«Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе»
Блаженный Августин – один из величайших отцов Церкви. На V Вселенском Соборе он был назван в числе двенадцати наиболее авторитетных учителей Церкви. Августин был не только крупнейшим богословом, но и философом. Фактически им впервые была создана целостная система христианской философии.
Однако не меньшего внимания стоит его путь к Истине – Блаженный Августин был тем, чей путь к Богу был чрезвычайно тернист и сложен, он глубоко заблуждался и жизнь его была полна множественных падений, но Господь не бросил его, а явил ему свой свет.
Невзирая на то, что мать святого, блаженная Моника, была ревностной христианкой, стремившейся воспитать сына подлинным христианином, юность Августина была полна греха и мрака. Во время обучения он вёл распущенную жизнь, погружённую во многие страсти и пороки, в кругу легкомысленных сверстников. Единственный сын Августина был рождён в сожительстве с женщиной, которую он оставил после.
Первые религиозные поиски привели Августина к манихейству, которое он исповедовал на протяжении десяти лет, вовлекая в оное заблуждение других людей. Затем последовали новое сожительство, уже с иной женщиной и всё так же без обязательств, иные философские поиски «счастья», извращающий всякую мысль скептицизм и прочее. Позже в своей «Исповеди» блаженный Августин будет вспоминать об этом объятом мглой периоде: «Покинул я Тебя и дошел до бездны неверности, до обманчивого угождения демонам, в жертву которым приносил злые дела свои».
Удивительной нитью Божьей воли проходит сквозь житие Августина божественное молчание. Бог не откликался на прямые молитвы его матери, долго не впускал в его близкое окружение нужных людей. Мать много молилась о спасении сына, однако Господь не ответил ей и тогда, когда, руководимый тщеславием, Августин тайно уехал в Рим, оставив плачущую и молящуюся за него мать. «О чем просила она Тебя, Господи, с такими слезами? О том, чтобы Ты не позволил мне отплыть? Ты же, в глубине советов Своих, слыша главное желание ее, не позаботился о том, о чем она просила тогда: да сделаешь из меня то, о чем она просила всегда» – позже писал блаженный.
Итак, Господь молчал до тех пор, пока сердце Августина не было готово услышать его, узреть его. Он попускал ему страдание, так как именно страдание могло очистить душу и сделать его способным познать Истину. Господь порой медлит, долготерпит, однако его молчание всегда исполнено великой любви и сострадания к человеку. Ведь Бог есть любовь. Об этом не стоит забывать даже в самые отчаянные минуты – и Господь не оставит без ответа наше упование.
Но какое милосердие явил Христос блаженному Августину! Ведь как учил Иисус в одной из своих притч – больше любит тот, кому больше прощено. Так и блаженный Августин, опустившийся столь глубоко в своём падении, ощутил впоследствие божественную, нечеловеческую любовь и прощение Господа, неиссякаемый свет которой не переставали освещать его жизнь до последнего мгновения.
Таким образом, житие Блаженного Августина являет нам ярчайший пример того, что прошлое не имеет значения для Христа и судить он будет не по поступкам, но по тому, что было любо душе нашей, к чему она была устремлена, что она любила больше всего. Возлюбим же многомилостивого Господа нашего Иисуса Христа больше нашей жизни и не будем же оборачиваться на прошлое, каким бы оно ни было, ведь во Христе человек есть человек Новый, Обновлённый. Будет же наша воля направлена ввысь, в жизнь вечную, которая единственно имеет значение для христианина!
#ЕСМКалендарь #Православие #БлаженныйАвгустин
Блаженный Августин – один из величайших отцов Церкви. На V Вселенском Соборе он был назван в числе двенадцати наиболее авторитетных учителей Церкви. Августин был не только крупнейшим богословом, но и философом. Фактически им впервые была создана целостная система христианской философии.
Однако не меньшего внимания стоит его путь к Истине – Блаженный Августин был тем, чей путь к Богу был чрезвычайно тернист и сложен, он глубоко заблуждался и жизнь его была полна множественных падений, но Господь не бросил его, а явил ему свой свет.
Невзирая на то, что мать святого, блаженная Моника, была ревностной христианкой, стремившейся воспитать сына подлинным христианином, юность Августина была полна греха и мрака. Во время обучения он вёл распущенную жизнь, погружённую во многие страсти и пороки, в кругу легкомысленных сверстников. Единственный сын Августина был рождён в сожительстве с женщиной, которую он оставил после.
