«Сакральные места Байкальского региона»
На очередной встрече философской лаборатории г. Улан-Удэ 22 октября (организованной по заданию РОД «Русская философия») начнем новый цикл лекций: "Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы".
Сделаем обзор мест поклонения у коренных жителей Байкальского региона: эвенков, бурятов: обо и другие места силы. Духи местности.
Сакральность природных об'етов тесно связана с традиционным природопользованием аборигенных этносов Байкальского региона и шире - юга Восточной Сибири (эвенков, бурят, сойотов, тофаларов и др.).
Научные исследования о культе обо и других экологических народных традициях проводили бурятские ученые О. В. Доржигушаева, С. Г. Жамбалова, Л. Л. Абаева, К. М. Герасимова.
Анимизм - поклонение духам природы.
Парадигма современного анимиста. Вера в духов местности есть и в шаманизме, и в ламаизме (местной форме буддизма), впитавшем в себя культ поклонения духам местности.
Начало: 22 октября, суббота, 15.00 ч, 6 этаж Национальной библиотеки.
#традиционная_культура #экологическаяэтика #традиционное_природопользование #анимизм #шаманизм
181022-Улан-Удэ-БРОДРФ
На очередной встрече философской лаборатории г. Улан-Удэ 22 октября (организованной по заданию РОД «Русская философия») начнем новый цикл лекций: "Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы".
Сделаем обзор мест поклонения у коренных жителей Байкальского региона: эвенков, бурятов: обо и другие места силы. Духи местности.
Сакральность природных об'етов тесно связана с традиционным природопользованием аборигенных этносов Байкальского региона и шире - юга Восточной Сибири (эвенков, бурят, сойотов, тофаларов и др.).
Научные исследования о культе обо и других экологических народных традициях проводили бурятские ученые О. В. Доржигушаева, С. Г. Жамбалова, Л. Л. Абаева, К. М. Герасимова.
Анимизм - поклонение духам природы.
Парадигма современного анимиста. Вера в духов местности есть и в шаманизме, и в ламаизме (местной форме буддизма), впитавшем в себя культ поклонения духам местности.
Начало: 22 октября, суббота, 15.00 ч, 6 этаж Национальной библиотеки.
#традиционная_культура #экологическаяэтика #традиционное_природопользование #анимизм #шаманизм
181022-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Транспорт Улан-Удэ. На один шаг ближе к идее метробуса»
На гигантском перекрестке у бывшего кинотеатра "Октябрь" общественный транспорт получит свою полосу.
Местные СМИ пишут, что такого никогда не было в истории города. Конечно. Ведь это мировой тренд, кое-как дошедший до столицы Бурятии и то - в усеченном виде короткого отрезка на проблемной площади Комсомольская.
Да, речь идет о считанных метрах (десятках метров), но в столице Бурятии начала реализовываться идея метробуса, давно воплощенная в зарубежных мегаполисах.
Метробус - это автобус или троллейбус (не суть важно), но едущий не в общем потоке транспорта, а по выделенной полосе, куда не смеют заехать прочие авто.
В большинстве случаев эта полоса отделена обычной белой разметкой на асфальте. Например, Стамбульский метробус позволяет быстро проехать весь город, минуя пробки.
Итак, метробус - это не новый вид транспорта (ибо суть, как отмечено выше, не в двигателе), а способ организации движения.
Отдаленный аналог надземной железной дороги (легкого метро), только еще более легкий для реализации.
Ведь достоинство трамвая -наличие отдельной железной дороги, позволяющей ему почти нигде не зависеть от прочего транспорта, может быть получено и без прокладки трудоемких рельсов и контактной сети.
Метробус - пример организационных технологий - без изменения технологической базы (принципа двигателя автобуса или троллейбуса), получаем еще один вид городского общественного транспорта.
Похоже на идею общественной мельницы из пьесы "Пролетарская мельница счастья": пришедший в патентное бюро молодой человек предложил не новый вид механизма мельницы. Изобретение его в том, что мельница будет работать для всех(телеспектакль я смотрел примерно в 1986 г.)... Недаром эту же пьесу чуть позже поставил худрук Молодежного театра в Улан-Удэ Анатолий Баскаков.
Итак, иногда для появления нового изобретения не нужна новация в технике, а потребны лишь изменения в организации. Гениальное в своей простоте решение, но
улучшает жизнь людей.
