьба эйдосов, война и эсхатологический оптимизм
Представляем вашему вниманию новое интервью с художником-традиционалистом, членом Международного евразийского движения Алексеем Беляевым-Гинтовтом. В беседе с главредом "Солнце Севера" Михаилом Сеурко Алексей затрагивает насущные темы:
– рождение концепта атомного православия, предварявшего задолго идейную начинку современной действительности, в которой Россия с новой ядерной доктриной стоит на страже традиционных ценностей;
– роль эсхатологического оптимизма в рождении футуристических картин;
– революционные форматы художественного высказывания и влияние на культуру войны.
Смотреть видео во ВК
00:00 Заставка
00:14 О рождении концепта атомного православия
08:22 Возможно ли воплощение строгой имперской геометрии с полотен в политической плоскости
10:18 Об эсхатологическом оптимизме как источники вдохновения для картин о будущем
14:49 Что бы сказали художники на своём соборе об СВО
24:41 Формат «Рубин», разработка концепции аппарата материализации грядущего
27:42 Что случится с возрождением патриотической культуры вместе с гипотетическим завершением СВО
#ЕСМЛичность #Гинтовт #АтомноеПравославие #ЭсхатологическийОптимизм
Представляем вашему вниманию новое интервью с художником-традиционалистом, членом Международного евразийского движения Алексеем Беляевым-Гинтовтом. В беседе с главредом "Солнце Севера" Михаилом Сеурко Алексей затрагивает насущные темы:
– рождение концепта атомного православия, предварявшего задолго идейную начинку современной действительности, в которой Россия с новой ядерной доктриной стоит на страже традиционных ценностей;
– роль эсхатологического оптимизма в рождении футуристических картин;
– революционные форматы художественного высказывания и влияние на культуру войны.
Смотреть видео во ВК
00:00 Заставка
00:14 О рождении концепта атомного православия
08:22 Возможно ли воплощение строгой имперской геометрии с полотен в политической плоскости
10:18 Об эсхатологическом оптимизме как источники вдохновения для картин о будущем
14:49 Что бы сказали художники на своём соборе об СВО
24:41 Формат «Рубин», разработка концепции аппарата материализации грядущего
27:42 Что случится с возрождением патриотической культуры вместе с гипотетическим завершением СВО
#ЕСМЛичность #Гинтовт #АтомноеПравославие #ЭсхатологическийОптимизм
Vk
VK | Welcome!
VK is the largest European social network with more than 100 million active users. Our goal is to keep old friends, ex-classmates, neighbors and colleagues in touch.
К общей теории ужаса
Постепенно продвигается работа над новым направлением — общая теория ужаса.
Хайдеггер противопоставляет ужас (Angst, anxiety) и страх (Furcht, fear). Страх заставляет нас бежать, ужас — замереть как вкопанные. В психиатрии различие между anxiety disorder и fear несколько иное, но дополняющее хайдеггеровский дуализм. Ужас возникает изнутри и перед чем-то неопределенным и невыразимым. Страх всегда приходит извне и имеет — пусть как фантазм — причину, форму и объяснение.
Angst прекрасно передают фильмы Давида Линча. Но это совсем не то, что horror.
Интенсивный внутренний ужас делает человека бесстрашным.
И наоборот — погружение в мелкий трясущийся страх (тварь дрожащая) защищает от удара ужаса изнутри.
Перспектива расчеловечивания человека, становящаяся все более острой и близкой, может порождать и страх, и ужас. Страх заставляет увертываться, ужас подвигает к войне лицом к лицу.
Ужас ближе к вечности. Страх присущ времени.
Юджин Такер в «Ужасе философии» в духе критического реализма (ООО) объясняет ужас через три типа «мира».
1. Мир-с-нами, то есть мир как экзистенциал Хайдеггера (in-der-Welt-sein). Эту тему развивает друг Хайдеггера и ученик Гуссерля Ойген Финк —kosmologische Differenz — различие между вещами мира и миром как целым Финк трактует в духе различия между сущим и бытием Хайдеггера (Игра как образ мира).
2. Мир-сам-по-себе. Материалистическая теория объекта.
