Гуру ненасилия

Сегодня, 2 октября 2024 года, мы отмечаем 155-летие со дня рождения Махатмы Ганди, одного из величайших деятелей и умов XX столетия.

Впервые он прочел «Бхагавадгиту» и главные индуистские тексты на английском. Лишь вдали от Индии он проникся уважением и интересом к религии и философии своей страны. При этом с погружением в британский быт его очарование Соединенным Королевством рассеивалось. Из небожителей англичане превратились для него в надменных снобов. Ганди увидел, что доход среднего англичанина в десять раз превышает заработок индийца, он убедился в вопиющей несправедливости системы британского колониального правления...

Читать полностью: https://telegra.ph/Guru-nenasiliya-10-02

Андрей Костерин

Андрей Молодкин в объективе Глеба Косорукова, 2001 год. Фото сделано специально для совместной выставки Андрея, Глеба и Алексея Гинтовта «Новоновосибирск».

#Гинтовт #Новоновосибирск #История

Немного о спонсорах Трампа и Харрис. https://katehon.com/ru/article/sponsory-trampa-i-harris-kto-oni #трамп #харрис @kyber_net

Лекция «Ноомахия в лицах. Серебряный век. Федор Сологуб» состоится ровно через неделю

ЕСМ продолжает курс лекций «Ноомахия в лицах. Серебряный век»., уже в следующий четверг мы рассмотрим творчество Фёдора Сологуба через призму трех логосов.

Творчество Сологуба пронизано кибелическими образами и мифемами. Образы его стихов и прозы смутны и загадочны, Смерть и её Смертёныши населяют декадентский мир его творчества. Жизнь как иллюзия, «злое томление», морок, нечто противоположное подлинному мирозданию - вот что составляет бытийный мир сологубовских героев, которые мертвы по своей природе.

Член Московского отделения ЕСМ Софья Резвушкина постарается разобраться как творчество Сологуба связано с философией Шопенгауэра, в чём выражается двойственность мировосприятия писателя и что делать с Недотыкомкой серой, которая вокруг вьётся да вертится.

🗓Дата: 10.10 (четверг)
⏰Время: 19:00

О месте проведения мероприятия Вам будет сообщено в личных сообщениях, после прохождения регистрации.

Первая лекция курса будет выложена в открытый доступ в группе ЕСМ Медиа в VK. Последующие будут доступны по платной подписке на Boosty.

Регистрация: Алексей Рядинский

День Космических Войск Российской Федерации

Сегодня день Космических Войск РФ.

В этот день в 1957г. был запущен в космос первый спутник.

Был совершен важнейший шаг: началась история нашей военной космонавтики.
Через три с половиной года в космос полетит Юрий Гагарин, что будет огромным прорывом для нашей Родины в деле космонавтики.

Но история Отечественной космонавтики (на практике) началась в 1955 году, когда был построен космодром Байконур.

В 1982 году произошёл новый виток — было образовано управление главы космических войск Министерства обороны, что помогло нам развить сферу военной космонавтики, эффективнее выполнять задачи.

В современной России тоже имеют важную роль космические войска.
Они выявляют и предотвращают военные угрозы России, поддерживают работу спутников, важных для нашей страны.

Максим Евразиец

А. А. Аракчеев: «Без лести предан»

4 октября исполняется 255 лет со дня рождения А. А. Аракчеева - русского государственного деятеля, сподвижника двух императоров - Павла I и Александра I. Стараниями либералов и марксистов имя этого человека было старательно оболгано, благодаря “министру затемнения” Фурсенко наш школьник знает, что Аракчеев был злобным крепостником и давил самые светлые начинания реформатора Сперанского. У кого градус образования чуть-чуть повыше вспоминают про “военные поселения”, однако стыдливо умалчивают, что герой сегодняшней заметки был убеждённым противником этой затеи. Зато учебники истории всегда с педантичностью прусского учителя восхваляют мелкого авантюриста Адама Чарторыйского - патологического русофоба и польского сепаратизма. Такова судьба всех защитников русских устоев - слава держиморды и лицемера, дифирамбы у нас поют лишь тем, кто громче горлопанит о свободе.

Возвышение Аракчеева началось при императоре Павле I, последний назначил его петербургским комендантом и пожаловал титул графа. Однако не за долго перед убийством Аракчеев попал в опалу, чем воспользовалась дворянская фронда: государь перед смертью вернул графа на службу, однако глава заговорщиков Пален не дал ему вовремя вернуться в столицу.