Пробка, тянущаяся от ост. "к/т Октябрь" вниз по проспекту 50-летия Октября - одна из самых тяжелых в Улан-Удэ.
И частичный метробус, даст бог, поможет.
Наконец-то опыт передовых городов мира дошел до нас.
#традиционная_культура #экологическаяэтика #традиционное_природопользование #анимизм #шаманизм
191022-Улан-Удэ-БРОДРФ
На гигантском перекрестке у бывшего кинотеатра "Октябрь" общественный транспорт получит свою полосу.
Местные СМИ пишут, что такого никогда не было в истории города. Конечно. Ведь это мировой тренд, кое-как дошедший до столицы Бурятии и то - в усеченном виде короткого отрезка на проблемной площади Комсомольская.
Да, речь идет о считанных метрах (десятках метров), но в столице Бурятии начала реализовываться идея метробуса, давно воплощенная в зарубежных мегаполисах.
Метробус - это автобус или троллейбус (не суть важно), но едущий не в общем потоке транспорта, а по выделенной полосе, куда не смеют заехать прочие авто.
В большинстве случаев эта полоса отделена обычной белой разметкой на асфальте. Например, Стамбульский метробус позволяет быстро проехать весь город, минуя пробки.
Итак, метробус - это не новый вид транспорта (ибо суть, как отмечено выше, не в двигателе), а способ организации движения.
Отдаленный аналог надземной железной дороги (легкого метро), только еще более легкий для реализации.
Ведь достоинство трамвая -наличие отдельной железной дороги, позволяющей ему почти нигде не зависеть от прочего транспорта, может быть получено и без прокладки трудоемких рельсов и контактной сети.
Метробус - пример организационных технологий - без изменения технологической базы (принципа двигателя автобуса или троллейбуса), получаем еще один вид городского общественного транспорта.
Похоже на идею общественной мельницы из пьесы "Пролетарская мельница счастья": пришедший в патентное бюро молодой человек предложил не новый вид механизма мельницы. Изобретение его в том, что мельница будет работать для всех(телеспектакль я смотрел примерно в 1986 г.)... Недаром эту же пьесу чуть позже поставил худрук Молодежного театра в Улан-Удэ Анатолий Баскаков.
Итак, иногда для появления нового изобретения не нужна новация в технике, а потребны лишь изменения в организации. Гениальное в своей простоте решение, но
улучшает жизнь людей.
Пробка, тянущаяся от ост. "к/т Октябрь" вниз по проспекту 50-летия Октября - одна из самых тяжелых в Улан-Удэ.
И частичный метробус, даст бог, поможет.
Наконец-то опыт передовых городов мира дошел до нас.
#традиционная_культура #экологическаяэтика #традиционное_природопользование #анимизм #шаманизм
191022-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Традиционное природопользование и возрождение нравственности»
У народов России в недавнем прошлом, имевшим архаичный быт, сохраняются остатки бережного отношение к природе, обусловленное ее обожествлением, верой в духов, хранителей местности и пр. О проблемах возрождения нравственности в сфере охраны природы шла речь 22 октября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»).
В качестве примера нерационального природопользования, модератор Алексей Гергенов привел хищническую добычу пушнины при освоении Сибири в 17-19 веках. Ради сиюминутной прибыли, охотники истребляли всех соболей, не оставляя потомства. Но это привело к почти полному уничтожению пушных зверьков. Так что в начале 20 века ради сохранения последней популяции соболей в Баргузинском районе Бурятии еще царское правительство создало заповедник, руководителем стал Зенон Сватош. С 1917 г. 11 января празднуется День заповедников России.
Алексей привел схожий случай с бизонами в США – многие пассажиры трансконинентального поезда, стреляли по бизонам из окон вагонов ради забавы (сцена бессмысленного отстрела бизонов приведена в начале фильма «Мертвец» Джармуша)…
В ряде научных статей в разных регионах России, исследуется традиционное природопользвоние народов России (например, Иванова Ж.Б. «Охрана природы в народных обычаях и традициях как культурное наследие России, г. Сыктывкар; Дарима Ангаева «Экологические традиции народов, населяющих Байкальский регион, Вестник Бурятского госуниверситета).
Экологические традиции характеризуются: верой в спасительные силы природы, почитание растений и животных, охраной уникальных природных объектов и ответственостью человека за проступки против природы. Причем это всё выступает в комплексе, главной чертой которого выступает сакральность природы, вера в ее одушевлённость (вообще интересный вопрос о разумности природы).
