Побеждающая вера
Сегодня святая Церковь чтит память святителя Спиридона Тримифунтского, человека крепкой веры и чистого сердца. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников, за что Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов. Одним из самых показательных моментов жития святого является происшествие I Вселенском Соборе, когда оный вступил в полемику с философом, защищавшим ариеву ересь.
Представленные святителем аргументы были совсем просты, будучи самым прямым исповеданием сути веры во Всемогущего Бога в Троице Единого и в совершенное Богом-Сыном спасение человеческого рода. Однако после разговора со святым Спиридоном философ, обратившись к товарищам, сказал: «Слушайте! Пока состязание со мною велось посредством доказательств, я выставлял против одних доказательств другие и своим искусством спорить отражал всё, что мне представляли. Но когда вместо доказательств от разума из уст этого старца начала исходить какая-то особая сила, доказательства стали бессильны против нее, так как человек не может противиться Богу. Если кто-нибудь из вас может мыслить так же, как я, то да уверует во Христа и вместе со мною да последует за этим старцем, устами которого говорил Сам Бог». В результате беседы противник христианства сделался его ревностным защитником и принял святое Крещение.
В этом эпизоде из жития святителя Спиридона с особой силой явлен вопрос о том языке веры, с помощью которого христиане должны обращаться к миру, отвергающему Христа. Вера святителя Спиридона была столь чиста и подлинна, что превосходила аргументы разума. Он был простым пастухом, не имевшим особого запаса богословской образованности, которая могла бы противостоять мудрости философов. Однако его языком был язык добродетели и искренней веры, доступный каждому христианину. В своей Нагорной проповеди Спаситель ясно указывает на это, когда говорит: «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
Всё житие святителя поражает удивительной простотой и силой чудотворения, дарованной ему от Господа. По слову святителя пробуждались мертвые, укрощались стихии, сокрушались идолы. Не случайно в Церкви мы встречаем простого пастуха, который убеждает искусного философа. Это свидетельство истинной силы веры в духе Христовом. Оный язык веры силен не своим красноречием, и даже не величиной добрых дел, подтверждающих его «полезность и правильность», но близостью души говорящего Истинному Свету, «просвещающему сидящих во тьме и тени смертной» и её чистотой.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Православие
Сегодня святая Церковь чтит память святителя Спиридона Тримифунтского, человека крепкой веры и чистого сердца. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников, за что Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов. Одним из самых показательных моментов жития святого является происшествие I Вселенском Соборе, когда оный вступил в полемику с философом, защищавшим ариеву ересь.
Представленные святителем аргументы были совсем просты, будучи самым прямым исповеданием сути веры во Всемогущего Бога в Троице Единого и в совершенное Богом-Сыном спасение человеческого рода. Однако после разговора со святым Спиридоном философ, обратившись к товарищам, сказал: «Слушайте! Пока состязание со мною велось посредством доказательств, я выставлял против одних доказательств другие и своим искусством спорить отражал всё, что мне представляли. Но когда вместо доказательств от разума из уст этого старца начала исходить какая-то особая сила, доказательства стали бессильны против нее, так как человек не может противиться Богу. Если кто-нибудь из вас может мыслить так же, как я, то да уверует во Христа и вместе со мною да последует за этим старцем, устами которого говорил Сам Бог». В результате беседы противник христианства сделался его ревностным защитником и принял святое Крещение.
В этом эпизоде из жития святителя Спиридона с особой силой явлен вопрос о том языке веры, с помощью которого христиане должны обращаться к миру, отвергающему Христа. Вера святителя Спиридона была столь чиста и подлинна, что превосходила аргументы разума. Он был простым пастухом, не имевшим особого запаса богословской образованности, которая могла бы противостоять мудрости философов. Однако его языком был язык добродетели и искренней веры, доступный каждому христианину. В своей Нагорной проповеди Спаситель ясно указывает на это, когда говорит: «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
Всё житие святителя поражает удивительной простотой и силой чудотворения, дарованной ему от Господа. По слову святителя пробуждались мертвые, укрощались стихии, сокрушались идолы. Не случайно в Церкви мы встречаем простого пастуха, который убеждает искусного философа. Это свидетельство истинной силы веры в духе Христовом. Оный язык веры силен не своим красноречием, и даже не величиной добрых дел, подтверждающих его «полезность и правильность», но близостью души говорящего Истинному Свету, «просвещающему сидящих во тьме и тени смертной» и её чистотой.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Православие
Forwarded from Евразийский Зорный
Готовится новый “Рупор Евразия”.
