«На пути создания новых религий. Бурханизм, тенгрианство, славянское неоязычество»
Кабинетной мифологией еще с XIX века ученые называли попытки создания славянской высшей мифологии на основе сохранившейся в русском народе низшей мифологии (вера в домовых, леших и т.п.). Эпитет «кабинетность» подразумевает, видимо, некоторую привилегированность создателей таких культов, их оторванность от народа, а следовательно – от реально бытовавшей в далеком прошлом языческой религии. Судя по всему, это официальное мнение.
Итак, в официальной науке имеется довольно скептическое отношение к возможности реконструкции подлинной высшей мифологии у славян по аналогии, например, со скандинавской мифологией. Тем не менее, славянское неоязычество имеет уже не первый десяток лет множество последователей в разных городах России, множество ответвлений, но не теряет в глазах общественности некой маргинальности.
К кабинетной мифологии отнесли и бурханизм - создание белого варианта тенгрианства (тюркского шаманизма) у алтайцев в начале XX века. Какими-то чертами кабинетности иногда наделяют и тенгрианство – веру в Небо, присущую испокон веков монгольским и тюркским народам.
Вопрос в другом, есть ли, мягко говоря, перспектива у этих «кабинетных» религий? Если позволить себе более смелое заявление, могут ли они, хотя бы в отдалённом будущем, претендовать на роль государственной религии? Ведь в традиционных государствах провозглашалось, что религия скрепляла народ и элиту, охраняла нравственность у всего населения и т. д.
А многочисленные пагубные последствия низкой нравственности в эпоху модернизации стран Земли, заставляют задуматься о создании новой идеологии или даже религии.
#кабинетнаямифология #искусственнаярелигия #бурханизм #шаманизм #тенгрианство #неоязычество #государственнаярелигия
О50222-Улан-Удэ-БРОДРФ
Кабинетной мифологией еще с XIX века ученые называли попытки создания славянской высшей мифологии на основе сохранившейся в русском народе низшей мифологии (вера в домовых, леших и т.п.). Эпитет «кабинетность» подразумевает, видимо, некоторую привилегированность создателей таких культов, их оторванность от народа, а следовательно – от реально бытовавшей в далеком прошлом языческой религии. Судя по всему, это официальное мнение.
Итак, в официальной науке имеется довольно скептическое отношение к возможности реконструкции подлинной высшей мифологии у славян по аналогии, например, со скандинавской мифологией. Тем не менее, славянское неоязычество имеет уже не первый десяток лет множество последователей в разных городах России, множество ответвлений, но не теряет в глазах общественности некой маргинальности.
К кабинетной мифологии отнесли и бурханизм - создание белого варианта тенгрианства (тюркского шаманизма) у алтайцев в начале XX века. Какими-то чертами кабинетности иногда наделяют и тенгрианство – веру в Небо, присущую испокон веков монгольским и тюркским народам.
Вопрос в другом, есть ли, мягко говоря, перспектива у этих «кабинетных» религий? Если позволить себе более смелое заявление, могут ли они, хотя бы в отдалённом будущем, претендовать на роль государственной религии? Ведь в традиционных государствах провозглашалось, что религия скрепляла народ и элиту, охраняла нравственность у всего населения и т. д.
А многочисленные пагубные последствия низкой нравственности в эпоху модернизации стран Земли, заставляют задуматься о создании новой идеологии или даже религии.
#кабинетнаямифология #искусственнаярелигия #бурханизм #шаманизм #тенгрианство #неоязычество #государственнаярелигия
О50222-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Когда символ сходится с природой. Солнечная республика»
На флаге и гербе Бурятии есть изображение круга – соёмбо. Это символическое солнце и серп полумесяца под ним (восходит к индо-буддийской символике).
Именно Бурятия отличается от многих, даже южных и причерноморских регионов России, обилием солнечных дней. Климатически это выражается в засушливом лете, особенно, в его начале (кстати, далеко не всегда) и теплой солнечной осени, так не похожей на европейскую и даже западносибирскую осень. «Виноват» восточно-сибирский антициклон, который отторгает от себя влажные воздушные массы с запада.
Часто звучащее в бурятской публицистике словосочетание «солнечная республика» совсем не случайно. Эпитет солнечный имеет не только климатическое значение, но и глубокие сакральные корни.
По древней религии тюрок и монголов – шаманизму-тенгринству, - Небо и Земля выражают собой мужское и женское начала. Небо напоет дождем Землю, и та становится плодородна (Эти же символы есть в разных культурах, от скандинавских мифов до конфуцианского мировоззрения). Их соединение я вижу в понятии Солнца как энергетической субстанции.
Но производным от Неба и Земли можно считать и Человека – ведь каждый из нас происходит от двух начал – матери и отца.
Получается, даже на энергетическом уровне Бурятия является мостом между цивилизациями-началами. У нас Природой гармонично уравновешены Небо и Земля. И гармония начал заложена в менталитете населения земли у Байкала. Вот только этот потенциал надо раскрыть.
#гербБурятии #Небо #Земля #Бурятия #ЗападВосток #тенгрианство #Степь #символбурят
200422-Улан-Удэ-БРОДРФ
На флаге и гербе Бурятии есть изображение круга – соёмбо. Это символическое солнце и серп полумесяца под ним (восходит к индо-буддийской символике).
Именно Бурятия отличается от многих, даже южных и причерноморских регионов России, обилием солнечных дней. Климатически это выражается в засушливом лете, особенно, в его начале (кстати, далеко не всегда) и теплой солнечной осени, так не похожей на европейскую и даже западносибирскую осень. «Виноват» восточно-сибирский антициклон, который отторгает от себя влажные воздушные массы с запада.
Часто звучащее в бурятской публицистике словосочетание «солнечная республика» совсем не случайно. Эпитет солнечный имеет не только климатическое значение, но и глубокие сакральные корни.
