8 МАРТА – Международный женский день
Хочется сказать, что история праздника теряется в глубине веков, однако празднику немногим более века. Условным началом истории Международного женского дня считается 8 марта 1857 года, когда в Нью-Йорке состоялся «марш пустых кастрюль», организованный ткачихами. Так они хотели привлечь внимание властей к тяжелым условиям труда и низким зарплатам и открыто выступить за равноправие. С 1908 года «женские марши» в Америке становятся регулярными, и в 1910 году на II Международной конференции трудящихся женщин по инициативе немецкой социалистки Клары Цеткин был учрежден «Международный женский день».
Несмотря на статус международного праздника полноправным выходным днем 8 марта стал только в России и ряде стран СНГ (да еще в КНДР и Непале). В некоторых странах в этот день не работают только женщины или женщин отпускают с работы пораньше – к примеру, такая практика установилась в Китае.
Праздник давно, еще в СССР, потерял свой былой революционный символизм, но обрел романтический оттенок, став днем Весны и Женщин, прекрасным поводом для мужчин выразить свою любовь, уважение и восхищение прекрасной половине человечества – матерям, женам, сестрам, подругам, сокурсницам и соратницам.
Промыслительно Русская православная церковь не осталась в стороне от практически всенародного праздника и 8 марта также чтит женщин, но особым способом. 8 марта – день Обретения мощей блаженной Матроны Московской, одной из самых известных и почитаемых в России Святых. Храмы наполнены благоухающими цветами в честь святой, словно бы продолжая цветочную тему светского праздника.
Мужская часть ЕСМ не могла остаться в стороне от этого уже практически русского народного поветрия. Мы сердечно поздравляем наших дорогих и любимых женщин с Международным женским днем.
С праздником, дорогие женщины!
Хочется сказать, что история праздника теряется в глубине веков, однако празднику немногим более века. Условным началом истории Международного женского дня считается 8 марта 1857 года, когда в Нью-Йорке состоялся «марш пустых кастрюль», организованный ткачихами. Так они хотели привлечь внимание властей к тяжелым условиям труда и низким зарплатам и открыто выступить за равноправие. С 1908 года «женские марши» в Америке становятся регулярными, и в 1910 году на II Международной конференции трудящихся женщин по инициативе немецкой социалистки Клары Цеткин был учрежден «Международный женский день».
Несмотря на статус международного праздника полноправным выходным днем 8 марта стал только в России и ряде стран СНГ (да еще в КНДР и Непале). В некоторых странах в этот день не работают только женщины или женщин отпускают с работы пораньше – к примеру, такая практика установилась в Китае.
Праздник давно, еще в СССР, потерял свой былой революционный символизм, но обрел романтический оттенок, став днем Весны и Женщин, прекрасным поводом для мужчин выразить свою любовь, уважение и восхищение прекрасной половине человечества – матерям, женам, сестрам, подругам, сокурсницам и соратницам.
Промыслительно Русская православная церковь не осталась в стороне от практически всенародного праздника и 8 марта также чтит женщин, но особым способом. 8 марта – день Обретения мощей блаженной Матроны Московской, одной из самых известных и почитаемых в России Святых. Храмы наполнены благоухающими цветами в честь святой, словно бы продолжая цветочную тему светского праздника.
Мужская часть ЕСМ не могла остаться в стороне от этого уже практически русского народного поветрия. Мы сердечно поздравляем наших дорогих и любимых женщин с Международным женским днем.
С праздником, дорогие женщины!
Forwarded from Солнце Севера
Курс В.В. Варавы по русской философии стартует 13 марта!
Полное расписание лекций курса доктора философских наук, профессора В.В. Варавы «История русской философии. Сокровенное и обжигающее»:
☀️13 марта, 20.00
Лекция 1. После возвращения «философского парохода»
1. Ситуация в культуре конца 80-х. – начала 90-х.
2. Парадокс русской философии
3. Вопрос о «начале» и «молчании» русской философии
4. Русофобские и русофильские тенденции по отношению к русской философии.
5. Идеологические (либеральные) искажения русской философии в постсоветский период.
☀️20 марта, 20.00
Лекция 2. Многообразие языков русской философии
1. Язык и языки философии.
2. Невербальный стиль русской философии.
3. Мистико-аскетические традиции исихазма и русская философия.
4. От Иоанна Экзарха до митрополита Евгения (Болховитинова) – становление нетрактатной философии.
5. Историософские идеи XVI-XVII вв. и современность.
☀️25 марта, 20.00
Лекция 3. От любомудров до В.С. Соловьева
1. Любомудры – поиск национального философского идеала и языка
2. Религиозная философия славянофилов
3. Русское шеллингианство
4. Историософия Н.Я. Данилевского и Н.К. Леонтьева
5. Метафизика всеединства Владимира Соловьева
☀️27 марта, 20.00
Лекция 4. Литературно-философский синтез XIX века
1. А.С. Пушкин как мыслитель
2. Русская философская поэзия (Е. Баратынский, М. Лермонтов, Ф. Тютчев, А. Кольцов, И. Никитин, И. Мандельштам, И. Бродский).
3. Проклятые вопросы Ф.М. Достоевского
4. Философия смерти Н.В. Гоголя, Л.Н. Толстого, А.П. Платонова
5. Метафизика любви, пола и брака
☀️1 апреля, 20.00
5 лекция. Специфика русской философии
Лекция 5. Софийное начало русской философии
1. Философия «общего дела» Н.Ф. Федорова и русский космизм
2. Софиологическая основа религиозно-философского ренессанса
3. Софиология смерти и войны
4. Миссия русской эмиграции
5. Советский период: разрыв традиций или продолжение
О том, для чего изучать русскую философию, чем она отличается от других национальных философий, почему в российских вузах отечественная философия не пользуется большим спросом и что ждёт слушателей предстоящего курса, В.В. Варава рассказал в специальном интервью.
Подробности о курсе лекций и о том, как на него попасть, читайте здесь.
Оплата курса, напомним, только через форму: https://forms.yandex.ru/u/67b2fe5950569000167c2708/
Полное расписание лекций курса доктора философских наук, профессора В.В. Варавы «История русской философии. Сокровенное и обжигающее»:
☀️13 марта, 20.00
Лекция 1. После возвращения «философского парохода»
1. Ситуация в культуре конца 80-х. – начала 90-х.
2. Парадокс русской философии
3. Вопрос о «начале» и «молчании» русской философии
4. Русофобские и русофильские тенденции по отношению к русской философии.
5. Идеологические (либеральные) искажения русской философии в постсоветский период.