При Александре I Аракчеев возглавил комиссию по преобразованию артиллерии, которая ввела новые параметры для орудий, последняя была преобразована в отдельный род войск. В 1808 г. он стал военным министром Российской империи, на этом посту ему удалось провести несколько организационных реформ, которые показали свою эффективность во время Отечественной войны 1812 г.

Но особого упоминания заслуживает борьба Аракчеева с экуменическими устремлениями князя А. Н. Голицына. Последний возглавил созданное в 1817 г. Министерство духовных дел и народного просвещения, под контролем которого оказались Священный Синод и главное управление духовных дел иностранных исповеданий, одновременно с этим под его начальством оказалось т.н. библейское общество - внеконфессиональная организация, которая перевела текст Священного Писания с церковно-славянского на русский и занималась его массовым распространением. Российское библейское общество было калькой с аналогичной английской организации, представитель которой, пастор Джон Петерс, ещё в 1812 г. познакомился в Петербурге с князем Голицыным и предложил перенять их опыт внеконфессионального издания Библии.

По факту Голицын стремился ослабить положение Русской Православной Церкви и заменить её на абстрактное общехристианское единство. В библейском обществе православное духовенство сотрудничало вместе с католиками и протестантами, на что обратил внимание А. С. Шишков, новообразованное министерство по духовным делам также чисто структурно рассматривала все христианские конфессии Российской империи как нечто единое. Сам князь Голицын был сторонником оккультизма, с его точки зрения все исторически сложившиеся церкви - лишь внешнее отражение некоей универсальной церкви, где догматические противоречия будто бы снимаются. Свободное распространение текста Священного Писания на гражданском языке, не подкрепленное комментариями Святых отцов, грозило спровоцировать тяжелейшую религиозную смуту по типу Реформации, которая началась с массового книгопечатания.

Митрополит Серафим (Глаголевский) и митрополит Фотий (Спасский) прекрасно осознавали угрозу от подобных начинаний, они неоднократно обращали внимание на их революционный, подрывной характер. Именно благодаря графу Аракчееву их мнение удалось донести до Александра I, в результате чего Голицын был смещён, а его министерство ликвидировано, взамен было воссоздано Министерство народного просвещения, которое возглавил консерватор А. С. Шишков. Стараниями графа Аракчеева удалось предотвратить тяжелейший религиозный кризис, который в условиях послереволюционного мира непременно вызвал бы политическую смуту.

Читать продолжение: https://telegra.ph/A-A-Arakcheev-Bez-lesti-predan-10-04

Кирилл Новиков

ПЯТАЯ ЛЕКИЦЯ ИЗ ЦИКЛА «НООМАХИЯ В ЛИЦАХ» ПЕРЕНОСИТСЯ НА 09/10

❗️Внимание! Встреча по Федору Сологубу состоится на день раньше, в среду 9 октября. Мы рассмотрим творчество поэта Серебряного века через призму трех логосов.

Творчество Сологуба пронизано кибелическими образами и мифемами. Образы его стихов и прозы смутны и загадочны, Смерть и её Смертёныши населяют декадентский мир его творчества. Жизнь как иллюзия, «злое томление», морок, нечто противоположное подлинному мирозданию - вот что составляет бытийный мир сологубовских героев, которые мертвы по своей природе.

Член Московского отделения ЕСМ Софья Резвушкина постарается разобраться как творчество Сологуба связано с философией Шопенгауэра, в чём выражается двойственность мировосприятия писателя и что делать с Недотыкомкой серой, которая вокруг вьётся да вертится.

🗓Дата: 10.10 (четверг)
⏰Время: 19:00

О месте проведения мероприятия Вам будет сообщено в личных сообщениях, после прохождения регистрации.

Первая лекция курса будет выложена в открытый доступ в группе ЕСМ Медиа в VK. Последующие будут доступны по платной подписке на Boosty.

Регистрация: Алексей Рядинский

Роль власти и цели в Политическом

Политика не есть нечто поверхностное в узком понимании этого слова. Напротив, она тотальна, неизбежно тотальна и всеохватывающа. Вероятно, её плоское восприятие массами также является частью продуманного плана, так как в таком случае управление людьми будет куда легче – если они будут отрицать собственную вовлеченность в сферу политики и недооценивать, не осознавать её роль и влияние.