По древней религии тюрок и монголов – шаманизму-тенгринству, - Небо и Земля выражают собой мужское и женское начала. Небо напоет дождем Землю, и та становится плодородна (Эти же символы есть в разных культурах, от скандинавских мифов до конфуцианского мировоззрения). Их соединение я вижу в понятии Солнца как энергетической субстанции.
Но производным от Неба и Земли можно считать и Человека – ведь каждый из нас происходит от двух начал – матери и отца.
Получается, даже на энергетическом уровне Бурятия является мостом между цивилизациями-началами. У нас Природой гармонично уравновешены Небо и Земля. И гармония начал заложена в менталитете населения земли у Байкала. Вот только этот потенциал надо раскрыть.
#гербБурятии #Небо #Земля #Бурятия #ЗападВосток #тенгрианство #Степь #символбурят
200422-Улан-Удэ-БРОДРФ
YouTube
Anthem of Buryatia - "Song about the native land" [Translation from Russian]
The anthem was written by Damba Zhalsarayev, and translated to Russian by Oleg Dmitriyev. The anthem's music was composed by Buryat composer and music teacher Anatoliy Andreyev.
The Anthem was adopted on 20 April 1995 with the Law N121-I "On the State Anthem…
The Anthem was adopted on 20 April 1995 with the Law N121-I "On the State Anthem…
«Ремесленники восстановили символику тенгрианства»
На второй день Фестиваля гуннов в Улан-Удэ 22 июня, ремесленники выставили свои работы на продажу. На сей раз столы с товарами разместили не только в поле, но и вдоль крепостной стены.
Среди прочих товаров ручной работы (мягкие игрушки, настенные часы, душистое мыло, шапки-дарханки), выделялись метки и обереги в древнем тюрко-монгольском стиле.
Обереги в виде коричневых монет украшали один из стендов. Их все изготовила мастер из Улан-Удэ и пояснила, что оберег сделан из полимера и покрыт краской. На обереге были нанесены знаки тюркских рун.
На других оберегах просматривался символ: крест в круге. Это символ тенгрианства, об'яснила мастер. "Предположительно религией гуннов был тенгрианство", - гласила подпись к этим изделиям.
Пройдя несколько лотков с товарами, я опять наткнулся на символы креста в круге. Они были нанесены на более круглые знаки размером с большую медаль.
Лоток принадлежал калмыкам, приехавшим на Фестиваль гуннов. На следующий день калмыцкие гости уезжали в Осинский район Иркутской области, где продолжились празднования Ассамблеи исторических городов Евразии.
День выдался пасмурный, и крепостная стена смотрелась по-иному, чем накануне под солнцем. Как отметил в связи с этим известный улан-удский фотограф Тарасенко, разбиравший прямо на стене свой велосипед, в этот день условия для фотос'емки стали лучше.
Пройдя еще несколько сотен метров от дальнего конца крепостной стены по полевой дороге, я обнаружил огромный камень у перекрестка.
В камень был вделан бронзовый символ. Стоящий рядом стенд пояснял, что здесь в земле и находится Городище гуннов, а знак на камне выполнен по археологической находке в Джидинском районе Бурятии. Это увеличенная копия бронзовой пряжки-пластины, найденной в Дэристуйском могильнике эпохи Хунну.
Как и в прочих местах поклонения в Бурятии, люди совершали подношения на этот камень: клали туда монеты.
https://yangx.top/rodrfburyatia/1445?single
#шаманизм #тенгрианство #ГородГуннов #ФестивальГуннов #гунны
230622-Улан-Удэ-БРОДРФ
На второй день Фестиваля гуннов в Улан-Удэ 22 июня, ремесленники выставили свои работы на продажу. На сей раз столы с товарами разместили не только в поле, но и вдоль крепостной стены.
Среди прочих товаров ручной работы (мягкие игрушки, настенные часы, душистое мыло, шапки-дарханки), выделялись метки и обереги в древнем тюрко-монгольском стиле.
Обереги в виде коричневых монет украшали один из стендов. Их все изготовила мастер из Улан-Удэ и пояснила, что оберег сделан из полимера и покрыт краской. На обереге были нанесены знаки тюркских рун.
На других оберегах просматривался символ: крест в круге. Это символ тенгрианства, об'яснила мастер. "Предположительно религией гуннов был тенгрианство", - гласила подпись к этим изделиям.
Пройдя несколько лотков с товарами, я опять наткнулся на символы креста в круге. Они были нанесены на более круглые знаки размером с большую медаль.
Лоток принадлежал калмыкам, приехавшим на Фестиваль гуннов. На следующий день калмыцкие гости уезжали в Осинский район Иркутской области, где продолжились празднования Ассамблеи исторических городов Евразии.
День выдался пасмурный, и крепостная стена смотрелась по-иному, чем накануне под солнцем. Как отметил в связи с этим известный улан-удский фотограф Тарасенко, разбиравший прямо на стене свой велосипед, в этот день условия для фотос'емки стали лучше.
Пройдя еще несколько сотен метров от дальнего конца крепостной стены по полевой дороге, я обнаружил огромный камень у перекрестка.
В камень был вделан бронзовый символ. Стоящий рядом стенд пояснял, что здесь в земле и находится Городище гуннов, а знак на камне выполнен по археологической находке в Джидинском районе Бурятии. Это увеличенная копия бронзовой пряжки-пластины, найденной в Дэристуйском могильнике эпохи Хунну.
Как и в прочих местах поклонения в Бурятии, люди совершали подношения на этот камень: клали туда монеты.
https://yangx.top/rodrfburyatia/1445?single
#шаманизм #тенгрианство #ГородГуннов #ФестивальГуннов #гунны
230622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Два параллельных Сурхарбана. Иркутская область приняла эстафету от Города гуннов в Бурятии»
Когда в Бурятии два дня продолжался праздник Сурхарбан (бурятских видов спорта), в Иркутске и области завершились мероприятия Международой ассамблеи исторических городов Евразии.