☀️20 марта, 20.00
Лекция 2. Многообразие языков русской философии
1. Язык и языки философии.
2. Невербальный стиль русской философии.
3. Мистико-аскетические традиции исихазма и русская философия.
4. От Иоанна Экзарха до митрополита Евгения (Болховитинова) – становление нетрактатной философии.
5. Историософские идеи XVI-XVII вв. и современность.
☀️25 марта, 20.00
Лекция 3. От любомудров до В.С. Соловьева
1. Любомудры – поиск национального философского идеала и языка
2. Религиозная философия славянофилов
3. Русское шеллингианство
4. Историософия Н.Я. Данилевского и Н.К. Леонтьева
5. Метафизика всеединства Владимира Соловьева
☀️27 марта, 20.00
Лекция 4. Литературно-философский синтез XIX века
1. А.С. Пушкин как мыслитель
2. Русская философская поэзия (Е. Баратынский, М. Лермонтов, Ф. Тютчев, А. Кольцов, И. Никитин, И. Мандельштам, И. Бродский).
3. Проклятые вопросы Ф.М. Достоевского
4. Философия смерти Н.В. Гоголя, Л.Н. Толстого, А.П. Платонова
5. Метафизика любви, пола и брака
☀️1 апреля, 20.00
5 лекция. Специфика русской философии
Лекция 5. Софийное начало русской философии
1. Философия «общего дела» Н.Ф. Федорова и русский космизм
2. Софиологическая основа религиозно-философского ренессанса
3. Софиология смерти и войны
4. Миссия русской эмиграции
5. Советский период: разрыв традиций или продолжение
О том, для чего изучать русскую философию, чем она отличается от других национальных философий, почему в российских вузах отечественная философия не пользуется большим спросом и что ждёт слушателей предстоящего курса, В.В. Варава рассказал в специальном интервью.
Подробности о курсе лекций и о том, как на него попасть, читайте здесь.
Оплата курса, напомним, только через форму: https://forms.yandex.ru/u/67b2fe5950569000167c2708/
Память как молитва
Хайдеггер говорил, что память — это собранность мышления и выделял её как отдельный аутентичный его тип. Он называл память матерью муз, из которой берёт начало подлинная поэзия:
«Память есть собирание воспоминаний (Andenken). Она хранит у себя и таит в себе то, что каждый раз следует осмысливать прежде всего. При этом всё, что существует и обращается к нам как осуществляющееся или осуществленное — Память, матерь муз: воспоминание о данном для мысли есть источник поэзии. Поэзия есть поэтому воды, которые иногда текут вспять к источнику, к мышлению как воспоминанию.
Однако до тех пор, пока мы считаем вполне достаточными разъяснения логики относительно того, что есть мышление, мы не сможем осмыслить насколько глубоко всякая поэзия покоится на воспоминании. Всё поэтически сказываемое берёт начало в поминании воспоминания.
«Память» означает изначально вовсе не способность запоминать. Это слово именует целое духа в смысле постоянной внутренней собранности в том, что присуще всякому чувствованию. Память означает изначально то же самое, что молитва, по-миновение: неотпускаемое, собранное пребывание при... а именно не только при прошлом, но и равным образом при настоящем и при том, что может прийти. Прошлое, настоящее, будущее являют себя в единстве всегда собственного при-сутствия».
Итак, без памяти невозможно аутентично экзистировать.
Храните память о самом главном вместе с нами. Герои Русской весны не только в прошлом, но в настоящем и грядущем — с нами, в наших сердцах.
Футболки «Даша Душа Наша», «Смерть, где твоё жало» и «Вечный Владлен» ожидают своих хозяев-единомышленников на есмерч.рус.
Хайдеггер говорил, что память — это собранность мышления и выделял её как отдельный аутентичный его тип. Он называл память матерью муз, из которой берёт начало подлинная поэзия:
«Память есть собирание воспоминаний (Andenken). Она хранит у себя и таит в себе то, что каждый раз следует осмысливать прежде всего. При этом всё, что существует и обращается к нам как осуществляющееся или осуществленное — Память, матерь муз: воспоминание о данном для мысли есть источник поэзии. Поэзия есть поэтому воды, которые иногда текут вспять к источнику, к мышлению как воспоминанию.
Однако до тех пор, пока мы считаем вполне достаточными разъяснения логики относительно того, что есть мышление, мы не сможем осмыслить насколько глубоко всякая поэзия покоится на воспоминании. Всё поэтически сказываемое берёт начало в поминании воспоминания.
«Память» означает изначально вовсе не способность запоминать. Это слово именует целое духа в смысле постоянной внутренней собранности в том, что присуще всякому чувствованию. Память означает изначально то же самое, что молитва, по-миновение: неотпускаемое, собранное пребывание при... а именно не только при прошлом, но и равным образом при настоящем и при том, что может прийти. Прошлое, настоящее, будущее являют себя в единстве всегда собственного при-сутствия».
Итак, без памяти невозможно аутентично экзистировать.
Храните память о самом главном вместе с нами. Герои Русской весны не только в прошлом, но в настоящем и грядущем — с нами, в наших сердцах.
Футболки «Даша Душа Наша», «Смерть, где твоё жало» и «Вечный Владлен» ожидают своих хозяев-единомышленников на есмерч.рус.
После отступления России и Ирана в Сирии открылось хтоническое дно. Сердце содрогается от чудовищных зверств, происходящих там ныне — словно древнее зло вышло наружу.
Скинувшие Асада изверги, многоразово многословно обещавшие меньшинствам безопасность и справедливость, получив власть, наконец, решили сбросить маски и показали своё истинное лицо. Жесточайшее массовое истребление алавитов, христиан, друзов не оставляет сомнения в том, кто стоит за этими поистине нечеловеческими деяниями. Усугубляет положение и отчётливо придает вещам свои имена то, что это происходит во время Великого поста и Рамадана.
Любопытна реакция ООН и всего «цивилизованного мира» — они осознанно молчат, отвернувшись, поощряя происходящее. О зверствах в Латакии в либеральной повестке ни слова. Поскольку происходит то, чего они ожидали, страстно желали, к чему упорно стремились. Ведь именно Байден и евроглобалисты привели к власти сирийскую хунту: Башара Асада они клеймили «тираном», сменивших его «инклюзивных джихадистов» же открыто поддерживают.
Теперь мы ещё более явно и отчётливо видим сценарий их победы — это жестокий геноцид, уничтожение всего, что идёт вразрез с «глобалистской мечтой». Нам стоит понять, что такого же сценария стоит ожидать с их стороны и в случае нашего поражения на СВО — кровавого геноцида русских людей. Мы не должны этого допустить.