3. Мир без нас. Он-то по Такеру и внушает ужас, так как лежит между миром-с-нами и миром-самом-по-себе. Это промежуточное измерение есть опыт контакта нас с тем, что активно и конкретно упраздняет саму нашу природу. Это и есть зона чистого ужаса. Не страха. Контакт с миром-без-нас намного острее личной смерти. Когда мы гибнем, наш вид остается. Но опыт гибели вида есть нечто по-настоящему ужасное. Об этом сейчас задумался Илон Маск.
Читать продолжение статьи: https://vk.com/@duginag-k-obschei-teorii-uzhasa
Александр Дугин
#ЕСМысль #ЕСМЛичность #Дугин #ТеорияУжаса
Постепенно продвигается работа над новым направлением — общая теория ужаса.
Хайдеггер противопоставляет ужас (Angst, anxiety) и страх (Furcht, fear). Страх заставляет нас бежать, ужас — замереть как вкопанные. В психиатрии различие между anxiety disorder и fear несколько иное, но дополняющее хайдеггеровский дуализм. Ужас возникает изнутри и перед чем-то неопределенным и невыразимым. Страх всегда приходит извне и имеет — пусть как фантазм — причину, форму и объяснение.
Angst прекрасно передают фильмы Давида Линча. Но это совсем не то, что horror.
Интенсивный внутренний ужас делает человека бесстрашным.
И наоборот — погружение в мелкий трясущийся страх (тварь дрожащая) защищает от удара ужаса изнутри.
Перспектива расчеловечивания человека, становящаяся все более острой и близкой, может порождать и страх, и ужас. Страх заставляет увертываться, ужас подвигает к войне лицом к лицу.
Ужас ближе к вечности. Страх присущ времени.
Юджин Такер в «Ужасе философии» в духе критического реализма (ООО) объясняет ужас через три типа «мира».
1. Мир-с-нами, то есть мир как экзистенциал Хайдеггера (in-der-Welt-sein). Эту тему развивает друг Хайдеггера и ученик Гуссерля Ойген Финк —kosmologische Differenz — различие между вещами мира и миром как целым Финк трактует в духе различия между сущим и бытием Хайдеггера (Игра как образ мира).
2. Мир-сам-по-себе. Материалистическая теория объекта.
3. Мир без нас. Он-то по Такеру и внушает ужас, так как лежит между миром-с-нами и миром-самом-по-себе. Это промежуточное измерение есть опыт контакта нас с тем, что активно и конкретно упраздняет саму нашу природу. Это и есть зона чистого ужаса. Не страха. Контакт с миром-без-нас намного острее личной смерти. Когда мы гибнем, наш вид остается. Но опыт гибели вида есть нечто по-настоящему ужасное. Об этом сейчас задумался Илон Маск.
Читать продолжение статьи: https://vk.com/@duginag-k-obschei-teorii-uzhasa
Александр Дугин
#ЕСМысль #ЕСМЛичность #Дугин #ТеорияУжаса
Идея русского мира: от скрытого к проявленному
Художник и член Международного евразийского движения Алексей Гинтовт о метаморфозах в русской идеологии и культуре, произошедшей за последние 30 лет.
Какой была русская идея в 90-ые? Как она вырвалась наружу во время тотальной доминации либеральной западной культуры? Что послужило рывком для того, чтобы русская аутентичность смогла перейти из скрытого в проявленное, то есть начать проявляться? Как и почему мы начали побеждать, прорываться сквозь слои мрака и обывательщины?
Об этом и не только смотрите в новом интервью с Алексеем Гинтовтом: https://vk.com/video-69171694_456255120
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Гинтовт
Художник и член Международного евразийского движения Алексей Гинтовт о метаморфозах в русской идеологии и культуре, произошедшей за последние 30 лет.
Какой была русская идея в 90-ые? Как она вырвалась наружу во время тотальной доминации либеральной западной культуры? Что послужило рывком для того, чтобы русская аутентичность смогла перейти из скрытого в проявленное, то есть начать проявляться? Как и почему мы начали побеждать, прорываться сквозь слои мрака и обывательщины?