Так, в один день с Улан-Удэ в Иркутске прошел Сурхарбан.
Так как организация Ассамблеи, судя по всему отвечала за Иркутский Сурхарбан, а не бурятский, выложу информацию о мероприятиях, пришедшую из соседней области, куда и уехали иногородние и иностранные гости Города Гуннов.
Так, пишут, что в Осинском районе Иркутской области с 23 по 26 июня состоялся Этнокультурный фестиваль "Земля Гэсэра".
В Осинской школе искусств состоялась научно-практическая конференция "Гэсэр - духовное наследие народов". Участников приветствовал мэр района Виктор Мантыков, заместитель председателя Законодательного собрания Иркутской области Кузьма Алдаров, президент Ассоциации гуннов Венгрии Альфред Потч и другие.
На стадионе ФОК "Баатар" состоялось абсолютное первенство по бурятской национальной борьбе и ломанию хребтовой кости "hэер шаалган".
Завершилось мероприятие в с. Ирхидей "Сметанной вечеринкой".
С выставкой-продажей изделий сувенирной продукции приехали представители Монголии, Калмыкии, Бохана и Осы. Калмыков и монголов с их сувенирами я видел еще в 21 и 22 июня в Городе Гуннов.
Ну а на Центральном стадионе в Улан-Удэ Сурхарбан завершился концертом звезд бурятской эстрады. Валико Гаспарян, Сэсэг Аюшеева, Эрдэни Батсух и другие певцы.
#Сурхарбан #ассамблеягородовЕвразии #шаманизм #тенгрианство #ГородГуннов #ФестивальГуннов
280622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Когда в Бурятии два дня продолжался праздник Сурхарбан (бурятских видов спорта), в Иркутске и области завершились мероприятия Международой ассамблеи исторических городов Евразии.
Так, в один день с Улан-Удэ в Иркутске прошел Сурхарбан.
Так как организация Ассамблеи, судя по всему отвечала за Иркутский Сурхарбан, а не бурятский, выложу информацию о мероприятиях, пришедшую из соседней области, куда и уехали иногородние и иностранные гости Города Гуннов.
Так, пишут, что в Осинском районе Иркутской области с 23 по 26 июня состоялся Этнокультурный фестиваль "Земля Гэсэра".
В Осинской школе искусств состоялась научно-практическая конференция "Гэсэр - духовное наследие народов". Участников приветствовал мэр района Виктор Мантыков, заместитель председателя Законодательного собрания Иркутской области Кузьма Алдаров, президент Ассоциации гуннов Венгрии Альфред Потч и другие.
На стадионе ФОК "Баатар" состоялось абсолютное первенство по бурятской национальной борьбе и ломанию хребтовой кости "hэер шаалган".
Завершилось мероприятие в с. Ирхидей "Сметанной вечеринкой".
С выставкой-продажей изделий сувенирной продукции приехали представители Монголии, Калмыкии, Бохана и Осы. Калмыков и монголов с их сувенирами я видел еще в 21 и 22 июня в Городе Гуннов.
Ну а на Центральном стадионе в Улан-Удэ Сурхарбан завершился концертом звезд бурятской эстрады. Валико Гаспарян, Сэсэг Аюшеева, Эрдэни Батсух и другие певцы.
#Сурхарбан #ассамблеягородовЕвразии #шаманизм #тенгрианство #ГородГуннов #ФестивальГуннов
280622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Фестиваль Гуннов начался с обряда поклонения Солнцу. Богиня и ее свита»
С полудня 21 июня в Городе гуннов (реконструкция Гуннского городища у Улан-Удэ) начался древний обряд. К удивлению, три девушки, остановившиеся в одной юрте с нами, надели костюмы…
С полудня 21 июня в Городе гуннов (реконструкция Гуннского городища у Улан-Удэ) начался древний обряд. К удивлению, три девушки, остановившиеся в одной юрте с нами, надели костюмы…
«Почему Запад отставал в области экологического природопользования от коренных народов Сибири?»
3 ноября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») продолжился цикл: «Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы».
На сей раз участниками лаборатории философии Улан-Удэ стали студенты театральной школы при Бурятском госуниверситете – они пришли с Ночи искусств, проводившейся в тот же вечер в Национальной библиотеке и на фотозоне в фойе изображали древнегреческих муз и богов.
Руководитель театральной студии – девушка Злата – весьма заинтересована философией. Также участвовала Наталья Петушкеева, ранее приходившая на Лабораторию. Модератор Алексей Гергенов поделился сведениями о преимуществах традиционного природопользования перед практиковавшимся в последние века хищническим истреблением флоры и фауны представителями западной цивилизации.
Когда модератор привел пример с обмелением рек Бурятии из-за вырубки лесов, Наталья Петушкеева сказала, что бетонные набережные не впитывают влагу в отличие от корней деревьев. Потому и случаются наводнения…
Только достигнув второй половины ХХ века, Западная цивилизация стала задумываться о разумном бережном отношении к Природе, к ее ресурсам. Но традиционное природопользование многих коренных народов, живших первобытнообщинным стрем, на протяжении тысячелетий, обладало этим свойством – Алексей привел пример с тотальным истреблением соболей в Сибири и бережной охотой эвенков, пока не был создан Баргузинский заповедник.
В традиционном природопользовании – бережное отношение природы, - подчеркнул Алексей, - тесно вязано с одухотворением природных объектов, недаром есть термин «культ ландшафтных божеств». Поклонение сакральным местам стоит в едином комплексе с экологической этикой народов, поэтому заповеди бережного отношения к Природе, столь же нерушимы как религиозые запреты, поскольку частью таких табу и являются.
В конечном счете, развитие западной цивилизации приводит к истощению природных ресурсов – она не является самодостаточной, и ее существование в привычном виде при прежних объемах потребления, недолговечно.
Сама наука экология, - заметил Алексей, - содержит в себе греческий корень ойкос (экос), означающий среду обитания, обитаемый мир. Так важно не загрязнять место, где живут люди. Ойкумена – эта территории, заселённые людьми.