Помолимся за упокой отважно восставших против зла и невинно убиенных. И дай Бог сил продержаться тем, кому ещё было суждено остаться в живых.
#ЕСМемориал #Сирия #ГеноцидСирия
Скинувшие Асада изверги, многоразово многословно обещавшие меньшинствам безопасность и справедливость, получив власть, наконец, решили сбросить маски и показали своё истинное лицо. Жесточайшее массовое истребление алавитов, христиан, друзов не оставляет сомнения в том, кто стоит за этими поистине нечеловеческими деяниями. Усугубляет положение и отчётливо придает вещам свои имена то, что это происходит во время Великого поста и Рамадана.
Любопытна реакция ООН и всего «цивилизованного мира» — они осознанно молчат, отвернувшись, поощряя происходящее. О зверствах в Латакии в либеральной повестке ни слова. Поскольку происходит то, чего они ожидали, страстно желали, к чему упорно стремились. Ведь именно Байден и евроглобалисты привели к власти сирийскую хунту: Башара Асада они клеймили «тираном», сменивших его «инклюзивных джихадистов» же открыто поддерживают.
Теперь мы ещё более явно и отчётливо видим сценарий их победы — это жестокий геноцид, уничтожение всего, что идёт вразрез с «глобалистской мечтой». Нам стоит понять, что такого же сценария стоит ожидать с их стороны и в случае нашего поражения на СВО — кровавого геноцида русских людей. Мы не должны этого допустить.
Помолимся за упокой отважно восставших против зла и невинно убиенных. И дай Бог сил продержаться тем, кому ещё было суждено остаться в живых.
#ЕСМемориал #Сирия #ГеноцидСирия
40 лет со дня смерти Константина Черненко
10 марта 1985 г. со смертью К.У. Черненко окончилась длительная эпоха стабильности в нашей стране и во всём мире. Наступили те 40 лет тяжелейшего хаоса, развала, ожесточённой войны без правил, которые продолжаются доселе. Поэтому имеет смысл задуматься о своеобразном вкладе в мировую историю простого сибирского крестьянина, который на один год и один месяц сумел встать у руля самой большой страны мира, ядерной сверхдержавы, и несмотря на ёрничество в народе по поводу его инициалов («Кучер»), совместив посты Генсека Политбюро ЦК КПСС и Председателя Президиума ВС СССР, оказался далеко не так прост, как многим казалось.
Константин Устинович Черненко родился в 1911 году в Енисейской губернии (ныне Красноярский край). Как легко догадаться по малорусской фамилии, его прадед был крепостным крестьянином с Украины и в 1830 г. был сослан своим помещиком в Сибирь, где его потомки смешались с местными старожилами. Здесь род Черненко разбогател и осел в деревне Большая Тесь (название из кетского языка). К сожалению, еще при жизни Константина Устиновича она была затоплена в 1972 г. водами Красноярского водохранилища, разделив трагическую судьбу тысяч городов и сёл русского мира. В детстве Черненко был воспитан ещё по дореволюционным традициям (на момент прочного установления Советской власти в регионе ему было уже 9 лет).
В молодости Константин Черненко, как и его братья и сестра, служил по партийной линии. В 20 лет он участвовал в бою с басмачами в Казахстане, но больше никогда не воевал. На Великую Отечественную не пустили никого из его семьи, кроме одного брата. Карьера Черненко протекала в Сибири до 1945 г. Затем были Пенза и Кишинёв. В Москву его долго не брали из-за развода и второго брака. Однако именно в Молдавии в 1950 г. он познакомился с Леонидом Брежневым, который затем «тянул» его за собой на всё более высокие посты и с 1978 г. ввёл в Политбюро. В конце жизни Брежнева и в период правления Андропова Черненко часто заменял их, больных, в качестве председателя на заседаниях. Будучи одним из самых консервативных брежневцев, он в 1983 г. побуждал Андропова к борьбе с западной рок-музыкой. В отличие от Хрущева, Брежнева и Андропова, Черненко был образован и многие сочинения писал лично. С середины 70-х годов его новые книги выходили каждый год.
Читать продолжение статьи: https://telegra.ph/40-let-so-dnya-smerti-Konstantina-CHernenko-03-09
Максим Медоваров
10 марта 1985 г. со смертью К.У. Черненко окончилась длительная эпоха стабильности в нашей стране и во всём мире. Наступили те 40 лет тяжелейшего хаоса, развала, ожесточённой войны без правил, которые продолжаются доселе. Поэтому имеет смысл задуматься о своеобразном вкладе в мировую историю простого сибирского крестьянина, который на один год и один месяц сумел встать у руля самой большой страны мира, ядерной сверхдержавы, и несмотря на ёрничество в народе по поводу его инициалов («Кучер»), совместив посты Генсека Политбюро ЦК КПСС и Председателя Президиума ВС СССР, оказался далеко не так прост, как многим казалось.
Константин Устинович Черненко родился в 1911 году в Енисейской губернии (ныне Красноярский край). Как легко догадаться по малорусской фамилии, его прадед был крепостным крестьянином с Украины и в 1830 г. был сослан своим помещиком в Сибирь, где его потомки смешались с местными старожилами. Здесь род Черненко разбогател и осел в деревне Большая Тесь (название из кетского языка). К сожалению, еще при жизни Константина Устиновича она была затоплена в 1972 г. водами Красноярского водохранилища, разделив трагическую судьбу тысяч городов и сёл русского мира. В детстве Черненко был воспитан ещё по дореволюционным традициям (на момент прочного установления Советской власти в регионе ему было уже 9 лет).
В молодости Константин Черненко, как и его братья и сестра, служил по партийной линии. В 20 лет он участвовал в бою с басмачами в Казахстане, но больше никогда не воевал. На Великую Отечественную не пустили никого из его семьи, кроме одного брата. Карьера Черненко протекала в Сибири до 1945 г. Затем были Пенза и Кишинёв. В Москву его долго не брали из-за развода и второго брака. Однако именно в Молдавии в 1950 г. он познакомился с Леонидом Брежневым, который затем «тянул» его за собой на всё более высокие посты и с 1978 г. ввёл в Политбюро. В конце жизни Брежнева и в период правления Андропова Черненко часто заменял их, больных, в качестве председателя на заседаниях. Будучи одним из самых консервативных брежневцев, он в 1983 г. побуждал Андропова к борьбе с западной рок-музыкой. В отличие от Хрущева, Брежнева и Андропова, Черненко был образован и многие сочинения писал лично. С середины 70-х годов его новые книги выходили каждый год.
