«Душа человека и душа мира»

В вопросе о появлении души человека интересно исходить из мысли, что мир идей (из которого и возник материальный мир) имеет одну природу с душой человека.

Тогда, вопрос появления каждой человеческой души более понятен (хотя нюансов остается много).

Если вернуться о существовании т.н. Души мира, тогда мы находимся в одной из гипотез Парменида о соотношении Единого и Многого (диалог Платона «Парменид»). Все они делятся на две группы при условии: Единое существует или нет.

Так вот, задача новой русской философии стремится к состоянию: Многое по отношению к Единому при условии, что Единое существует (3 гипотеза). 8 апреля 2022 г.мы разбирали эту гипотезу Парменида на заседании под девизом "Купно заедино!".


А вообще очень плодотворна давняя философская идея - Бытие есть мысль.

Итак, если души людей - это часть единой мировой души, то они и рождены тогда же - в незапамятные времена вместе с ней. А вселение в тело - есть всего лишь вселение.

#парменид #платон #многое #Душа #единое

080123-Улан-Удэ-БРОДРФ

Дорогие читатели и участники!

Несмотря на то, что праздники продолжаются, философия возвращается!

Последние несколько лет Движения посвящены вопросам единства и единого как философских категорий. Сегодня мы попробуем подступиться к ним, а также ответить на предложенный нам вопрос из основного канала:
Какая гипотеза вам ближе: Многое при условии Единого или Многое при отсутствии Единого?

Попробуем подступиться к понятию единого (или Единого, как иногда его называют именем собственным, подчеркивая уникальность, то есть, единичность единого). Говоря откровенно, всегда возникает вопрос: единое что? Ведь нас кажется очевидным, что мир состоит из множества частей, мир дан нам в множестве, а не в единстве. Было бы странным отрицать тот факт, что предметы, факты и объекты едины — нет, они наблюдаемы, осязаемы.

Более того, мы понимаем, что предмет существует лишь потому, что отделяем этот предмет от другого предмета. Человек, сидящий на стуле — это человек, а не стул, и не какое-то неведомое существо на шести опорах, ведь мы знаем, чем отличается человек от стула и наоборот.

Тогда о каком единстве может идти речь? Что поможет нам отличить единое от самого себя? В данном случае разумно обратиться к этимологии. Единое как философская категория восходит, конечно, к античной философии, где было представлено двумя словами — греческим ἕν и латинским unum. Нам известны слова универсальность, уния, унитарный — все они содержат в себе латинское слово unum, означающее единицу (I), единый, одинарный. Следовательно, вполне допустимо говорить об Одинстве и одинении.

Если не вдаваться в трансцендентализм, то единицу от самой себя отличают другие числа, которые из единиц состоят — 2, 3, 4 и т.д., а также ноль, т.е., небытие, отсутствие бытия, ничто. То есть, единое не может существовать в нашем сознании без многого и без ничто.

Кажется, часть ответа на вопрос найдена, но пойдем немного дальше, к человеку. Людвиг Витгенштейн в знаменитом "Логико-философском трактате" писал: "Мир распадается на факты" (1.2). Эти факты составляются в "образ мира", который обретает смысл. Иными словами, распавшийся на атомарные факты мир противостоит его осмыслению: "Образ изображает факты в логическом пространстве, т.е. в пространстве существования или несуществования атомарных фактов" (2.11), и нам образы мира нужны, ведь "То, что образ изображает, есть его смысл" (2.221).

Таким образом, стремление к объединению, к единому, к единству вполне можно прочесть как поиск смысла для мира, для попыток смысл обнаружить или мир изменить, хотя тот же Витгенштейн писал:

"Если добрая и злая воля изменяет мир, то она может изменить только границу мира, а не факты, не то, что может выражаться в языке. Короче говоря, при этом условии мир должен вообще стать совсем другим. Он должен, так сказать, уменьшаться или возрастать как целое. Мир счастливого совершенно другой, чем мир несчастного" (6.43).

#философия #единое #многое #образ_мира #Витгенштейн

060125-Улан-Удэ-БРОДРФ