Недаром Александр Македонский так стремился дойти до края Ойкумены, но был вынужден прервать неудачный поход в Индию, не дойдя до представляемого им Великого Восточного океана. Кстати, древние греки уважали культ местных божеств в тех краях, которые завоевали под предводительством Македонского.
Так, в найденном в 1960-е годы греко-бактрийском городе Ай-Ханум (Александрия Оксиана) в Афганистане, был храм, посвященный и местным божествам, а не только древнегреческим богам, известным ныне всему миру по мифологии, персонажей которой, кстати, изображали участники философской лаборатории, перед тем как подняться на занятие…
Как сказал еще в начале беседы Алексей, "Философия есть не только древнегреческая, западная, и т.д., но ее можно выделить и у многих коренных народов Земли. Как думаете, в чем она содержится?» Максим ответил – "В мифологии".
Наталья Петушкеева задала также вопрос, на который она отвечала на бурятском диктанте, проводившемся в тот же день в Национальной библиотеке: «Шаманизм, тенгрианство или буддизм является первой религией у бурят? Я ответила буддизм».
Алексей сказал, что именно этот ответ точно неправильный, ибо буддизм пришел к бурятам даже позже христианства и тем более шаманизма (корни последнего уходят вглубь тысячелетий). Дацаны в Бурятии строились на протяжении 19 века, вытесняя шаманизм.
А насчет различения шаманизма и тенгрианства – есть мнение, что как и родноверие, оно является кабинетной религией, сформированной на основе сказаний и обрядов. Но это не точно.
#сакральные_места #экологическаяэтика #ландшафтныебожества #традиционноеприродопользование #шаманизм #тенгрианство
041122-Улан-Удэ-БРОДРФ
3 ноября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») продолжился цикл: «Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы».
На сей раз участниками лаборатории философии Улан-Удэ стали студенты театральной школы при Бурятском госуниверситете – они пришли с Ночи искусств, проводившейся в тот же вечер в Национальной библиотеке и на фотозоне в фойе изображали древнегреческих муз и богов.
Руководитель театральной студии – девушка Злата – весьма заинтересована философией. Также участвовала Наталья Петушкеева, ранее приходившая на Лабораторию. Модератор Алексей Гергенов поделился сведениями о преимуществах традиционного природопользования перед практиковавшимся в последние века хищническим истреблением флоры и фауны представителями западной цивилизации.
Когда модератор привел пример с обмелением рек Бурятии из-за вырубки лесов, Наталья Петушкеева сказала, что бетонные набережные не впитывают влагу в отличие от корней деревьев. Потому и случаются наводнения…
Только достигнув второй половины ХХ века, Западная цивилизация стала задумываться о разумном бережном отношении к Природе, к ее ресурсам. Но традиционное природопользование многих коренных народов, живших первобытнообщинным стрем, на протяжении тысячелетий, обладало этим свойством – Алексей привел пример с тотальным истреблением соболей в Сибири и бережной охотой эвенков, пока не был создан Баргузинский заповедник.
В традиционном природопользовании – бережное отношение природы, - подчеркнул Алексей, - тесно вязано с одухотворением природных объектов, недаром есть термин «культ ландшафтных божеств». Поклонение сакральным местам стоит в едином комплексе с экологической этикой народов, поэтому заповеди бережного отношения к Природе, столь же нерушимы как религиозые запреты, поскольку частью таких табу и являются.
В конечном счете, развитие западной цивилизации приводит к истощению природных ресурсов – она не является самодостаточной, и ее существование в привычном виде при прежних объемах потребления, недолговечно.
Сама наука экология, - заметил Алексей, - содержит в себе греческий корень ойкос (экос), означающий среду обитания, обитаемый мир. Так важно не загрязнять место, где живут люди. Ойкумена – эта территории, заселённые людьми.
Недаром Александр Македонский так стремился дойти до края Ойкумены, но был вынужден прервать неудачный поход в Индию, не дойдя до представляемого им Великого Восточного океана. Кстати, древние греки уважали культ местных божеств в тех краях, которые завоевали под предводительством Македонского.
Так, в найденном в 1960-е годы греко-бактрийском городе Ай-Ханум (Александрия Оксиана) в Афганистане, был храм, посвященный и местным божествам, а не только древнегреческим богам, известным ныне всему миру по мифологии, персонажей которой, кстати, изображали участники философской лаборатории, перед тем как подняться на занятие…
Как сказал еще в начале беседы Алексей, "Философия есть не только древнегреческая, западная, и т.д., но ее можно выделить и у многих коренных народов Земли. Как думаете, в чем она содержится?» Максим ответил – "В мифологии".
Наталья Петушкеева задала также вопрос, на который она отвечала на бурятском диктанте, проводившемся в тот же день в Национальной библиотеке: «Шаманизм, тенгрианство или буддизм является первой религией у бурят? Я ответила буддизм».
Алексей сказал, что именно этот ответ точно неправильный, ибо буддизм пришел к бурятам даже позже христианства и тем более шаманизма (корни последнего уходят вглубь тысячелетий). Дацаны в Бурятии строились на протяжении 19 века, вытесняя шаманизм.
А насчет различения шаманизма и тенгрианства – есть мнение, что как и родноверие, оно является кабинетной религией, сформированной на основе сказаний и обрядов. Но это не точно.
#сакральные_места #экологическаяэтика #ландшафтныебожества #традиционноеприродопользование #шаманизм #тенгрианство
041122-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Духовное наследие Уйгурского каганата – бурятский шаманизм и тенгрианство?»
21 ноября начался новый цикл Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»): «Влияние прошлых цивилизаций Бурятии на парадигму ее современных жителей».
Предполагалось обсудить духовное влияние цивилизаций прошлого Байкальского региона на менталитет современных жителей, в т.ч. Уйгурского каганата. Именно уйгуры для строительства крепостей привели сюда из Средней Азии согдийцев – ираноязычных носителей зороастризма и манихейства.