Первые религиозные поиски привели Августина к манихейству, которое он исповедовал на протяжении десяти лет, вовлекая в оное заблуждение других людей. Затем последовали новое сожительство, уже с иной женщиной и всё так же без обязательств, иные философские поиски «счастья», извращающий всякую мысль скептицизм и прочее. Позже в своей «Исповеди» блаженный Августин будет вспоминать об этом объятом мглой периоде: «Покинул я Тебя и дошел до бездны неверности, до обманчивого угождения демонам, в жертву которым приносил злые дела свои».
Удивительной нитью Божьей воли проходит сквозь житие Августина божественное молчание. Бог не откликался на прямые молитвы его матери, долго не впускал в его близкое окружение нужных людей. Мать много молилась о спасении сына, однако Господь не ответил ей и тогда, когда, руководимый тщеславием, Августин тайно уехал в Рим, оставив плачущую и молящуюся за него мать. «О чем просила она Тебя, Господи, с такими слезами? О том, чтобы Ты не позволил мне отплыть? Ты же, в глубине советов Своих, слыша главное желание ее, не позаботился о том, о чем она просила тогда: да сделаешь из меня то, о чем она просила всегда» – позже писал блаженный.
Итак, Господь молчал до тех пор, пока сердце Августина не было готово услышать его, узреть его. Он попускал ему страдание, так как именно страдание могло очистить душу и сделать его способным познать Истину. Господь порой медлит, долготерпит, однако его молчание всегда исполнено великой любви и сострадания к человеку. Ведь Бог есть любовь. Об этом не стоит забывать даже в самые отчаянные минуты – и Господь не оставит без ответа наше упование.
Но какое милосердие явил Христос блаженному Августину! Ведь как учил Иисус в одной из своих притч – больше любит тот, кому больше прощено. Так и блаженный Августин, опустившийся столь глубоко в своём падении, ощутил впоследствие божественную, нечеловеческую любовь и прощение Господа, неиссякаемый свет которой не переставали освещать его жизнь до последнего мгновения.
Таким образом, житие Блаженного Августина являет нам ярчайший пример того, что прошлое не имеет значения для Христа и судить он будет не по поступкам, но по тому, что было любо душе нашей, к чему она была устремлена, что она любила больше всего. Возлюбим же многомилостивого Господа нашего Иисуса Христа больше нашей жизни и не будем же оборачиваться на прошлое, каким бы оно ни было, ведь во Христе человек есть человек Новый, Обновлённый. Будет же наша воля направлена ввысь, в жизнь вечную, которая единственно имеет значение для христианина!
#ЕСМКалендарь #Православие #БлаженныйАвгустин
ДЕНЬ ПАМЯТИ БЕССРЕБРЕНИКОВ И ЧУДОТВОРЦЕВ КОСМЫ И ДАМИАНА АСИЙСКИХ И МАТЕРИ ИХ ПРЕПОДОБНОЙ ФЕОДОТИИ
14-го ноября Православная Церковь отмечает день памяти святых Космы и Дамиана – братьев родом из Асии. Их отец-язычник умер, когда они были малыми детьми, поэтому воспитанием братьев в христианском благочестии занималась их мать, Феодотия, которая стала «монахиней в миру» и была истинною вдовицею, каких восхваляет апостол Павел: «истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь» (1 Тим. 5:5). Из-за этого Церковь причислила её к лику святых, назвала преподобною и творит память её вместе с её чадами.
Пример матери и чтение святых книг сохранили Косму и Дамиана в непорочной жизни по закону Божию. Братья выросли в мужей праведных и добродетельных. Они, образованные и искусные врачи, приобрели благодатный дар Духа Святого – силою молитвы исцелять душевные и телесные недуги людей, и могли лечить даже животных.
С горячей любовью к Богу и ближним братья вышли на общественное служение. С больных они никогда не брали никакой платы за лечение, соблюдая повеление Господа нашего Иисуса Христа: «даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8).
Слепые, хромые, бесноватые окружали чудотворцев. Но святые этим не отягощались, чтобы быть доступнее для больных людей, они сами искали их, переходя из города в город, и подавали исцеление абсолютно всем нуждающимся. Только об одном просили братья исцеленных ими: чтобы последние твердо веровали во Христа и свято жили во Христе. Таким образом, врачуя телесные недуги, Косма и Дамиан в то же время лечили и недуги душевные.
В делах милосердия прошла вся жизнь святых бессребреников. Братья никогда не расставались друг с другом, вместе молились, вместе ходили, вместе врачевали. В житии братьев говорится о том, что легче измерить море и пересчитать звёзды на небе, чем рассказать обо всех совершённых Космой и Дамианом чудесах исцеления.