Трансатлантическая беседа с Хазом.
Спойлер: было сказано очень много интересного, особенно в преддверии новой эры трампизма. Надеюсь на скорейший выход ролика.
@zorniy
Трансатлантическая беседа с Хазом.
Спойлер: было сказано очень много интересного, особенно в преддверии новой эры трампизма. Надеюсь на скорейший выход ролика.
@zorniy
Николае Чаушеску – чучхе по-румынски
В католическое Рождество 1989 года был похоронен миф о бескровном переходе Восточной Европы от просоветских режимов к «демократии». На территории воинской части в румынском городе Тырговиште, были казнены президент Социалистической Республики Румыния Николае Чаушеску и его жена Елена...
Читать полностью: https://telegra.ph/Nikolae-CHaushesku--chuchhe-po-rumynski-12-25
Андрей Костерин
В католическое Рождество 1989 года был похоронен миф о бескровном переходе Восточной Европы от просоветских режимов к «демократии». На территории воинской части в румынском городе Тырговиште, были казнены президент Социалистической Республики Румыния Николае Чаушеску и его жена Елена...
Читать полностью: https://telegra.ph/Nikolae-CHaushesku--chuchhe-po-rumynski-12-25
Андрей Костерин
Портрет Алексея Юрьевича Беляева-Гинтовта
Большая работа
(Бумага, линер, маркер, типографская краска)
Автор: Степан Бирюков
#ЕСМЛичность #АлексейГинтовт #СтепанБирюков
Большая работа
(Бумага, линер, маркер, типографская краска)
Автор: Степан Бирюков
#ЕСМЛичность #АлексейГинтовт #СтепанБирюков
Либеральный момент
«Однополярный момент» или конец истории?
... мы можем говорить о конце «либерального момента», о том, что либерализм, казавшийся выигравшей в исторической перспективе и раз и навсегда победившей идеологией, оказался лишь одним из этапов мировой истории, а не ее концом. И за пределом либерализма, после конца либерализма, по ту сторону либерализма постепенно будет проступать альтернативная идеология, иной миропорядок, иной ценностный уклад. Либерализм оказался не судьбой, не концом истории, не чем-то необратимым и всеобщим, но лишь эпизодом, лишь исторической эпохой, имевшей начало и конец, четкие географические и исторические границы. Либерализм вписан в контекст западного Модерна. Он выиграл идеологические сражения с другими разновидностями этого Модерна (с национализмом и коммунизмом), но в конце концов, рухнул, завершился. И вместе с ним завершился тот самый однополярный момент Краутхаммера и еще более обширный цикл единоличной колониальной доминации Запада в планетарном масштабе, начавшийся с эпохи великих географических открытий...
Читать полностью: https://katehon.com/ru/article/liberalnyy-moment
Александр Дугин
«Однополярный момент» или конец истории?
... мы можем говорить о конце «либерального момента», о том, что либерализм, казавшийся выигравшей в исторической перспективе и раз и навсегда победившей идеологией, оказался лишь одним из этапов мировой истории, а не ее концом. И за пределом либерализма, после конца либерализма, по ту сторону либерализма постепенно будет проступать альтернативная идеология, иной миропорядок, иной ценностный уклад. Либерализм оказался не судьбой, не концом истории, не чем-то необратимым и всеобщим, но лишь эпизодом, лишь исторической эпохой, имевшей начало и конец, четкие географические и исторические границы. Либерализм вписан в контекст западного Модерна. Он выиграл идеологические сражения с другими разновидностями этого Модерна (с национализмом и коммунизмом), но в конце концов, рухнул, завершился. И вместе с ним завершился тот самый однополярный момент Краутхаммера и еще более обширный цикл единоличной колониальной доминации Запада в планетарном масштабе, начавшийся с эпохи великих географических открытий...