Об этом и не только смотрите в новом интервью с Алексеем Гинтовтом: https://vk.com/video-69171694_456255120
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Гинтовт
VK Видео
Другой Ракурс. Идея Русского мира: путь от андеграунда до поп-культуры
06-12-2024 18:00 Ещё 10 лет назад быть русским было как-то…стыдновато. Каждый ориентировался на Запад и твёрдо знал: всё лучшее - там. Казалось, что ничто русское аутентичным и классным быть не может - ни достопримечательности, ни культура, ни искусство. Однако…
Связь исторического бытия с сознанием правителя
Историческое измерение бытия каким-то (неизвестным) образом связано с сознанием вождя, правителя. Западная мысль, как у Карлейля, например, расшифровывает это как титанический волюнтаризм великих людей. Проверку этой гипотезы, собственно, и пытался устроить Раскольников в «Преступлении и наказании».
В политической теории такому подходу соответствует абсолютизм.
Но можно зайти и с другой стороны. Если существует Промысл, то верховная власть сакральна в самом прямом смысле. В учении Гегеля сама история есть прямое выражение Духа. В фигуре Государя, монарха, царя человеческое (и личное) преображается могуществом Духа.
Поэтому сознание правителя становится онтологической картой, на которой и отмечаются важнейшие разметки хода времени, смыслы событий (бессмысленное не может быть событием, особенно историческим). Это не субъективность, а тайная работа Логоса, который и задает параметры реального. Иными словами, Царь стоит ближе всего к активному интеллекту Аристотеля, к Радикальному Субъекту. Когда же правитель впадает в субъективность, его берут в клещи с двух сторон несоответствия внешнего мира и глубинный голос Духа внутри. Иван Грозный прекрасно это ощущал и тонко описывал. Есть царское тягло, грандиозная работа Духа внутри самого царя, которая так тяжела, смертельна и рискована именно потому, что напрямую соединена с самой толщей существования. Царь тянет на себе всё царство, всю страну, весь народ. Всю грязь, всю дурость, всю инерцию, всю низость, все шкодливость и вороватость, весь гонор каждого штыря, саму неподъемную тяжесть земли, мертвую материю… И он может вынести это, только когда ему протягивает свою святую длань сам Бог.
Не сам правитель определяет реальность, но то, что происходит в его душе, в его сознании, в его сердце.
Так, думаю, точнее, чем у Карлейля.
Александр Дугин
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин
Историческое измерение бытия каким-то (неизвестным) образом связано с сознанием вождя, правителя. Западная мысль, как у Карлейля, например, расшифровывает это как титанический волюнтаризм великих людей. Проверку этой гипотезы, собственно, и пытался устроить Раскольников в «Преступлении и наказании».
В политической теории такому подходу соответствует абсолютизм.
Но можно зайти и с другой стороны. Если существует Промысл, то верховная власть сакральна в самом прямом смысле. В учении Гегеля сама история есть прямое выражение Духа. В фигуре Государя, монарха, царя человеческое (и личное) преображается могуществом Духа.
Поэтому сознание правителя становится онтологической картой, на которой и отмечаются важнейшие разметки хода времени, смыслы событий (бессмысленное не может быть событием, особенно историческим). Это не субъективность, а тайная работа Логоса, который и задает параметры реального. Иными словами, Царь стоит ближе всего к активному интеллекту Аристотеля, к Радикальному Субъекту. Когда же правитель впадает в субъективность, его берут в клещи с двух сторон несоответствия внешнего мира и глубинный голос Духа внутри. Иван Грозный прекрасно это ощущал и тонко описывал. Есть царское тягло, грандиозная работа Духа внутри самого царя, которая так тяжела, смертельна и рискована именно потому, что напрямую соединена с самой толщей существования. Царь тянет на себе всё царство, всю страну, весь народ. Всю грязь, всю дурость, всю инерцию, всю низость, все шкодливость и вороватость, весь гонор каждого штыря, саму неподъемную тяжесть земли, мертвую материю… И он может вынести это, только когда ему протягивает свою святую длань сам Бог.
Не сам правитель определяет реальность, но то, что происходит в его душе, в его сознании, в его сердце.
Так, думаю, точнее, чем у Карлейля.
Александр Дугин
#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин
Торжество жизни: Свет, который не гаснет
32 года назад зажёгся яркий свет, родилась новая жизнь, которой суждено было стать больше, чем просто жизнью. 32 года назад родилась та, кто, даже не пребывая в своём физическом теле, остаётся рядом с нами. Чем больше проходит времени, тем более ощутимым становится её присутствие в вечности и, вместе с тем, совсем близким.