Нам стоит помнить, что эти чудеса – Божие благословение их веры и служения. Святые братья всей своей жизнью, своим подвигом бессребреничества, своей проповедью Христа показали, что значит быть христианином.
Марья
#ЕСМКалендарь #Православие
14-го ноября Православная Церковь отмечает день памяти святых Космы и Дамиана – братьев родом из Асии. Их отец-язычник умер, когда они были малыми детьми, поэтому воспитанием братьев в христианском благочестии занималась их мать, Феодотия, которая стала «монахиней в миру» и была истинною вдовицею, каких восхваляет апостол Павел: «истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь» (1 Тим. 5:5). Из-за этого Церковь причислила её к лику святых, назвала преподобною и творит память её вместе с её чадами.
Пример матери и чтение святых книг сохранили Косму и Дамиана в непорочной жизни по закону Божию. Братья выросли в мужей праведных и добродетельных. Они, образованные и искусные врачи, приобрели благодатный дар Духа Святого – силою молитвы исцелять душевные и телесные недуги людей, и могли лечить даже животных.
С горячей любовью к Богу и ближним братья вышли на общественное служение. С больных они никогда не брали никакой платы за лечение, соблюдая повеление Господа нашего Иисуса Христа: «даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8).
Слепые, хромые, бесноватые окружали чудотворцев. Но святые этим не отягощались, чтобы быть доступнее для больных людей, они сами искали их, переходя из города в город, и подавали исцеление абсолютно всем нуждающимся. Только об одном просили братья исцеленных ими: чтобы последние твердо веровали во Христа и свято жили во Христе. Таким образом, врачуя телесные недуги, Косма и Дамиан в то же время лечили и недуги душевные.
В делах милосердия прошла вся жизнь святых бессребреников. Братья никогда не расставались друг с другом, вместе молились, вместе ходили, вместе врачевали. В житии братьев говорится о том, что легче измерить море и пересчитать звёзды на небе, чем рассказать обо всех совершённых Космой и Дамианом чудесах исцеления.
Нам стоит помнить, что эти чудеса – Божие благословение их веры и служения. Святые братья всей своей жизнью, своим подвигом бессребреничества, своей проповедью Христа показали, что значит быть христианином.
Марья
#ЕСМКалендарь #Православие
400 лет назад скончался силезский сапожник Яков Бёме, он же - величайший и самый плодовитый философ своей эпохи.
Почему его наследие сохраняет актуальность уже четыре века? Ответу на данный вопрос посвящена новая статья Максима Медоварова.
Читать статью: https://vk.com/@rossia3-k-400-letiu-so-dnya-smerti-yakoba-beme
#ЕСМКалендарь #Беме
Почему его наследие сохраняет актуальность уже четыре века? Ответу на данный вопрос посвящена новая статья Максима Медоварова.
Читать статью: https://vk.com/@rossia3-k-400-letiu-so-dnya-smerti-yakoba-beme
#ЕСМКалендарь #Беме
День ракетных войск и артиллерии России
Ежегодно 19 ноября в России отмечается важный праздник — День ракетных войск и артиллерии. Этот знаменательный день был установлен в честь начала контрнаступления советских войск под Сталинградом, которое произошло 19 ноября 1942 года. Важную роль в этой успешной операции сыграли артиллеристы и ракетчики. Со дня первого празднования прошло ровно 80 лет.
Ракетные войска и артиллерия являются одним из ключевых родов войск в составе Вооружённых сил Российской Федерации. Их предназначение — огневая поддержка и поражение противника на расстоянии, что позволяет эффективно уничтожать живую силу, военную технику и важные объекты противника, а также обеспечивать безопасность собственных войск.
Этот праздник напоминает о важности ракетных войск и артиллерии в обеспечении безопасности страны. Ведь именно сейчас, в условиях специальной военной операции на Украине, они являются неотъемлемой частью боевых действий против войск киевской хунты, продолжая быть «богом войны» (Сталин). Он также является признанием заслуг военнослужащих ракетчиков и артиллеристов, которые ежедневно выполняют свой долг по защите Родины.
Читать далее: https://telegra.ph/Den-raketnyh-vojsk-i-artillerii-Rossii-11-18
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Ежегодно 19 ноября в России отмечается важный праздник — День ракетных войск и артиллерии. Этот знаменательный день был установлен в честь начала контрнаступления советских войск под Сталинградом, которое произошло 19 ноября 1942 года. Важную роль в этой успешной операции сыграли артиллеристы и ракетчики. Со дня первого празднования прошло ровно 80 лет.