Карл Шмитт описывал Политическое как обобщение опыта прошлого, усвоение некого мифа о прошлом, отыскание человеком собственного места в исторической реальности и, наконец, формирование определённой цели в отношении действительности. То есть этот термин не отождествляется с государством в узком смысле, но определяется как нечто самостоятельное, лежащее в основании всего человеческого бытия. Политическое формирует все мировоззренческие, духовные, культурные, социальные установки любого коллектива.

Политика начинается там, где есть обобщения, где фигурируют понятия более масштабные, чем сам индивид. То есть политика представляет собой область преодоления индивидуального и сознательного столкновения индивидуума с внеиндивидуальным. Политика есть столкновение части с целым, путь от части к целому.

Власть играет краеугольную роль в сфере действия Политического. Без власти политика была бы невозможна. Но что есть власть, какова её онтология и почему она столь необходима?

Феномен власти глубоко осмыслен Фридрихом Ницше в его книге «Воля к власти», где он определяет стремление к власти как сущность человеческого бытия, некий общий знаменатель всей человеческой деятельности. Философ воспринимает власть в качестве квинтэссенции политики, представляя политическую философию «кратополитического максимализма», которая признаёт верховное начало в самой стихии власти, а не в её формально-юридическом оформлении. Кратополитический максимализм является следствием признания тотальности и фундаментальности Политического.

Логично предположить, что существует и кратополитический минимализм. Он рассматривает власть как некий исторический рудимент, требующий ограничения и равномерного распределения по количеству индивидуумов, составляющих коллектив. Данное учение представляет властный принцип как относительный и зависимый, тем самым умаляя глубинное значение Политического. Представителями кратополитического минимализма являются анархизм и либерализм. Если анархизм предлагает упразднить государство и власть революционно – сразу, то либерализм предлагает осуществить оное упразднение постепенным эволюционным способом, вытесняя и заменяя политику экономикой.

Что говорит христианство о земной власти? Ничуть её не отрицая, напротив, апостол Павел в своём послании к римлянам подчеркивает предназначение власти: «Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое».

Неотъемлемой частью Политического является обязательная цель или проект общества, через которую проявляет себя тотальная политика. Здесь политику можно определить как способность человека к проектированию будущего. Без власти же и вне власти цель реализовать невозможно, как и сама власть становится осмысленной лишь осуществляя определённую цель. Однако идеология либерализма, например, говорит о том, что любой масштабный политический проект чреват стремлением подчинить отдельных индивидуумов, ориентированных на реализацию частных интересов, – тем самым ведет к ограничению и подавлению свобод индивидуума.

С точки зрения православия, где смысл государства представляется в осуществлении общей духовной миссии, разве могут быть какие-то сомнения в необходимости цели? Православная цивилизация всегда предполагала наличие в социуме и у власти религиозного назначения, высшего смысла, который простирается за грани жизни поколения, государства, народа и земного мира.

Читать продолжение: https://telegra.ph/Rol-vlasti-i-celi-v-Politicheskom-10-05

Дарья Дугина о значении Чорана для русской философии

Давайте поговорим о месте Чорана в русской культуре. Почему мы говорим о нем здесь, в России? Зачем нам эти румынские заборы, эта онтологическая мутация? К чему темная поэтика непонятого румынского дионисийства? Но вот сам Чоран говорит о России, что это – страна, пространство, где возможна реализация эсхатологического оптимизма. У него нет формулы эсхатологического оптимизма, но то, что он описывает, соответствует ему.

Прочитаю его пассаж о России: «Со своими десятью веками ужасов, сумерек и обещаний Россия оказалась более кого бы то ни было способной к гармонии с ночной стороной исторического момента, который мы переживаем. Апокалипсис удивительно ей подходит, она обладает привычкой и склонностью к нему, и, поскольку ритм ее движения изменился, она упражняется в нем сегодня больше, чем когда бы то ни было в прошлом».

Вот такой вывод Чорана о России. Очень схожая нота звучит у Юнгера в «Уходе в лес», где он рассуждает о роли России и о роли Германии. Этому соотношению в контексте метафизики значительное внимание уделял и М. Хайдеггера. В его Четверице, das Geviert, Небо соотносится с Германией, а земля – с Россией.

Из книги Дарьи «Эсхатологический оптимизм»