Читать полностью: https://katehon.com/ru/article/liberalnyy-moment
Александр Дугин
Катехон. Информационно-аналитическое издание
Либеральный момент
В номере престижного глобалистского издания «Foreign Affairs” за 1990/1991 американский эксперт Чарльз Краутхаммер написал программную статью «Однополярный момент»[1], в которой предлагал следующее
Это была последняя встреча в уходящем году в проекте «Урок Мужества. Дарья Дугина». Асаковская сельская школа в поселке Купряково. Большое надежное здание советской постройки с просторным актовым залом. И дети спокойные, внимательные, уважающие тех, кто приехал к ним рассказать историю жизни и смерти молодой и красивой девушки Даши.
Нам важно донести до ребят не философские взгляды, не сложности внутренних переживаний нашей героини, а показать ее, как обычного человека. Казалось бы, вот есть биография Дарьи. Сняты и показаны несколько фильмов о ней. Сотни интервью. Тысячи фотографий. Видео с друзьями, родителями, философами, журналистами, писателями. Сколько о своей дочери рассказал отец – Александр Гельевич и мама – Наталья Викторовна! Огромный массив уникальной информации.
И надо выбрать такие факты, которые были бы понятны детям, цепляли их души. Откуда такая ненависть к русскому миру? Как подвиги советских солдат во время Великой Отечественной войны вдохновляют нынешних бойцов СВО? ..
Владимир Кленин
Нам важно донести до ребят не философские взгляды, не сложности внутренних переживаний нашей героини, а показать ее, как обычного человека. Казалось бы, вот есть биография Дарьи. Сняты и показаны несколько фильмов о ней. Сотни интервью. Тысячи фотографий. Видео с друзьями, родителями, философами, журналистами, писателями. Сколько о своей дочери рассказал отец – Александр Гельевич и мама – Наталья Викторовна! Огромный массив уникальной информации.
И надо выбрать такие факты, которые были бы понятны детям, цепляли их души. Откуда такая ненависть к русскому миру? Как подвиги советских солдат во время Великой Отечественной войны вдохновляют нынешних бойцов СВО? ..
Владимир Кленин
Для Церкви Царство Небесное уже наступило
Епископ Савва (Тутунов) анализирует программную статью Александра Дугина "Либеральный момент" с позиций православного богословия.
Читать полностью: https://katehon.com/ru/article/dlya-cerkvi-carstvo-nebesnoe-uzhe-nastupilo
Епископ Савва (Тутунов) анализирует программную статью Александра Дугина "Либеральный момент" с позиций православного богословия.
Читать полностью: https://katehon.com/ru/article/dlya-cerkvi-carstvo-nebesnoe-uzhe-nastupilo
Катехон. Информационно-аналитическое издание
Для Церкви Царство Небесное уже наступило
Интересная статья А.Г.Дугина (без свойственных иным его размышлениям сложных лексических построений) о «моменте истории» и «конце истории» применительно к либерализму и постлиберализму.
Forwarded from ЕСМ | АФИША
«Ноомахия в лицах. Серебряный Век» близится к завершению!
28 декабря состоятся последние публичные мероприятия ЕСМ в текущем году. Этими мероприятиями станут две лекции из курса «Ноомахия в лицах. Серебряный Век».
Руководитель ЕСМ Жар Волохвин будет рассматривать творчество Николая Гумилева с позицией аполлонического логоса, а член ЕСМ-Москва Анастасия Коростелева подробно проанализирует работы Осипа Мандельштама.
Последним в рамках курса выступит руководитель ЕСМ-Москва Павла Киселева. Его выступление запланировано на январь грядущего года.
🗓Дата: 28.12 (суббота)
⏰Время: 19:00
О месте проведения мероприятия Вам будет сообщено в личных сообщениях, после прохождения регистрации.