Ракетные войска и артиллерия являются одним из ключевых родов войск в составе Вооружённых сил Российской Федерации. Их предназначение — огневая поддержка и поражение противника на расстоянии, что позволяет эффективно уничтожать живую силу, военную технику и важные объекты противника, а также обеспечивать безопасность собственных войск.
Этот праздник напоминает о важности ракетных войск и артиллерии в обеспечении безопасности страны. Ведь именно сейчас, в условиях специальной военной операции на Украине, они являются неотъемлемой частью боевых действий против войск киевской хунты, продолжая быть «богом войны» (Сталин). Он также является признанием заслуг военнослужащих ракетчиков и артиллеристов, которые ежедневно выполняют свой долг по защите Родины.
Читать далее: https://telegra.ph/Den-raketnyh-vojsk-i-artillerii-Rossii-11-18
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Украина как поле битвы идей
22 ноября 2004 года в Киеве произошли события, определившие дальнейший политический вектор судьбы Малороссии на следующие 20 лет и заложившие основы геополитического противостояния, которое развернулось нынче столь явно. «Оранжевая революция», бывшая на самом деле отлично срежиссированной и проплаченной извне, ознаменовала резкий сдвиг Украины на Запад, после неё центр тяжести чётко сместился в сторону атлантизма.
В массы населения Украины оные события пропагандировались тогда как якобы проявления патриотизма, борьбы с коррупцией и украинского национализма. Однако за столь привлекательной наружностью скрывался тщательно продуманный план по торжеству однополярного мира, где России не оставляли никаких шансов, в котором идея украинского национализма была суть лишь манипуляцией и пустышкой.
На Украине тогда особенно продвигалась идея «независимости», которая, как мы можем наблюдать, выражается в независимости народа от его собственной истории, культуры, языка и героев, в отказе от великих общих подвигов и достижений русского народа. «Украинская идея» тождественна антирусской, она суть русофобия и больше из себя она не представляет ничего – это зияющая пустота, что пожирает всё вокруг, ведь основана она не на созидании, а на ненависти и разрушении.
Сценарий «цветной революции» – как известно, любимое детище США, Британии и всех их союзников по НАТО. Атлантисты не блещут изобретательностью, однако их методологии, неоднократно обкатанные в Югославии, Грузии и на Украине, неизменно производили свой эффект.
Суть происходящего тогда, увы, понимали не все. Но именно после оранжевой революции в 2005 году был основан Евразийский союз молодёжи как «антиоранжевое движение», призванное противостоять проявлению внутрироссийского сепаратизма. Александр Дугин, Валерий Коровин одни из первых тогда разоблачили намерения атлантистов и вступили с ними в открытую конфронтацию.
То, что происходит сейчас, было обосновано идеологически, геополитически, ментально, мировоззренчески уже после «оранжевой революции». Евразийский союз молодёжи в 2005 году выступал с лозунгами о том, что у происходящего на Украине есть западный заказчик, что националисты – это инструмент борьбы против Русского мира, используемый для того, чтобы расколоть Украину; что нужно работать с её обществом при помощи сетей и СМИ, чтобы предотвратить гражданскую войну. ЕСМ излагал тогда модели, концепты, подходы, которые реализуются сейчас.
Идеологической авангардности идей Александра Дугина могли не понимать у нас в России, но на Западе неприятная для них правда была оценена, и для западных спецслужб было очевидно, что и кто является первоисточником всех нынешних антиглобалистских тезисов. Эта авангардность и особая чуткость стала причиной того, что Александр Дугин был назван в американских элитах «самым опасным человеком» для глобалистского проекта, и причиной жестокого убийства руками атлантистов Дарьи Дугиной, которая была одним из главных идейных вдохновителей и наставников Евразийского союза молодёжи.
Тогда, 20 лет назад, евразийцами было оказано сопротивление глобалистам в идеологическом плане, которое только теперь переходит на уровень действий. События 20-летней давности напоминают о том, что наш враг находится не на уровне материи или государства, но на уровне идеологии, наш враг – это идея. И чтобы победить его, необходимо побороть не только внешние следствия, но внутреннюю причину, то есть саму идею в измерении более тонком, не останавливаясь лишь на грубой материи. Так как главное оружие врага – это именно идеи. Чтобы усвоить этот урок, нам, увы, потребовалось 20 лет. Идеи никогда нельзя недооценивать, более того, именно идеи и являются самым важным, единственно подлинно существующим. И что нашей стране наиболее необходимо сейчас – так это чёткая и продуманная идеология.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ОранжеваяРеволюция
22 ноября 2004 года в Киеве произошли события, определившие дальнейший политический вектор судьбы Малороссии на следующие 20 лет и заложившие основы геополитического противостояния, которое развернулось нынче столь явно. «Оранжевая революция», бывшая на самом деле отлично срежиссированной и проплаченной извне, ознаменовала резкий сдвиг Украины на Запад, после неё центр тяжести чётко сместился в сторону атлантизма.