Жизнь Дарьи состояла из череды окрыляющих взлётов и ужасающих падений, как это случается, но отличало её то, что она всегда самостоятельно поднималась и отважно продолжала шагать в неизвестность. Откуда такая сила в столь хрупкой девушке? Её тайна лишь начинает открываться, едва ли мы можем разгадать её полностью.
Даша была настоящим борцом, борцом за истину, неукротимым воином света. Ей было присуще глубочайшее мужество и храбрость, которые нынче редко встречаются даже в мужчинах. При этом до чего она была нежна и женственна! Эта девушка обладала невероятно широким и чутким сердцем: невзирая на бескомпромиссную борьбу с мраком обывательщины, энтропии и антидуховной природой современности, её сердце было исполнено любви к жизни, к миру, к людям. И это качество крайне отличало её от многих единомышленников в восстании против современного мира – она этот мир любила всей душой, и именно ввиду этой чистой любви к миру, Дарья жаждала его исцеления и врачевания. Её борьба, её конфронтация с современностью была обусловлена не ненавистью и высокомерным отвращением, но материнской любовью и заботой. Даша не успела статью матерью собственному ребёнку, но отчасти стала ею для наших хромых душ и изувеченных сердец.
Мы помним, Даша, и всегда будем. Ты стала для нас не просто символом и героем, но вечной жизнью русской души. Теперь ты всюду рядом – ты в шуме изящных берёз, в изысканных соловьиных трелях, в бескрайней шири полей, ты и в бушующей стихии, в глубокой морской пучине, куда не достают лучи солнца.
И в самом деле, её фигура лишь начинает раскрываться во времени, и будет раскрываться всё больше. Дарья стала предтечей Бронзового века – во всех грядущих аутентичных русских культурных феноменах мы будем ощущать её присутствие. Дарья стала и символом нашей Победы, Русской Победы, и в этой Победе, когда мы достигнем её, она будет к нам ещё ближе, как никогда прежде. Даша – наша Русская весна, весна духа, весна надежды и веры. А потому её день рождения – день весны, день рассвета. День, когда Россия обрела свою любимую дочь.
Даша, мы не подведём! Тот огонь, что ты зажгла своей жизнью – вечный огонь.
#ЕСМЛичность #ДарьяДугина #ДашаДушаНаша
32 года назад зажёгся яркий свет, родилась новая жизнь, которой суждено было стать больше, чем просто жизнью. 32 года назад родилась та, кто, даже не пребывая в своём физическом теле, остаётся рядом с нами. Чем больше проходит времени, тем более ощутимым становится её присутствие в вечности и, вместе с тем, совсем близким.
Жизнь Дарьи состояла из череды окрыляющих взлётов и ужасающих падений, как это случается, но отличало её то, что она всегда самостоятельно поднималась и отважно продолжала шагать в неизвестность. Откуда такая сила в столь хрупкой девушке? Её тайна лишь начинает открываться, едва ли мы можем разгадать её полностью.
Даша была настоящим борцом, борцом за истину, неукротимым воином света. Ей было присуще глубочайшее мужество и храбрость, которые нынче редко встречаются даже в мужчинах. При этом до чего она была нежна и женственна! Эта девушка обладала невероятно широким и чутким сердцем: невзирая на бескомпромиссную борьбу с мраком обывательщины, энтропии и антидуховной природой современности, её сердце было исполнено любви к жизни, к миру, к людям. И это качество крайне отличало её от многих единомышленников в восстании против современного мира – она этот мир любила всей душой, и именно ввиду этой чистой любви к миру, Дарья жаждала его исцеления и врачевания. Её борьба, её конфронтация с современностью была обусловлена не ненавистью и высокомерным отвращением, но материнской любовью и заботой. Даша не успела статью матерью собственному ребёнку, но отчасти стала ею для наших хромых душ и изувеченных сердец.
Мы помним, Даша, и всегда будем. Ты стала для нас не просто символом и героем, но вечной жизнью русской души. Теперь ты всюду рядом – ты в шуме изящных берёз, в изысканных соловьиных трелях, в бескрайней шири полей, ты и в бушующей стихии, в глубокой морской пучине, куда не достают лучи солнца.
