«На пути создания новых религий. Бурханизм, тенгрианство, славянское неоязычество»
Кабинетной мифологией еще с XIX века ученые называли попытки создания славянской высшей мифологии на основе сохранившейся в русском народе низшей мифологии (вера в домовых, леших и т.п.). Эпитет «кабинетность» подразумевает, видимо, некоторую привилегированность создателей таких культов, их оторванность от народа, а следовательно – от реально бытовавшей в далеком прошлом языческой религии. Судя по всему, это официальное мнение.
Итак, в официальной науке имеется довольно скептическое отношение к возможности реконструкции подлинной высшей мифологии у славян по аналогии, например, со скандинавской мифологией. Тем не менее, славянское неоязычество имеет уже не первый десяток лет множество последователей в разных городах России, множество ответвлений, но не теряет в глазах общественности некой маргинальности.
К кабинетной мифологии отнесли и бурханизм - создание белого варианта тенгрианства (тюркского шаманизма) у алтайцев в начале XX века. Какими-то чертами кабинетности иногда наделяют и тенгрианство – веру в Небо, присущую испокон веков монгольским и тюркским народам.
Вопрос в другом, есть ли, мягко говоря, перспектива у этих «кабинетных» религий? Если позволить себе более смелое заявление, могут ли они, хотя бы в отдалённом будущем, претендовать на роль государственной религии? Ведь в традиционных государствах провозглашалось, что религия скрепляла народ и элиту, охраняла нравственность у всего населения и т. д.
А многочисленные пагубные последствия низкой нравственности в эпоху модернизации стран Земли, заставляют задуматься о создании новой идеологии или даже религии.
#кабинетнаямифология #искусственнаярелигия #бурханизм #шаманизм #тенгрианство #неоязычество #государственнаярелигия
О50222-Улан-Удэ-БРОДРФ
Кабинетной мифологией еще с XIX века ученые называли попытки создания славянской высшей мифологии на основе сохранившейся в русском народе низшей мифологии (вера в домовых, леших и т.п.). Эпитет «кабинетность» подразумевает, видимо, некоторую привилегированность создателей таких культов, их оторванность от народа, а следовательно – от реально бытовавшей в далеком прошлом языческой религии. Судя по всему, это официальное мнение.
Итак, в официальной науке имеется довольно скептическое отношение к возможности реконструкции подлинной высшей мифологии у славян по аналогии, например, со скандинавской мифологией. Тем не менее, славянское неоязычество имеет уже не первый десяток лет множество последователей в разных городах России, множество ответвлений, но не теряет в глазах общественности некой маргинальности.
К кабинетной мифологии отнесли и бурханизм - создание белого варианта тенгрианства (тюркского шаманизма) у алтайцев в начале XX века. Какими-то чертами кабинетности иногда наделяют и тенгрианство – веру в Небо, присущую испокон веков монгольским и тюркским народам.
Вопрос в другом, есть ли, мягко говоря, перспектива у этих «кабинетных» религий? Если позволить себе более смелое заявление, могут ли они, хотя бы в отдалённом будущем, претендовать на роль государственной религии? Ведь в традиционных государствах провозглашалось, что религия скрепляла народ и элиту, охраняла нравственность у всего населения и т. д.
А многочисленные пагубные последствия низкой нравственности в эпоху модернизации стран Земли, заставляют задуматься о создании новой идеологии или даже религии.
#кабинетнаямифология #искусственнаярелигия #бурханизм #шаманизм #тенгрианство #неоязычество #государственнаярелигия
О50222-Улан-Удэ-БРОДРФ