Первая лекция курса будет выложена в открытый доступ в группе ЕСМ Медиа в VK. Последующие будут доступны по платной подписке на Boosty.
Регистрация: Алексей Рядинский
До встречи на лекции!
28 декабря состоятся последние публичные мероприятия ЕСМ в текущем году. Этими мероприятиями станут две лекции из курса «Ноомахия в лицах. Серебряный Век».
Руководитель ЕСМ Жар Волохвин будет рассматривать творчество Николая Гумилева с позицией аполлонического логоса, а член ЕСМ-Москва Анастасия Коростелева подробно проанализирует работы Осипа Мандельштама.
Последним в рамках курса выступит руководитель ЕСМ-Москва Павла Киселева. Его выступление запланировано на январь грядущего года.
🗓Дата: 28.12 (суббота)
⏰Время: 19:00
О месте проведения мероприятия Вам будет сообщено в личных сообщениях, после прохождения регистрации.
Первая лекция курса будет выложена в открытый доступ в группе ЕСМ Медиа в VK. Последующие будут доступны по платной подписке на Boosty.
Регистрация: Алексей Рядинский
До встречи на лекции!
Вышла из печати новая книга первого лидера ЕСМ, организатора Международного Евразийского Движения Валерия Коровина "После Украины".
Представляем новую рецензию наставника ЕСМ Максима Медоварова на неё:
https://zavtra.ru/blogs/chto_posle_ukraini_retcenziya_na_knigu_valeriya_korovina
#ЕСМГеополитика #Украина #Коровин
Представляем новую рецензию наставника ЕСМ Максима Медоварова на неё:
https://zavtra.ru/blogs/chto_posle_ukraini_retcenziya_na_knigu_valeriya_korovina
#ЕСМГеополитика #Украина #Коровин
Forwarded from ЕСМ | АФИША
Лекции курса «Ноомахия в лицах. Серебряный Век» уже сегодня!
До начала предфинальных лекций курса «Ноомахия в лицах. Серебряный Век» остается всего несколько часов. Сегодня вечером будут рассмотрены два аполлонических автора — Николай Гумилев и Осип Мандельштам. Творчеству первого свое выступление посвятит руководитель ЕСМ Жар Волохвин, а поэзию второго проанализирует член ЕСМ Анастасия Коростелева. Успейте записаться!
Итоговая же лекция курса будет прочитана руководителем ЕСМ-Москва Павлом Киселевым в январе следующего года.
🗓Дата: 28.12 (суббота)
⏰Время: 19:00
О месте проведения мероприятия Вам будет сообщено в личных сообщениях, после прохождения регистрации.
Первая лекция курса будет выложена в открытый доступ в группе ЕСМ Медиа в VK. Последующие будут доступны по платной подписке на Boosty.
Регистрация: Алексей Рядинский
До встречи на лекции!
До начала предфинальных лекций курса «Ноомахия в лицах. Серебряный Век» остается всего несколько часов. Сегодня вечером будут рассмотрены два аполлонических автора — Николай Гумилев и Осип Мандельштам. Творчеству первого свое выступление посвятит руководитель ЕСМ Жар Волохвин, а поэзию второго проанализирует член ЕСМ Анастасия Коростелева. Успейте записаться!
Итоговая же лекция курса будет прочитана руководителем ЕСМ-Москва Павлом Киселевым в январе следующего года.
🗓Дата: 28.12 (суббота)
⏰Время: 19:00
О месте проведения мероприятия Вам будет сообщено в личных сообщениях, после прохождения регистрации.
Первая лекция курса будет выложена в открытый доступ в группе ЕСМ Медиа в VK. Последующие будут доступны по платной подписке на Boosty.
Регистрация: Алексей Рядинский
До встречи на лекции!
Русский Архангел
На обложке последнего в этом году номера журнала "Архитектурный Вестник" опубликован "Русский Архангел" – главный символ графической архитектурной серии Алексея Комова уходящего 2024 года. Внутри номера есть и отдельный материал про неë, в рамках выставки финалистов 5-й Московской Арт-премии, открытой в "Зарядье" до середины января.