И в самом деле, её фигура лишь начинает раскрываться во времени, и будет раскрываться всё больше. Дарья стала предтечей Бронзового века – во всех грядущих аутентичных русских культурных феноменах мы будем ощущать её присутствие. Дарья стала и символом нашей Победы, Русской Победы, и в этой Победе, когда мы достигнем её, она будет к нам ещё ближе, как никогда прежде. Даша – наша Русская весна, весна духа, весна надежды и веры. А потому её день рождения – день весны, день рассвета. День, когда Россия обрела свою любимую дочь.
Даша, мы не подведём! Тот огонь, что ты зажгла своей жизнью – вечный огонь.
#ЕСМЛичность #ДарьяДугина #ДашаДушаНаша
Нам прислали фото из Одессы, где сегодня также вспоминают Дарью Дугину.
Фото сделано возле Одесского оперного театра и памятника А.С. Пушкину, который оккупационная власть планирует снести в ближайшее время.
#ЕСМЛичность #ДарьяДугина #ДашаДушаНаша
Фото сделано возле Одесского оперного театра и памятника А.С. Пушкину, который оккупационная власть планирует снести в ближайшее время.
#ЕСМЛичность #ДарьяДугина #ДашаДушаНаша
«Если погибать, то огнем в горнее, если жить, то верой и единением, легким прикосновением, ведь именно тонкое прикосновение – истина мира» – так писала Дарья Дугина.
И её идея осталась с нами. Её душа соприкасается с нашими сердцами, когда мы искренне верим, когда мы единодушны. Светлый день её рождения стал днём единства для всего русского народа.
#ЕСМЛичность #ДашаДушаНаша #ДарьяДугина
И её идея осталась с нами. Её душа соприкасается с нашими сердцами, когда мы искренне верим, когда мы единодушны. Светлый день её рождения стал днём единства для всего русского народа.
#ЕСМЛичность #ДашаДушаНаша #ДарьяДугина
«Кажется, я не одна,
Кажется, со мной царствуют тысячи мёртвых.
Самое сложное в вере — постоянство. Ото льда к огню можно метаться, но вот держать всё в едином регистре — регулярно молиться, ходить в Церковь и исповедоваться, даже когда считаешь, что незачем — это важнейшее. Надо пересматривать отношение к мирской жизни — так не пойдёт дальше. На мне миссия молиться за моих близких, и может, моя одинокая тихая молитва кого-то сможет спасти. Меня уже нет — но кого-то!»
Из дневников Дарьи Дугиной.
#ЕСМЛичность #ДарьяДугина #ДашаДушаНаша
Кажется, со мной царствуют тысячи мёртвых.
Самое сложное в вере — постоянство. Ото льда к огню можно метаться, но вот держать всё в едином регистре — регулярно молиться, ходить в Церковь и исповедоваться, даже когда считаешь, что незачем — это важнейшее. Надо пересматривать отношение к мирской жизни — так не пойдёт дальше. На мне миссия молиться за моих близких, и может, моя одинокая тихая молитва кого-то сможет спасти. Меня уже нет — но кого-то!»
Из дневников Дарьи Дугиной.
#ЕСМЛичность #ДарьяДугина #ДашаДушаНаша
Наиболее выразительное проявление женской пассионарности – это материнская любовь. Подлинный женский патриотизм – это любовь и забота о Родине как о самой дорогой и любимой дочери.
Сегодня мы отмечаем день рождения Анастасии Михайловской – одной из наставников евразийского движения, ставшей аутентичным символом ЕСМ.
Анастасия – муза русского мира, бесконечно вдохновляющая своей неиссякаемой внутренней силой, бездонной глубиной и немыслимым сочетанием прекрасных качеств. Смелая, отважная, преданная, мудрая, нежная, чуткая, изящная – её большое материнское сердце вмещает в себя всю Россию. Такова она – настоящая русская женщина.
Многая и благая лета!
#ЕСМЛичность #РодинаДочь #АнастасияМихайловская
Сегодня мы отмечаем день рождения Анастасии Михайловской – одной из наставников евразийского движения, ставшей аутентичным символом ЕСМ.
Анастасия – муза русского мира, бесконечно вдохновляющая своей неиссякаемой внутренней силой, бездонной глубиной и немыслимым сочетанием прекрасных качеств. Смелая, отважная, преданная, мудрая, нежная, чуткая, изящная – её большое материнское сердце вмещает в себя всю Россию. Такова она – настоящая русская женщина.
Многая и благая лета!