Читать продолжение статьи: https://telegra.ph/40-let-so-dnya-smerti-Konstantina-CHernenko-03-09
Максим Медоваров
180 лет со дня рождения Александра III: Сила, Созидание, Суверенитет
10 марта исполняется 180 лет со дня рождения императора Александра III (1845–1894), чьё правление стало эпохой укрепления суверенитета России через масштабные проекты и верность национальным традициям. Взойдя на престол после трагических событий 1881 года, он направил усилия на консолидацию общества, заявив: «У России есть только два союзника: её армия и флот». Этот принцип воплотился в действиях: за 13 лет военный бюджет вырос на треть, пехота получила винтовки Мосина, а флот пополнился новыми кораблями, включая мощные броненосцы.
В историю вошла его твёрдость в международных делах, которая нашла яркое выражение во фразе: «Когда русский царь удит рыбу, Европа может подождать». Современники отмечали не только его политическую волю, но и легендарную физическую силу. История крушения императорского поезда под Харьковом в 1888 году стала символом его характера: по воспоминаниям очевидцев, Александр, обладая недюжинной мощью, удерживал рухнувшую крышу вагона, дав возможность семье и свите спастись. Этот эпизод метафорически отразил его роль в истории — как правителя, который «держал на плечах» страну в годы испытаний, сочетая силу и созидание.
Экономика империи обрела новый импульс благодаря протекционизму. Введённый в 1891 году тарифный закон поднял пошлины на импорт, что стимулировало рост промышленности: выплавка чугуна удвоилась, а добыча угля достигла 459 млн пудов к 1894 году. Главным инфраструктурным подвигом эпохи стало начало строительства Транссибирской магистрали (1891) — «стального хребта России», который связал центр страны с Дальним Востоком, облегчив переселение миллионов крестьян. Финансовая система поддерживалась созданием Крестьянского поземельного банка (1882) и Дворянского банка (1885).
Культурное и научное наследие Александра III — это созидание в духе национальной гордости. При его участии в Москве открылся Исторический музей (1872), хранивший память о подвигах предков, и в был освящён храм Христа Спасителя (1883) — монумент духовной силы и победы над Наполеоном. Император покровительствовал искусствам: его поддержка Третьяковской галереи, начавшей формироваться ещё в 1856 году, превратила её в центр русского художественного наследия. Его эпоха оставила след и в науке: в 1884 году состоялись испытания первого русского самолёта, созданного Александром Можайским, открывшего эру русской авиации.
В 2017 году у Ливадийского дворца в Крыму был установлен памятник Александру III. Его образ, как и сама эпоха, напоминает о важности опоры на собственные силы — будь то освоение новых земель, защита границ или сохранение культурного кода. Исторические параллели прослеживаются в масштабных инфраструктурных проектах, развитии промышленности и акценте на суверенитет, которые, как и тогда, остаются основой стратегического курса. Наследие Александра III напоминает, что величие государства рождается на стыке военной мощи и созидательного труда.
#ЕСМКалендарь #ЕСМПамять
10 марта исполняется 180 лет со дня рождения императора Александра III (1845–1894), чьё правление стало эпохой укрепления суверенитета России через масштабные проекты и верность национальным традициям. Взойдя на престол после трагических событий 1881 года, он направил усилия на консолидацию общества, заявив: «У России есть только два союзника: её армия и флот». Этот принцип воплотился в действиях: за 13 лет военный бюджет вырос на треть, пехота получила винтовки Мосина, а флот пополнился новыми кораблями, включая мощные броненосцы.
В историю вошла его твёрдость в международных делах, которая нашла яркое выражение во фразе: «Когда русский царь удит рыбу, Европа может подождать». Современники отмечали не только его политическую волю, но и легендарную физическую силу. История крушения императорского поезда под Харьковом в 1888 году стала символом его характера: по воспоминаниям очевидцев, Александр, обладая недюжинной мощью, удерживал рухнувшую крышу вагона, дав возможность семье и свите спастись. Этот эпизод метафорически отразил его роль в истории — как правителя, который «держал на плечах» страну в годы испытаний, сочетая силу и созидание.
Экономика империи обрела новый импульс благодаря протекционизму. Введённый в 1891 году тарифный закон поднял пошлины на импорт, что стимулировало рост промышленности: выплавка чугуна удвоилась, а добыча угля достигла 459 млн пудов к 1894 году. Главным инфраструктурным подвигом эпохи стало начало строительства Транссибирской магистрали (1891) — «стального хребта России», который связал центр страны с Дальним Востоком, облегчив переселение миллионов крестьян. Финансовая система поддерживалась созданием Крестьянского поземельного банка (1882) и Дворянского банка (1885).
Культурное и научное наследие Александра III — это созидание в духе национальной гордости. При его участии в Москве открылся Исторический музей (1872), хранивший память о подвигах предков, и в был освящён храм Христа Спасителя (1883) — монумент духовной силы и победы над Наполеоном. Император покровительствовал искусствам: его поддержка Третьяковской галереи, начавшей формироваться ещё в 1856 году, превратила её в центр русского художественного наследия. Его эпоха оставила след и в науке: в 1884 году состоялись испытания первого русского самолёта, созданного Александром Можайским, открывшего эру русской авиации.
В 2017 году у Ливадийского дворца в Крыму был установлен памятник Александру III. Его образ, как и сама эпоха, напоминает о важности опоры на собственные силы — будь то освоение новых земель, защита границ или сохранение культурного кода. Исторические параллели прослеживаются в масштабных инфраструктурных проектах, развитии промышленности и акценте на суверенитет, которые, как и тогда, остаются основой стратегического курса. Наследие Александра III напоминает, что величие государства рождается на стыке военной мощи и созидательного труда.
#ЕСМКалендарь #ЕСМПамять
На границе жизни со смертью рождается невозможное. Страх смерти как окончания всего сущего и, вместе с тем, окончания смысла, тупика — наибольшая преграда на пути подлинного экзистирования личности и народа. Лишь когда человек верит в то, что превозносится над смертью, что важнее, чем она и что её побеждает, он становится способным на подвиг. Когда идея и цель важнее и выше индивидуального, важнее даже собственной жизни, происходит немыслимое, вершится невероятное.
Там, где человек проявляет твёрдую волю и решимость принять на себя риск столкновения со смертью, «бросает свою стрелу тоски на тот берег» (по Ницше), рождается совершенно иной тип человека — герой. Он осуществляет волевой акт, отталкиваясь от «этого берега» иллюзорности и направляя своё намерение в сторону иного берега, о котором ничего не знает. В этом акте никогда не бывает определённости и гарантий. Это отчаянный бросок, жест, обращённый к ничто, направленный туда, «где нет параллелей и нет полюсов». Жертва и схватка со смертью всегда предстоит перед нами тайной и мраком.