Архитектурно-графическая серия «Порталы и маяки» А.Комова исследует, интерпретирует и препарирует тему триумфальной арки. Из представленных девяти графических листов всего три не имеют реальной привязки. Остальные осуществлены в дереве и металле — от инсталляций в рамках «Зодчества» до арт-объектов в Калуге, Волгограде и Крыму.
Пара порталов — пока они остаются нереализованными — пережила деконструктивистский надлом, с разрушением традиционно патетического композиционного строя, сбивкой осей, наложением слоев и последующей сборкой нового целого, все так же обладающего русской характерностью. Наряду с канонической, перспективной или звездчатой арками они улавливают исторические токи современности. Результирующую форму с характерными для нее перемешиванием верха и низа, взаимоперетеканием внутреннего и внешнего, взаимопроникновением центра и периферии отличают угловатость, хрупкость, эскизность. В то же время в хаосе линейных пересечений, неожиданных врезок и деформаций можно увидеть лиризм «задворочного» вернакуляра — с отсылкой к известной графической сюите «Про голубятни и все такое».
Ж.Делез и Ф.Гваттари писали о частичных объектах, кирпичах, разбитых вдребезги, остатки которых уже не склеить, не вернуть им былую цельность образа. Мир разъят, диссоциирован на разлетающиеся осколки. Какие-то из них воссоединились на миг в комовских деконструированных порталах.
#ЕСМЛичность #АлексейКомов #РусскийАрхангел
На обложке последнего в этом году номера журнала "Архитектурный Вестник" опубликован "Русский Архангел" – главный символ графической архитектурной серии Алексея Комова уходящего 2024 года. Внутри номера есть и отдельный материал про неë, в рамках выставки финалистов 5-й Московской Арт-премии, открытой в "Зарядье" до середины января.
Архитектурно-графическая серия «Порталы и маяки» А.Комова исследует, интерпретирует и препарирует тему триумфальной арки. Из представленных девяти графических листов всего три не имеют реальной привязки. Остальные осуществлены в дереве и металле — от инсталляций в рамках «Зодчества» до арт-объектов в Калуге, Волгограде и Крыму.
Пара порталов — пока они остаются нереализованными — пережила деконструктивистский надлом, с разрушением традиционно патетического композиционного строя, сбивкой осей, наложением слоев и последующей сборкой нового целого, все так же обладающего русской характерностью. Наряду с канонической, перспективной или звездчатой арками они улавливают исторические токи современности. Результирующую форму с характерными для нее перемешиванием верха и низа, взаимоперетеканием внутреннего и внешнего, взаимопроникновением центра и периферии отличают угловатость, хрупкость, эскизность. В то же время в хаосе линейных пересечений, неожиданных врезок и деформаций можно увидеть лиризм «задворочного» вернакуляра — с отсылкой к известной графической сюите «Про голубятни и все такое».
Ж.Делез и Ф.Гваттари писали о частичных объектах, кирпичах, разбитых вдребезги, остатки которых уже не склеить, не вернуть им былую цельность образа. Мир разъят, диссоциирован на разлетающиеся осколки. Какие-то из них воссоединились на миг в комовских деконструированных порталах.
#ЕСМЛичность #АлексейКомов #РусскийАрхангел
Forwarded from Евразийский Зорный
Завтра выйдет моё новое интервью с Хазом, поэтому, забегая вперёд, хочу обсудить интересный момент разговора об американской цивилизации. Да, тут спойлеры, но если вы не собираетесь час читать субтитры под интервью на английском, я ничем не рискую.
Интересный момент связан с тем, что основатели США, по сути, построили свое государство в период времени, когда в Европе создавалась национальные государства (с 1648 года до 1918). Эта мысль мне пришла в голову во время разговора, и Хаз её подтвердил.
В XVIII веке единственной силой, способной спасти государство от балканизации, была крепкая монархия. Россия, Австрия, Турция, Британия были империями в Европе, и единственным вариантом для Америки, по большому счету, было создать свою местную монархию с центром в Филадельфии, а не в Лондоне.