В массы населения Украины оные события пропагандировались тогда как якобы проявления патриотизма, борьбы с коррупцией и украинского национализма. Однако за столь привлекательной наружностью скрывался тщательно продуманный план по торжеству однополярного мира, где России не оставляли никаких шансов, в котором идея украинского национализма была суть лишь манипуляцией и пустышкой.
На Украине тогда особенно продвигалась идея «независимости», которая, как мы можем наблюдать, выражается в независимости народа от его собственной истории, культуры, языка и героев, в отказе от великих общих подвигов и достижений русского народа. «Украинская идея» тождественна антирусской, она суть русофобия и больше из себя она не представляет ничего – это зияющая пустота, что пожирает всё вокруг, ведь основана она не на созидании, а на ненависти и разрушении.
Сценарий «цветной революции» – как известно, любимое детище США, Британии и всех их союзников по НАТО. Атлантисты не блещут изобретательностью, однако их методологии, неоднократно обкатанные в Югославии, Грузии и на Украине, неизменно производили свой эффект.
Суть происходящего тогда, увы, понимали не все. Но именно после оранжевой революции в 2005 году был основан Евразийский союз молодёжи как «антиоранжевое движение», призванное противостоять проявлению внутрироссийского сепаратизма. Александр Дугин, Валерий Коровин одни из первых тогда разоблачили намерения атлантистов и вступили с ними в открытую конфронтацию.
То, что происходит сейчас, было обосновано идеологически, геополитически, ментально, мировоззренчески уже после «оранжевой революции». Евразийский союз молодёжи в 2005 году выступал с лозунгами о том, что у происходящего на Украине есть западный заказчик, что националисты – это инструмент борьбы против Русского мира, используемый для того, чтобы расколоть Украину; что нужно работать с её обществом при помощи сетей и СМИ, чтобы предотвратить гражданскую войну. ЕСМ излагал тогда модели, концепты, подходы, которые реализуются сейчас.
Идеологической авангардности идей Александра Дугина могли не понимать у нас в России, но на Западе неприятная для них правда была оценена, и для западных спецслужб было очевидно, что и кто является первоисточником всех нынешних антиглобалистских тезисов. Эта авангардность и особая чуткость стала причиной того, что Александр Дугин был назван в американских элитах «самым опасным человеком» для глобалистского проекта, и причиной жестокого убийства руками атлантистов Дарьи Дугиной, которая была одним из главных идейных вдохновителей и наставников Евразийского союза молодёжи.
Тогда, 20 лет назад, евразийцами было оказано сопротивление глобалистам в идеологическом плане, которое только теперь переходит на уровень действий. События 20-летней давности напоминают о том, что наш враг находится не на уровне материи или государства, но на уровне идеологии, наш враг – это идея. И чтобы победить его, необходимо побороть не только внешние следствия, но внутреннюю причину, то есть саму идею в измерении более тонком, не останавливаясь лишь на грубой материи. Так как главное оружие врага – это именно идеи. Чтобы усвоить этот урок, нам, увы, потребовалось 20 лет. Идеи никогда нельзя недооценивать, более того, именно идеи и являются самым важным, единственно подлинно существующим. И что нашей стране наиболее необходимо сейчас – так это чёткая и продуманная идеология.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ОранжеваяРеволюция
Владимир Ильин. О наследии русского мыслителя полвека спустя
50 лет назад, 23 ноября 1974 г., в Париже умер Владимир Николаевич Ильин - пожалуй, самый разносторонний и энциклопедичный из русских мыслителей-эмигрантов. Он одновременно выступал в таких ипостасях, как философ и богослов, инженер и историк науки, физик и химик, литературовед и политический публицист. В 1927 по 1934 гг. В.Н. Ильин был правым евразийцем и печатался в евразийских изданиях (заново он переосмыслит евразийскую тему в своих поздних статьях в "Возрождении" начала 70-х годов).