#ЕСМЛичность #РодинаДочь #АнастасияМихайловская
Открытие выставки «Москва – центр»
Делимся очередными снимками с грандиозного евразийского события – открытия в галерее ВЕЛЛУМ выставки наставника ЕСМ и художника Алексея Гинтовта «Москва - Центр», где архитектором экспозиции выступил Алексей Комов.
Благодарим Любовь Агафонову, куратора выставки и владелицу галереи за возможность продвигать авангардное евразийское искусство и доверие!
Так мир идей всё больше проявляется в реальности.
#ЕСМЛичность #МоскваЦентр #АлексейГинтовт #АлексейКомов
Делимся очередными снимками с грандиозного евразийского события – открытия в галерее ВЕЛЛУМ выставки наставника ЕСМ и художника Алексея Гинтовта «Москва - Центр», где архитектором экспозиции выступил Алексей Комов.
Благодарим Любовь Агафонову, куратора выставки и владелицу галереи за возможность продвигать авангардное евразийское искусство и доверие!
Так мир идей всё больше проявляется в реальности.
#ЕСМЛичность #МоскваЦентр #АлексейГинтовт #АлексейКомов
Сверхновая Москва | Москва – Центр
На выставке представлены полотна художника, в основном выполненные в 2020-е гг., включая совсем свежую сюиту «Сверхновая Москва», которая составляет костяк экспозиции. Основная тема А.Гинтовта — это созидание будущего через героизацию нашего прошлого. Сам он говорит о «стремительных процессах восходящих или, ровно наоборот, низвергающихся в тартар» — «и источником и катализатором этих изменений является Россия». На эту сверхзадачу работают все выразительные средства: сведение художественного образа к знаку — Красная звезда, Черный квадрат, лик Аполлона, обращение к революционному пафосу, свойственному архитектуре и изобразительному искусству 1910-1930-х гг., самоограничение и форсирование цветовой палитры — золото, красный, черный.
В середине 1980-х гг. А.Гинтовт учился в МАрхИ, но, по его признанию, в его творчестве архитектура становится ведущим нарративом, выдвигается на главные роли лишь в последние годы. Техногенные образы эпохи НТР соседствуют с Архангельским собором и Спасской башней, с одной стороны, и прямыми отсылками к полотнам К.Малевича, архитектурным фантазиям Я.Чернихова, проектам братьев Весниных, с другой. Техника постмодернистского коллажа уравнивает эти сюжеты, характеризующиеся автономизированностью, мозаичностью, обособленностью составляющих его художественных единиц.
При этом всплытие архитектурных реликтов, если воспользоваться метафорой С.Переслегина, в работах А.Гинтовта носит не случайный, не произвольный характер. Оно мотивировано в большей мере не художественной, а урбанистической логикой. Дело в том, что предварительно им составлена градостроительная «подоснова» центра Москвы с интегрированными в ткань столицы избранными проектами, нереализованными в первой половине ХХ в. И на его полотнах мы видим фрагменты, лоскуты ведут с этими архитектурными артефактами, увиденными как бы изнутри «домысленного», «докрученного» градостроительного макета столицы. Тем самым рабочие 3D-модели вырастают до полноправных составляющих художественного образа.
Смысловым центром выставки является инсталляция «РУБИН» — красная звезда с размахом лучей 3 м, выполненная по проекту А.Комова и А.Гинтовта из стальных конструкций на калужском предприятии и перекочевавшая в галерею с недавно прошедшего в Гостином дворе фестиваля «Зодчество». Как следует из описания, это новый архитектурный кодекс, новый язык формирования пространства городов, общества и цивилизации. Вкупе с новейшим полотном А.Гинтовта «Второй день Творения» из серии она собирает, стягивает экспозицию воедино. По мысли авторов, если первое демонстрирует акт рождения всего сущего, включая нашу Вселенную, то внутри второй рождается новая евразийская столица.
Ранее в творчестве Алексея Гинтовта, как правило, архитектура выступала в качестве кулис, задника, на фоне которого разворачивалось квазиисторическое действо. В работах последних лет на первый план выходит символическое начало — наступает время архитектуры.