Именно в такой неизведанный мрак решительно шагнули наши отважные бойцы. В кромешной непроглядной тьме они ползли по узкому трубопроводу с парами от остатков сжиженного газа в неизвестность более пятнадцати километров, находясь там около пяти дней без еды и воды. Они дышали парами метана, рвотой тех, кто отравился первым и кого уже нет возможности отправить на эвакуацию из этой точки, когда до врага ближе, чем до своих. В любой момент их могла настигнуть там мучительная смерть, как мог и неожиданно встретить враг. Парни знали, что шли на смерть. Но шли. Добровольно.
«Связи какое-то время может не быть. Возможно, мы сейчас идем по дороге в один конец», — таким было последнее сообщение одного из воинов перед осуществлением подвига. В итоге дошли почти все, хоть по пути и были потери. Они шли навстречу смерти и сквозь смерть. Перенести подобное способен лишь настоящий воин, какими и являются наши русские бойцы.
Они сделали невозможное для обычного человека и перешагнули предел человеческих возможностей — сама измученная Курская земля дала им эти немыслимые силы. Пассионарность рождается и расцветает в трудностях, в боли, в испытаниях, на грани гибели, где способна проявиться подлинная любовь во всём своём могуществе. В акте любви и чистом служении к своей Родине существо этих воинов изменилось, они перестали быть просто людьми. Должно быть, таким является сверхчеловек, о котором писал Ницше. Во всяком случае, русский — он отнюдь не боится смерти, но боится жизни без смысла.
Такие пассионарии есть основа бытия народа, его дыхание. Пока дух жертвенности жив, жива и дышит Росия.
Царство Небесное погибшим храбрецам.
Вечная слава бесстрашным участникам операции.
#ЕСМПамять #КурскийПрорыв #Суджа
Там, где человек проявляет твёрдую волю и решимость принять на себя риск столкновения со смертью, «бросает свою стрелу тоски на тот берег» (по Ницше), рождается совершенно иной тип человека — герой. Он осуществляет волевой акт, отталкиваясь от «этого берега» иллюзорности и направляя своё намерение в сторону иного берега, о котором ничего не знает. В этом акте никогда не бывает определённости и гарантий. Это отчаянный бросок, жест, обращённый к ничто, направленный туда, «где нет параллелей и нет полюсов». Жертва и схватка со смертью всегда предстоит перед нами тайной и мраком.
Именно в такой неизведанный мрак решительно шагнули наши отважные бойцы. В кромешной непроглядной тьме они ползли по узкому трубопроводу с парами от остатков сжиженного газа в неизвестность более пятнадцати километров, находясь там около пяти дней без еды и воды. Они дышали парами метана, рвотой тех, кто отравился первым и кого уже нет возможности отправить на эвакуацию из этой точки, когда до врага ближе, чем до своих. В любой момент их могла настигнуть там мучительная смерть, как мог и неожиданно встретить враг. Парни знали, что шли на смерть. Но шли. Добровольно.
«Связи какое-то время может не быть. Возможно, мы сейчас идем по дороге в один конец», — таким было последнее сообщение одного из воинов перед осуществлением подвига. В итоге дошли почти все, хоть по пути и были потери. Они шли навстречу смерти и сквозь смерть. Перенести подобное способен лишь настоящий воин, какими и являются наши русские бойцы.
Они сделали невозможное для обычного человека и перешагнули предел человеческих возможностей — сама измученная Курская земля дала им эти немыслимые силы. Пассионарность рождается и расцветает в трудностях, в боли, в испытаниях, на грани гибели, где способна проявиться подлинная любовь во всём своём могуществе. В акте любви и чистом служении к своей Родине существо этих воинов изменилось, они перестали быть просто людьми. Должно быть, таким является сверхчеловек, о котором писал Ницше. Во всяком случае, русский — он отнюдь не боится смерти, но боится жизни без смысла.
Такие пассионарии есть основа бытия народа, его дыхание. Пока дух жертвенности жив, жива и дышит Росия.
Царство Небесное погибшим храбрецам.
Вечная слава бесстрашным участникам операции.
#ЕСМПамять #КурскийПрорыв #Суджа
Forwarded from Пространство «Фонд» | Екатеринбург
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Представляем вам новый выпуск проекта «Лучшие здесь» — у нас в гостях журналист, гонзо-репортёр Алексей Ларкин.
Увертюрой выпуска стал разговор о прокси-войнах, актуальных событиях в Африке, в том числе, об операции вагнеровцев в Мали. Алексей признался, что Ливан — одна из его любимых стран и объяснил, почему исход войн в Африке критично важен для России.
Как военкор, Алексей Ларкин погружает слушателя в мир военной документалистики на Донбассе. Как СВО неожиданно застала Алексея и от запланированных съёмок он перешёл к хроникам с поля боя? Что на самом деле произошло в драмтеатре в Мариуполе в преддверии его освобождения? Почему пребывание в Норильске может заменить монастырь и зачем главный металлургический центр «Норникель» хотят вывезти в Китай? Смотрите в выпуске, вышло интересно!
Собеседник, главред ЕСМ Медиа — Павел Киселев.
Над выпуском работали:
Съёмка — Артём Петрищев;
Монтаж — Дмитрий Паршиков;
Редактор — Абдуррахман Татарский;
Дизайн — Евгения Кыштымова, Дмитрий Паршиков;
Выпускающий редактор — Диана Соловьёва;
Продюсер — Евгений Балакин.
Приятного просмотра!
0:00 — Тизер.
0:37 — Начало. Журналистика как образ жизни.
3:17 — Особенная красота Ливана. Энергокризис в Ливане.
6:38 — Ближний Восток. Прокси-войны. Роль Пригожина в операции в Мали. Почему Африка важна для России?
8:45 — Художественный интерес к военным конфликтам. Неизбежность и бесконечность войн на Востоке.
11:23 — Военная документалистика на Донбассе. Совместные проекты с WarGonzo. «Позывной "Донецк"».
15:25 — Начало СВО. Необыкновенность свободного духа на Донбассе.
20:01 — Протесты в Беларуси.
22:53 — Работа в режиме хроники. Волноваха. Съёмка кино об освобождении Мариуполя. Подрыв драмтеатра.
29:07 — Миф об апокалиптичном Норильске. Норильск как место спасения души. Вывоз заводов из Норильска в Китай.
36:08 — Почему нужно оставаться в России.