Модератор Алексей Гергенов вспомнил, что еще в 1998 году Алексей Торгашин опубликовал в республиканском желтом еженедельнике статью «Зороастризм бурят», где подметил неслучайные параллели между этой иранской религией и бурятским шаманизмом.
Андрей Извеков сказал, что зороастризм и шаманизм бурят – довольно разные системы верований, но в общих чертах и в самом деле похожи – это разделение всего мира на Свет и Тьму, борьба между ними, а также даже фонетическое сходство бога Света – Ахура-Мазда у иранцев и Хармуста у бурят.
Получается, менталитет современных бурят до сих пор имеет следы согдийского влияния, т.е. живо духовное наследие Уйгурского каганата, чьи крепости были разрушены около 1000 лет назад енисейскими кыргызами. А так как шаманизм в той или иной мере распространён у всех бурят (чему не особо мешает и буддизм), то вопрос о наличии духовного влияния цивилизации Уйгурского каганата, следует решить положительно.
Но для дальнейшего анализа влияния на шаманизм дуалистических религий (зороастризма и манихейства), нужно погрузиться в основы и языческого культа бурят, и в иранские культы (Извеков упомянул также митраизм). Всё это довольно сложно, учитывая, что манихейство относится к гностическим религиям (родственно ересям богумилов и катаров).
А также нерешён вопрос о сущности тенгрианства – по одной версии, это т.н. кабинетная религия (т.е. искусственная, подобно славянскому родноверию), по другой – тенгрианство реконструирует реальные культы предков во всей полноте, что разумеется, помогло бы изучить влияние зороастризма.
Более глубокими, чем у меня знаниями сути бурятского шаманизма, как оказалось, обладает Андрей Извеков. Он начал рассказывать о структуре мира по шаманизму, упомянул о тенгриях, об онгонах, т.е. о сверхъестественных существах тюрко-монгольской мифологии.
Вообще тема шаманизма есть в популярной культуре. Сравните два рассказа Виктора Пелевина «Бубен нижнего мира» и «Бубен верхнего мира»…
Также Наталья Петушкеева рассказала о своем путешествии на экскурсию к могильникам в Мухоршибиский район (недалеко от петроглифов и каменного фундамента сооружения под условным названием "Дворец Чингисхана"), где в одном кургане захоронен европеоидный древний воин с конем, а в расположенном поодаль останки монголоидного человека... почувствовала, что европеоидный воин погиб при драматичных событиях. Возможно из-за нападения. Напоминает умертвия в первой книге Дж. Р.Р Толкина "Властелин колец" ( в фильм Джексона эти эпизоды не попали).
https://yangx.top/rodrfburyatia/1869
#уйгурскийкаганат #согдийцы #Согдиана #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство #крепости_Сибири
221122-Улан-Удэ-БРОДРФ
21 ноября начался новый цикл Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»): «Влияние прошлых цивилизаций Бурятии на парадигму ее современных жителей».
Предполагалось обсудить духовное влияние цивилизаций прошлого Байкальского региона на менталитет современных жителей, в т.ч. Уйгурского каганата. Именно уйгуры для строительства крепостей привели сюда из Средней Азии согдийцев – ираноязычных носителей зороастризма и манихейства.
Модератор Алексей Гергенов вспомнил, что еще в 1998 году Алексей Торгашин опубликовал в республиканском желтом еженедельнике статью «Зороастризм бурят», где подметил неслучайные параллели между этой иранской религией и бурятским шаманизмом.
Андрей Извеков сказал, что зороастризм и шаманизм бурят – довольно разные системы верований, но в общих чертах и в самом деле похожи – это разделение всего мира на Свет и Тьму, борьба между ними, а также даже фонетическое сходство бога Света – Ахура-Мазда у иранцев и Хармуста у бурят.
Получается, менталитет современных бурят до сих пор имеет следы согдийского влияния, т.е. живо духовное наследие Уйгурского каганата, чьи крепости были разрушены около 1000 лет назад енисейскими кыргызами. А так как шаманизм в той или иной мере распространён у всех бурят (чему не особо мешает и буддизм), то вопрос о наличии духовного влияния цивилизации Уйгурского каганата, следует решить положительно.
Но для дальнейшего анализа влияния на шаманизм дуалистических религий (зороастризма и манихейства), нужно погрузиться в основы и языческого культа бурят, и в иранские культы (Извеков упомянул также митраизм). Всё это довольно сложно, учитывая, что манихейство относится к гностическим религиям (родственно ересям богумилов и катаров).
А также нерешён вопрос о сущности тенгрианства – по одной версии, это т.н. кабинетная религия (т.е. искусственная, подобно славянскому родноверию), по другой – тенгрианство реконструирует реальные культы предков во всей полноте, что разумеется, помогло бы изучить влияние зороастризма.
Более глубокими, чем у меня знаниями сути бурятского шаманизма, как оказалось, обладает Андрей Извеков. Он начал рассказывать о структуре мира по шаманизму, упомянул о тенгриях, об онгонах, т.е. о сверхъестественных существах тюрко-монгольской мифологии.
Вообще тема шаманизма есть в популярной культуре. Сравните два рассказа Виктора Пелевина «Бубен нижнего мира» и «Бубен верхнего мира»…
Также Наталья Петушкеева рассказала о своем путешествии на экскурсию к могильникам в Мухоршибиский район (недалеко от петроглифов и каменного фундамента сооружения под условным названием "Дворец Чингисхана"), где в одном кургане захоронен европеоидный древний воин с конем, а в расположенном поодаль останки монголоидного человека... почувствовала, что европеоидный воин погиб при драматичных событиях. Возможно из-за нападения. Напоминает умертвия в первой книге Дж. Р.Р Толкина "Властелин колец" ( в фильм Джексона эти эпизоды не попали).
https://yangx.top/rodrfburyatia/1869
#уйгурскийкаганат #согдийцы #Согдиана #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство #крепости_Сибири
221122-Улан-Удэ-БРОДРФ
Новая Бурятия
Тайна древних каменных руин Улан-Удэ
На склоне одного из холмов на окраине Улан-Удэ автор статьи обследовал остатки каменных сооружений – фрагменты кладки из полуобработанных камней и отдельные отё...