Так, у коренных жителей байкальского региона (бурят, эвенков) издревле принято возводить обо –кучи камней – на вершинах гор, на перекрестках и т.д. До сих пор проезжающие мимо оставляют там подношения духам – кидают монетки и т.д. Также вера в хозяев местности и т.д.
Для мест поклонения шаманы выбирали природные объекты, поражающие своей красотой – нередко вершины гор, рощи деревьев и т.д. Такие места объявлялись священными…
Развитие науки и техники в Новое время напрочь уничтожило у западных народов бережное отношение к природе.
Скорее наоборот, провозглашался культ обогащения: максимум прибыли при минимуме затрат.
Но сохранившиеся остатки традиционного природопользования у народов России (в основном в Сибири, на Урале, на Дальнем Востоке), могут помочь в деле возрождения нравственности в сфере экологии, - подытожил идеи встречи модератор Алексей.
Экологическая этика позволяет существовать человеку и природе в гармонии.
231022-Улан-Удэ-БРОДРФ
#традиционная_культура #экологическаяэтика #традиционное_природопользование #анимизм #шаманизм
У народов России в недавнем прошлом, имевшим архаичный быт, сохраняются остатки бережного отношение к природе, обусловленное ее обожествлением, верой в духов, хранителей местности и пр. О проблемах возрождения нравственности в сфере охраны природы шла речь 22 октября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»).
В качестве примера нерационального природопользования, модератор Алексей Гергенов привел хищническую добычу пушнины при освоении Сибири в 17-19 веках. Ради сиюминутной прибыли, охотники истребляли всех соболей, не оставляя потомства. Но это привело к почти полному уничтожению пушных зверьков. Так что в начале 20 века ради сохранения последней популяции соболей в Баргузинском районе Бурятии еще царское правительство создало заповедник, руководителем стал Зенон Сватош. С 1917 г. 11 января празднуется День заповедников России.
Алексей привел схожий случай с бизонами в США – многие пассажиры трансконинентального поезда, стреляли по бизонам из окон вагонов ради забавы (сцена бессмысленного отстрела бизонов приведена в начале фильма «Мертвец» Джармуша)…
В ряде научных статей в разных регионах России, исследуется традиционное природопользвоние народов России (например, Иванова Ж.Б. «Охрана природы в народных обычаях и традициях как культурное наследие России, г. Сыктывкар; Дарима Ангаева «Экологические традиции народов, населяющих Байкальский регион, Вестник Бурятского госуниверситета).
Экологические традиции характеризуются: верой в спасительные силы природы, почитание растений и животных, охраной уникальных природных объектов и ответственостью человека за проступки против природы. Причем это всё выступает в комплексе, главной чертой которого выступает сакральность природы, вера в ее одушевлённость (вообще интересный вопрос о разумности природы).
Так, у коренных жителей байкальского региона (бурят, эвенков) издревле принято возводить обо –кучи камней – на вершинах гор, на перекрестках и т.д. До сих пор проезжающие мимо оставляют там подношения духам – кидают монетки и т.д. Также вера в хозяев местности и т.д.
Для мест поклонения шаманы выбирали природные объекты, поражающие своей красотой – нередко вершины гор, рощи деревьев и т.д. Такие места объявлялись священными…
Развитие науки и техники в Новое время напрочь уничтожило у западных народов бережное отношение к природе.
Скорее наоборот, провозглашался культ обогащения: максимум прибыли при минимуме затрат.
Но сохранившиеся остатки традиционного природопользования у народов России (в основном в Сибири, на Урале, на Дальнем Востоке), могут помочь в деле возрождения нравственности в сфере экологии, - подытожил идеи встречи модератор Алексей.
Экологическая этика позволяет существовать человеку и природе в гармонии.
231022-Улан-Удэ-БРОДРФ
#традиционная_культура #экологическаяэтика #традиционное_природопользование #анимизм #шаманизм
Новая Бурятия
Зенон Сватош - отец Баргузинского заповедника
Потомок чешских эмигрантов спас баргузинских соболей
В 1967 году на Всемирной выставке в Монреале манто из черных русских соболей эксперты оценили в 100 тыс. до...
В 1967 году на Всемирной выставке в Монреале манто из черных русских соболей эксперты оценили в 100 тыс. до...