💬 Подписывайтесь на Telegram-канал Алексея Ларкина: t.me/larkin_doc
📺 Смотрите выпуск в хорошем качестве в VK: https://vk.com/video-222626946_456239827
Поддержите ЕСМ Медиа в VK Donut и смотрите опубликованные лекции курсов «Четвертая политическая теория» и «Ноомахия в лицах. Серебряный век», доступные для донов.
Будем рады вам на ЕСМ Медиа!
Увертюрой выпуска стал разговор о прокси-войнах, актуальных событиях в Африке, в том числе, об операции вагнеровцев в Мали. Алексей признался, что Ливан — одна из его любимых стран и объяснил, почему исход войн в Африке критично важен для России.
Как военкор, Алексей Ларкин погружает слушателя в мир военной документалистики на Донбассе. Как СВО неожиданно застала Алексея и от запланированных съёмок он перешёл к хроникам с поля боя? Что на самом деле произошло в драмтеатре в Мариуполе в преддверии его освобождения? Почему пребывание в Норильске может заменить монастырь и зачем главный металлургический центр «Норникель» хотят вывезти в Китай? Смотрите в выпуске, вышло интересно!
Собеседник, главред ЕСМ Медиа — Павел Киселев.
Над выпуском работали:
Съёмка — Артём Петрищев;
Монтаж — Дмитрий Паршиков;
Редактор — Абдуррахман Татарский;
Дизайн — Евгения Кыштымова, Дмитрий Паршиков;
Выпускающий редактор — Диана Соловьёва;
Продюсер — Евгений Балакин.
Приятного просмотра!
0:00 — Тизер.
0:37 — Начало. Журналистика как образ жизни.
3:17 — Особенная красота Ливана. Энергокризис в Ливане.
6:38 — Ближний Восток. Прокси-войны. Роль Пригожина в операции в Мали. Почему Африка важна для России?
8:45 — Художественный интерес к военным конфликтам. Неизбежность и бесконечность войн на Востоке.
11:23 — Военная документалистика на Донбассе. Совместные проекты с WarGonzo. «Позывной "Донецк"».
15:25 — Начало СВО. Необыкновенность свободного духа на Донбассе.
20:01 — Протесты в Беларуси.
22:53 — Работа в режиме хроники. Волноваха. Съёмка кино об освобождении Мариуполя. Подрыв драмтеатра.
29:07 — Миф об апокалиптичном Норильске. Норильск как место спасения души. Вывоз заводов из Норильска в Китай.
36:08 — Почему нужно оставаться в России.
Поддержите ЕСМ Медиа в VK Donut и смотрите опубликованные лекции курсов «Четвертая политическая теория» и «Ноомахия в лицах. Серебряный век», доступные для донов.
Будем рады вам на ЕСМ Медиа!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Атака БПЛА на Москву является психической. Во всех смыслах:
— чтобы аффектировать психику немного успокоившихся москвичей и жителей Подмосковья,
— нервный припадок Зеленского, которому осталось находиться во власти считанные дни,
— отчаянная попытка поправить настроение массово уничтожаемым украинским войскам в Курской области,
— глупейший ход для якобы демонстрации «боевой мощи» на переговорах с американцами (которых украинские хакеры, себе же на голову обученные ЦРУ, вчера атаковали ДоС атаками).
Украина во всей её красе. Именно в силу склонности к таким психическим срывам украинцы никогда в истории не могли построить собственной государственности. Чтобы они ни начинали, всё заканчивается Руиной.
Типичные метания между панами. Раньше между московским Царем, Польшей и турками. Сегодня между Россией, США, ЕС и снова Турцией. И главное бить по всем, всем угрожать, всех задирать, всех предавать, всех оскорблять, потом лживо извиняться, скулить, жаловаться, изображать побитого мокрого котенка, потом неожиданно кусаться и царапаться и все по новой. Тут, пожалуй, дело не в Зеленском, который, естественно, человек психически больной. Тут что-то более серьёзное. К определённому типу заболевания склонна, видимо, значительная часть украинского общества в целом.
Сейчас американцы впервые по-настоящему стали знакомиться с национальными особенностями украинцев. Раньше все тонуло в либерально-глобалистской пропаганде, которая вообще с реальностью никак не пересекается. Теперь же в США победил реализм, а реалистичный взгляд на Украину и украинцев не может не заставить ужаснуться кого-угодно. По сути, Зеленский запустил БПЛА себе на голову. Вполне по-украински.
Утренняя атака БПЛА на Москву — самая крупная за всю историю СВО — напоминает: Россия в войне. В ней мы обязательно победим, но она ведется не сама собой. Её ведем мы. Мы все. На фронте нет того, кто ни при чем, в стороне. На фронте только мы и они. И между — только смерть.
Сейчас во всём мире так — человечество раскололось. Мирная жизнь и моё дело — хрупкая иллюзия. Вопрос лишь о том, на чьей ты стороне. Если на правильной, на нашей, то и не стоит удивляться, что враг нас атакует. На то он и враг. И надо сделать всё зависящее лично от тебя, чтобы его победить. Ну а если ты на стороне врага (не на нашей, значит, на его), то расплата настигнет и тебя. Как бы ты ни прятался.
Александр Дугин
#ЕСМысль #СВО #Дугин
— чтобы аффектировать психику немного успокоившихся москвичей и жителей Подмосковья,
— нервный припадок Зеленского, которому осталось находиться во власти считанные дни,
— отчаянная попытка поправить настроение массово уничтожаемым украинским войскам в Курской области,
— глупейший ход для якобы демонстрации «боевой мощи» на переговорах с американцами (которых украинские хакеры, себе же на голову обученные ЦРУ, вчера атаковали ДоС атаками).
Украина во всей её красе. Именно в силу склонности к таким психическим срывам украинцы никогда в истории не могли построить собственной государственности. Чтобы они ни начинали, всё заканчивается Руиной.
Типичные метания между панами. Раньше между московским Царем, Польшей и турками. Сегодня между Россией, США, ЕС и снова Турцией. И главное бить по всем, всем угрожать, всех задирать, всех предавать, всех оскорблять, потом лживо извиняться, скулить, жаловаться, изображать побитого мокрого котенка, потом неожиданно кусаться и царапаться и все по новой. Тут, пожалуй, дело не в Зеленском, который, естественно, человек психически больной. Тут что-то более серьёзное. К определённому типу заболевания склонна, видимо, значительная часть украинского общества в целом.
Сейчас американцы впервые по-настоящему стали знакомиться с национальными особенностями украинцев. Раньше все тонуло в либерально-глобалистской пропаганде, которая вообще с реальностью никак не пересекается. Теперь же в США победил реализм, а реалистичный взгляд на Украину и украинцев не может не заставить ужаснуться кого-угодно. По сути, Зеленский запустил БПЛА себе на голову. Вполне по-украински.