Для этого были все идеологические предпосылки: американские повстанцы не были врагами английской короны, они сражались против британского парламента. Господа Адамс, Гамильтон, Франклин, Вашингтон по сути призывали короля Георга III разогнать парламент и установить единоличную абсолютную власть.
По этим параметрам американская революция была антибуржуазной, она оспаривала результаты протобуржуазной английской революции Кромвеля веком ранее, в ходе которой были подготовлены первые проекты конституции, а Англия стала республикой.
Но когда британская корона признала независимость бывших колоний за Атлантическим океаном, новой американской нации нужно было в кратчайшие сроки строить фундамент под новой государственностью Соединенных штатов, чтобы избежать создания тринадцати отдельных национальных государств и новых войн в будущем.
Этим фундаментом стала американская Конституция, в которой президенту предоставлялось ещё больше полномочий, чем британскому монарху. Иначе говоря, построение новой американской цивилизации ничем не отличалось от создания государственности на автократических началах на других землях, но формально соответствовало духу времени — конституция, президент, демократия.
К слову, демократия была явлением совсем не новым — принцип референдума был позаимствован из практик древних государств и других форм общества: римского плебисцита, кардинальского конклава или практики русских земств. Первые выборы в США, должно быть, были самыми легкими в истории демократии: Джордж Вашингтон был единственным кандидатом и получил 100% голосов.
Так США создали свою империю, придерживаясь духа времени и законов жанра и стиля модерна. Но классические законы империи никуда не делись: она по-прежнему дышит пространством, стремится к расширению, включает множество народов и имеет сильную государственную идеологию. Но поскольку американцы — те же самые англичане, основой идеологии стала вера в собственную исключительность.
Продолжение следует.
Интересный момент связан с тем, что основатели США, по сути, построили свое государство в период времени, когда в Европе создавалась национальные государства (с 1648 года до 1918). Эта мысль мне пришла в голову во время разговора, и Хаз её подтвердил.
В XVIII веке единственной силой, способной спасти государство от балканизации, была крепкая монархия. Россия, Австрия, Турция, Британия были империями в Европе, и единственным вариантом для Америки, по большому счету, было создать свою местную монархию с центром в Филадельфии, а не в Лондоне.
Для этого были все идеологические предпосылки: американские повстанцы не были врагами английской короны, они сражались против британского парламента. Господа Адамс, Гамильтон, Франклин, Вашингтон по сути призывали короля Георга III разогнать парламент и установить единоличную абсолютную власть.
По этим параметрам американская революция была антибуржуазной, она оспаривала результаты протобуржуазной английской революции Кромвеля веком ранее, в ходе которой были подготовлены первые проекты конституции, а Англия стала республикой.
Но когда британская корона признала независимость бывших колоний за Атлантическим океаном, новой американской нации нужно было в кратчайшие сроки строить фундамент под новой государственностью Соединенных штатов, чтобы избежать создания тринадцати отдельных национальных государств и новых войн в будущем.
Этим фундаментом стала американская Конституция, в которой президенту предоставлялось ещё больше полномочий, чем британскому монарху. Иначе говоря, построение новой американской цивилизации ничем не отличалось от создания государственности на автократических началах на других землях, но формально соответствовало духу времени — конституция, президент, демократия.
К слову, демократия была явлением совсем не новым — принцип референдума был позаимствован из практик древних государств и других форм общества: римского плебисцита, кардинальского конклава или практики русских земств. Первые выборы в США, должно быть, были самыми легкими в истории демократии: Джордж Вашингтон был единственным кандидатом и получил 100% голосов.
Так США создали свою империю, придерживаясь духа времени и законов жанра и стиля модерна. Но классические законы империи никуда не делись: она по-прежнему дышит пространством, стремится к расширению, включает множество народов и имеет сильную государственную идеологию. Но поскольку американцы — те же самые англичане, основой идеологии стала вера в собственную исключительность.
Продолжение следует.