«Отец Баргузинского заповедника путешествовал и в Бухаре, и в Африке и в Ледовитом океане»
Зоолог, ученый Зенон Сватош
выступил инициатором создания в 1916 году первого в России государственного заповедника - Баргузинского.
Зенон Францевич был родом с Кубани. Родился он в 1886 году на станице Крымской (ныне город Крымск) в семье чешских эмигрантов.
В юности он принял участие в экспедиции в Бухару.
Биологией Сватош увлекался с детства.
Работать он начал препаратором в Зоологическом институте в Петербурге. Вскоре поехал в Африку, откуда привез множество экспонатов фауны для коллекции своего института.
По его прибытии в Петербург в том же 1912 году его пригласил принять участие в своей экспедиции полярный исследователь Владимир Русанов на судне «Геркулес» пытавшийся найти северо-восточный проход. Ттрпгична судьба его команды - они замерзли во льдах ( и Русанов послужил одним из прототипов Татарникова из романа В.Каверина Два капитана").
На Шпицбергене собрав огромные научные коллекции, Русанов отправил их вместе с Сватошем и еще двумя людьми на норвежском пароходе на юг.
Сватош оказался спасен.
Через два года, в 1914 году, Сватош уже мчится в Баргузинскую тайгу – Первая мировая война только началась, но осенью ученые из Петербурга уже прибыли в отроги Баргузинского хребта, чтобы подсчитать количество соболей. Для пополнения бюджета на военные нужды правительство России решило увеличить продажи пушнины за границу, ведь объемы добытого меха неуклонно истощались.
Добыча русскими зверопромышленниками «мягкого золота» – рухляди— совсем не походила на природопользование коренных народов Сибири с их бережным отношением к природе, позволявшим возобновлять промысловым животным свою численность. Эвенки, охотясь на зверей, не уничтожали их полностью, оставляли потомство. Это традиционное природопользование.
Сватош отдал все последние 30 лет своей жизни работе в Баргузинском Заповеднике.
Умер Зенон Францевич Сватош в 1949 году там же, в Баргузине. Покоится он рядом с декабристом Михаилом Кюхельбекером.
#традиционная_культура #экологическаяэтика #традиционное_природопользование #сватош #баргузин
031122-Улан-Удэ-БРОДРФ
Зоолог, ученый Зенон Сватош
выступил инициатором создания в 1916 году первого в России государственного заповедника - Баргузинского.
Зенон Францевич был родом с Кубани. Родился он в 1886 году на станице Крымской (ныне город Крымск) в семье чешских эмигрантов.
В юности он принял участие в экспедиции в Бухару.
Биологией Сватош увлекался с детства.
Работать он начал препаратором в Зоологическом институте в Петербурге. Вскоре поехал в Африку, откуда привез множество экспонатов фауны для коллекции своего института.
По его прибытии в Петербург в том же 1912 году его пригласил принять участие в своей экспедиции полярный исследователь Владимир Русанов на судне «Геркулес» пытавшийся найти северо-восточный проход. Ттрпгична судьба его команды - они замерзли во льдах ( и Русанов послужил одним из прототипов Татарникова из романа В.Каверина Два капитана").
На Шпицбергене собрав огромные научные коллекции, Русанов отправил их вместе с Сватошем и еще двумя людьми на норвежском пароходе на юг.
Сватош оказался спасен.
Через два года, в 1914 году, Сватош уже мчится в Баргузинскую тайгу – Первая мировая война только началась, но осенью ученые из Петербурга уже прибыли в отроги Баргузинского хребта, чтобы подсчитать количество соболей. Для пополнения бюджета на военные нужды правительство России решило увеличить продажи пушнины за границу, ведь объемы добытого меха неуклонно истощались.
Добыча русскими зверопромышленниками «мягкого золота» – рухляди— совсем не походила на природопользование коренных народов Сибири с их бережным отношением к природе, позволявшим возобновлять промысловым животным свою численность. Эвенки, охотясь на зверей, не уничтожали их полностью, оставляли потомство. Это традиционное природопользование.
Сватош отдал все последние 30 лет своей жизни работе в Баргузинском Заповеднике.
Умер Зенон Францевич Сватош в 1949 году там же, в Баргузине. Покоится он рядом с декабристом Михаилом Кюхельбекером.
#традиционная_культура #экологическаяэтика #традиционное_природопользование #сватош #баргузин
031122-Улан-Удэ-БРОДРФ