Объем написанного им за 83 года жизни колоссален. К сожалению, на трудах В.Н. Ильина лежит отпечаток его личности, крайне хаотичной и разбросанной, поэтому их трудно собрать в едином виде. Всё-таки в постсоветские годы в России были изданы многие его сочинения в состав пухлых томов-сборников ("Арфа Давида", "Вавилон и Иерусалим", "Пожар миров"), увидела свет напечатанная впервые по рукописи неоконченная "Русская наука", а затем и богословский труд о службах Страстной Недели и Пасхи. Философские статьи Владимира Николаевича не раз публиковались в разрозненном виде в научных журналах. Они производят двойственное впечатление. С одной стороны, очевидна зависимость В.Н. Ильина от русских философов "первого ряда", у которых он заимствует проблематику, пытаясь переработать и решить ее по-своему в духе своеобразного космологического аристотелизма. С другой стороны, с данных сочинениях чувствуется разбросанность и разодранность сознания автора, его гипертрофированная полемичность. Пережив с детства тяжелые психические травмы, Владимир Ильин перенес их на свое дальнейшее творчество и деятельность, что нередко приводило его к публичным скандалам, ссорам и разрывам в среде русских эмигрантов. Для многих он стал одиозным и нерукопожатным, даже более, чем его однофамилец И.А. Ильин, также философ с непростым характером.
Всё же, если сравнивать философов по совокупности написанного ими, Владимир Николаевич Ильин представляется сейчас фигурой более значимой и крупной, чем Иван Александрович, а в некотором отношении философия В.Н. Ильина превосходит по своей терминологической выверенности даже труды, к примеру, Н.А. Бердяева. Яростно отвергая материализм и коммунизм, В.Н. Ильин в то же время не принимал все виды либерального кантианского идеализма и делал акцент на духовности плоти и материи в православном мировоззрении. Он называл свое миропонимание "материологизмом", в этом достаточно близко следуя за П.А. Флоренским, Л.П. Карсавиным и ранними трудами А.Ф. Лосева, с которыми он был знаком. Сохраняют актуальность и статьи В.Н. Ильина о русской литературе, неслучайно переиздававшиеся по 3-4 раза в новейшее время. Его характеристики русских писателей и поэтов, особенно XIX века, предельно хлестки и точны, а экскурсы в их творчество порою дерзки и глубоки (чего стоит один только "Оккультизм у Тургенева") и при этом пронизаны библейской, христианской системой оценок. Дальнейшее собирание, издание и популяризация наследия В.Н. Ильина как одной из ключевых фигур русской культуры всего ХХ столетия - важная задача на будущее.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #ЕСМЛичность #ВладимирИльин
50 лет назад, 23 ноября 1974 г., в Париже умер Владимир Николаевич Ильин - пожалуй, самый разносторонний и энциклопедичный из русских мыслителей-эмигрантов. Он одновременно выступал в таких ипостасях, как философ и богослов, инженер и историк науки, физик и химик, литературовед и политический публицист. В 1927 по 1934 гг. В.Н. Ильин был правым евразийцем и печатался в евразийских изданиях (заново он переосмыслит евразийскую тему в своих поздних статьях в "Возрождении" начала 70-х годов).
Объем написанного им за 83 года жизни колоссален. К сожалению, на трудах В.Н. Ильина лежит отпечаток его личности, крайне хаотичной и разбросанной, поэтому их трудно собрать в едином виде. Всё-таки в постсоветские годы в России были изданы многие его сочинения в состав пухлых томов-сборников ("Арфа Давида", "Вавилон и Иерусалим", "Пожар миров"), увидела свет напечатанная впервые по рукописи неоконченная "Русская наука", а затем и богословский труд о службах Страстной Недели и Пасхи. Философские статьи Владимира Николаевича не раз публиковались в разрозненном виде в научных журналах. Они производят двойственное впечатление. С одной стороны, очевидна зависимость В.Н. Ильина от русских философов "первого ряда", у которых он заимствует проблематику, пытаясь переработать и решить ее по-своему в духе своеобразного космологического аристотелизма. С другой стороны, с данных сочинениях чувствуется разбросанность и разодранность сознания автора, его гипертрофированная полемичность. Пережив с детства тяжелые психические травмы, Владимир Ильин перенес их на свое дальнейшее творчество и деятельность, что нередко приводило его к публичным скандалам, ссорам и разрывам в среде русских эмигрантов. Для многих он стал одиозным и нерукопожатным, даже более, чем его однофамилец И.А. Ильин, также философ с непростым характером.