«Еще раз о влиянии зороастризма на монгольский шаманизм. Манихейство Евразии как связующая нить между народами»
Завершая цикл Лаборатории философии Улан-Удэ, посвященый влиянию Уйгурского каганата на менталитет современных жителей Байкальского региона, хотелось бы подробнее остановиться на шаманизме.
Еще Баир Дугаров - известный в Бурятии поэт и ученый ИМБИТ СО РАН, - исследуя шаманизм, со всей уверенностью относил Хормуста к заимствованному у согдийцев иранскому божеству Ахура Мазда или как сами персы его произносят - Ормузд (есть даже порт Ормузд на берегу Персидского залива).
Хормуста очень почитается у бурят. Особенно у тункинских и закаменских бурят - именем Хормуста названы горы.
Баир Дугаров исследовал
КУЛЬТ ГОРЫ ХОРМУСТА В БУРЯТИИ.
Подробнее (и несколько популярным языком) об устройстве мира у монгольских народов написано здесь.
Но вся тонкость в том , что говоря о согдийцах и их тоговых факториях по Шелковому пути, в Монголии и Южной Сибири, речь идет не собственно о зороастризме, а о манихействе.
Более того, манихейство и было официальной религией Уйгурского каганата на землях Забайкалья и Монголии, где попало под влияние шаманизма (а по просшествии веков, ввиду исчезновения прямых носителей этого гностического культа - согдийцев, - скорее это шаманизм имеет примесь манихейства).
На поверхностный взгляд, основные постулаты религии персидского пророка Мани напоминают более древний персидский же зороастризм: это разделение мира на Свет и Тьму и борьба между ними.
Недаром одно психическое заболевание называют манихейский бред (когда человек видит себя на переднем крае битвы Добра и Зла).
Но отличительным свойством манихейства называют то, что его священные тексты разрешают торговлю и взятие ссудного процента за кредит.
Что ж, как говорили в 1990-е годы: "Торговля - двигатель прогресса", например эту мысль высказывает главный герой фильма Вадима Абдрашитова "Пьеса для пассажира"(1997).
А для торговли прежде всего необходим мир. А кроме непосредственно товаров, торговлей переносятся и духовные ценности. Что мы и видим в шаманизме у бурят и монголов. Бог добра и света Ормузд стал Хормустой. В честь него, например, названа вершина в Закамне, у села Санага - гора имеет и мирское имя Баруун уула. Хормуста является покровителем западной части Верхнего мира. Шаманы свои обрядовые практиаи совершают с сущностями из Нижнего мира.
Тем не менее, среди людей встречаются люди, способные общаться с тенгриями т.е. небожителями в т.ч.и с их главой -Хормустой.
Возможно ранее таких чувствительных людей было больше, дар сильнее и знание ритуалов позволяло им понимать суть посланий в камне - мегалитических сооружений.
Но и доныне, буряты делают приношения Хормусту, чтобы вызвать дождь (по сведениям Баира Дугарова, они приносят в жертву белую овцу на горе Хормуст ). Это принято делать в в мае-июне, т.к. засуха в Забайкалье обычно характерна для первой половины лета - во всяком случае, так было в прошлые годы до изменений в климате.
Наталья Петушкеева на встрече Лаборатории философии 27 ноября призналась мне, что тоже умеет вызывать дождь, менять погоду до четырех раз в день...
Имея ввиду огромное влияние Хормасты на мифологию и обрядовые практики бурят вплоть наших дней, следует сделать вывод, что более тысячи лет назад согдийцы и уйгуры с их верованииями оказали огромное влияние на предков бурят и монголов, так что иранского владыку сил добра Ахура-Мазду (Ормузд) аборигены Байкальского региона включили в пантеон своей религии - шаманизма - под созвучным именем Хурмаста.
Ссылка: о манихействе Евразии и профессоре Кызласове.
https://skurlatov.livejournal.com/981615.html
https://ru--gnostik-livejournal-com.turbopages.org/turbo/ru-gnostik.livejournal.com/s/22022.html
#уйгурскийкаганат #согдийцы #Согдиана #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство #крепости_Сибири
291122-Улан-Удэ-БРОДРФ
Завершая цикл Лаборатории философии Улан-Удэ, посвященый влиянию Уйгурского каганата на менталитет современных жителей Байкальского региона, хотелось бы подробнее остановиться на шаманизме.
Еще Баир Дугаров - известный в Бурятии поэт и ученый ИМБИТ СО РАН, - исследуя шаманизм, со всей уверенностью относил Хормуста к заимствованному у согдийцев иранскому божеству Ахура Мазда или как сами персы его произносят - Ормузд (есть даже порт Ормузд на берегу Персидского залива).
Хормуста очень почитается у бурят. Особенно у тункинских и закаменских бурят - именем Хормуста названы горы.
Баир Дугаров исследовал
КУЛЬТ ГОРЫ ХОРМУСТА В БУРЯТИИ.
Подробнее (и несколько популярным языком) об устройстве мира у монгольских народов написано здесь.
Но вся тонкость в том , что говоря о согдийцах и их тоговых факториях по Шелковому пути, в Монголии и Южной Сибири, речь идет не собственно о зороастризме, а о манихействе.
Более того, манихейство и было официальной религией Уйгурского каганата на землях Забайкалья и Монголии, где попало под влияние шаманизма (а по просшествии веков, ввиду исчезновения прямых носителей этого гностического культа - согдийцев, - скорее это шаманизм имеет примесь манихейства).
На поверхностный взгляд, основные постулаты религии персидского пророка Мани напоминают более древний персидский же зороастризм: это разделение мира на Свет и Тьму и борьба между ними.