"Архитектурный вестник"
#ЕСМЛичность #Гинтовт #Комов #МоскваЦентр
На выставке представлены полотна художника, в основном выполненные в 2020-е гг., включая совсем свежую сюиту «Сверхновая Москва», которая составляет костяк экспозиции. Основная тема А.Гинтовта — это созидание будущего через героизацию нашего прошлого. Сам он говорит о «стремительных процессах восходящих или, ровно наоборот, низвергающихся в тартар» — «и источником и катализатором этих изменений является Россия». На эту сверхзадачу работают все выразительные средства: сведение художественного образа к знаку — Красная звезда, Черный квадрат, лик Аполлона, обращение к революционному пафосу, свойственному архитектуре и изобразительному искусству 1910-1930-х гг., самоограничение и форсирование цветовой палитры — золото, красный, черный.
В середине 1980-х гг. А.Гинтовт учился в МАрхИ, но, по его признанию, в его творчестве архитектура становится ведущим нарративом, выдвигается на главные роли лишь в последние годы. Техногенные образы эпохи НТР соседствуют с Архангельским собором и Спасской башней, с одной стороны, и прямыми отсылками к полотнам К.Малевича, архитектурным фантазиям Я.Чернихова, проектам братьев Весниных, с другой. Техника постмодернистского коллажа уравнивает эти сюжеты, характеризующиеся автономизированностью, мозаичностью, обособленностью составляющих его художественных единиц.
При этом всплытие архитектурных реликтов, если воспользоваться метафорой С.Переслегина, в работах А.Гинтовта носит не случайный, не произвольный характер. Оно мотивировано в большей мере не художественной, а урбанистической логикой. Дело в том, что предварительно им составлена градостроительная «подоснова» центра Москвы с интегрированными в ткань столицы избранными проектами, нереализованными в первой половине ХХ в. И на его полотнах мы видим фрагменты, лоскуты ведут с этими архитектурными артефактами, увиденными как бы изнутри «домысленного», «докрученного» градостроительного макета столицы. Тем самым рабочие 3D-модели вырастают до полноправных составляющих художественного образа.
Смысловым центром выставки является инсталляция «РУБИН» — красная звезда с размахом лучей 3 м, выполненная по проекту А.Комова и А.Гинтовта из стальных конструкций на калужском предприятии и перекочевавшая в галерею с недавно прошедшего в Гостином дворе фестиваля «Зодчество». Как следует из описания, это новый архитектурный кодекс, новый язык формирования пространства городов, общества и цивилизации. Вкупе с новейшим полотном А.Гинтовта «Второй день Творения» из серии она собирает, стягивает экспозицию воедино. По мысли авторов, если первое демонстрирует акт рождения всего сущего, включая нашу Вселенную, то внутри второй рождается новая евразийская столица.
Ранее в творчестве Алексея Гинтовта, как правило, архитектура выступала в качестве кулис, задника, на фоне которого разворачивалось квазиисторическое действо. В работах последних лет на первый план выходит символическое начало — наступает время архитектуры.
"Архитектурный вестник"
#ЕСМЛичность #Гинтовт #Комов #МоскваЦентр
...есть только явь и свет, ни тьмы, ни смерти нет на этом свете.
Даша была не просто другом, она олицетворяла саму суть русской идеи. В её душе ярко горел свет, искренность и правда, а также гордое бесстрашие, которое всегда сопровождало её на жизненном пути.
Она стала вдохновляющей фигурой, лучом света, проникающим в самые темные уголки нашего существования. Её присутствие наполняло сердца надеждой, а её слова — силой и решимостью. Даша была той искрой, что зажигала в нас стремление к переменам и пробуждала лучшие качества. В её памяти мы находим источник вдохновения и силы продолжать идти вперёд, несмотря на все трудности.
Дарья стала настоящим русским героем.
Смерть! Где твое жало?! Ад! Где твоя победа?!
Портреты Дарьи Дугиной
Автор: Степан Бирюков
#ЕСМЛичность #ДашаДушаНаша #ДарьяДугина
Даша была не просто другом, она олицетворяла саму суть русской идеи. В её душе ярко горел свет, искренность и правда, а также гордое бесстрашие, которое всегда сопровождало её на жизненном пути.
Она стала вдохновляющей фигурой, лучом света, проникающим в самые темные уголки нашего существования. Её присутствие наполняло сердца надеждой, а её слова — силой и решимостью. Даша была той искрой, что зажигала в нас стремление к переменам и пробуждала лучшие качества. В её памяти мы находим источник вдохновения и силы продолжать идти вперёд, несмотря на все трудности.