Всё же, если сравнивать философов по совокупности написанного ими, Владимир Николаевич Ильин представляется сейчас фигурой более значимой и крупной, чем Иван Александрович, а в некотором отношении философия В.Н. Ильина превосходит по своей терминологической выверенности даже труды, к примеру, Н.А. Бердяева. Яростно отвергая материализм и коммунизм, В.Н. Ильин в то же время не принимал все виды либерального кантианского идеализма и делал акцент на духовности плоти и материи в православном мировоззрении. Он называл свое миропонимание "материологизмом", в этом достаточно близко следуя за П.А. Флоренским, Л.П. Карсавиным и ранними трудами А.Ф. Лосева, с которыми он был знаком. Сохраняют актуальность и статьи В.Н. Ильина о русской литературе, неслучайно переиздававшиеся по 3-4 раза в новейшее время. Его характеристики русских писателей и поэтов, особенно XIX века, предельно хлестки и точны, а экскурсы в их творчество порою дерзки и глубоки (чего стоит один только "Оккультизм у Тургенева") и при этом пронизаны библейской, христианской системой оценок. Дальнейшее собирание, издание и популяризация наследия В.Н. Ильина как одной из ключевых фигур русской культуры всего ХХ столетия - важная задача на будущее.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #ЕСМЛичность #ВладимирИльин
Русский полководец традиции
Великий русский военачальник Александр Суворов с детства твёрдо решил стать солдатом, несмотря на собственную болезненность. Он был из дворянской семьи и родители приготовили для него службу статскую, но Александр отвечал, что «лучше умрёт, но не откажется от солдатской доли». С ранней юности Александр крайне чутко ощущал необходимый путь его служения Отечеству и Господу.
Александр Васильевич был глубоко верующим православным христианином, вера во Христа была нитью, проходящей сквозь все события его жизни. Потому тот факт, что у Суворова не было ни одного проигранного сражения, говорит о том, что ни одного проигранного сражения не было у Бога, а Александр Васильевич ему преданно служил.
Гениальный полководец разработал собственную военно-педагогическую систему, направленную на обучение военному делу с развитием при этом в солдатах лучших боевых и нравственных качеств: дисциплинированности, храбрости, твёрдой воли, уверенности в соответствии их действий правде Божьей, что приводило к уверенности в победе. Суворов никогда не мыслил одну лишь военную стратегию и чистую механику без связи с верой в Бога, с чистотой души. Для него это были две половины одного целого – борьбы за свет, за истину.
Военачальник сам обучал воинов закону Божию и молитвам. Он воспитывал в солдатах любовь к православной власти и Отечеству и учил находить опору в вере в самых невыносимых ситуациях, помогал ориентироваться в духовно-религиозных вопросах. Суворов учил служить не за страх, но за совесть. Перед победным штурмом Измаила он объезжал полки, беседовал с солдатами, и отдавал распоряжение: «Сегодня молиться, завтра — поститься, послезавтра — победа или смерть».
Любопытно и то, что Суворова называли прозорливым. Его современники с удивлением отмечали, что полководец как бы заранее знал, как поступит враг, в каком месте и когда он наступит, остановится или побежит. Также утверждали, что Александр Васильевич умел предсказывать судьбу человека до мельчайших подробностей – так было с Кутузовым, с гусаром Денисом Давыдовым. Военачальник полностью вручал себя Промыслу Божьему и потому незамедлительно получал от него помощь в тяжелые мгновения.
Суворов всегда оставался независим, он имел крепкий внутренний стержень и не боялся быть «неудобным» в высшем обществе. Его абсолютно точно можно назвать нонконформистом своего времени. Полководец обличал пороки современного общества, в особенности, высшего сословия: смеялся над дворянами, говорящими исключительно на иностранном языке, убегал от наскучивших гостей через окно, через реку он переправлялся всегда в ушате вместо лодки.
Таким был Александр Васильевич Суворов – его твёрдая вера во Христа, крепкая на Него надежда и сердечная непрестанная молитва, безусловно, сказывались на подъеме духа и пассионарности войска. Суворова считали несколько чудаковатым, поскольку он сильно отличался от остальных и он нисколько не смущался от этого, ведь был истинным христианином, а потому должен был быть не таким, как все.
Будучи абсолютным профессионалом, разбираясь в военном деле на гениальном уровне, полководец ещё и прекрасно знал православное богослужение и даже сам был автором богослужебных текстов – им составлен покаянный канон. Канон был написан в феврале-марте 1800 года, за полтора-два месяца до смерти Суворова. Так звучит второй тропарь седьмой песни канона: «Не презирая милосердие и человеколюбие Твое, Христе, согреших, но по немощи человеческого естества: разум, память и воля ослабевают там, идеже житейския страсти владеют человеком. Веси, Господи, какия преткновения поставлены ногам моим, и в силах ли ополчиться рука моя, аще не Ты будешь моим путеводителем и уклонишь меня грешнаго от пути лукаваго».
