«Признаки Смены эпохи – пост-релиз Круглого стола о современной философии перехода Часть1.»
23 февраля в Москве прошел Круглый стол «ФИЛОСОФИЯ ПЕРЕХОДА В СМЕНУ ЭПОХИ».
Назрела актуальность создания философии, объясняющей и предсказывающей сложные явления, присущие периоду смены эпох, в котором мы, всё человечество, сейчас находимся.
Участники собрались также с помощью онлайн-подключения – вышли на круглый стол из других городов.
Мы пытались с разных сторон, помощью данных разных наук, нащупать эти признаки смены эпох и начать разрабатывать философию перехода.
Вначале рассмотрим со стороны собственно философии. Это и сделал Олег Викторович Гринько, практикующий философ в своем докладе «Философия перехода в смену эпохи».
Его тезисы:
1. Философская практика - опыт упражнения любви мудрости, повседневность и современность проживания перемен.
2. Событийное превращение как сплав состояний и обстоятельств - переход как следование выбору.
3. Основания, обычаи(обряды и порядки), правила, законы.
Интересны оказались тезисы Олега Георгиевича Бахтиярова (кстати, его книга "Воля над хаосом" выпущена Издательской Группой «Традиция»). Получается, от языка никуда не денешься, и даже философия с языком и работает – (как с первичной реальностью). Можно говорить о внеязыковых методах познания вплоть до медитационных практик и т.д. (О.Г. Бахтияров –разработчик методики деконцентрации и работы с сознанием), но факт: оперируя понятиями, мы никуда от них не убежим.
Здесь и вспоминается фраза «Язык – Дом Бытия».
Благодаря Разуму, Бытие и является самим собой, хотя, что именно понимать под этим, еще много споров – от физиков с Эффектом Наблюдателя (влияющего на пролетание фотона через две щели в виде частицы или волны), до прочих специалистов, так или иначе взывающих к антропному принципу.
Но чтобы выйти из этого «плена языка» (и заодно из Кризиса современности), Бахтияров предлагает:
а) Выйти за пределы этого мира;
б) а для этого нужны новые формы мышления.
Вот здесь как будто наша мысль хочет замкнуться в круг, ведь мышление совершается благодаря языку («проекция языковых структур»).
Но Бахтияров находит еще один пункт:
в) для новых форм мышления нужны новые языковые формы (sic!)
г) и вот для них уже и необходимы методы работы с сознанием, которые в свою очередь порождают новые смыслы.
Тогда и надо породить новые формы образов и знаков, чтобы отразить эти новые смыслы.
Уж не задача ли это искусства – порождение новых образных и знаковых форм?
И вот наконец очередь пришла для подключения из Улан-Удэ: историк Извеков Андрей Юрьевич (истфак Бурятского госуниверситета, выпуск 2004 г.) выступил с докладом: «Дэн Сяопин. Политика реформ и открытости».
Извеков провел весьма уместное сравнение с реформами в Советском Союзе – России конца 1980-х- начала 1990-х.
Суть современного взгляда на экономические реформы нашего соседа – КНР можно свести к двум пунктам, в корне отличающим смену общественного строя Китая от аналогичного Перехода в нашей стране.
- Первый, это постепенность реформ (окончательный отход от планирования и переход к рынку начался в 1990-е гг., т.е. спустя более десяти лет после начала реформ);
- и второй - при проведении реформ оказалась сохранена идеология в ее имперском ключе (главенствующая роль КПК при фактической опоре на тысячелетние традиции китайской философии).
#Русская_философия #эпоха_перемен #смена_эпохи #перемены #переход #пора_перемен
240223-Улан-Удэ-БРОДРФ
23 февраля в Москве прошел Круглый стол «ФИЛОСОФИЯ ПЕРЕХОДА В СМЕНУ ЭПОХИ».
Назрела актуальность создания философии, объясняющей и предсказывающей сложные явления, присущие периоду смены эпох, в котором мы, всё человечество, сейчас находимся.
Участники собрались также с помощью онлайн-подключения – вышли на круглый стол из других городов.
Мы пытались с разных сторон, помощью данных разных наук, нащупать эти признаки смены эпох и начать разрабатывать философию перехода.
Вначале рассмотрим со стороны собственно философии. Это и сделал Олег Викторович Гринько, практикующий философ в своем докладе «Философия перехода в смену эпохи».
Его тезисы:
1. Философская практика - опыт упражнения любви мудрости, повседневность и современность проживания перемен.
2. Событийное превращение как сплав состояний и обстоятельств - переход как следование выбору.
3. Основания, обычаи(обряды и порядки), правила, законы.
Интересны оказались тезисы Олега Георгиевича Бахтиярова (кстати, его книга "Воля над хаосом" выпущена Издательской Группой «Традиция»). Получается, от языка никуда не денешься, и даже философия с языком и работает – (как с первичной реальностью). Можно говорить о внеязыковых методах познания вплоть до медитационных практик и т.д. (О.Г. Бахтияров –разработчик методики деконцентрации и работы с сознанием), но факт: оперируя понятиями, мы никуда от них не убежим.
Здесь и вспоминается фраза «Язык – Дом Бытия».
Благодаря Разуму, Бытие и является самим собой, хотя, что именно понимать под этим, еще много споров – от физиков с Эффектом Наблюдателя (влияющего на пролетание фотона через две щели в виде частицы или волны), до прочих специалистов, так или иначе взывающих к антропному принципу.
Но чтобы выйти из этого «плена языка» (и заодно из Кризиса современности), Бахтияров предлагает:
а) Выйти за пределы этого мира;
б) а для этого нужны новые формы мышления.
Вот здесь как будто наша мысль хочет замкнуться в круг, ведь мышление совершается благодаря языку («проекция языковых структур»).
Но Бахтияров находит еще один пункт:
в) для новых форм мышления нужны новые языковые формы (sic!)
г) и вот для них уже и необходимы методы работы с сознанием, которые в свою очередь порождают новые смыслы.
Тогда и надо породить новые формы образов и знаков, чтобы отразить эти новые смыслы.
Уж не задача ли это искусства – порождение новых образных и знаковых форм?
И вот наконец очередь пришла для подключения из Улан-Удэ: историк Извеков Андрей Юрьевич (истфак Бурятского госуниверситета, выпуск 2004 г.) выступил с докладом: «Дэн Сяопин. Политика реформ и открытости».
Извеков провел весьма уместное сравнение с реформами в Советском Союзе – России конца 1980-х- начала 1990-х.
Суть современного взгляда на экономические реформы нашего соседа – КНР можно свести к двум пунктам, в корне отличающим смену общественного строя Китая от аналогичного Перехода в нашей стране.
- Первый, это постепенность реформ (окончательный отход от планирования и переход к рынку начался в 1990-е гг., т.е. спустя более десяти лет после начала реформ);
- и второй - при проведении реформ оказалась сохранена идеология в ее имперском ключе (главенствующая роль КПК при фактической опоре на тысячелетние традиции китайской философии).
#Русская_философия #эпоха_перемен #смена_эпохи #перемены #переход #пора_перемен
240223-Улан-Удэ-БРОДРФ