Утренняя атака БПЛА на Москву — самая крупная за всю историю СВО — напоминает: Россия в войне. В ней мы обязательно победим, но она ведется не сама собой. Её ведем мы. Мы все. На фронте нет того, кто ни при чем, в стороне. На фронте только мы и они. И между — только смерть.
Сейчас во всём мире так — человечество раскололось. Мирная жизнь и моё дело — хрупкая иллюзия. Вопрос лишь о том, на чьей ты стороне. Если на правильной, на нашей, то и не стоит удивляться, что враг нас атакует. На то он и враг. И надо сделать всё зависящее лично от тебя, чтобы его победить. Ну а если ты на стороне врага (не на нашей, значит, на его), то расплата настигнет и тебя. Как бы ты ни прятался.
Александр Дугин
#ЕСМысль #СВО #Дугин
Пандемия как социальный эксперимент
Ровно пять лет назад, 11 марта 2020 года эксперты из Всемирной организации здравоохранения объявили, что началась пандемия коронавирусной инфекции COVID-19. Мы не будем здесь затрагивать медицинские аспекты пандемии, а также этиологию вируса (который, как теперь известно, имеет искусственную природу). Мы поговорим о социально-политических уроках того глобального социального эксперимента, который едва не заключил человечество в цифровой концлагерь...
Читать полностью: https://telegra.ph/Pandemiya-kak-socialnyj-ehksperiment-03-11
Андрей Костерин
Ровно пять лет назад, 11 марта 2020 года эксперты из Всемирной организации здравоохранения объявили, что началась пандемия коронавирусной инфекции COVID-19. Мы не будем здесь затрагивать медицинские аспекты пандемии, а также этиологию вируса (который, как теперь известно, имеет искусственную природу). Мы поговорим о социально-политических уроках того глобального социального эксперимента, который едва не заключил человечество в цифровой концлагерь...
Читать полностью: https://telegra.ph/Pandemiya-kak-socialnyj-ehksperiment-03-11
Андрей Костерин
Forwarded from БЕГ.24
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сто лет назад, 12 марта 1925 г., скончался один из самых удивительных правителей ХХ столетия. У него было свыше 60 (!) разных имен в течение жизни. Он менял имена как перчатки. По некорректной традиции транскрибировать с кантонского диалекта в России сложилось обыкновение называть его Сунь Ятсеном. Вся его жизнь была пронизана крайне мутными интригами и операциями со спецслужбами (британскими, американскими, японскими, китайскими, советскими). Ввиду таких обстоятельств установить действительные желания и цели Суня подчас затруднительно.
Как это часто бывает с националистическими лидерами, Сунь Дэмин (таким было его имя при рождении) принадлежал к окраинной «метисной» народности хакка (сложной смеси китайцев с иными южными народами). С детства он воспитывался в протестантских колледжах Англии и США, отрекшись от веры предков в пользу протестантизма; годами потом жил и в Японии, сменив имя на Накаяма Кикори. До 1894 г. Сунь пытался реформировать Цинскую империю изнутри, но затем стал врагом режима и прожил в эмиграции вплоть до падения монархии в 1911 году. Революционный эмигрант-интеллигент, оторванный от реальной обстановки в стране – таким Сунь Ятсен мог бы остаться в истории. Но не остался. Неожиданно он взялся за отстаивание суверенитета Китая, сочетающего верность традициям и модернистские методы борьбы.
Взгляды Суня были приняты основанной им в 1901 г. партией Гоминьдан как «три народных принципа». Первый принцип – «гражданский национализм» - на деле требовал братства всех этносов Китая в рамках общего государства. Второй – «народовластие» - понимался как расширение концепции западного либерализма до «пяти ветвей власти» (включая контрольную и экзаменационную), но с правом народа отзывать избранных депутатов и объявлять референдум. В такой «советской» трактовке прямая демократия по-китайски становилась антилиберальной. Третий принцип – «народное благосостояние» - наследовал традиционному китайскому принципу заботы о народе и предусматривал государственно-социалистическое обеспечение крестьян наделом земли и пропитанием. Сунь Ятсен лично ввел в китайский язык юридические понятия для различных оттенков монархии и республики, считая, что выбор формы правления должен быть прагматичным: если сейчас Китаю требуется прививка низовой демократии и прямое голосование Советов, то так может быть не всегда.
Сунь Ятсен был избран первым президентом Китайской республики в январе – марте 1912 г., но быстро оставил пост. После 1917 г. он стал считать себя китайским Лениным, но Ленин не отвечал взаимностью «народнику» Суню, которого больше всего интересовала перспектива перехода Советской России в стан азиатских национально-освободительных движений. В Москве потенциал Гоминьдана и лично Суня оценили слишком поздно, уже после отхода Ленина от дел в 1923 г., и начали решительную военную помощь находившемуся теперь на далеком юге Китая в оппозиции Суню. Основание военной академии Вампу с советскими советниками и тайное соглашение о союзе с коммунистами ради похода в Северный Китай против тамошних генералов и атаманов стали последними делами тяжело больного Сунь Ятсена. Его преждевременная смерть стала толчком к национальному расколу Китая, причем сын вождя примкнул к левому крылу Гоминьдана. Лишь в 1940 г., в период общей антияпонской борьбы, Сунь Ятсен будет объявлен посмертно «Отцом нации». Как на чанкайшистском Тайване, так и в маоистком материковом Китае «три народных принципа» Сунь Ятсена были объявлены догмой, а носившийся им френч «суньятсеновка» стал привычной одеждой Мао и последующих вождей, неизменно чтивших Суня и его наследие. Сегодня можно с уверенностью сказать: основные контуры китайской геополитики прочертил сто лет назад именно этот во многом загадочный человек.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #СуньЯтсен
Как это часто бывает с националистическими лидерами, Сунь Дэмин (таким было его имя при рождении) принадлежал к окраинной «метисной» народности хакка (сложной смеси китайцев с иными южными народами). С детства он воспитывался в протестантских колледжах Англии и США, отрекшись от веры предков в пользу протестантизма; годами потом жил и в Японии, сменив имя на Накаяма Кикори. До 1894 г. Сунь пытался реформировать Цинскую империю изнутри, но затем стал врагом режима и прожил в эмиграции вплоть до падения монархии в 1911 году. Революционный эмигрант-интеллигент, оторванный от реальной обстановки в стране – таким Сунь Ятсен мог бы остаться в истории. Но не остался. Неожиданно он взялся за отстаивание суверенитета Китая, сочетающего верность традициям и модернистские методы борьбы.