Он сочетал в себе всё. Он успевал всё. Он вершил невозможное, невообразимое. По вере вашей да будет вам – Александр Васильевич Суворов был тем исключительным человеком, кто верил подлинно, верил всем своим существом и его жизнь – тому ярчайшее доказательство.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Суворов
Великий русский военачальник Александр Суворов с детства твёрдо решил стать солдатом, несмотря на собственную болезненность. Он был из дворянской семьи и родители приготовили для него службу статскую, но Александр отвечал, что «лучше умрёт, но не откажется от солдатской доли». С ранней юности Александр крайне чутко ощущал необходимый путь его служения Отечеству и Господу.
Александр Васильевич был глубоко верующим православным христианином, вера во Христа была нитью, проходящей сквозь все события его жизни. Потому тот факт, что у Суворова не было ни одного проигранного сражения, говорит о том, что ни одного проигранного сражения не было у Бога, а Александр Васильевич ему преданно служил.
Гениальный полководец разработал собственную военно-педагогическую систему, направленную на обучение военному делу с развитием при этом в солдатах лучших боевых и нравственных качеств: дисциплинированности, храбрости, твёрдой воли, уверенности в соответствии их действий правде Божьей, что приводило к уверенности в победе. Суворов никогда не мыслил одну лишь военную стратегию и чистую механику без связи с верой в Бога, с чистотой души. Для него это были две половины одного целого – борьбы за свет, за истину.
Военачальник сам обучал воинов закону Божию и молитвам. Он воспитывал в солдатах любовь к православной власти и Отечеству и учил находить опору в вере в самых невыносимых ситуациях, помогал ориентироваться в духовно-религиозных вопросах. Суворов учил служить не за страх, но за совесть. Перед победным штурмом Измаила он объезжал полки, беседовал с солдатами, и отдавал распоряжение: «Сегодня молиться, завтра — поститься, послезавтра — победа или смерть».
Любопытно и то, что Суворова называли прозорливым. Его современники с удивлением отмечали, что полководец как бы заранее знал, как поступит враг, в каком месте и когда он наступит, остановится или побежит. Также утверждали, что Александр Васильевич умел предсказывать судьбу человека до мельчайших подробностей – так было с Кутузовым, с гусаром Денисом Давыдовым. Военачальник полностью вручал себя Промыслу Божьему и потому незамедлительно получал от него помощь в тяжелые мгновения.
Суворов всегда оставался независим, он имел крепкий внутренний стержень и не боялся быть «неудобным» в высшем обществе. Его абсолютно точно можно назвать нонконформистом своего времени. Полководец обличал пороки современного общества, в особенности, высшего сословия: смеялся над дворянами, говорящими исключительно на иностранном языке, убегал от наскучивших гостей через окно, через реку он переправлялся всегда в ушате вместо лодки.
Таким был Александр Васильевич Суворов – его твёрдая вера во Христа, крепкая на Него надежда и сердечная непрестанная молитва, безусловно, сказывались на подъеме духа и пассионарности войска. Суворова считали несколько чудаковатым, поскольку он сильно отличался от остальных и он нисколько не смущался от этого, ведь был истинным христианином, а потому должен был быть не таким, как все.
Будучи абсолютным профессионалом, разбираясь в военном деле на гениальном уровне, полководец ещё и прекрасно знал православное богослужение и даже сам был автором богослужебных текстов – им составлен покаянный канон. Канон был написан в феврале-марте 1800 года, за полтора-два месяца до смерти Суворова. Так звучит второй тропарь седьмой песни канона: «Не презирая милосердие и человеколюбие Твое, Христе, согреших, но по немощи человеческого естества: разум, память и воля ослабевают там, идеже житейския страсти владеют человеком. Веси, Господи, какия преткновения поставлены ногам моим, и в силах ли ополчиться рука моя, аще не Ты будешь моим путеводителем и уклонишь меня грешнаго от пути лукаваго».
Он сочетал в себе всё. Он успевал всё. Он вершил невозможное, невообразимое. По вере вашей да будет вам – Александр Васильевич Суворов был тем исключительным человеком, кто верил подлинно, верил всем своим существом и его жизнь – тому ярчайшее доказательство.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Суворов