Недаром одно психическое заболевание называют манихейский бред (когда человек видит себя на переднем крае битвы Добра и Зла).
Но отличительным свойством манихейства называют то, что его священные тексты разрешают торговлю и взятие ссудного процента за кредит.
Что ж, как говорили в 1990-е годы: "Торговля - двигатель прогресса", например эту мысль высказывает главный герой фильма Вадима Абдрашитова "Пьеса для пассажира"(1997).
А для торговли прежде всего необходим мир. А кроме непосредственно товаров, торговлей переносятся и духовные ценности. Что мы и видим в шаманизме у бурят и монголов. Бог добра и света Ормузд стал Хормустой. В честь него, например, названа вершина в Закамне, у села Санага - гора имеет и мирское имя Баруун уула. Хормуста является покровителем западной части Верхнего мира. Шаманы свои обрядовые практиаи совершают с сущностями из Нижнего мира.
Тем не менее, среди людей встречаются люди, способные общаться с тенгриями т.е. небожителями в т.ч.и с их главой -Хормустой.
Возможно ранее таких чувствительных людей было больше, дар сильнее и знание ритуалов позволяло им понимать суть посланий в камне - мегалитических сооружений.
Но и доныне, буряты делают приношения Хормусту, чтобы вызвать дождь (по сведениям Баира Дугарова, они приносят в жертву белую овцу на горе Хормуст ). Это принято делать в в мае-июне, т.к. засуха в Забайкалье обычно характерна для первой половины лета - во всяком случае, так было в прошлые годы до изменений в климате.
Наталья Петушкеева на встрече Лаборатории философии 27 ноября призналась мне, что тоже умеет вызывать дождь, менять погоду до четырех раз в день...
Имея ввиду огромное влияние Хормасты на мифологию и обрядовые практики бурят вплоть наших дней, следует сделать вывод, что более тысячи лет назад согдийцы и уйгуры с их верованииями оказали огромное влияние на предков бурят и монголов, так что иранского владыку сил добра Ахура-Мазду (Ормузд) аборигены Байкальского региона включили в пантеон своей религии - шаманизма - под созвучным именем Хурмаста.
Ссылка: о манихействе Евразии и профессоре Кызласове.
https://skurlatov.livejournal.com/981615.html
https://ru--gnostik-livejournal-com.turbopages.org/turbo/ru-gnostik.livejournal.com/s/22022.html
#уйгурскийкаганат #согдийцы #Согдиана #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство #крепости_Сибири
291122-Улан-Удэ-БРОДРФ
Livejournal
Манихейство Евразии
Славный сын Хакасии, танкист-фронтовик, заслуженный профессор Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, профессор кафедры археологии МГУ Леонид Романович Кызласов (1924-2007) — классик и корифей, ученый с могучим историческим воображением.…
Эпос как выразитель мироззрения народа
Участник БФС поэт А.П. Фурсов прочитал доклад о сказках.
Для исследователей, реконструирующих народную философию, наиболее информативными являются именно сказки и особенно эпосы. Калевала у финнов, "Манас" у киргизов, "Гэсэр" у бурят и т.д.
Ведь в борьбе со злом, с сверх'естественными существами (а также в общении с нейтральными и положительными героями, тенгриями) постепенно складывается ценностная ориентация человека.
Свод правил и норм поведения в аллегорической форме.
Хурмаста у бурят ведь недаром отождествляется с созвучным божеством Ахура Мазда у персов в зороастризме. Это доброе начало мира, ему и поклоняются буряты в ряде районов Бурятии, о чем уже я писал на нашем канале в связи с темами Лаборатории философии в ноябре с.г., посвященными уйгурскому и согдийскому прошлому Байкальского региона.
#уйгурскийкаганат #согдийцы #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство
121222-Улан-Удэ-БРОДРФ
Участник БФС поэт А.П. Фурсов прочитал доклад о сказках.
Для исследователей, реконструирующих народную философию, наиболее информативными являются именно сказки и особенно эпосы. Калевала у финнов, "Манас" у киргизов, "Гэсэр" у бурят и т.д.
Ведь в борьбе со злом, с сверх'естественными существами (а также в общении с нейтральными и положительными героями, тенгриями) постепенно складывается ценностная ориентация человека.
Свод правил и норм поведения в аллегорической форме.
Хурмаста у бурят ведь недаром отождествляется с созвучным божеством Ахура Мазда у персов в зороастризме. Это доброе начало мира, ему и поклоняются буряты в ряде районов Бурятии, о чем уже я писал на нашем канале в связи с темами Лаборатории философии в ноябре с.г., посвященными уйгурскому и согдийскому прошлому Байкальского региона.
#уйгурскийкаганат #согдийцы #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство
121222-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Большой Философский Собор
Наш следующий участник Фурсов Александр Павлович. Поэт и философ.
Тема доклада: «Лес, поле, небо в народной сказке и былине, значение этих понятий для понимания русской идеи».
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Фурсов
Тема доклада: «Лес, поле, небо в народной сказке и былине, значение этих понятий для понимания русской идеи».
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Фурсов
Forwarded from Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Духовное наследие Уйгурского каганата – бурятский шаманизм и тенгрианство?»
21 ноября начался новый цикл Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»): «Влияние прошлых цивилизаций Бурятии на парадигму ее современных жителей».
Предполагалось обсудить духовное влияние цивилизаций прошлого Байкальского региона на менталитет современных жителей, в т.ч. Уйгурского каганата. Именно уйгуры для строительства крепостей привели сюда из Средней Азии согдийцев – ираноязычных носителей зороастризма и манихейства.
Модератор Алексей Гергенов вспомнил, что еще в 1998 году Алексей Торгашин опубликовал в республиканском желтом еженедельнике статью «Зороастризм бурят», где подметил неслучайные параллели между этой иранской религией и бурятским шаманизмом.