Взгляды Суня были приняты основанной им в 1901 г. партией Гоминьдан как «три народных принципа». Первый принцип – «гражданский национализм» - на деле требовал братства всех этносов Китая в рамках общего государства. Второй – «народовластие» - понимался как расширение концепции западного либерализма до «пяти ветвей власти» (включая контрольную и экзаменационную), но с правом народа отзывать избранных депутатов и объявлять референдум. В такой «советской» трактовке прямая демократия по-китайски становилась антилиберальной. Третий принцип – «народное благосостояние» - наследовал традиционному китайскому принципу заботы о народе и предусматривал государственно-социалистическое обеспечение крестьян наделом земли и пропитанием. Сунь Ятсен лично ввел в китайский язык юридические понятия для различных оттенков монархии и республики, считая, что выбор формы правления должен быть прагматичным: если сейчас Китаю требуется прививка низовой демократии и прямое голосование Советов, то так может быть не всегда.
Сунь Ятсен был избран первым президентом Китайской республики в январе – марте 1912 г., но быстро оставил пост. После 1917 г. он стал считать себя китайским Лениным, но Ленин не отвечал взаимностью «народнику» Суню, которого больше всего интересовала перспектива перехода Советской России в стан азиатских национально-освободительных движений. В Москве потенциал Гоминьдана и лично Суня оценили слишком поздно, уже после отхода Ленина от дел в 1923 г., и начали решительную военную помощь находившемуся теперь на далеком юге Китая в оппозиции Суню. Основание военной академии Вампу с советскими советниками и тайное соглашение о союзе с коммунистами ради похода в Северный Китай против тамошних генералов и атаманов стали последними делами тяжело больного Сунь Ятсена. Его преждевременная смерть стала толчком к национальному расколу Китая, причем сын вождя примкнул к левому крылу Гоминьдана. Лишь в 1940 г., в период общей антияпонской борьбы, Сунь Ятсен будет объявлен посмертно «Отцом нации». Как на чанкайшистском Тайване, так и в маоистком материковом Китае «три народных принципа» Сунь Ятсена были объявлены догмой, а носившийся им френч «суньятсеновка» стал привычной одеждой Мао и последующих вождей, неизменно чтивших Суня и его наследие. Сегодня можно с уверенностью сказать: основные контуры китайской геополитики прочертил сто лет назад именно этот во многом загадочный человек.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #СуньЯтсен
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Четвёртая лекция нашего курса «Ноомахия в лицах. Серебряный век» — одна из самых таинственных лекций цикла, в которой член ЕСМ-Москва, поэт Семён Амоев рассматривает творчество Игоря Северянина сквозь призму философской системы Ноомахии. С первого взгляда Северянин кажется абсолютно материалистичным — его «Ананасы в шампанском» звучат как гимн имманентности. Однако если заглянуть глубже, оказывается, что Северянин даже был близок к логосу Аполлона. Как это возможно, как разглядеть в нём аполлоническое начало? Игорь Северянин предстоит перед нами удивительной тайной, завесу которой Семён приоткрывает в данной лекции.
Перед вами фрагмент лекции, полное видео доступно только донам. Чтобы посмотреть эту и другие платные лекции из циклов «Ноомахия в лицах. Серебряный век» и «Четвертая политическая теория», поддержите наше сообщество в VK Donut: vk.com/donut/club222626946
«Ноомахия в лицах. Серебряный век» — это попытка осмыслить мировое движение культуры через фундаментальные типы сознания, которые соответствуют трём Логосам — аполлоническому (светлому Логосу), дионисийскому (сумеречному Логосу), кибелическому (тёмному Логосу). В нашем курсе лекций мы рассматриваем поэтов Серебряного века сквозь эту призму, определяя к какому Логосу (или архетипу) принадлежит тот или иной автор.
В следующей лекции курса Вас будет ждать творчество Фёдора Сологуба — его кибелические образы и мифемы.
📺 Фрагмент в VK видео: https://vk.com/video-222626946_456239831
💬 Полное видео в VK: https://vk.com/video-222626946_456239830
Предыдущие лекции курса доступны по ссылке: https://vkvideo.ru/playlist/-222626946_15
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Перед вами фрагмент лекции, полное видео доступно только донам. Чтобы посмотреть эту и другие платные лекции из циклов «Ноомахия в лицах. Серебряный век» и «Четвертая политическая теория», поддержите наше сообщество в VK Donut: vk.com/donut/club222626946
«Ноомахия в лицах. Серебряный век» — это попытка осмыслить мировое движение культуры через фундаментальные типы сознания, которые соответствуют трём Логосам — аполлоническому (светлому Логосу), дионисийскому (сумеречному Логосу), кибелическому (тёмному Логосу). В нашем курсе лекций мы рассматриваем поэтов Серебряного века сквозь эту призму, определяя к какому Логосу (или архетипу) принадлежит тот или иной автор.
В следующей лекции курса Вас будет ждать творчество Фёдора Сологуба — его кибелические образы и мифемы.
Предыдущие лекции курса доступны по ссылке: https://vkvideo.ru/playlist/-222626946_15
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Академический проект
#academpro_НОВИНКИ
Дугин А.Г.
«Феноменология Гегеля»
В этой работе мы не ставим перед собой задачи описать систему Гегеля, проследить этапы ее становления, определить контекст и влияние. Это совсем не введение в философию Гегеля и не попытка изложить ее последовательно и связно. Мы следуем скорее за вспышками фасцинации гегелевской мыслью, выхваченной из контекста и пробуждающей серии спонтанных ассоциаций. Это не горизонтальная последовательно развертывающаяся нить, но вертикальные оси, проходящие сквозь тексты Гегеля и повинующиеся почти случайным импульсам и индукциям.
Книга предназначена для философов и всех интересующихся философской проблематикой и ее приложениями к политике, обществу, человеку, познанию.
Дугин А.Г.
«Феноменология Гегеля»
В этой работе мы не ставим перед собой задачи описать систему Гегеля, проследить этапы ее становления, определить контекст и влияние. Это совсем не введение в философию Гегеля и не попытка изложить ее последовательно и связно. Мы следуем скорее за вспышками фасцинации гегелевской мыслью, выхваченной из контекста и пробуждающей серии спонтанных ассоциаций. Это не горизонтальная последовательно развертывающаяся нить, но вертикальные оси, проходящие сквозь тексты Гегеля и повинующиеся почти случайным импульсам и индукциям.
Книга предназначена для философов и всех интересующихся философской проблематикой и ее приложениями к политике, обществу, человеку, познанию.