Дарья стала настоящим русским героем.
Смерть! Где твое жало?! Ад! Где твоя победа?!
Портреты Дарьи Дугиной
Автор: Степан Бирюков
#ЕСМЛичность #ДашаДушаНаша #ДарьяДугина
Портрет Алексея Юрьевича Беляева-Гинтовта
Большая работа
(Бумага, линер, маркер, типографская краска)
Автор: Степан Бирюков
#ЕСМЛичность #АлексейГинтовт #СтепанБирюков
Большая работа
(Бумага, линер, маркер, типографская краска)
Автор: Степан Бирюков
#ЕСМЛичность #АлексейГинтовт #СтепанБирюков
Русский Архангел
На обложке последнего в этом году номера журнала "Архитектурный Вестник" опубликован "Русский Архангел" – главный символ графической архитектурной серии Алексея Комова уходящего 2024 года. Внутри номера есть и отдельный материал про неë, в рамках выставки финалистов 5-й Московской Арт-премии, открытой в "Зарядье" до середины января.
Архитектурно-графическая серия «Порталы и маяки» А.Комова исследует, интерпретирует и препарирует тему триумфальной арки. Из представленных девяти графических листов всего три не имеют реальной привязки. Остальные осуществлены в дереве и металле — от инсталляций в рамках «Зодчества» до арт-объектов в Калуге, Волгограде и Крыму.
Пара порталов — пока они остаются нереализованными — пережила деконструктивистский надлом, с разрушением традиционно патетического композиционного строя, сбивкой осей, наложением слоев и последующей сборкой нового целого, все так же обладающего русской характерностью. Наряду с канонической, перспективной или звездчатой арками они улавливают исторические токи современности. Результирующую форму с характерными для нее перемешиванием верха и низа, взаимоперетеканием внутреннего и внешнего, взаимопроникновением центра и периферии отличают угловатость, хрупкость, эскизность. В то же время в хаосе линейных пересечений, неожиданных врезок и деформаций можно увидеть лиризм «задворочного» вернакуляра — с отсылкой к известной графической сюите «Про голубятни и все такое».
Ж.Делез и Ф.Гваттари писали о частичных объектах, кирпичах, разбитых вдребезги, остатки которых уже не склеить, не вернуть им былую цельность образа. Мир разъят, диссоциирован на разлетающиеся осколки. Какие-то из них воссоединились на миг в комовских деконструированных порталах.
#ЕСМЛичность #АлексейКомов #РусскийАрхангел
На обложке последнего в этом году номера журнала "Архитектурный Вестник" опубликован "Русский Архангел" – главный символ графической архитектурной серии Алексея Комова уходящего 2024 года. Внутри номера есть и отдельный материал про неë, в рамках выставки финалистов 5-й Московской Арт-премии, открытой в "Зарядье" до середины января.
Архитектурно-графическая серия «Порталы и маяки» А.Комова исследует, интерпретирует и препарирует тему триумфальной арки. Из представленных девяти графических листов всего три не имеют реальной привязки. Остальные осуществлены в дереве и металле — от инсталляций в рамках «Зодчества» до арт-объектов в Калуге, Волгограде и Крыму.
Пара порталов — пока они остаются нереализованными — пережила деконструктивистский надлом, с разрушением традиционно патетического композиционного строя, сбивкой осей, наложением слоев и последующей сборкой нового целого, все так же обладающего русской характерностью. Наряду с канонической, перспективной или звездчатой арками они улавливают исторические токи современности. Результирующую форму с характерными для нее перемешиванием верха и низа, взаимоперетеканием внутреннего и внешнего, взаимопроникновением центра и периферии отличают угловатость, хрупкость, эскизность. В то же время в хаосе линейных пересечений, неожиданных врезок и деформаций можно увидеть лиризм «задворочного» вернакуляра — с отсылкой к известной графической сюите «Про голубятни и все такое».
Ж.Делез и Ф.Гваттари писали о частичных объектах, кирпичах, разбитых вдребезги, остатки которых уже не склеить, не вернуть им былую цельность образа. Мир разъят, диссоциирован на разлетающиеся осколки. Какие-то из них воссоединились на миг в комовских деконструированных порталах.
#ЕСМЛичность #АлексейКомов #РусскийАрхангел