Андрей Извеков сказал, что зороастризм и шаманизм бурят – довольно разные системы верований, но в общих чертах и в самом деле похожи – это разделение всего мира на Свет и Тьму, борьба между ними, а также даже фонетическое сходство бога Света – Ахура-Мазда у иранцев и Хармуста у бурят.
Получается, менталитет современных бурят до сих пор имеет следы согдийского влияния, т.е. живо духовное наследие Уйгурского каганата, чьи крепости были разрушены около 1000 лет назад енисейскими кыргызами. А так как шаманизм в той или иной мере распространён у всех бурят (чему не особо мешает и буддизм), то вопрос о наличии духовного влияния цивилизации Уйгурского каганата, следует решить положительно.
Но для дальнейшего анализа влияния на шаманизм дуалистических религий (зороастризма и манихейства), нужно погрузиться в основы и языческого культа бурят, и в иранские культы (Извеков упомянул также митраизм). Всё это довольно сложно, учитывая, что манихейство относится к гностическим религиям (родственно ересям богумилов и катаров).
А также нерешён вопрос о сущности тенгрианства – по одной версии, это т.н. кабинетная религия (т.е. искусственная, подобно славянскому родноверию), по другой – тенгрианство реконструирует реальные культы предков во всей полноте, что разумеется, помогло бы изучить влияние зороастризма.
Более глубокими, чем у меня знаниями сути бурятского шаманизма, как оказалось, обладает Андрей Извеков. Он начал рассказывать о структуре мира по шаманизму, упомянул о тенгриях, об онгонах, т.е. о сверхъестественных существах тюрко-монгольской мифологии.
Вообще тема шаманизма есть в популярной культуре. Сравните два рассказа Виктора Пелевина «Бубен нижнего мира» и «Бубен верхнего мира»…
Также Наталья Петушкеева рассказала о своем путешествии на экскурсию к могильникам в Мухоршибиский район (недалеко от петроглифов и каменного фундамента сооружения под условным названием "Дворец Чингисхана"), где в одном кургане захоронен европеоидный древний воин с конем, а в расположенном поодаль останки монголоидного человека... почувствовала, что европеоидный воин погиб при драматичных событиях. Возможно из-за нападения. Напоминает умертвия в первой книге Дж. Р.Р Толкина "Властелин колец" ( в фильм Джексона эти эпизоды не попали).
https://yangx.top/rodrfburyatia/1869
#уйгурскийкаганат #согдийцы #Согдиана #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство #крепости_Сибири
221122-Улан-Удэ-БРОДРФ
21 ноября начался новый цикл Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»): «Влияние прошлых цивилизаций Бурятии на парадигму ее современных жителей».
Предполагалось обсудить духовное влияние цивилизаций прошлого Байкальского региона на менталитет современных жителей, в т.ч. Уйгурского каганата. Именно уйгуры для строительства крепостей привели сюда из Средней Азии согдийцев – ираноязычных носителей зороастризма и манихейства.
Модератор Алексей Гергенов вспомнил, что еще в 1998 году Алексей Торгашин опубликовал в республиканском желтом еженедельнике статью «Зороастризм бурят», где подметил неслучайные параллели между этой иранской религией и бурятским шаманизмом.
Андрей Извеков сказал, что зороастризм и шаманизм бурят – довольно разные системы верований, но в общих чертах и в самом деле похожи – это разделение всего мира на Свет и Тьму, борьба между ними, а также даже фонетическое сходство бога Света – Ахура-Мазда у иранцев и Хармуста у бурят.
Получается, менталитет современных бурят до сих пор имеет следы согдийского влияния, т.е. живо духовное наследие Уйгурского каганата, чьи крепости были разрушены около 1000 лет назад енисейскими кыргызами. А так как шаманизм в той или иной мере распространён у всех бурят (чему не особо мешает и буддизм), то вопрос о наличии духовного влияния цивилизации Уйгурского каганата, следует решить положительно.
Но для дальнейшего анализа влияния на шаманизм дуалистических религий (зороастризма и манихейства), нужно погрузиться в основы и языческого культа бурят, и в иранские культы (Извеков упомянул также митраизм). Всё это довольно сложно, учитывая, что манихейство относится к гностическим религиям (родственно ересям богумилов и катаров).
А также нерешён вопрос о сущности тенгрианства – по одной версии, это т.н. кабинетная религия (т.е. искусственная, подобно славянскому родноверию), по другой – тенгрианство реконструирует реальные культы предков во всей полноте, что разумеется, помогло бы изучить влияние зороастризма.
Более глубокими, чем у меня знаниями сути бурятского шаманизма, как оказалось, обладает Андрей Извеков. Он начал рассказывать о структуре мира по шаманизму, упомянул о тенгриях, об онгонах, т.е. о сверхъестественных существах тюрко-монгольской мифологии.
Вообще тема шаманизма есть в популярной культуре. Сравните два рассказа Виктора Пелевина «Бубен нижнего мира» и «Бубен верхнего мира»…
Также Наталья Петушкеева рассказала о своем путешествии на экскурсию к могильникам в Мухоршибиский район (недалеко от петроглифов и каменного фундамента сооружения под условным названием "Дворец Чингисхана"), где в одном кургане захоронен европеоидный древний воин с конем, а в расположенном поодаль останки монголоидного человека... почувствовала, что европеоидный воин погиб при драматичных событиях. Возможно из-за нападения. Напоминает умертвия в первой книге Дж. Р.Р Толкина "Властелин колец" ( в фильм Джексона эти эпизоды не попали).
https://yangx.top/rodrfburyatia/1869
#уйгурскийкаганат #согдийцы #Согдиана #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство #крепости_Сибири
221122-Улан-Удэ-БРОДРФ
Новая Бурятия
Тайна древних каменных руин Улан-Удэ
На склоне одного из холмов на окраине Улан-Удэ автор статьи обследовал остатки каменных сооружений – фрагменты кладки из полуобработанных камней и отдельные отё...